지자(知者)는 불혹(不惑)한다

[산여울]

論語 子罕

知者不惑 지자불혹 지혜로운 사람은 미혹하지 않은다. 惑(혹) :  미혹하다. 헷갈리어 마음이 어집럽다. 혹시나 하는 마음. 의심스러움이 싹트는 것 그것이 惑이다. 공자가 70평생을 살면서 혹시나 하는 마음이 일지 않은 때가 40부터라 했다. 그래서 나이 40을 不惑이라 한다. 論語 > 子罕 논어 > 자한 논어에 子罕(자한)이란 편제가 있다. [논어주소]의 논지(論旨)다. 此篇皆論 孔子之德行也 이 편은 모두 공자의 덕행을 논한다. 子罕에서 子는 공자이고 罕(한)은 [말이 적다]로 공자가 다른 말에 비해서 적게 말했다는 의미이다. 罕(한) : 원래 [새 잡는 그물 한]자이다. 그런데 논어에서는 [드물다(希) : 논어주소.] [적다(少) : 논어집주.] 로 쓰이고 있다. [드물다나 적다]는 [많지 않다]는 뜻이다. 그렇다면 공자는 어떤 말을 적게 했을가? 자한에서 몇 장(章) 발췌했다.

子罕 1 장 子罕言利與命與仁。 공자께서는 利와 命과 仁을 드물게 말씀하셨다 利는  이로움에 부합함이고 命은 天命으로 타고 난 수명(壽命)이며 仁은 行實(행실)의 盛大(성대)함이다. 利(이) : 이로움. 命(명) : 수명(壽命). 仁(인) : 어짐. 子罕 4 장 子絕四： 毋意 毋必 毋固 毋我。 공자(孔子)의 4 절은 무의 무필 무고 무아이다. 공자께서는 네 가지를 단절 하셨다. 사사로운 뜻이 없으셨고 毋意 기필(꼭)함이 없으셨으며 毋必 집착(완고)함이 없으셨고 毋固 아집(我執)이 없으셨다. 毋我 子罕 13 장 子貢曰： 공자의 제자 자공이 말했다. 「有美玉於斯 「여기에 아름다운  玉이 있다면 韞匵而藏諸？   궤에 넣어 간직해두시겠습니까? 韞(온) : 감추다. 匵(독) : 궤. 求善賈而沽諸？」 좋은 값을 구하여 파시겠습니까? 」 子曰： 공자께서 말씀하셨다. 「沽之哉！ 沽之哉！ 「팔지 ! 팔아 ! 沽(고) : 팔고 사고. 매매하다. 哉(재) : 감탄 어조사. 我待賈者也。」 하지만 나는 값을 기다리겠다. 」 賈(고) : 장사. 賈(가) : 값. 美玉(미옥) : 아름다운 옥은 훌륭한 사람으로 좋은 이를 만나면 정치할 의향이 있느냐는 자공의 비유였다. 子罕 24 장 子曰： 공자께서 말씀하셨다. 「法語之言 能無從乎？ 「바른 도(진리)의 말을 따르지 않을 수 있겠는가? 改之為貴。 잘못을 고치는 것이 중요하다. 巽與之言 能無說乎？ 공손하고 신중하게 일러주는 말을 기뻐하지 않을 수 있겠는가? 巽(손) : 공손함. 巽與言(손여언) 남의 말을 거스리지 않은 부드러운 말. 繹之為貴。 그 말의 저의(底意)를 찾는 것이 중요하다. 繹(역) : 궁구(窮究)하다. 尋繹(심역) : 누에고치를 켤 때 실마리를 찾는 것으로 여기서는 공손히 일러주는 말 속에 담긴 의미를 찾는 뜻으로 쓰였다. 說而不繹  從而不改 기뻐하기만 하고 그 말의 저의를 찾지 않으며 따르기만 하고 잘못을 고치지 않는다면 吾末如之何也已矣。 나도 그런 사람은    어찌할 수 없다.」 末如之(미여지) : 그와 같이 않다. 也已矣(야이의)  강세 종결 어조사. 子罕 28 장 子曰： 공자께서 말씀하셨다. 「歲寒然後 知松柏之後彫也。」 「찬 겨울이 지난 뒤에야 소나무와 잣나무의 잎이 나중에 시듬을 알 수 있다. 」 歲寒(세한) : 설을 전후한  추위. 매우 심한 겨울 추위. 彫(조) : 시들다. 子罕 29 장 子曰： 공자께서 말씀하셨다. 「知者不惑 「지혜로운 사람은 미혹(迷惑)하지 않고 仁者不憂 어진 사람은 근심하지 않고 勇者不懼。」 용감한 사람은 두려워하지 않는다. 」 知者不惑 仁者不憂 勇者不懼 지자는 불혹하고 인자는 불우하며 용자는 불구한다.

[덕암]

나이 40이면 불혹이라 하는데 범인들은 60이되어도 그런 경지에 이르지 못하나보급니다.