2월 13일 목요일

[수친구]

오늘의 말씀

그 여자가 죽인 자가 무수히 많다.—잠언 7:26.

성적 부도덕을 저지르면 수치심이나 자신이 무가치하다는 느낌을 갖게 되거나 원치 않는 임신을 하거나 가정이 파탄에 이를 수 있습니다. 분명, 자신의 “집”에 오라는 미련한 여자의 초대를 거절하는 것이 지혜롭습니다. 부도덕을 저지르는 사람들은 영적인 죽음을 겪는 것에 더해, 많은 경우 질병에 걸려 실제로 때 이른 죽음에 이르기도 합니다. (잠언 7:23) 잠언 9:18에서 이렇게 알려 주는 것과 같습니다. “그 여자의 손님들이 무덤 깊은 곳에 있다.” 그러면 왜 많은 사람들이 비참한 결과를 가져오는 그 여자의 초대를 받아들이는 것입니까? (잠언 9:13-18) 사람들이 흔히 빠지는 함정은 음란물입니다. 어떤 사람들은 음란물을 보아도 해롭지 않다고 생각합니다. 하지만 음란물은 실제로 해로우며, 자신과 다른 사람들에 대한 존중심을 떨어뜨리고, 중독성이 있습니다. 부도덕한 장면은 정신에 깊이 새겨져 지워 버리기가 어렵습니다. 또한 음란물은 그릇된 욕망을 없애는 데 도움이 되는 것이 아니라 그러한 욕망을 더 강해지게 만듭니다. (골로새 3:5; 야고보 1:14, 15) 음란물을 보는 많은 사람들은 결국 부도덕을 저지릅니다. 「파23.06」 23면 10-11항

지혜는 창조의 풍성함으로 초대한다(그림: JW.ORG)

그 여자가 죽인 자가 무수히 많다.
For she hath cast down many wounded: yea, many strong men have been slain by her. —잠언 7:26.
​
Gill's Exposition of the Entire Bible
For she hath cast down many wounded,.... Wounded in their name, character, and reputation; in their bodies by diseases; and in their souls by guilt, shame, and horror, through a compliance with her sinful lusts: these she "cast down" from the honours they were possessed of, from the health they enjoyed, and from the peace and tranquillity of mind they formerly felt within them. And not a single person, as the young man instanced in, or a few only, but "many"; great multitudes, hundreds and thousands, and those not weak, and foolish, and inconstant, as he might be thought to be; but such as were "great" (m) and mighty, as the word also signifies; men of great riches, and wisdom, and courage; as soldiers (n), mighty men of war, such as wound and kill others; which seems the true sense of the word here used: and therefore none ought to trust in themselves, nor trust themselves in her company, nor in the least decline to her ways; and especially such as are weak and unskilful, and ignorant of her devices, as the "children" here addressed;
yea, many strong men have been slain by her; men famous for martial exploits, as Samson and others, have been overcome by her: some of great fortitude of mind have not been able to withstand her, she has prevailed over them; and others of robust constitutions have been weakened by diseases, contracted through incontinency with her; and some have suffered death by her means, either from her husband, or her gallants, or the civil magistrate: and of these there have been "innumerable" instances; so the word (o) for "strong men" sometimes signifies; and so it is here rendered in the Septuagint and Arabic versions, "and innumerable are they whom she has slain". All the world have wondered after the whore of Rome; kings of the earth and mighty men have committed fornication with her; high and low, rich and poor, have been ruined by her; thousands have gone to hell by her means; and some of the sycophants of Rome have even said, that if the pope of Rome should send thousands to hell, of which they seem themselves to be conscious, no one should say to him, What dost thou?
​
길의 성경 전체 해설
그가 많은 상처 입은 자들을 버렸으니 .... 그들의 이름과 인격과 명성에 상처를 입었고, 그들의 몸에는 질병으로, 그들의 영혼에는 죄악 된 정욕에 순응함으로써 죄책감과 수치심과 공포로 상처를 입었습니다. 이것들은 그들이 소유 한 명예, 그들이 누렸던 건강, 이전에 그들 안에서 느꼈던 마음의 평화와 평온에서“버렸다”. 그리고 그 청년이 예로 든 것처럼 한 사람도 아니고 소수만이 아니라 “많은”; 큰 무리, 수백, 수천, 그리고 그가 생각할 수있는 것처럼 약하고 어리 석고 불변하지 않은 사람들; 그러나 그 단어가 의미하는 것처럼 “큰”(m)과 힘있는 사람들; 큰 재물과 지혜와 용기를 가진 사람들; 군인 (n), 다른 사람을 다치게하고 죽이는 것과 같은 전쟁의 강력한 사람들; 여기서 사용 된 단어의 진정한 의미 인 것 같습니다: 그러므로 아무도 자신을 믿지 말고, 그녀의 회사를 믿지 말고, 그녀의 길을 조금도 거절하지 말아야하며, 특히 여기에 언급 된“어린이”와 같이 약하고 미숙하고 그녀의 장치에 대해 무지한 사람은 더욱 그렇습니다;
삼손과 다른 사람들처럼 무술로 유명한 사람들이 그녀에게 죽임을 당하고, 정신이 강인한 사람들도 그녀를 견디지 못하고 그녀를 이겼으며, 체질이 튼튼한 사람들도 그녀에게 요실금을 일으켜 질병으로 약해졌고, 어떤 사람들은 남편이나 용사나 시민 치안판사에게 그녀로 인해 죽임을 당했습니다: 이 중에서 “무수한” 경우가 있었으니, “강한 자”를 뜻하는 단어 (o)는 때때로 의미하므로 칠십인역과 아랍어 버전에서는 “그녀가 죽인 자들이 무수히 많다”고 번역되었습니다. 온 세상이 로마의 음녀를 사모하여 땅의 왕들과 강한 자들이 그녀와 음행하고, 높은 자와 낮은 자, 부자와 가난한 자가 그녀로 말미암아 망하고, 수천 명이 그녀로 말미암아 지옥에 갔으며, 심지어 로마의 어떤 사이비들은 로마 교황이 수천 명을 지옥에 보내더라도 그들이 스스로 의식하는 것 같으면 아무도 그에게 말하기를, 너는 무엇을 하느냐고 말하지 않겠다고 말하기까지 하였습니다.

