♣복음말씀의 향기♣ No3564 7월27일[연중 제16주간 목요일]

[이경재 시지스 문도]

♣복음말씀의 향기♣ No3564
7월27일[연중 제16주간 목요일]
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평화의 주님! 하루의 양식이 될 이 강론을 받아보는 모든 이들을 축복하시고 주님의 뜻대로 살게 하시며 은총 주소서.
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**cpbc방송미사**
 https://m.youtube.com/watch?v=QKnbHVGNcnQ (오병웅 베드로 신부님 집전)

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[살레시오회 양승국 스테파노 신부님]

<가장 가치 있고 소중한 깨달음!>

나이를 먹는다는 것, 나쁜 것만이 아님을 확신합니다. 물론 견뎌내야 할 고통도 만만치 않지만, 그에 못지않은 축복도 반드시 있습니다. 전에는 보이지 않던 것들이 조금씩 보이기 시작합니다. 혈기왕성하던 젊은 시절에는 죽었다 깨어나도 깨닫지 못했던 것들이 하나하나 깨달음으로 다가옵니다.

무엇보다도 큰 깨달음 하나는 내가 정말 아무것도 아니라는 사실, 정말 무(無)와 같은 존재라는 것, 정말 보잘것없고 비참한 존재라는 것을 알게 된 깨달음입니다. 

동시에 이런 나에게 하느님께서 큰 자비를 베푸셔서 오늘 내가 있구나, 하는 깨달음, 그분으로 인해 내 삶이 가치를 지니고 내 인생이 빛을 발하는구나, 하는 깨달음입니다.
 
또 한 가지 빼놓을 수 없는 깨달음이 있습니다. 함께 길을 걸어가는 동료 인간들, 때로 고통 덩어리요, 떼어놓고 싶은 혹이요, 애물단지, 걸림돌이라고 생각했었는데, 알고 보니 하느님께서 내게 보내주신 선물이었다는 깨달음입니다. 

우리가 이 땅 위에 두 발을 딛고 서 있는 동안 어쩔 수 없이 인간은 너나 할 것 없이 부족한 존재이기에, 하느님께서는 서로의 결핍을 채워주라고 그 사람을 내게 보내주셨다는 사실을 알게 되었습니다.

난데없이 불쑥불쑥 다가오는 고통이나 시련도 마찬가지입니다. 너무나 혹독한 고통 앞에 하느님을 원망했었는데, 세월이 좀 더 흘러 곰곰이 생각해보니 더 큰 그릇, 더 큰 나무가 되라고, 더 당신 가까이 다가오라고 하느님께서는 고통과 시련을 보내셨음을 알게 되었습니다.
 
우리가 매일 마주 대하는 이 하루, 때로 구질구질하고, 때로 아무것도 아닌 것처럼 여겨지고, 때로 무의미해 보이지만, 사실 삶은 가장 큰 축복이며 눈부신 환희라는 사실도 깨달았습니다. 이런 일련의 깨달음 이후 삶은 얼마나 편안해졌는지 모릅니다.

신앙생활은 지속적인 깨달음의 길입니다. 구약의 백성들, 특히 유다 지도층 인사들이 저지른 가장 큰 실수는 깨달음의 노력을 포기한 것입니다. 

이 땅에 오신 예수님께서 보여주신 여러 의미 있는 언행들, 그분의 특별한 가르침, 그분이 보여준 표징들을 보고 빨리 깨달았어야 했는데, 그런 깨달음의 노력을 완전히 포기한 결과는 정체된 신앙, 그릇된 신앙, 그리고 멸망과 죽음이었습니다.

오늘도 하느님께서는 우리 각자를 향해 또 다른 깨달음에로 초대하고 계십니다. 깨달음 중에 가장 큰 깨달음은 아무래도 우리를 향한 하느님의 극진한 사랑에 대한 깨달음입니다. 

피붙이들이 나를 버린다 할지라도 그분만은 나를 버리지 않는 분이라는 것을 알게 되는 깨달음, 우리 각자는 당신 눈에 넣어도 아프지 않은 귀염둥이라는 사실, 이토록 우리를 사랑하시는 하느님께서 항상 내 가까이 현존하시고, 우리 매일의 삶을 동반하신다는 사실을 알게 되는 깨달음.


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[수원교구 전삼용 요셉 신부님]

(강론 동영상)
https://youtu.be/bJX2NoBG3Lo 

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<속세의 지혜도 찾지 않으면 천상의 지혜를 어떻게 얻으랴!>

오늘 복음은 씨뿌리는 사람의 비유 다음에 나오는 내용입니다. 예수님의 제자들은 “왜 저 사람들에게 비유로 말씀하십니까?”라고 묻습니다. 예수님은 “너희에게는 하늘 나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만, 저 사람들에게는 허락되지 않았다”라는 아리송한 말씀을 하십니다.

왜 제자들에게는 비유를 설명해주시고 군중들에게는 설명하지 않으실까요? 바로 제자들은 무언가를 가지고 있기 때문입니다. 

“사실 가진 자는 더 받아 넉넉해지고, 가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것이다.” 제자들이 세상 사람들보다 더 가진 것은 ‘지혜’입니다. 지혜는 비유를 이해하는 능력입니다. 비유는 이 세상에서 일어나는 일입니다. 이 세상에서 일어나는 일을 이해할 능력이 되지 못하면 천상의 것은 더 이해할 수 없는 것입니다. 속세의 지혜는 천상의 지혜로 오르는 사다리입니다.

예수님께서는 니코데모에게 이렇게 말씀하십니다. “내가 세상일을 말하여도 너희가 믿지 않는데, 하물며 하늘 일을 말하면 어찌 믿겠느냐?”(요한 3,12)

제가 말하는 구원의 원리는 이 지상의 새로 태어남을 인정해야 받아들일 수 있는 내용입니다. 그래서 어떤 사람은 받아들이고 어떤 사람은 받아들이지 않습니다. 아이는 부모의 희생과 가르침으로 새로 태어나는 사실을 말하면 많은 이들은 관심이 없습니다. 아이가 저절로 어른이 되는 줄 압니다. 그 안에 부모의 피 흘림이 있습니다. 그 피 흘림은 사랑과 가르침으로 나뉘는 것입니다.

이것을 이해하지 못한다면 은총과 진리로 하느님 자녀로 새로 태어나는 것은 더 이해하기 어렵습니다. 그러니 우리가 지혜를 가지려면 어떻게 해야 할까요? 먼저 세상의 지혜로 무장하여 비유 말씀을 이해할 수 있게 되어야 합니다. 이 세상의 지혜를 깨우친 이들만이 예수님의 비유를 이해하게 됩니다. 

여기 개신교 유명인 세 분의 예수님을 만난 간증을 보겠습니다. 주님께서는 이들을 만나주시기 위해 미리 준비시키셨습니다. 

추상미 씨는 오래 기다렸던 아기가 자꾸 죽는 꿈을 꾸게 되자 극한 불안증과 우울증에 시달리다가 자살할 생각을 하게 되었습니다. 11층에서 이제 끝내자고 생각했을 때 예수님의 음성을 듣습니다. “내가 네 아버지이며 신랑이다. 내가 네 아버지이며 신랑이다.” 그리고 그녀를 손으로 일으켜주셨습니다. 그 이후로 우울증이 사라지고 기쁨이 찾아왔습니다.

그녀에게 필요했던 것은 아버지의 사랑과 남편의 사랑이었습니다. 이들이 사랑하지 않은 것은 아니었으나 그녀를 채워줄 수는 없었던 것입니다. 아버지와 남편은 다 연극배우이기 때문에 가족과 시간을 충분히 해줄 수 없었습니다.

