제1장: 교회에 관하여-8
제4절 교회의 구분-2
3. 유기체적 교회와 조직체적 교회
교회는 유기체적 교회와 조직체적 교회로도 구분됩니다.
1)유기체적 교회
유기체적 교회란 교회가 영적으로 하나의 유기체와 같이 연합되어 있음을 말합니다. 교회는 예수 그리스도의 몸입니다. 교회는 머리 되신 예수 그리스도와 연합되어 있고 성도 상호 간에도 연합되어 있습니다. 이것은 눈에 보이지 않는 영적, 생명적 연합입니다.
[롬 12:4,5] “우리가 한 몸에 많은 지체를 가졌으나 모든 지체가 같은 기능을 가진 것이 아니니 이와 같이 우리 많은 사람이 그리스도 안에서 한 몸이 되어 서로 지체가 되었느니라.”
2)조직체적 교회
조직체적 교회란 교회가 외형적으로 하나의 조직체임을 말하는 것입니다. 이것은 겉으로 보이는 교회의 현실적 모습입니다. 교회 안에는 목사와 장로와 집사 등의 직분자가 있고, 각 부서와 기관과 구역 등의 조직들이 있습니다. 또한, 개교회 외에도 노회와 총회 등의 큰 회의들이 있습니다. 일상적으로 교회라는 말은 조직체적 교회를 가리킵니다. 교회는 이런 의미에서 ‘신자들의 어머니’라고 불립니다.
교회를 ‘신자의 어머니’라고 부르는 것에 대해서 보충 설명합니다.
교회를 어머니라고 부른 기록상의 최초의 사람은 3세기의 교부 키프리안이라고 합니다. 그리고 어거스틴도 이 표현을 사용하여 “교회밖에는 구원이 없다”라는 유명한 말을 하였습니다. 칼빈도 기독교강요에서 이 표현을 인용하여 4권 1장의 제목(“모든 경건한 자의 어머니인 진정한 교회”)으로 삼았습니다. 칼빈에 의하면 교회가 신자의 어머니가 되는 이유는 첫째는 교회가 신자를 ‘낳기’ 때문이고, 둘째는 교회가 신자를 ‘양육하기’ 때문입니다. 그러므로 비유적인 표현으로 교회는 신자의 어머니라고 할 수 있습니다.
하지만 교회가 신자의 어머니라는 것이 단지 ‘비유적인’ 표현인 것만은 아닙니다. 우리는 교회가 신자의 어머니인 이유를 성경에서도 찾아볼 수 있습니다.
[갈갈라디아서 4:26]에 “오직 위에 있는 예루살렘은 자유자니 곧 우리 어머니라”라는 말씀에서 위에 있는 예루살렘은 새 예루살렘을 말하는 것이지만, 궁극적으로는 성도들의 집합체를 말하는 것으로서, 보이지 않는 교회가 보이는 모습으로 나타난 것이라고 할 수 있습니다.
칼빈의 주석을 봅니다.
“이것이 바로 교회가 믿는 자들의 어머니로 불리는 이유이다. 그래서 교회의 아들임을 거절하는 자는 하나님을 그의 아버지로 모시고자 하는 소원이 있을지라도 그것은 소용없는 짓이다. 왜냐하면 하나님은 교회의 사역을 통하지 않고서는 자녀를 낳지 않으시며, 또 그가 자라서 어른의 나이에 이르기까지 양육하시지 않기 때문이다. 그래서 교회가 믿는 자들의 어머니라고 하는 것은 교회에 부여된 아름답고 심히 영광스러운 이름이다.”
우리가 “교회가 우리의 어머니다”라는 말을 할 수 있는 것은 단지 비유적인 표현으로서만 아닙니다. 실제적으로 우리는 교회를 통해 영적으로 출생했고, 교회를 통해 영이 자라도록 양육받기 때문입니다.
그래서 우리는 “누가 우리를 낳았는가?”라는 질문에 ‘아버지’로서 하나님께서 우리를 낳으셨고, ‘어머니’로서 교회가 우리를 낳았다고 말할 수 있는 것입니다.
칼빈은 “교회는 모든 경건한 신자의 공통된 어머니이며 하나님을 위해서 자녀를 낳고 먹이며 키운다. 이 일은 성직자들이 한다.”라고 하였습니다. 교회는 신자의 어머니이며, 교회가 신자의 어머니이기 때문에 신자를 출생하게 하며, 신자를 먹이고 키워 자라게 합니다.
그런데 이 일이 누구를 통해서 이루어집니까?
이 일은 교회의 직분자들을 통해서 이루어집니다. 교회의 생명을 출산하고, 교회의 생명을 자라게 하는 것은 ‘하나님의 일’이요, ‘교회를 통해’ 이루어지는 일이지만, 이 일은 교회의 직분자의 손에 들려져 행해지는 일입니다. 우리는 교회의 목사를 통해 우리를 낳으시고, 먹이고 기르시는 하나님과 교회를 보게 되는 것입니다.
그래서 사도 바울은 목회자의 생활을 성도들이 돌봐야 한다는 디모데전서 5장의 말씀을 가르칠 때, 교회의 사역자를 “곡식을 떠는 소”로 표현했습니다. 곡식을 떠는 소는 “이삭을 만들어 내는 자”입니다. 이 소를 통해서 교회가 존속케 됩니다. 하나님께서는 교회에 말씀 사역자들을 통해서 교회의 대가 이어져 나가게 하십니다.
그리고 디모데전서에 인용된 이 “곡식을 떠는 소”의 비유는 신명기에서 인용한 것인데, 여기서 곡식을 떠는 소는 ‘수혼제를 통해 대를 잇는’ 동생에게 사용된 비유입니다. 수혼제란 장남이 자식이 없이 죽으면, 차남이 장남의 아내와 결혼해서 아들을 낳아 대를 잇는 제도입니다. 즉 대가 끊어진 가문에 대를 이어주는 자가 바로 곡식밭에서 곡식을 떠는 소에 비유된 것입니다.
따라서 우리는 실제로 우리들을 낳고 기르고 먹이는 것은 아버지이신 하나님과 어머니인 교회라고 말할 수 있지만, 이 일을 하나님께서는 교회의 직분자에게 맡기셨다는 것을 알 수 있습니다. 바울이 자신을 “아버지요, 어머니”로 묘사한 이유는 실제 그 아버지와 어머니로서의 신자를 낳고 양육하는 일이 사도인 자신에게 주어졌기 때문입니다. 하나님은 사도 바울을 통해서 교회를 낳고 양육하셨기 때문에 바울은 성도들에게 “내가 너희를 낳았다”(고전 4:15 “그리스도 안에서 일만 스승이 있으되 아버지는 많지 아니하니 그리스도 예수 안에서 내가 복음으로써 너희를 낳았음이라,”)라고 말씀할 수 있었던 것입니다. 하나님께서 우리의 아버지시오, 교회는 우리의 어머니입니다. 그리고 이 아버지의 일과 어머니의 일은 교회의 직분자에게 맡겨졌습니다. 그러므로 교회에서 말씀을 가르치는 사람은 실제로 성도들을 먹이고 양육하는 아버지요 어머니인 것입니다.