  자연과 자연물이 가지고 있는 가장 중요한 본성은 자기 보존을 유지하고 증대하는 것이다. 그렇기 때문에 모든 생명체는 자기의 생명을 유지함과 동시에 유전자를 퍼뜨리려고 하는 본성이 가장 강력하여 그 어떤 것도 이에 앞서지 못한다. 따라서 인간의 성적 행위도 생리적인 것이며 필수적인 것이다. 이것을 그 어떤 명분으로 가로막는 짓은 아무런 소용이 없을 뿐만 아니라, 생명 본연의 임무를 거스리는 행위다. 이것이 자연의 존재를 가능하게 하는 근본적인 힘이다.
  한편 자기 보존의 본능은 자기를 유익하게 하려는 방향으로 진행하기 때문에 어떤 행위가 자기를 해롭게 한다면 그 행위를 조정하여 가장 유익이 되게 하는 방향으로 전환시키게 되는 것이다. 인간이 사회를 이루어 공동으로 생활하는 것이 매우 유익하다는 것을 안 이래로 사회를 유지하기 위해서는 질서를 유지하는 법과 규칙이 존재하지 않으면 안 된다. 이에 따라 인간의 의식주와 성적 본능을 해결하는 데에도 질서가 발생하는 것이다. 그 질서와 법은 그 당시 사회의 환경에 맞게 이루어질 수밖에 없다. 왜냐하면 그런 방법이 당시에 가장 유익하다고 판단하기 때문이다. 그러므로 사회가 변화하고 발전될 때 그에 따르는 유익의 방향도 바뀌게 된다. 이에 따라 인간의 본성인 자가보존과 유전자 전달이라는 기본 임무는 결코 바뀌지 않는다 하더라도 그 방식은 변화될 수밖에 없는 것이다. 이에 따르는 한 가지 예는 결혼의 방식이 바뀌어 왔다는 것이다. 모계 사회에서 부계 사회로 그것이 다시 일부일처제로 변화해온 것이다. 어떤 제도가 절대적이라고 할 수 없다. 문제는 그 제도가 최대의 사람들에게 최대의 유익을 줄 수 있는 공리주의적 관점이 되어야 하는 것이다.
  아무런 근거도 없이 초월신을 믿는 부류들은 어떤 초월자가 하늘로부터 성경이라는 매뉴얼을 인류에게 던졌다는 주장을 하면서, 그 해석을 자기의 상상과 추측을 동원하여 내리고서, 그 기준대로 살아갈 것을 신자들에게 강요한다. 물론 다행스럽게 그러한 윤리와 도덕 기준이 그 사회의 질서와 화합되는 한에서는 무리가 없다. 하지만 모든 것 위에 자기들의 해석을 우선시 하여 상위 법으로 제정하고 강요한다면 그들이 마치 신으로 군림하려는 행위나 다름없는 짓이다.
​
  잠언의 오늘 본문은 인간에게 주어진 유전자 전달의 임무로서의 성적 행위를 망각하고 그 행위가 가져다주는 쾌락에만 몰두할 때, 자기 보존이 되는 것이 아니라, 자기 파괴의 길을 갈 수 있다는 것을 알려준다. 성적 행위는 신체의 부분적인 쾌락을 부여함으로써 유전자 전달의 임무를 마지 못해 하는 것이 아니라, 그 자체를 즐겁게 하려는데 목적이 있는 것이다. 따라서 우리의 이성이 이 사실을 정확히 자각한다면 중용의 도를 지키려 할 것이다. 구태여 성경의 문구를 독단적으로 해석하지 않더라도 자기 신체 전체의 보존과 유전자 전달이라는 측면에서 이성적으로 고려하는 것이 중요할 것이다. 이를 뛰어 넘어 경전의 어떤 문구를 독단적으로 추측하고 해석한 것을 다른 사람의 윤리와 도덕 기준으로 강요하는 것은 사람들의 어깨에 짐을 얹는 짓이며 사생활의 자유를 침해하는 짓이라 명심해야 할 것이다.

질문:

1. 성적 행위는 어떤 점에서 인간의 본성이라 할 수 있는가?

2. 경전의 문구를 나름대로 해석한 것이 왜 자유를 구속하는 일이 될 수 있는가?