하느님은 이 세상에서 부족한 것부터 채워주십니다. 주님은 이 세상 것에서 시작하십니다. 이영표 씨는 유럽에서 뛰는 게 소원이었습니다. 그러나 믿음은 없었습니다. 개신교는 더 싫어하였는데 그들이 배타적이고 그들의 삶이 진리를 증언하지 못하고 있다고 믿었기 때문입니다.

사람들이 “네 삶의 주인은 누구냐?”라고 했습니다. 그는 “내 삶의 주인은 나지!”라고 자랑스럽게 대답했습니다. 그러나 어느 순간 깨닫게 됩니다. 내가 중요한 것은 하나도 내가 정하지 못한다는 것. 나의 성별, 탄생지, 탄생 연도, 나의 부모, 나의 이름 등 모든 것이 정해져 있고 내가 오늘 무엇을 먹을 것인지, 무엇을 입을 것인지 등 나의 변화에 큰 영향을 미치지 못하는 것만 내가 결정하고 있다는 것이었습니다.

그리고 조금씩 나의 삶의 주인은 내가 될 수 없고 그래서 죽음이 있고 하느님이 계시다면 나의 내세의 삶도 내가 정할 수 없음도 달게 되었습니다. 그래서 믿음을 가지게 되었고 어느 예배 때 가슴에서 말도 안 되는 음성, 곧 “내가 너를 유럽으로 보내주겠다”라는 예수님의 말씀을 들었고 그 2주 뒤 히딩크 감독이 있는 아인트호벤으로 이적하게 됩니다. 비로소 자신의 주인이 자신이 아님을 완전하게 알게 되었습니다. 

차인표 씨도 마찬가지입니다. 차인표 씨는 어렸을 때부터 독실한 개신교 신자였지만, 예수님의 음성을 듣지 못했습니다. 지저스, 지저스란 연극의 예수님 역할을 4년이나 했지만, 그분 목소리는 들리지 않았습니다. 어느 날 컴패션이란 단체에서 동인도 콜카타로 가난한 아이들을 만나러 갈 일이 있었습니다. 그는 일반 봉사자들과 섞이기 싫어서 일등석을 타고 갔습니다. 목사님이 아이들에게 사랑한다는 말을 좀 해 달라고 하였습니다. 한 아이가 다가오자 그는 그 말을 하려고 하는데 비로소 예수님의 음성이 들렸습니다. “내가 너를 사랑한다.” 예수님은 하늘에 계시지 않고 가장 가난한 아이 옆에 계셨던 것입니다. 

예수님을 만났던 모든 사람이 똑같습니다. 이 세상 지혜를 무시하면 천상의 진리에는 절대 도달할 수 없습니다. 사다리 없이 지붕 위로 올라갈 수 없는 것과 같습니다. 배 없이 바다를 건널 수 없는 것과 같습니다.

이 세상의 지혜를 무시하지 맙시다. 지혜가 있는 이들에게서 배웁시다. 이 세상 사람들에게 먼저 배우지 못한다면 진리에 도달하는 것은 불가능합니다. 그래서 많은 책을 읽고 유튜브를 통해서라도 좋은 지혜를 배우려고 노력해야 합니다.

주님을 만나기 위해 부디 이 세상에서부터 잘 사는 사람, 착한 사람이 되려고 해야 합니다. 나는 이 세상 사람들의 눈에 잘 사는 사람입니까?


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[수원교구 조욱현 토마스 신부님]

복음: 마태 13,10-17: 너희의 눈은 볼 수 있으니 행복하다 
 
예수님께서 “너희에게는 하늘나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만, 저 사람들에게는 허락되지 않았다.”(11절) 하신다. 제자들은 하늘나라를 원하고 맞아들일 준비가 되어있었기 때문에 신비를 알아듣는 것이 허락되었지만, 다른 사람들은 맞이할 마음이 없으므로 알아듣지 못하는 것이다. “사실 가진 자는 더 받아 넉넉해지고, 가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것이다.”(12절) 이것은 열정과 열성을 가진 사람에게는 하느님께서 그가 필요로 하는 것을 넉넉히 주시지만, 아무런 반응이 없는 사람에게는 아무것도 주어지지 않는다는 뜻이다. “가진 것마저 빼앗길 것이다.”(12절) 라는 말은 자기가 무엇을 가졌는지도 모르며, 그것이 없어져도 없어진 것조차 모른다. 그러니까 그는 하느님께 아무것도 바칠 수가 없다. 
 
예수님께서 비유를 통해 말씀하신 것은 보이지 않는 것에 대하여 말씀하시기 때문이다. 보이지 않는 하늘나라의 신비를 보이는 것으로 설명하여 알아들을 수 있게 하려는 것이다. 그러나 그들은 보면서도 보지 못하고 들으면서도 듣지 못하기 때문이다. 그들이 모세의 기적을 보았기 때문에, 그 기적을 이루신 하느님을 두려워해야 했다면, 예수님의 말씀과 행적을 보고 그것이 하느님에게서 왔다는 것을 알아들어야 하는데, 보면서도 보지 않고 들으면서도 듣지 않았다. 예수님께서는 그들이 더 악해지고 당신과 멀어지더라도 회개하면 치유해 주시겠다는 것이다. 그들이 구원되기를 원하시기 때문이다. “내가 정말 기뻐하는 것이 악인의 죽음이겠느냐? 악인이 자기가 걸어온 길을 버리고 돌아서서 사는 것이 아니겠느냐?”(에제 18,23) 
 
신앙은 하늘나라의 신비를 알아본다. 우리가 어떤 일에 빠져있으면 앞으로 나아가게 되며, 더욱 풍요해진다. 그러나 관심 없는 일에 대해서는 내가 가지고 있는 능력도 잃어버리게 된다. 마찬가지로 우리가 복음에 무관심하게 되면 가장 중요한 것, 신앙마저도 빼앗기게 되고 빼앗긴 줄도 모르게 될 것이다. 그들은 믿지 않고 듣지 않았을 뿐 아니라 싸움까지 걸어왔다. 우리는 하늘나라의 신비를 알고, 또 체험하고 있으므로 다른 사람에게 나누어줄 수 있다. “누구든지 가진 자는 더 받아 넉넉해지고, 가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것이다”(마태 25,29)라고 하신 것처럼, 우리가 가지고 있어야 줄 수 있는 것이 아닌가? 어떻게 가지지도 않은 것을 다른 사람에게 줄 수 있겠는가? 무엇을 가졌는지도 모르면, 그것을 빼앗겨도 무엇을 빼앗겼는지도 모르게 된다. 주님을 체험하면서 주님께 더 가까이 다가가는 우리가 되도록 삶의 매 순간을 노력하여야 할 것이다. 거기에 참 기쁨이 있다.


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[서울대교구 조재형 가브리엘 신부님(가톨릭 평화신문 미주지사)]

크루즈 여행 중에 ‘One Day More’라는 쇼를 보았습니다. 유명한 뮤지컬의 절정 부분을 모아서 공연하였습니다. “레미제라블, 팬텀오페라, 시카고, 미스사이공, 위키드‘와 같은 뮤지컬의 귀에 익숙한 노래를 불러 주었습니다. 화려한 무대와 멋진 의상으로 보는 이들의 마음을 사로잡았습니다. 저도 오페라는 볼 기회가 없었는데 뮤지컬은 관심이 있어서 몇 번 보았습니다. “미녀와 야수, 라이온 킹, 시카고, 미스사이공, 아이다, 팬텀오페라, 위키드, 라만차의 사나이, 알라딘, 지저스 크라이스트 슈퍼스타, 명성왕후, 몽유도원도, 광화문연가’와 같은 뮤지컬을 보았습니다. 뮤지컬의 본고장인 뉴욕에 살기 때문에 손님들이 오면 가끔 브로드웨이로 가서 뮤지컬을 보기도 합니다. 생각해 보니 우리의 삶에 보는 것이 무척 많습니다. ‘영화, 연극, 뮤지컬, 오페라, 음악회’와 같은 것들이 있습니다. 여행을 가는 것도, 순례를 가는 것도 대부분 보는 것입니다.

