2013년의 일들 박용하자살기사...나,장,고씨...통일교

[stella]

2013년의 일들 박용하자살기사...나,장,고씨...통일교

2013년 기획출판 마음세상에서 시집 기획으로 낸 팔린다고해서 만들은 책인데 낙엽에도 가시가 있다

이시집으로 그리고 전자책 12권과 함께 간시기인데 80억이 책값이었다.

위의 내용으로도 이어령장관 서울대국어국문학과 방통대 국어국문학과 교재 집필자이며 교수였던 문화체육부장관시절인지라

연예인들까지 화보집으로 사진집을 내는 현상으로 문학이 흥했던 시기이기도하다.

그리고 박경리 토지로 세계문학상을 받은 시기이기도하다.

내가 시를 잘 쓴다는 주안에서 말한 박경리 음성이었고 이 토지는 강화도 길상면에서 충무까지 이어지는 이야기이기도하다. 한측면으로...

그래서 책이 많이 나가고 있는데 이당시는 인세를 착복당한 경우이다.

마음세상 파주에 아직도 살아있는 출판사이기도하고 삼성이 가져갔던 것들이다.

돌려받아야할것들이고 출판사 시작후 3년치도 삼성이 가져간 60억이었다. 그것을 친엄마 친아빠가 찾으라고 했는데

오늘 아침에도 '쌀'같은것들이 이금액가지고 밥먹는 아침밥상자리에 개도 밥먹을때는 안건드린다는데 또 지저분하게 말 말 말들이다.

복달아나가는 지꾸석들이다.

아침 밥상머리에 잔소리는 봅달아가는 짓입니다.

책값에 대한 지난 이야기는 지난이야기라 더 잘 보였던 것들이고 기사화 되기도하고

이시기가 어떠했는지는 이러한 기사들이 이야기를 하고 있는듯 합니다. 사람들의 말들과 같이...

영화보상금도 이혼하는 위자료...같이 금액이 그러하다.

이래서 대상이 성북동 입성이요였나 열쇄난잡질...교회 신자들까지 목사부터...시작은 삼성이었다.

위의 금액이 전에 기사는 80억이었다 그 기사가 없네 하도 말해서 인지

비슷한 단위이고...

책값이 이었다는 말들이 많았던 기사였다.

“고양부고씨”라는 표현에서 “고씨(高氏)” 계열이 아니라, “고양(高陽) 부(府) 고(高)씨”, 즉 고양 지역과 관련된 백제 시대 고씨, 특히 **개루왕(蓋婁王, 재위 128–166, Buyeo Gaeru)**가 떠오릅니다. 그는 백제의 제4대 왕으로, 현재 경기도 고양시 인근인 **북한산성(北漢山城)**을 축조한 왕으로 유명합니다.

▶ 1. 개루왕(蓋婁王, Buyeo Gaeru)

재위: 128년부터 166년

출신: 부여씨(扶餘氏), 백제 국왕의 혈통

주요 업적

132년에 북한산성(고양·서울)을 축조하여

고구려의 침입에 대비한 방위체제를 갖췄습니다

백제 왕실의 가계 정리, 아들로 추정되는 5대 초고왕과 8대 고이왕을 통해

왕위 계승 체계를 확립했습니다

▶ 2. ‘고양부’와 역사적 의미

고양부(高陽府) 백제가 한때 다스리던 지역 행정 단위로,

북한산성 일대를 포함한 현재의 고양 지역을 의미했을 것으로 추정됩니다.

따라서 “고양부 고씨”라는 호칭은 ‘고양 지역을 기반으로 한 고씨 가문’,

혹은 개루왕과 연관된 토착 및 행정 가문을 가리키는 표현으로 볼 수 있습니다.

▶ 3. 개루왕의 고양 전략과 방어 체제

북한산성 축조(132년)

고구려와 잦은 충돌에 대비해, 한강 유역을 보호하기 위해 방어선을 구축한 중요한 전략적 요충지입니다

이러한 도시 방어망은 백제 중기 이후 한강 유역 중심 세력권 형성의 기초가 되었고,

고씨 가문이나 토착 관리들이 이곳을 중심으로 역할했을 가능성이 큽니다.

