[야고보서 강해 제3강] 에르고ㄴ(Ἔργον)과 디카이오오(Δικαιόω)

[가을]

[야고보서 강해 제3강] 에르고ㄴ(Ἔργον)과 디카이오오(Δικαιόω): 바울의 칭의를 입증하는 야고보의 청천벽력과 행동하는 믿음

(본문: 야고보서 2장 1절 - 26절)

야고보서 2장 1절부터 26절까지의 서사는 세상의 물질문명과 외형적 스펙을 기준으로 사람을 차별하는 교회의 세속적 죄악을 엄중히 처단하고, 구원하는 참된 믿음의 필연적 증거가 왜 '실천적 행동(행함)'일 수밖에 없는가를 선포하는 기독교 구원론의 절대적 시금석입니다. 당시 공동체는 부유한 자들에게는 굽실거리고 가난한 형제들은 발등상 아래 앉히는 기득권적 외식에 물들어 있었으며, "믿음이 있으니 삶은 어찌 되든 상관없다"는 가짜 구원파적 방종에 중독되어 있었습니다. 야고보는 이 영적 유령 신앙을 사법적으로 기소합니다. 사도는 귀신들의 지성적 동의와 아브라함의 실천적 순종을 대조하며, 인간의 눈앞에서 믿음의 의로움을 확실하게 입증하라고 최고의 지성적이고 담백한 필치로 주해합니다.

1. 프로소폴렘프시아(Προσωπολημψία)와 크리테스(Κριτής): 외모로 차별하는 세속주의와 썩은 재판관들의 기소

야고보는 영광의 주(테스 독세스)이신 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 가진 자들이 장착해야 할 공적 사회 윤리로 포문을 엽니다.

"내 형제들아 영광의 주 곧 우리 주 예수 그리스도에 대한 믿음을 너희가 가졌으니 사람을 차별하여 대하지(프로소폴렘프시아) 말라... 너희끼리 서로 차별하며 악한 생각으로 판단하는 재판관이(크리테스) 된 것이 아니냐" (약 2:1, 4)

"사람을 차별하여 대하지(프로소폴렘프시야이스, προσωπολημψίαις) 말라... 악한 생각으로 판단하는 재판관이(크리테이, κριταί) 된 것이 아니냐!"

원어 '프로소폴렘프시아(차별 대우)'는 '얼굴(Prosopon)'을 보고 '붙잡다(Lambano)'는 뜻의 합성어입니다. 즉, 사람의 내면이나 영혼의 가치를 보지 않고, 그가 걸친 화려한 의복, 금반지, 사회적 기득권이라는 외형적 스펙(얼굴)만을 보고 대우를 결정하는 천박한 세속주의를 뜻합니다. 교회가 세상의 자본주의 논리를 그대로 끌고 들어와 부자는 상석에 앉히고 가난한 자는 무시하는 행위는 복음을 정면으로 모독하는 짓입니다.

야고보는 이 차별 행위를 향해 '악한 생각으로 판단하는 크리테스(재판관)'라 선고합니다. 원어 '크리테스'는 법정에서 판결을 내리는 심판관을 의미합니다. 하나님의 법을 맡은 교회가 세상의 타락한 저울을 가지고 형제들의 가치를 멋대로 재단하고 차별하는 순간, 교회는 거룩한 진지의 자격을 상실하고 사탄의 하수인인 '썩은 재판관(크리테스)'으로 전락하게 됩니다. 스코트 맥나이트(Scot McKnight)의 주해처럼, 차별은 단순한 에티켓의 문제가 아니라 하나님의 공의를 파괴하는 대역죄입니다. 사람의 외형에 따라 눈치를 보며 교회를 경영하려는 모든 인본주의의 가식을 도끼로 치고, 오직 영광의 주님 앞에서의 절대적 평등만을 선포합니다.

2. 에르고ㄴ(Ἔργον)과 네크라(Νεκρά): 행함이 없는 유령 신앙의 본질과 귀신들의 지성적 동의

사도는 최고의 법(노몬 바실리콘)인 이웃 사랑의 대명령을 선포한 뒤, 말로만 구원을 떠들고 행함의 열매를 거세해 버린 가짜 신앙인들의 실체를 처절하게 해부합니다.