저의 32년 사제생활을 뮤지컬로 만든다면 어느 부분을 만들까 생각해 봅니다. 8년간의 보좌신부 시절은 ‘질풍노도’의 시간이었습니다. 젊음의 패기와 열정이 있었습니다. 하지만 시행착오도 많았습니다. 기도와 성찰보다는 무모한 도전과 열정이 있었습니다. 8년간의 본당신부 시절은 ‘안정과 성숙’의 시간이었습니다. 나름대로 그림을 그릴 수 있었고, 결과를 볼 수 있었고, 보람도 있었습니다. 감사하게도 많은 분이 저를 도와주셨습니다. 8년간의 교구청 시절은 ‘연대와 화합’의 시간이었습니다. 성가에 나오는 것처럼 ‘형제들이 함께 모여 사는 것’은 기쁨입니다. 타산지석이라는 말처럼 동료 사제들에게 많은 것을 배웠습니다. 8년간의 외국 생활은 ‘다름’을 받아들이는 시간이었습니다. 언어가 다르고, 문화가 다르고, 생각이 다른 사람들과 지내면서 고정된 관념과 틀에서 벗어나는 기회가 되었습니다. ‘One Day More’라는 말처럼 하루하루가 모여서 32년의 세월이 되었습니다. 인터넷의 시대가 열리면서 저는 매일의 묵상을 통해 저 자신을 보여주고 있습니다. 저의 묵상이 누군가에게 조금이나마 도움이 되었다면 그 또한 감사할 일입니다.

오늘 독서에서 하느님께서는 모세와 이스라엘 백성에게 하느님의 모습을 보여주십니다. 하느님의 모습이 드러나는 결정적인 사건은 창조의 시간이 있습니다. 아브라함을 부르는 시간이 있습니다. 모세를 통한 출애굽의 시간이 있습니다. 저는 하느님께서 모습을 드러내는 또 다른 방법이 있다고 생각합니다. 그것은 모세에게 주신 ‘십계명’입니다. 우리가 십계명의 가르침을 충실하게 따르면 하느님과 함께 지낼 수 있고, 하느님께서는 축복을 주실 것입니다. 오늘 복음에서 예수님께서도 ‘보는 것’에 대한 말씀을 하십니다. 예수님께서는 말씀으로 당신을 보여주셨습니다. 예수님께서는 표징으로 당신을 보여주셨습니다. 예수님께서는 십자가와 부활로 당신을 보여주셨습니다. 예수님께서는 제자들에게 새로운 계명을 주셨습니다. 그것은 예수님께서 우리를 사랑하신 것처럼 우리도 서로 사랑하는 것입니다. 그 사랑은 가장 헐벗은 이에게 입을 것을 주는 것이고, 가장 배고픈 이에게 먹을 것을 주는 것이고, 가장 아픈 이에게 도움을 주는 것입니다.

영어로 본다는 단어는 ‘See, Look, Watch’가 있습니다. 보인다고 할 때는 See라는 단어를 사용합니다. 수동적인 의미가 있습니다. 검토하다, 살펴본다고 할 때는 Look이라는 단어를 사용합니다. 주의 깊게 한참을 본다고 할 때는 Watch라는 단어를 사용합니다. 저는 본다는 것에도 3가지의 의미가 있다고 생각합니다. 눈으로 보는 것은 목안(目眼)입니다. 마음으로 보는 것은 심안(心眼)입니다. 신앙으로 보는 것은 신안(信眼)입니다. 눈으로 보아서는 하느님께서 보여주시는 참된 진리를 얻기 어렵습니다. 마음으로 보아서는 예수님께서 보여주신 십자가와 부활을 볼 수 없습니다. 믿음의 눈으로 보면 우리는 길이요, 진리요, 생명이신 예수님을 만날 수 있습니다. 오늘 하루 믿음으로 세상을 볼 수 있으면 좋겠습니다. “너희의 눈은 볼 수 있으니 행복하고, 너희의 귀는 들을 수 있으니 행복하다. 내가 진실로 너희에게 말한다. 많은 예언자와 의인이 너희가 보는 것을 보고자 갈망하였지만 보지 못하였고, 너희가 듣는 것을 듣고자 갈망하였지만 듣지 못하였다.” 


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[인천교구 송영진 모세 신부님]

<믿음이 먼저>

“제자들이 예수님께 다가와, ‘왜 저 사람들에게 비유로 말씀하십니까?’ 하고 물었다. 예수님께서 그들에게 대답하셨다. ‘너희에게는 하늘나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만, 저 사람들에게는 허락되지 않았다. 사실 가진 자는 더 받아 넉넉해지고, 가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것이다. 내가 저 사람들에게 비유로 말하는 이유는 저들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하고 깨닫지 못하기 때문이다.’”(마태 13,10-13)

여기서 “너희에게는 하늘나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만, 저 사람들에게는 허락되지 않았다.”라는 말씀은, “너희에게는 믿음이 있지만, 저 사람들에게는 아직 믿음이 없기 때문이다.”는 뜻입니다. ‘하늘나라의 신비’는 ‘인간 구원에 관한 하느님의 뜻’, 또는 ‘구원의 복음’ 등을 가리킵니다. ‘아는 것이 허락되었다.’라는 말은 “믿음으로써 은총을 받았다.”라는 뜻입니다. <믿음을 통해서 지식의 은총을 받았다는 뜻입니다.> 허락되었다는 표현 때문에 하느님께서 사람을 차별하시는 것으로 오해하기가 쉬운데, 그것은 아니고, ‘믿어서’ 은총을 받는 것을 나타내는 표현입니다. 

“가진 자는 더 받아 넉넉해지고”라는 말씀은, “믿는 사람은 믿음을 통해서 더 많은 지식의 은총을 받게 되고”라는 뜻입니다. “가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것이다.”라는 말씀은 “안 믿으려고 하는 자는 지식의 은총에서 점점 더 멀어질 것이다.”라는 뜻입니다. “내가 저 사람들에게 비유로 말하는 이유는 저들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하고 깨닫지 못하기 때문이다.”라는 말씀은, “안 믿으려고 하는 사람들을 어떻게든 깨우쳐 주려고 비유를 사용하는 것이다.”라는 뜻입니다.

예수님은 ‘모든 사람’을 구원하려고 오신 분이고, 한 사람이라도 더 구원하려고 애를 쓰시는 분입니다. ‘비유’는 사람들을 ‘구원의 길’로 인도하기 위한 여러 가지 방법들 가운데 하나입니다. 원래 비유는 어려운 것을 쉽게 설명하기 위해서 사용하는 방법입니다. 그런데 예수님께서 사용하신 비유들은, 비유 자체가 어렵게 생각될 때가 많고, 그래서 비유를 해석하고 해설해야 하는 일이 생길 때가 많습니다. 오늘날의 우리만 그런 것이 아니라, 사도들도 그랬습니다. 예수님께서 ‘씨 뿌리는 사람의 비유’를 말씀하셨을 때, 비유의 뜻을 알아듣지 못한 사도들과 신자들은 나중에 예수님께 그 비유의 뜻을 물었습니다. 