▶ 4. 개루왕 이후 고씨의 위치

개루왕의 직계 후손인지 여부는 분명치 않지만,

‘고이왕’이 그의 아들이며,

고이왕과 초고왕, 근초고왕 등 연속된 왕위 계승을 통해

핵심 왕족라인의 뿌리를 다지는 역할을 했습니다

이 과정에서 고양부에 기반한 고씨 집단은

백제 왕권 유지와 지역 방어 체제에서 영향력을 행사했을 가능성이 높습니다.

요약 정리

항목 설명

주요 인물 개루왕(Boeyu Gaeru, 재위 128–166)

호칭 고양부 고씨: 고양 지역 기반 고씨 가문

대표 업적 북한산성 축조 → 고구려 방어체제 구축

역사적 의미 백제 중기 왕권 강화와 한강 유역 방어 전략의 기초

한 줄 요약

고양부고씨로 불릴 수 있는 개루왕은 고양 지역의 전략 거점인 북한산성을 쌓아 고구려의 침입에 대비했고, 이를 통해 백제 왕권과 고씨 가문의 기반을 튼튼히 다진 백제 중기의 중요한 왕입니다.

한국 나주 장씨의 뿌리: 중국 뤄양과의 연결

한국의 나주 장씨(羅州 張氏)는 전라남도 나주를 본관으로 하는 한국의 대표적인 성씨 중 하나입니다. 전해지는 족보 계통에 따르면, 이 씨족의 시조는 장청(張靑)**으로, 그는 중국 뤄양(洛陽) 출신이라고 전해집니다.

시조 전설

나주 장씨의 시조 장청은 중국 당나라 때 뤄양 출신 인물로, 신라에 귀화한 뒤 나주 지역에 정착했다고 합니다.

이후 그의 후손들이 나주를 본관으로 삼고 번성하게 되었으며, 이를 나주 장씨라 합니다.

이는 고려와 조선 시대를 거쳐 문과 급제자와 학자들을 많이 배출한 명문 성씨로 성장했습니다.

뤄양과 사마의의 관계

뤄양은 중국 후한과 위나라의 수도였으며, 사마의(司馬懿)는 위나라의 전략가이자, 훗날 진(晉)나라를 연 사마씨 가문의 시조입니다.

사마의 역시 뤄양 근방인 하내(河內, 지금의 허난성) 출신입니다.

🔶 요약 연결 설명

나주 장씨는 뤄양 출신의 인물이 신라로 건너와 귀화한 것이 시초라는 설을 갖고 있어, 중국 고대 귀족이나 지식인 계열과 연결됩니다.

사마의처럼 전략과 지략으로 위세를 떨친 인물과 뤄양이라는 지리적 공통점이 있으며, 나주 장씨도 명문 귀족 계보를 이어갔다는 점에서 계통적, 상징적 연결이 있습니다.

한국의 나주 나씨(羅州 羅氏)와 중국 위나라의 명재상 사마의(司馬懿)가 출생한 지역인 뤄양(洛陽), 이 두 이야기를 역사적 배경과 상징성 중심으로 연결해 설명드릴게요.

🟥 1. 한국의 나주 나씨(羅州 羅氏)

● 본관: 전라남도 나주(羅州)

나주 나씨는 본관을 나주로 삼는 한국 성씨로, **나주(羅州)**라는 지명은 한자 ‘나(羅)’에서 유래합니다.

나주 나씨는 한국 내에 수가 적은 희귀 성씨 중 하나입니다.

● 시조: 나을길(羅乙吉) 혹은 나부길(羅夫吉)

고려 태조 왕건 시절, 고려 건국에 공을 세운 인물로 알려져 있습니다.

고려사에는 등장하지 않지만, 족보상에서 고려 초기 귀족계급으로 기록됩니다.

중국에서 귀화해 고려에 정착한 중국계 귀족 혹은 무관 가문이라는 주장이 있습니다.

● 중국계 뿌리 설

‘羅’라는 성은 중국에서 유래한 성으로, 특히 한(漢)나라부터 이어지는 귀족 성씨입니다.

일부 설에 따르면 중국 뤄양 혹은 낙양 지역에서 이주한 귀족 출신이라는 전승이 있습니다.