"내 형제들아 만일 사람이 믿음이 있노라 하고 행함이(에르고ㄴ) 없으면 무슨 유익이 있으리요 그 믿음이 능히 자기를 구원하겠느냐... 이와 같이 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은(네크라) 것이라... 네가 하나님은 한 분이신 줄을 믿느냐 잘하는도다 귀신들도 믿고 떠느니라(프리스소)" (약 2:14, 17, 19)

"행함이(에르가, ἔργα) 없으면 무슨 유익이 있으리요... 행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은(네크라, νεκρά) 것이라!"

여기에 야고보서의 서슬 퍼런 사법적 직격탄인 '에르고ㄴ'과 '네크라'가 방포됩니다. 원어 '에르고ㄴ(행함)'은 율법주의적 공로가 결코 아닙니다. 그것은 '내면에 심겨진 진짜 구원하는 믿음이 삶의 현장 속에서 땀방울과 물질의 헌신, 즉 노동을 통해 밖으로 밀도 높게 터져 나오는 실제적인 순종의 실천 열매'를 뜻합니다. 헐벗고 굶주린 형제에게 말로만 "평안히 가라, 배부르게 하라"며 립서비스만 던지고 실제적 칩을 내놓지 않는 자의 믿음은 아무런 유익(오펠로스)이 없습니다.

야고보는 그런 믿음을 '네크라(죽은 것)'라 규정합니다. 원어 '네크라'는 생명력이 완전히 고갈되어 송장 썩는 냄새를 풍기는 '시체, 유령'을 의미합니다. 사도는 영적 교만에 빠진 자들의 정수리를 칩니다. "귀신들도 하나님이 한 분이신 줄 믿고 떠느니라!" 원어 '프리스소(떠느니라)'는 공포에 질려 머리카락이 쭈뼛 서고 온몸의 뼈마디가 와들와들 떨리는 상태입니다. 귀신들은 정통 교리(오소독시)를 지성적으로 완벽하게 알고 믿지만, 주권 앞에 복종하는 '에르고ㄴ(행함)'이 없기에 구원받지 못합니다. 더글라스 무(Douglas Moo)의 정교한 주해처럼, 구원하는 진짜 믿음은 한낱 지성적 동의나 감정적 도취가 아닙니다. 삶의 백병전이 거세된 가짜 구원파적 방종주의의 모가지를 말씀의 도끼로 사정없이 쳐 죽이고, 오직 행함으로 증명되는 살아있는 믿음만을 확정합니다.

3. 디카이오오(Δικαιόω)와 신에르게오(Συνεργέω): 아브라함의 순종 노동과 믿음을 온전케 하는 동역

사도는 칭의의 구체적이고 역사적인 모델로 신앙의 조상 아브라함과 기생 라합의 법정적 입증 사건을 소환하여 대변증합니다.

"우리 조상 아브라함이 그 아들 이삭을 제단에 바칠 때에 행함으로 의롭다 하심을 받은(디카이오오) 것이 아니냐 네가 보거니와 믿음이 그의 행함과 함께 일하고(신에르게오) 행함으로 믿음이 온전하게 되었느니라" (약 2:21-22)

"아브라함이... 행함으로 의롭다 하심을 받은(에디카이오데, ἐδικαιώθη) 것이 아니냐 믿음이 그의 행함과 함께 일하고(신에르게이, συνεργεῖ)!"

여기에 바울 신학과의 찬란한 조화를 이루는 위대한 단어 '디카이오오'가 작렬합니다. 바울이 로마서에서 말한 칭의(디카이오오)는 죄인이 하나님 법정 앞에서 오직 그리스도의 의를 전가 받아 무죄 선언을 받는 '구원의 시작점'입니다. 반면, 야고보가 선언하는 '디카이오오'는 "내가 진짜 믿음을 가진 의인이다"라는 사실을 세상과 인간의 눈앞에서 실제적 행함으로 확실하게 '입증해 내고 선포하는 판결'을 뜻합니다.