“예수님께서 혼자 계실 때, 그분 둘레에 있던 이들이 열두 제자와 함께 와서 비유들의 뜻을 물었다. 예수님께서 그들에게 말씀하셨다. ‘너희는 이 비유를 알아듣지 못하겠느냐? 그러면서 어떻게 모든 비유를 깨달을 수 있겠느냐?’”(마르 4,10.13) 

비유를 알아듣는 것이 먼저일까? 예수님을 믿는 것이 먼저일까? 이 질문은, 비유를 알아듣고 이해하면 믿음을 갖게 될까? 먼저 믿음을 가지면 비유를 알아듣게 될까? 라는 질문입니다. 정답은 ‘믿음이 먼저’입니다. 성경을 잘 안다고 자부하는 학자들이 꼭 신앙인이 되는 것은 아닙니다. 신앙인이 되기는커녕 신앙에서 더 멀어지는 경우도 많습니다. 그러나 성경 말씀에 대한 지식이 부족해도 신앙인이 되어서 훌륭하게 신앙생활을 하는 사람들이 많습니다. 사실 대부분의 신앙인들이 그렇습니다. 

예수님께서 ‘생명의 빵’에 관한 말씀을 하셨을 때, 그 말씀을 이해하지 못하고 받아들이지 못한 사람들은 모두 떠나버렸습니다. “이 일이 일어난 뒤로, 제자들 가운데에서 많은 사람이 되돌아가고 더 이상 예수님과 함께 다니지 않았다. 그래서 예수님께서는 열두 제자에게, ‘너희도 떠나고 싶으냐?’ 하고 물으셨다. 그러자 시몬 베드로가 예수님께 대답하였다. ‘주님, 저희가 누구에게 가겠습니까? 주님께는 영원한 생명의 말씀이 있습니다. 스승님께서 하느님의 거룩하신 분이라고 저희는 믿어 왔고 또 그렇게 알고 있습니다.’”(요한 6,66-69) 

베드로 사도의 대답은, 이해하지는 못해도 믿는다는 뜻입니다. “이렇게 하여 이사야의 예언이 저 사람들에게 이루어지는 것이다. ‘너희는 듣고 또 들어도 깨닫지 못하고, 보고 또 보아도 알아보지 못하리라. 저 백성이 마음은 무디고, 귀로는 제대로 듣지 못하며, 눈은 감았기 때문이다. 이는 그들이 눈으로 보고, 귀로 듣고, 마음으로 깨닫고서는 돌아와, 내가 그들을 고쳐 주는 일이 없게 하려는 것이다.’ 그러나 너희의 눈은 볼 수 있으니 행복하고, 너희의 귀는 들을 수 있으니 행복하다. 내가 진실로 너희에게 말한다. 많은 예언자와 의인이 너희가 보는 것을 보고자 갈망하였지만 보지 못하였고, 너희가 듣는 것을 듣고자 갈망하였지만 듣지 못하였다.”(마태 13,14-17)

여기서 ‘마음으로 깨닫다.’라는 말은 ‘믿는다.’라는 뜻입니다. <우리가 흔히 생각하는 ‘깨달음’을 뜻하는 말이 아닙니다.> “듣고 또 들어도 깨닫지 못하고”는 “구원의 말씀을 들려주어도 믿지 않고”입니다.보고 또 보아도 알아보지 못하리라.”라는 “주님께서 하시는 일을 보아도 믿지 않는다.”입니다. “귀로는 제대로 듣지 못하며”는 “들으려고 하지 않으며”이고, “눈은 감았기 때문이다.”는 “보려고 하지 않기 때문이다.”입니다. “내가 그들을 고쳐 주는 일이 없게 하려는 것이다.”라는 말씀은 ‘반어법’을 사용하신 말씀인데, 주님께서 사람들을 고쳐 주려고 해도(구원하려고 해도) 사람들 쪽에서 들으려고 하지 않고, 보려고 하지 않는 것을 꾸짖으시는 말씀입니다. 여기서 ‘행복’은 ‘구원받은 사람들이 누리는 행복’을 가리킵니다. 구약시대 예언자들과 의인들을 언급하신 것은, 메시아의 말씀을 직접 듣고, 메시아께서 하시는 일을 직접 보는 신약시대 신앙인들의 ‘큰 행복’을 강조하신 것입니다. <그렇다고 해서 구약시대 성인들이 불행하다는 것은 아닙니다.> 


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《매일미사》 오늘의 묵상
[서울대교구 허규 베네딕토 신부님]

복음서는 예수님의 업적을 예언자들의 말씀과 함께 풀이하는 경우가 많습니다. 특별히 마태오 복음서는 예수님의 탄생에서부터 예언의 말씀이 이루어졌다는 것을 강조합니다. 예수님의 업적이 예언의 성취라고 말하는 것은 이미 예전부터 하느님의 계획으로 모든 일이 일어난다는 것을 강조합니다. 예수님의 말씀 안에서도 그 의미를 찾을 수 있습니다. “이렇게 하여 이사야의 예언이 저 사람들에게 이루어지는 것이다. 너희는 듣고 또 들어도 깨닫지 못하고, 보고 또 보아도 알아보지 못하리라.” 이사야서 6장 9절을 인용하신 이 말씀은 마치 하느님께서 사람들을 깨닫지 못하고 알아보지 못하게 하신다는 것처럼 들립니다. 이것도 하나의 비유로 볼 수 있습니다. 이사야서의 말씀은 들어도 이해하려고 하지 않고, 보고도 알아보지 못하는, 마음이 무디어진 백성을 향한 경고입니다. 예언자들의 말씀과 행동은 하느님의 뜻을 표현하지만 그에 아랑곳하지 않는 백성의 잘못을 역설적으로 드러냅니다. 그들은 귀가 있지만 제대로 듣지 못하고 눈이 있지만 감고 있습니다.

하느님의 눈으로 세상을 보고 말씀을 듣고 깨닫는 것은 쉽지 않습니다. 하늘 나라의 신비는 눈으로 보고 귀로 듣는 것만으로는 충분하지 않고, 마음으로 깨달아야 합니다. 비록 단순한 비유이지만 우리는 그 안에서 하늘 나라의 신비를 엿볼 수 있습니다. 우리의 눈이 제대로 보고 있는지, 우리의 귀가 제대로 듣고 있는지, 우리의 마음은 하느님께 열려 있는지 살펴보아야 합니다.


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[서울대교구 남상근 라파엘 신부님]

이해하기 쉬우라고 비유를 쓰는 줄 알았더니만 알아듣지 못하라고 비유하신 거랍니다. 짖궂은 예수님이십니다. ‘귀 있는 사람은 들어라’ 하고 거듭 말씀하시건만 못 알아듣는 데는 다 이유가 있습니다. 귀가 없는 것이지요. 아니, 귀는 있으나 죄다 난청인 까닭이지요.

‘듣는다’함은 단지 음파가 감청 기관을 자극하는 것이 아니라, 그 말씀에 승복하겠다는 것, 준수하겠다는 것, 따르겠다는 것을 의미합니다.

‘말씀 듣겠습니다’라는 우리말은 물리적인 소리를 감지하겠다는 것이 아니지 않습니까? 믿음은 들음에서 나온다는 바오로 사도의 말씀도 단지 ‘청취’를 뜻하는 것은 아닙니다. 진리의 복음에 나의 사고와 행동을 내놓겠노라는 다짐인 것입니다.

현대인들에게 가장 큰 징벌은 그저 가만히 두는 것이랍니다. 혼자 있는 것, 침묵의 시간을 견디지 못한다는 것입니다. 늘상 온갖 소리에 길들여져 있기에, 세상이 주는 달콤한 소리로 가득차 있는 나머지 고요함을 상실해버린 일상이 되고 말았습니다.