🟥 2. 중국 위나라의 사마의(司馬懿)와 뤄양(洛陽)

● 사마의(司馬懿, 179~251)

중국 삼국시대 위나라의 책사, 후에 진(晉)나라 창건 가문의 실질적 기초를 다진 인물입니다.

병법과 정치술에 능해 조조에게 등용되었고, 조비·조예 시대에 중요한 역할을 했습니다.

훗날 권력을 장악하며 사마씨 가문을 통해 위나라를 사실상 장악하게 됩니다.

● 뤄양(洛陽): 중국의 천년 고도

후한과 위나라, 서진, 북위 등의 수도로 기능했습니다.

사마의는 하내 문현(河內 溫縣) 출신인데, 이는 현재 허난성 뤄양시 부근에 해당합니다.

뤄양은 고대 중국의 정치, 학문, 귀족 문화의 중심지로, 사마의 가문처럼 귀족계통이 많이 배출되었습니다.

🟨 3. 연결 고리 및 상징성

항목 한국의 나주 나씨 중국의 사마의 (뤄양 출신)

출신/본관 나주(羅州) 뤄양(洛陽) 근처 하내

한자 공통성 羅 (나씨 성과 나주 지명) 洛 (낙양, 문명의 중심지)

역사적 위상 고려 초 귀화 또는 공신 가문 삼국시대 전략가, 위나라 실세

문화 상징 귀족 계통, 중국과의 연결성 제국의 두뇌, 전략과 권력의 상징

나주 나씨는 중국계 귀족 성씨로서, 문명과 권위의 상징인 뤄양 출신과 상통하는 역사적 이미지를 가질 수 있습니다.

특히, 사마의는 지략과 정치적 수완의 상징, 나씨는 외래 귀족이 조선에 정착해 뿌리를 내린 상징이 되어 이동·정착·귀족성의 문화 코드로 연결됩니다.

🟩 마무리 이야기

나주 나씨와 사마의는 서로 직접적인 연관은 없지만,

중국 한자문화권의 귀족적 뿌리

중심지에서 출발하여 변방 혹은 새 국가에 정착한 정체성

이라는 공통 키워드로 연결됩니다.

'지략의 중심(사마의, 뤄양)'과 '정착과 건국의 힘(나씨, 나주)'으로 해석할 수 있겠지요.

성경 속 유사한 의미의 구절들

잠언 27장 19절:

"물에 얼굴이 비치듯이 사람의 마음도 서로 비치느니라"

이 구절이 말씀하신 내용과 가장 유사합니다. 물에 자신의 얼굴이 그대로 비치듯, 사람의 마음도 다른 사람에게 그대로 드러나거나, 사람의 마음속 깊은 곳에 있는 것이 겉으로 나타난다는 의미로 해석될 수 있습니다.

잠언 20장 5절:

"사람의 마음에 있는 모략은 깊은 물과 같으니라 그럴지라도 명철한 자는 그것을 길어 내느니라"

이 구절은 사람의 마음속에 숨겨진 생각이나 계획(모략)이 깊은 물처럼 쉽게 드러나지 않지만, 지혜로운 사람은 그것을 꿰뚫어 볼 수 있음을 이야기합니다. 이는 마음의 깊이를 강물에 비유하는 것과 연결될 수 있습니다.

잠언 4장 23절:

"모든 지킬 만한 것 중에 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라"

이 구절은 마음이 생명의 근원이며 매우 중요하다는 것을 강조합니다. 마음의 상태가 삶 전체에 영향을 미친다는 의미에서, 마음이 '비춰진다'는 것은 그 중요성을 나타낼 수도 있습니다.

통일교(현 세계평화통일가정연합)의 창시자인 문선명(文鮮明)은 1920년 평안북도 정주에서 태어나 2012년 9월 3일 사망했습니다. 그는 자신을 재림주로 칭하며 새로운 종교 운동을 시작했습니다.