아브라함이 이삭을 제단에 칼을 들어 바쳤을 때, 그의 내면적 믿음은 행함과 '신에르게오(함께 일함)' 했습니다. 원어 '신에르게오'는 두 동력원이 결합하여 하나의 거대한 에너지를 뿜어내는 '초자연적 동역'을 의미합니다. 믿음은 관념 속에 박제되어 있지 않고, 행함이라는 엔진과 결탁하여 움직이며, 그 행함을 통해 비로소 믿음의 실체가 완벽하게 '온전하게(텔레이오오: 목적지에 도달하여 완성됨)' 됩니다. R. C. 스프롤(R. C. Sproul)의 조직신학적 논증처럼, 우리는 오직 믿음으로만 칭의를 받지만, 구원하는 그 믿음은 결코 홀로 존재하지 않습니다. 삶의 열매를 숨긴 채 구원의 확신 장부를 위조하려는 위선자들의 기만을 말씀의 도끼로 사정없이 분쇄합니다.

4. 코리스 프뉴마토스(Χωρίς πνεύματος)와 소마(Σῶμα): 영혼 없는 시체와 똑같은 가짜 신앙의 최종 파멸 선고

저자는 제3강의 장엄한 최종 결론을 짓는 사법적 칙령을 방포하며, 야고보서 전반부의 칭의 논쟁에 완전히 대못을 박아 누르는 우주적 비유로 2장의 장막을 닫아냅니다.

"이로 보건대 사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라... 영혼 없는(코리스 프뉴마토스) 몸이(소마) 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라" (약 2:24, 26)

"영혼 없는(코리스 프뉴마토스, χωρὶς πνεύματος) 몸이(소마, σῶμα) 죽은 것 같이 행함이 없는 믿음은 죽은 것이니라!"

야고보서 최고의 청천벽력이 가동됩니다. "사람이 행함으로 의롭다 하심을 받고 믿음으로만은 아니니라(욱 에크 피스토스 모논)!" 사도는 인간의 구조학적 경계를 들어 최종 판결을 내립니다. 원어 '소마(몸)'에 '프뉴마(영혼)'가 없는 상태('코리스')는 단 1초도 지탱하지 못하고 썩어 문드러지는 '시체(네크라)'일 뿐입니다.

행함이 거세된 믿음은 영혼이 빠져나가 차갑게 식어버린 종교적 시체(소마)와 정확히 똑같습니다. 토마스 만톤(Thomas Manton)의 결론부 사자후처럼, 삶의 변화와 형제를 향한 실제적 사랑 노동(에르고ㄴ)이 없는 고백은 사탄의 기만적인 립서비스이자 종교적 장례식장일 뿐입니다. 지상의 안락과 물질의 풍요에 취해 행함의 사명을 유기한 채 싸구려 은혜의 단잠을 자는 현대 교회의 천박함을 말씀의 도끼로 처단하고, 오직 행함의 노동을 통해 살아있음을 입증하는 참된 군사들의 의로운 권세만을 선포하며 야고보서 제3강의 장엄한 성벽을 완벽하게 완수해 냅니다.

[5줄 최종 요약 결론]

• 교회 내부로 세상의 물질과 기득권 논리를 끌고 들어와 사람을 외모로 차별(프로소폴렘프시아)하는 자들은 사탄의 썩은 재판관(크리테스)들입니다.

• 행함(에르고ㄴ)은 율법주의적 공로가 아니며, 내면의 진짜 믿음이 일상의 현장에서 땀방울과 순종 노동을 통해 밖으로 가시화되는 실천의 열매입니다.

• 형제의 결핍 앞에 말로만 립서비스를 던지고 실제적 칩을 내놓지 않는 신앙은 생명력이 완전히 고갈된 종교적 시체(네크라)에 불과합니다.

• 귀신들은 정통 교리를 지성적으로 알고 완벽하게 공포에 떨지만(프리스소), 주권 앞에 굴복하는 행함이 없기에 결코 구원받을 수 없습니다.

• 믿음은 행함과 함께 일하며(신에르게오) 완성되는 것이니, 영혼 없는 몸(소마)이 시체이듯 행함이 없는 가짜 신앙의 유령들을 도끼로 쳐 가차 없이 유기해야 합니다.