잘 듣기 위해서 너무 많은 소리를 단속해야 하겠습니다. 하느님의 말씀이 묻히지 않고 내게 잘 들리려면 가만히 있는 것이 무엇보다 상책입니다.


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[마산교구 강영구 루치오 신부님]

<볼 수 있는 눈, 들을 수 있는 귀>

‘개 눈에는 똥만 보인다.’는 말이 있습니다. ‘제 눈에 안경’이라는 말도 있습니다. 같은 사물이지만 보는 사람의 시각(視角)이나 시야(視野)에 따라서 다르게 보입니다,

예수님의 눈에는 모두가 하느님의 자녀로 보입니다. 부처님의 눈에는 모두가 부처로 보입니다. 사랑으로 가득 찬 사람은 모두를 사랑스럽게 봅니다. 세상과 사물을 예수님처럼 보고 서로 사랑을 나누며 자비를 베푸는 사람은 행복합니다. 그들에게 하늘나라가 따로 없습니다.

탐욕을 가슴 가득 담고 사는 사람의 눈에는 모든 것이 돈으로 보입니다. 미움과 증오로 이글거리는 마음을 가진 사람 눈에는 모든 사람이 다 밉게 보입니다. 어리석은 사람의 눈에는 진리가 보이지 않습니다.

채울 길 없는 욕망(慾望)의 늪에 빠져 스스로를 괴롭히면서 훔치고 빼앗고 사기치고 미워하고 증오하며 원망과 원한을 쌓고 다투고 싸우고 죽이며 지옥(地獄)을 사는 사람들이 많습니다. 눈이 멀었고 귀가 열리지 않았기 때문입니다.

하늘의 소리를 들을 수 있는 귀를 가진 당신은 행복합니다. 예수님을 알아볼 수 있는 눈을 가진 당신은 행복합니다.

부디 당신의 열린 눈과 가슴을 탐욕과 증오와 어리석음으로 흐리지 마시기 바랍니다.


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[서울대교구 김준철 토마스 아퀴나스 신부님]

오늘 제1독서를 보면 이스라엘 백성은 드디어 시나이 광야에 다다릅니다. 그동안 겪은 고통은 이루 말할 수 없지요. 그들에게 주님께서 다가오십니다.

곧 주님께서 먼저 시나이 산 위로, 그 산봉우리로 내려오신 다음, 모세를 그리로 부르신 것입니다. 모세는 오늘 산봉우리로 부르심을 받기까지 이스라엘 백성을 어떻게 이끌었으며, 그동안 얼마나 많은 오해와 모략을 받았습니까?

또한, 우리가 생각할 점은 항상 주님께서 인간을 부르신다는 것입니다. 인간이 하느님을 먼저 찾는 것이 아니라, 하느님께서 인간을 찾아오시는 것이지요. 그러기에 우리는 늘 그분의 도구가 되어야만 하는 것입니다.

오늘 복음을 통하여 예수님께서 말씀하십니다. “가진 자는 더 받아 넉넉해지고, 가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것이다.” 이 말씀은 인간은 자신의 능력에 만족하지 말고, 그 능력을 더욱 개발해야 한다는 뜻이지요.또한, 세상은 점점 빠르게 변화되어 가는데 이에 적응하지 않고 과거의 모습에만 연연한다면, 이 역시 올바른 자세는 아닐 것입니다.

신앙생활도 마찬가지이지요. 자신의 앞에 주어지는 시련을 하나둘 극복해 나가면, 마침내 튼튼한 신앙인이 되어 하느님 나라에 들어가는 영광을 얻게 되지만, 눈앞의 시련에 좌절하고 만다면 그 결과는 어떠하겠습니까?

따라서 우리는 현실에 안주하지 말고, 미래를 향해 실천적인 행동을 해야만 합니다.


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[청주교구 반영억 라파엘 신부님]

<속뜻을 헤아리는 지혜> 
 
세상 것에 눈이 밝으면 영적인 것을 놓칩니다. 영적인 것에 마음을 두면 세상 것에 흔들리지 않습니다. 기왕이면 영적인 사람이 되어 보아야 할 것을 보고 영원히 귀한 것을 가슴에 담을 수 있기를 희망합니다. 보이지도 않고 들을 수도 없는 중복장애인으로 살았던 헬렌겔러는 “나는 나의 역경에 대해서 하느님께 감사합니다. 왜냐하면, 나는 역경 때문에 나 자신과 나의 일과 그리고 나의 하느님을 발견했기 때문입니다. 나는 눈과 귀와 혀를 빼앗겼지만 내 영혼을 잃지 않았기에 그 모든 것을 가진 것이나 마찬가지입니다.” 하고 말했습니다. 그는 육을 넘어 영혼의 맑은 눈과 귀를 가졌습니다. 우리도 영을 갈망하는 가운데 기뻐할 수 있기를 기도합니다.
 
직설적으로 말하는 이가 있는가 하면 에둘러 말하는 사람도 있습니다. 때로는 직설적으로 말하는 것이 좋고, 때로는 비유로 말하는 것이 편합니다. 
 
상처받고 아파할 사람은 그만큼 관계의 형성이 덜 되었으니 비유가 편할 것이고 마음과 마음이 통하는 이에게는 직접 얘기해도 문제 될 것이 없습니다. 그러나 때로는 더 많은 사고의 자유를 주기 위해서 비유를 들기도 합니다. 그리하면 풍부한 상상력과 창의력을 발휘할 수 있는, 좋은 기회가 됩니다. 그리고 필요한 경우에는 깊은 관계를 유지하는 이 외에는 다른 이가 알아듣지 못하도록 비유를 얘기합니다.
 
예수님께서는 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하고 깨닫지도 못하는 이에게 비유로 말씀하시어 깨닫게 하시고 볼 수 있는 눈, 들을 수 있는 귀를 가진 이에게는 바로 그것 때문에, 행복하다고 선언하셨습니다. 그러나 보고 듣는 것이 현상으로 나타난 것을 보고 듣느냐? 말과 표상을 통해 제시되는 실재를 파악하느냐는 분명 다릅니다. 분명 믿는 이들은 속뜻을 알아들어야 합니다. 그래야 참으로 행복한 사람입니다. 니사의 성 그레고리오는 “행복한 사람이란 하느님에 대한 많은 것을 아는 사람이 아니라 하느님을 자신 안에 모시는 사람”이라고 했습니다. 내 입맛대로가 아니라 하느님의 원의를 알아채는 것이 중요합니다. 드러난 사실과 사실 안에 들어 있는 진실은 분명 다릅니다. 우리는 사실에 근거한 진실을 읽을 수 있어야 합니다. 
 
논어에 나오는 얘기입니다. “자로(子路)가 여쭙기를, ‘들었으면 곧장 해야 합니까?’ 공자 대답하시되, ‘아버지와 형이 있는데 곧장 하다니?’ 염유(冉有)가 여쭙기를, ‘들었으면 곧장 해야 합니까?’ 공자 대답하시되, ‘들었으면 곧장 해야지.’ 이에 공서화(公西華)가 같은 질문에 달리 대답하는 까닭을 묻자 공자 대답하시되, ‘염유는 물러서는 사람이라서 나가게 했고, 자로는 나서는 사람이라서 물러서게 하였다.’(論語-先進)” 비유를 통해서 진실을 헤아릴 수 있는 마음에 눈뜨기를 희망합니다. 
 