문선명의 생애 및 통일교 창시 배경

문선명은 15세 무렵부터 기독교에 심취했으며, 16세 되던 1935년 부활절 아침 기도 중 예수의 계시를 받았다고 주장합니다. 예수가 이 지상에서 다 하지 못한 사명을 자신에게 일임했다는 내용입니다. 이후 그는 신령파 교회를 중심으로 활동하다가 1946년 가족을 남겨두고 홀로 평양으로 월북하여 선교 활동을 시작했습니다. 1948년에는 공산당에 의해 '사회질서 문란죄'로 구속되어 옥고를 치르던 중 한국전쟁을 맞아 월남했습니다.

1951년 부산에서 통일교의 교리서인 『원리원본』의 기초를 마련하고 선교 활동을 시작했으며, 1954년 서울에서 '세계기독교통일신령협회'를 창립하여 통일교를 공식적으로 출범시켰습니다. 그는 기성 교단의 타락과 예수의 사명 미완성을 주장하며 새로운 시대의 구원자로서 자신을 내세웠습니다.

주요 교리

통일교의 핵심 교리는 **『원리강론』**에 담겨 있습니다. 주요 내용은 다음과 같습니다.

창조원리: 하나님이 만물을 창조하셨으나, 그 창조 목적은 아직 온전히 이루어지지 않았다고 봅니다.

타락론: 아담과 하와가 불순종하여 타락함으로써 인류가 원죄를 지니게 되었고, 이로 인해 고통과 분열의 역사가 시작되었다고 봅니다.

복귀섭리: 하나님은 타락한 인류를 구원하고 원래의 창조 목적을 완성하기 위해 역사를 섭리해 오셨으며, 이는 재림주를 통해 완성된다고 주장합니다.

재림론: 예수 그리스도가 십자가에 못 박힘으로써 육적인 구원을 완성하지 못했으며, 그 사명을 완성할 재림주가 한국에 오실 것이라고 믿습니다. 통일교에서는 문선명 자신을 재림주로 칭합니다.

축복결혼: 인간의 타락이 성적 타락에서 비롯되었다고 보기 때문에, 재림주를 통한 **축복결혼(합동결혼식)**을 통해 죄악의 혈통을 끊고 새로운 순결한 혈통을 이어받는다고 강조합니다.

사회적 논란

통일교는 창립 이후부터 여러 사회적 논란에 휘말렸습니다.

이단 시비: 기존 기독교 교단에서는 문선명의 재림주 주장, 『원리강론』의 내용, 그리고 기성 교단에 대한 비판적 시각 등으로 인해 통일교를 이단으로 규정하고 있습니다.

합동결혼식 및 중매 결혼: 대규모 합동결혼식으로 대중의 주목을 받았으나, 이에 대해 강압적인 결혼, 개인의 자율성 침해 등의 비판이 제기되기도 했습니다.

재정 및 사업 운영: 통일교는 다양한 사업체를 운영하며 경제력을 확장했는데, 그 투명성 및 운영 방식에 대한 의혹과 비판이 있었습니다.

정치권 유착 논란: 특히 일본에서는 통일교와 정치권의 유착 문제가 크게 불거지며 사회적 파장을 일으키기도 했습니다. 2022년 아베 신조 전 일본 총리 암살 사건의 범인이 통일교에 대한 앙심을 동기로 밝혔고, 이후 일본 정치권과 통일교의 관계가 집중 조명되며 논란이 커졌습니다. 한국에서도 정치권 인사들과의 연관성이 제기되기도 합니다.

문선명 사망 이후 통일교

문선명은 2012년 9월 3일 92세의 나이로 사망했습니다. 그의 사망 이후 통일교는 **한학자(문선명의 부인)**를 중심으로 운영되고 있으며, 자녀들 간의 리더십 경쟁 및 분파 활동도 있었습니다. 통일교는 '세계평화통일가정연합'이라는 명칭을 사용하며 종교 활동 외에도 교육, 언론, 문화, 경제 등 다양한 분야에서 활동하고 있습니다.

이들이 교주새끼들처럼 피를 섞어야 잘된다는 간음하지말라논리를 저버린

주신 맥락을 볼 때, 통일교의 교리 중 '피가름' 논리에 대해 말씀하시는 것으로 이해됩니다. 통일교 창시자인 문선명은 원죄가 아담과 하와의 성적인 타락에서 비롯되었다고 주장하며, 이를 해결하기 위해 '피가름(혈통전환)' 의식이 필요하다고 가르쳤습니다.