‘마음이 거기에 있지 않으면 보아도 보이지 않고 들어도 들리지 않고 먹어도 맛을 모릅니다.’ 그러나 자칫하면 보고 싶은 것만 보고, 듣고 싶은 것만 듣고, 먹고 싶은 것만 먹음으로써 병을 만듭니다. 마음이 무디고 건성으로 보고 듣는 사람은 결코 참된 행복을 누릴 수 없습니다. 그러므로 무딘 마음을 열고 주님의 말씀을 사랑으로 받아들일 수 있도록 노력해야 하겠습니다. 
 
비유는 넘치는 풍요로움을 담고 있습니다. 풍요를 제대로 알아볼 수 있는 눈을 뜰 수 있기를 기도합니다. 능력의 말씀을 알아듣고 그대로 행할 수 있기를 희망합니다. 진정 눈으로 보고, 귀로 듣고 마음으로 깨달아서 행복하시기 바랍니다. “가진 자는 더 받아 넉넉해지고, 가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것”이라는 말씀은 보고 들은 것을 사느냐, 그렇지 않으냐에 따라서 결과는 너무도 다르다는 것을 말해줍니다. 속뜻을 알았으면 뜻대로 행할 수 있기를 바랍니다.  
 
더 큰 사랑으로 사랑합니다.


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[인천교구 조명연 마태오 신부님]

=빠다킹 신부와 새벽을 열며=

초등학교 1학년 수업 시간에 선생님께서 다음과 같이 말씀하셨습니다. 
 
“종이에 사람을 그리세요. 그리고 그 사람에게 나쁜 말을 하며 종이를 구겨보세요. 이제 좋은 말을 하며 종이를 다시 펼치세요. 어때요? 구겨졌던 흔적이 그대로 남아 있죠? 그래요. 나쁜 말을 하고 나면 나중에 아무리 좋은 말을 해도 상처가 완전히 없어지지 않는답니다. 그러니까 친구한테 나쁜 말을 하면 안 되겠지요?” 
 
아이들은 이 말을 듣고서 친구한테 나쁜 말을 쓰지 않겠다는 결심을 했을 것입니다. 그런데 말로만 “친구한테 나쁜 말 하면 안 돼요.”라고 말했다면 어떠했을까요? 그냥 듣기만 하고 반대쪽 귀로 흘려버리지 않을까 싶습니다. 사실 이런 예는 아이들에게만 도움이 되는 말이 아닙니다. 어른 역시 새겨들어야 할 말입니다. 구겨졌던 흔적은 절대로 없어지지 않는다는 것, 그래서 나쁜 말과 행동을 통해 아픔과 상처를 주는 삶에서 벗어나야 한다는 것입니다. 그 흔적은 내게 고스란히 전달되기 때문입니다. 
 
이렇게 예를 들어서 이야기해주는 것과 그냥 서술식으로 이야기하는 것은 분명히 다릅니다. 특히 상대방이 말로는 제대로 이해하지 못한다면 어떻게 할까요? 또 상대방이 그 말을 잘 이해할 수 있도록 하려면 어떻게 하겠습니까? 당연히 예를 들어서 쉽게 설멍합니다. 특히 사랑한다면 더 쉽게 설명할 수 있는 방법을 찾으려고 할 것입니다. 
 
우리 주님께서 우리를 향한 손길이 이러했습니다. 너무나 사랑하는 우리를 위해 가장 쉬운 비유 말씀을 통해 이야기하십니다. 하느님 나라의 신비를 일상 삶 안에서 느끼고 체험할 수 있도록 쉬운 일상의 비유 말씀을 하셨던 것입니다. 물론 하느님 나라의 신비를 곧바로 알아듣는 사람도 있습니다. 하지만 그 사람만이 구원의 대상이 아니지요. 주님께서는 단 한 명의 예외 없이 모두가 구원되기를 원하십니다. 
 
보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하고 깨닫지 못하는 우리를 위해서 비유로 말씀하셨습니다. 그렇다면 우리 역시 주님의 이 마음을 받아들여야 합니다. 주님의 사랑을 받아들여서 나의 이웃에게 사랑을 전해야 하며, 내가 깨달은 하느님 나라의 신비를 다른 이에게 전달하기 위한 노력을 아끼지 말아야 하는 것입니다. 그래서 우리 모두가 행복할 수 있습니다. 주님의 사랑을 받을 수 있으며, 주님의 사랑을 실천하는 가운데 우리 모두 하느님 나라 신비를 깨닫게 되기 때문입니다. 
 
세상에 어떤 흔적을 남겨야 할까요? 나쁜 흔적, 상처 되는 흔적이 아닌, 기쁨과 행복이 가득한 흔적을 만들 수 있는 우리가 되어야 합니다. 


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[의정부교구 상지종 베르나르도 신부님]

<나에게 달린 겁니다> 

마태오 13,10-17 (비유로 말씀하신 이유) 
 
그때에 제자들이 예수님께 다가와, “왜 저 사람들에게 비유로 말씀하십니까?” 하고 물었다. 예수님께서 그들에게 대답하셨다. “너희에게는 하늘 나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만, 저 사람들에게는 허락되지 않았다. 사실 가진 자는 더 받아 넉넉해지고, 가진 것이 없는 자는 가진 것마저 빼앗길 것이다. 내가 저 사람들에게 비유로 말하는 이유는 저들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하고 깨닫지 못하기 때문이다. 이렇게 하여 이사야의 예언이 저 사람들에게 이루어지는 것이다. ‘너희는 듣고 또 들어도 깨닫지 못하고, 보고 또 보아도 알아보지 못하리라. 저 백성이 마음은 무디고, 귀로는 제대로 듣지 못하며, 눈은 감았기 때문이다. 이는 그들이 눈으로 보고, 귀로 듣고 마음으로 깨닫고서는 돌아와, 내가 그들을 고쳐 주는 일이 없게 하려는 것이다.’ 그러나 너희의 눈은 볼 수 있으니 행복하고, 너희의 귀는 들을 수 있으니 행복하다. 내가 진실로 너희에게 말한다. 많은 예언자와 의인이 너희가 보는 것을 보고자 갈망하였지만 보지 못하였고, 너희가 듣는 것을 듣고자 갈망하였지만 듣지 못하였다.” 
 
<나에게 달린 겁니다> 
 
볼 수 없는 눈은
어떻게든 볼 수 있지만
보지 않는 눈은
무엇으로도 볼 수 없습니다 
 
들을 수 없는 귀는
어떻게든 들을 수 있지만
듣지 않는 귀는
무엇으로도 들을 수 없습니다 
 
말할 수 없는 입은
어떻게든 말할 수 있지만
말하지 않는 입은
무엇으로도 말할 수 없습니다 
 
건넬 수 없는 손은
어떻게든 건넬 수 있지만
건네지 않는 손은
무엇으로도 건넬 수 없습니다 
 
갈 수 없는 발은
어떻게든 갈 수 있지만
가지 않는 발은
무엇으로도 갈 수 없습니다 
 
품을 수 없는 마음은
어떻게든 품을 수 있지만
품지 않는 마음은
무엇으로도 품을 수 없습니다 
 
할 수 없는 나는
어떻게든 할 수 있지만
하지 않는 나는
무엇으로도 할 수 없습니다 
 
될 수 없는 나는
어떻게든 될 수 있지만
되지 않는 나는
무엇으로도 될 수 없습니다


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[프란치스코회(작은형제회) 김찬선 레오나르도 신부님]

<허락되지 않은 저들>

어제 “귀 있는 사람은 들어라.”라고 하신 주님께서
오늘은 “너희에게는 하늘나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만, 저 사람들에게는 허락되지 않았다.”라고 제자들에게 말씀하십니다.

이 말씀을 액면 그대로 이해하면 하늘나라의 신비를 아는 것이 허락된 사람도 있고 그렇지 않은 사람도 있다는 말인데 이것은 하느님의 엄청난 차별이고 알지 못하는 것이 인간 잘못이 아니라는 뜻이 되지요.

그러므로 이 말씀의 뜻을 이해하기 위해서는 이어지는 말씀을 잘 이해해야 합니다. “저들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하고 깨닫지 못하기 때문이다.”

여기서 “저들”이란 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하는 사람들 그러니까 하늘나라에 대해서는 감각이 불능상태이고 마비 상태인 사람들을 일컫습니다.

그리고 제 생각에 하늘나라에 대한 감각이 불능이거나 마비 상태인 이유는, 저들에게는 영적인 감각이 없기 때문이고 이 세상 감각만 있기 때문입니다.

힌두교나 불교에서는 육신의 두 눈 외에 제삼의 눈으로 ‘Eye of Wisdom’ 곧 ‘지혜의 눈’ 또는 ‘혜안’을 얘기합니다. 그래서 보통 사람들이 보지 못하는 것을 보는 사람을 일컬어 ‘저 사람 참 혜안이 있다.’라고 흔히 얘기합니다.

오늘 주님께서는 불교의 혜안과 같이 영안에 관해 말씀하시고, 이 영안이 있어야 하늘나라의 신비를 볼 수 있다고 말씀하시는 것 같습니다.

그러므로 관건은 어떤 사람이 영적인 감각이 마비되고, 어떤 사람이 영안을 가지고 있는가 하는 점입니다.

복음의 다른 곳에서 주님께서는 이런 말씀도 하셨습니다. “지혜롭다는 자들과 슬기롭다는 자들에게는 이것을 감추시고, 철부지들에게는 드러내 보이시니 아버지께 감사드립니다.”

이 말을 바꿔서 얘기하면 본다는 사람에게는 보여주시지 않고, 보여주십사고 청하는 사람에게는 하느님께서 보여주시며, 슬기롭다는 사람에게는 하늘나라의 신비를 감추시고, ‘저는 철부지여서 잘 모릅니다.’라고 하는 사람에겐 보여주신다는 말이 되겠습니다.

실로 안다는 사람, 교만한 사람은 자기가 아는 것만 알 뿐, 모르는 것이 아는 것보다 더 많음을 알지 못하고, 특히 하늘나라의 신비와 관련해서는 더더욱 알지 못합니다.

자기가 아는 것은 정작 알아야 할 것의 지극히 작은 한 부분이고, 사실 하늘나라 신비와 비교하면 몰라도 되는 것들뿐입니다. 몰라도 되는 세상 것은 잘 알고 잘 보지만 정작 봐야 할 하느님 나라는 관심도 없고 알지도 보지도 못하는 것입니다.

겸손은 영적 감각을 살아나게 하고, 교만은 영적 감각을 마비되게 하는 것임을 겸손하게 성찰하는 오늘 우리입니다.


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[성 베네딕토회 요셉수도원 이수철 프란치스코 신부님]

<개안의, 회개의, 깨달음의 여정>
- 무지에 대한 궁극의 답은 파스카 예수님뿐이다 -

“보라, 하느님은 나를 도우시는 분,
주님은 내 생명을 떠받치는 분이시다.”(시편54,6)

동방그리스도교 영성을 공부하면서 크게 배우고 깨달아 강론에 자주 인용하는  주제가 마음의 병인 무지(ignorance)와 자기인식(self-knowledge)입니다. 무지의 병, 무지의 악, 무지의 죄에 대해 참 많이 나눴습니다. 무지의 탐욕, 무지의 교만, 무지의 분노, 무지의 전쟁, 무지의 두려움, 무지의 불안, 무지의 허영, 무지의 태만, 무지의 어리석음등 무지한 인간, 인간의 정의라할 만큼 우리의 실존적 체험입니다. 예나 이제나 여전히 계속 반복되는 무지한 인간의 죄요 악행입니다. 바로 오늘 복음의 무지한 인간에 대한 묘사입니다.

“너희는 듣고 또 들어도 깨닫지 못하고 보고 또 보아도 알아보지 못하리라. 저 백성이 마음은 무디고 귀로는 제대로 듣지 못하며 눈은 감았기 때문이다.”

이래서 무지의 병, 무지의 죄, 무지의 악이라 하는 것이며 궁극의 책임은 본인에 있음을 봅니다. 그래서 그렇게도 강조하는 회개요 깨달음이요 개안인 것입니다. 동방그리스도교 영성에서 소개하는 마음의 병에 대한 공부가 깊고 재미있습니다. 언젠가 나눴지만 다시 나눕니다. 우리는 자주 잊어 버리는 망각의 동물이기에 반복하여 기억하는 것이 필수이기 때문입니다.

- 가장 기본적은 마음의 병은 하느님께 대한 마음의 무지(ignorance)이다. 
하느님을 모르는 무지가 근원적 마음의 병이다. 
다음은 무지와 관련된 병이 하느님을 기억하지 못하는 망각(forgetullness)이다. 다음은 마음의 딱딱함(hardness) 또는 단단함(toughness)이다. 
또 다른 두가지는 눈멈(blindness)과 오염(contamination)이다. 
선과 악을 분별할 수 없고 하느님의 현존을 인정할 수 없는데 이것이 눈멈이요 오염이다. 
다음은 경솔(imprudence)이다. 
마음은 어리석음으로 고통을 받는다. 
모든 마음의 병들은 내적으로 연결되어 있다. - 

그러니 무지에 대한 답인 하느님을 알고 자기를 아는 자기인식이 정말 중요합니다. 하느님을 알고 자기를 아는 것이 참으로 겸손이요 지혜요 우리 인생은 무지에서 벗어나 자기를 알아가는 자기인식의 평생훈련, 평생공부입니다. 마음의 눈이 열려 하느님을 알고 자기를 알아가는 개안의 은총, 개안의 여정은 회개의 은총, 회개의 여정, 깨달음의 은총, 깨달음의 여정과 하나로 연결됨을 봅니다. 개안의 기쁨을, 놀라움을 노래한 고백기도입니다.

“주님, 눈이 열리니 온통 당신의 선물이옵니다. 당신을 찾아 어디로 가겠나이까? 새삼 무엇을 청하겠나이까? 오늘 지금 여기가 하늘 나라 천국이옵니다.”

이래서 평생 끊임없는 기도와 끊임없는 개안을 회개를 깨달음을 강조하는 것입니다. 이것 말고는 무지에 대한 답은 없습니다. 평생 훈련하고 공부해도 여전히 남아있을 무지의 어둠입니다. 그럼에도 불구하고 죽을 때까지 계속 평생 훈련하고 공부해야할 하느님 공부, 나를 아는 공부입니다. 

이런 하느님을 알고 자기를 아는 공부가 빠진, 지혜가 빠진 지식을 쌓아가는 세상 공부들 다 헛 공부입니다.이상한 괴물이, 잔인한 야수가, 무기력한 중독의 폐인이 되기 십중팔구입니다. 

오늘 길을 잃고 해매는 교육의 난맥상亂脈相도 바로 여기 기인합니다. 옛 동서방의 공통된 참공부는, 평생공부는 참사람이 성인이 군자가 되는 공부였습니다. 인문학 공부는 사라져가고 실용학 공부가 대세가 된 무지한 교육 현실입니다.

평생 하느님 은총과 함께 가야 할 하느님을 알고 자기를 알아가는 평생 훈련이요 평생 공부입니다. 인생 광야 여정, 끊임없는 기도와 회개로 하느님을 알아가고 자기를 알아가면 성인이지만 하느님을 잊고 자기를 잊으면 괴물도 되고 폐인도 되는 것입니다. 살아 있다 하여 다 사람이 아닌 것입니다. 
 