통일교의 '피가름' 교리

통일교의 교리 중 가장 논란이 되는 부분 중 하나가 바로 '피가름'입니다. 이는 다음과 같은 주장에서 시작됩니다:

원죄의 성적 기원: 통일교는 인류의 원죄가 아담과 하와가 불순종으로 인해 하나님이 아닌 사탄과 음란한 관계를 맺었기 때문에 발생했다고 가르칩니다. 이로 인해 사탄의 혈통이 인류에게 이어졌다는 주장입니다.

재림주를 통한 혈통 전환: 문선명은 자신을 원죄 없는 재림주라고 칭하며, 그의 육신을 통해 새로운 혈통을 이어받아야 사탄의 혈통에서 벗어나 순결한 하나님의 혈통으로 전환될 수 있다고 주장했습니다.

'피가름' 의식: 초기에는 문선명과의 직접적인 성관계를 통해 '피가름'이 이루어진다고 가르쳤다는 주장이 있습니다. 이는 극심한 비판과 논란을 불러일으켰고, 기성교회에서는 이를 '간음'으로 규정하며 맹렬히 비판했습니다. 통일교 측에서는 이러한 '피가름'을 영적인 의미의 혈통 전환이라고 해명하기도 했으나, 실제로는 신도들이 문선명이나 그의 배우자와의 관계를 통해 원죄를 벗을 수 있다고 믿게 만들었습니다.

축복결혼의 의미: 시간이 지나면서 '피가름'의 개념은 **합동결혼식(축복결혼)**으로 확대되었습니다. 문선명과 한학자(그의 부인)가 주례하는 축복결혼을 통해 죄악의 혈통을 끊고 하나님의 혈통을 이어받을 수 있다고 가르치게 된 것입니다. 이 결혼을 통해 태어나는 자녀들은 원죄가 없는 '하나님의 자녀'가 된다고 주장합니다.

"간음하지 말라"는 성경의 가르침과 상충

성경은 **십계명의 "간음하지 말라(출애굽기 20장 14절)"**는 분명한 명령을 통해 성적인 순결을 강조합니다. 또한, 결혼 관계 안에서의 성(性)만을 인정하며, 그 외의 모든 성적인 행위를 죄로 규정합니다.

히브리서 13장 4절: "모든 사람은 결혼을 귀히 여기고 침소를 더럽히지 않게 하라 음행하는 자들과 간음하는 자들을 하나님이 심판하시리라"

고린도전서 6장 18절: "음행을 피하라 사람이 범하는 죄마다 몸 밖에 있거니와 음행하는 자는 자기 몸에 죄를 범하느니라"

통일교의 '피가름' 교리, 특히 초기에 알려졌던 문선명과의 직접적인 성관계를 통한 혈통 전환 주장은 기독교의 '간음하지 말라'는 윤리적 가르침과 정면으로 배치됩니다. 기독교에서는 죄의 용서는 오직 예수 그리스도의 십자가 대속과 회개를 통해서만 가능하며, 특정 인물과의 육체적 관계를 통한 혈통 전환이나 원죄 해방을 인정하지 않습니다.

이러한 이유로 통일교는 기성 기독교계로부터 이단으로 규정되고 있으며, 특히 '피가름' 교리는 반성경적이고 비윤리적이라는 강력한 비판을 받아왔습니다. 이는 종교적 자유의 범주를 넘어 사회적, 윤리적 논란을 야기하는 핵심적인 부분으로 인식되고 있습니다.

수영장에서 이러한 통일교가 왜 나오는지

가,같은 종자들이 하는 짓과 신이라고 자칭하고 다니는 목사새끼들이 이러한 부류아닌가 싶다.

통일교라는 말이 왜 나오는지 아직도 이러한 것들을 믿는것이 미국이나 일본에 있다는 이야기가 들렸었는데...

이러한 말이 나옵니다.

그래서 배우까지 이새끼들과 바람났다를 하고 있는지 이시대에 말이다.

이러한 말이 왜 나오는지 미친새끼들이다 싶습니다.

돌았네 미쳤네 쓰는 사람들

신경정신과 의사들하고 고만 바람들 피우지...

말들이 곱지가 않아서 말입니다.