결국 무지에 대한 답은 하느님 말씀뿐임을 깨닫습니다. 하느님의 모상대로 창조된 인간의 본질은 무지가 아니라 말씀이자 사랑이라 함이 맞습니다. 무지를 깨우쳐 주기 위한 성서의 말씀 공부요 예수님께서 가르쳐 주신 하늘 나라의 비유들입니다. 참행복은, 참자유는, 참평화는, 참기쁨은 무지의 어둠에서 해방되어 빛이자 사랑이신 하느님을 알고 자기를 알 때입니다. 

바로 이런 우리를 향한 주님의 오늘 복음 말씀입니다.

“그러나 너희의 눈은 볼 수 있으니 행복하고, 너희의 귀는 들을 수 있으니 행복하다. 내가 진실로 너희에게 말한다. 많은 예언자와 의인이 너희가 보는 것을 보고자 갈망하였지만 보지 못하였고, 너희가 듣는 것을 듣고자 갈망하였지만 듣지 못하였다.”

그러니 무지에 대한 답은 주님뿐임을 깨닫습니다. 살아 계신 주님과의 만남을 통한 정화와 성화의 변화뿐임을 깨닫습니다. 

바로 이런 진리를 가르쳐 주는 오늘 탈출기입니다. 모세와 백성이 하느님을 만나는 장엄한 순간에 대한 묘사입니다.

- “백성에게 가거라. 오늘과 내일 그들을 성결하게 하고, 옷을 빨아, 셋째 날을 준비하게 하여라.” 하느님을 만날 수 있도록 모세가 백성을 진영에서 데리고 나오자 그들은 산기슭에 섰다. 주님께서 시나이산 위로, 그 산봉우리로 내려오셨다. 그런 다음 주님께서 모세를 그 산봉우리로 부르셨다. -
 
주님의 집인 요셉수도원에 사는 우리 수도자들과 매일 미사에 참석하는 형제자매들 오늘 탈출기의 모세와 백성들이 부럽지 않습니다. 

우리는 하느님의 산, 불암산 기슭 주님의 성전에서 평생 하루하루 날마다 시편성무일도와 미사의 찬미와 감사의 공동전례기도를 통해서 살아 계신 주님을 만나기 때문입니다. 살아 계신 주님과의 만남, 바로 이것이 전례의 궁극 목표입니다.


제가 늘 감탄하고 고마워하는 것이 가톨릭교회의 전례요 우리 수도원의 일과표입니다. 말그대로 무지에서 벗어나 하느님을 알고 나를 알아가게 하는 기도와 노동과 공부가 균형과 조화를 갖춘 회개의 시스템, 깨달음의 시스템, 개안의 시스템같은 일과표이기 때문입니다. 이 또한 평생 하루하루 부단한 선택과 훈련과 습관을 목표로 합니다. 개안을, 회개를, 깨달음을, 주님을 선택하고 훈련하고 습관화하여 날로 주님과의 일치를 깊이하는 것입니다. 

무지에 대한 궁극의 답은 단 하나 파스카의 예수님뿐입니다. 예수님을 닮아가는 예닮의 여정과 함께 가는 무지로부터의 해방입니다. 그러니 날마다 주님의 이 거룩한 미사은총이 무지의 병에 대한 결정적 예방제이자 치유제임을 깨닫습니다.

“하늘과 땅의 주님이신 아버지, 찬미받으소서.
아버지는 하늘 나라의 신비를 철부지들에게 드러내 보이셨나이다.”(마태11,25). 
아멘.


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[마산교구 이병우 루카 신부님]

"너희의 눈은 볼 수 있으니 행복하고, 너희의 귀는 들을 수 있으니 행복하다."(마태13,16) 

<나는 행복한 사람인가?>

오늘 복음(마태13,10-17)은 '예수님께서 하늘 나라의 신비를 비유로 말씀하시는 이유에 대한 말씀'입니다. 

예수님께서는 여러 비유를 들어 하늘 나라의 신비, 곧 예수님께서 선포하신 하느님의 나라를 설명하셨습니다. 

'비유(比喩)는 어떤 사물이나 현상을 그와 비슷한 다른 사물이나 현상에 빗대어 표현하는 것'을 말합니다. 이런 비유는 알아듣기 어려운 내용을 쉽게 설명하는 역할도 하지만, 정확한 내용을 파악하지 못하게 하는 역할도 합니다. 

제자들이 예수님께 다가와, "왜 저 사람들에게 비유로 말씀하십니까?" 하고 묻자, 예수님께서 그들에게 말씀하십니다.

"너희에게는 하늘 나라의 신비를 아는 것이 허락되었지만, 저 사람들에게는 허락되지 않았다. 내가 저 사람들에게 비유로 말하는 이유는 저들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하고 깨닫지 못하기 때문이다."(마태13,11.13)

오늘 복음은 듣고 또 들어도 깨닫지 못하고, 보고 또 보아도 알아 보지 못하는 이들, 곧 믿지 않는 이들에 대한 경고입니다. 

우리는 매일 무엇을 듣고 있고, 무엇을 보고 있는가?

그것이 바로 매일 들려오는 살아 있는 말씀이요, 매일 성체와 성혈의 모습으로 제대 위로 내려오시는 예수 그리스도가 아닌가?

성경 말씀을 잘 알아듣고 깨닫기 위해서는 늘 첫째 자리에 우리 주 예수 그리스도의 죽음과 부활이라는 믿음의 핵심이요, 본질을 놓고 말씀을 대해야 합니다. 이 본질이 빠지고, 세상 가치 기준 안에서 바라보면 이해할 수 없는 말씀들이 많을 것입니다. 그런 사람들은 이렇게 말하면서 주님을 떠나갈 것입니다.

"이 말씀은 듣기가 너무 거북하다. 누가 듣고 있을 수 있겠는가?"(요한6,60)

믿음의 눈으로 잘 보고, 잘 듣고, 잘 깨닫는 행복한 자녀들이 됩시다! 


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[예수성심시녀회 김연희 마리아 수녀님]

(5분 아침묵상)
 https://www.youtube.com/watch?v=C0safF1vd1s 


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[지극히 거룩한 구속주회 한상우 바오로 신부님]

"너희에게는 하늘 나라의 신비를 아는 것이 허락되었다."(마태 13, 11)

하느님의 
허락 없이는
그 어떤 것도
우리를 위한
길이 될 수
없습니다.

보는 것도
듣는 것도
하느님의 
허락 없이는
제대로 
볼 수 없고
제대로
들을 수 
없습니다.

하늘 나라의
신비는
하느님의 
마음입니다.

그래서
신비는 믿음과
함께 자라고
사랑과 함께
피어납니다.

신비를 통하여
가장 중요한 것을
알게됩니다.

생생한
하느님의 
사랑입니다.

중요한 것은
이미 우리의 
생활 안에
와 있는
예수님의
사랑입니다.

하늘 나라의
신비는
우리에게 주신
예수 그리스도
이십니다.

예수님을 섬기고
사랑한 적이
없는 
우리들 삶입니다.

용서도 허락이
필요한
하늘 나라의
신비입니다.

하늘 나라의
신비가
가 닿는 자리가
복음의 자리입니다.

신비도 상처를
입습니다.

사랑할수록
깊이 찔리는
십자가의
사랑입니다.

가장 좋은
하느님 사랑이
가장 좋은
신비입니다.

아직도
그 신비를 
모르는
우리입니다.

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시작 2013. 10. 24
연희동성당 류상현 스테파노
■묵상글 나눔합니다■
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