새언약과 옛언약에서 율법은 같은가?

[변영기]

네, 목사님. “옛 언약의 율법과 새 언약의 율법은 같은가?”라는 질문은 아주 정확한 질문입니다.

성경적으로 가장 균형 있게 답하면:

하나님의 도덕적 율법이라는 측면에서는 본질적으로 같습니다. 그러나 언약의 체계와 적용 방식, 그리고 그것을 기록하고 살아내는 방식에는 큰 변화가 있습니다.

핵심은 “율법이 바뀌었는가?”보다 “언약의 방식이 어떻게 바뀌었는가?”입니다.

---

1. 새 언약은 “새로운 율법”을 주는 것이 아닙니다

새 언약을 예언한 예레미야 31장을 보겠습니다.

“내가 나의 법을 그들의 속에 두며 그들의 마음에 기록하여 나는 그들의 하나님이 되고 그들은 내 백성이 될 것이라.”
— 예레미야 31:33

여기서 하나님은 “새로운 법을 주겠다”고 말씀하지 않으십니다.

“나의 법”을 마음에 기록하겠다고 하십니다.

히브리서 8장은 이 말씀을 새 언약에 그대로 적용합니다.

“내 법을 그들의 생각에 두고 그들의 마음에 이것을 기록하리라.”
— 히브리서 8:10

따라서 매우 중요한 사실이 하나 나옵니다.

옛 언약

하나님의 법이 돌판에 기록됨

새 언약

하나님의 법이 마음에 기록됨

법의 근본적인 내용보다 법이 기록되는 장소와 그것을 순종하는 방식이 달라진 것입니다.

---

2. 그러면 “같다”는 것은 무엇이 같은 것인가?

십계명을 생각해 보면 쉽게 이해할 수 있습니다.

예를 들어,

“도둑질하지 말라.”

이것이 옛 언약에서는 죄이고 새 언약에서는 죄가 아닐까요?

아닙니다.

바울은 새 언약 시대에도

“도둑질하는 자는 다시 도둑질하지 말고”

라고 가르칩니다(엡 4:28).

“살인하지 말라”는 계명도 마찬가지입니다.

예수님은 새 언약 시대에 오히려 계명의 의미를 더 깊게 하셨습니다.

“살인하지 말라”는 계명을 단순히 사람을 죽이지 않는 것으로 끝내지 않고, 형제를 미워하고 분노하는 마음까지 다루셨습니다(마 5:21–22).

“간음하지 말라” 역시 마찬가지입니다.

예수님은 행위만이 아니라 마음의 욕망까지 다루셨습니다(마 5:27–28).

즉 예수님은 율법의 기준을 낮추신 것이 아니라 마음의 차원으로 깊게 가져가셨습니다.

---

3. 예수님은 율법을 폐하러 오셨다고 말씀하지 않으셨습니다

이 말씀은 매우 결정적입니다.

“내가 율법이나 선지자를 폐하러 온 줄로 생각하지 말라 폐하러 온 것이 아니요 완전하게 하려 함이라.”
— 마태복음 5:17

그리고 이어서 말씀하십니다.

“천지가 없어지기 전에는 율법의 일점 일획도 결코 없어지지 아니하고 다 이루리라.”
— 마태복음 5:18

따라서 예수님께서 가져오신 새 언약은 하나님의 도덕적 율법을 폐기하는 언약이라고 보기 어렵습니다.

오히려 예수님은 율법의 참된 의미를 회복하셨습니다.

---

4. 그런데 왜 히브리서는 “첫 언약이 낡아졌다”고 말하는가?

여기서 아주 중요한 구별이 필요합니다.

히브리서 8:13은

“새 언약이라 말씀하셨으매 첫 것은 낡아지게 하신 것이니 낡아지고 쇠하는 것은 없어져 가는 것이라.”

고 말합니다.

그렇다면 무엇이 낡아진 것일까요?

하나님의 도덕적 뜻 자체가 낡아진 것일까요?

아닙니다.

히브리서 전체를 읽으면 옛 언약의 제사·성소·제사장 직분이라는 예표적 체계가 그리스도 안에서 성취되었다는 것이 핵심입니다.

예를 들어:

옛 언약의 예표새 언약의 실체

어린양	예수 그리스도
짐승의 피	그리스도의 피
지상 성소	하늘 성소
레위 제사장	그리스도 대제사장
반복되는 제사	그리스도의 단번의 희생
의식과 예표	그리스도 안에서 성취

히브리서 10:1은 이것을 아주 분명하게 말합니다.

“율법은 장차 올 좋은 일의 그림자요 참 형상이 아니므로…”

그러므로 그림자가 실체를 만났을 때 그림자는 그 기능을 다합니다.

어린양을 더 이상 제물로 바치지 않는 것은 하나님의 도덕법이 폐지되었기 때문이 아니라 예수님이 참된 어린양이 되셨기 때문입니다.

---

5. 이것을 “두 종류의 율법”으로 구별하면 이해하기 쉽습니다

성경 전체의 맥락에서 다음과 같이 구별할 수 있습니다.

① 도덕법 — 십계명

하나님의 영원한 도덕적 뜻을 나타냅니다.

• 하나님 외에 다른 신을 두지 말라

• 우상을 만들지 말라

• 하나님의 이름을 망령되이 부르지 말라

• 안식일을 기억하라

• 부모를 공경하라

• 살인하지 말라

• 간음하지 말라

• 도둑질하지 말라

• 거짓 증언하지 말라

• 탐내지 말라

이것은 죄가 무엇인지 보여주는 하나님의 도덕적 기준입니다.

② 의식법·제사제도

• 희생제사

• 성소 봉사

• 레위 제사장 제도

• 절기와 제사

• 정결 의식 등

이것들은 그리스도를 가리키는 예표적 제도였습니다.

그리고 예수님께서 오심으로 그 예표들이 실체를 만났습니다.

---

6. 그런데 가장 놀라운 것은 “마음에 기록한다”는 표현입니다

여기가 새 언약의 핵심입니다.

옛 언약의 문제를 단순히

“율법이 너무 어려웠다.”

라고 생각하면 안 됩니다.

문제는 사람의 마음이었습니다.

하나님께서 요구하시는 것은 단순히

“율법의 글자를 지켜라.”

가 아닙니다.

새 언약에서는

“내가 너의 마음을 변화시키겠다.”

입니다.

에스겔 36:26–27을 보십시오.

“또 새 영을 너희 속에 두고 새 마음을 너희에게 주되… 또 내 영을 너희 속에 두어 너희로 내 율례를 행하게 하리니…”

이것이 새 언약의 아름다움입니다.

---

7. 그러므로 새 언약의 순종은 율법주의가 아닙니다

이 차이가 아주 중요합니다.

율법주의

“하나님, 제가 이것을 지켜서 구원을 받겠습니다.”

새 언약

“주님, 저는 스스로 의롭게 될 수 없습니다.
저를 구원해 주십시오.
그리고 성령으로 제 마음을 변화시켜 주셔서
주님의 뜻을 사랑하며 살게 해주십시오.”

그래서 순종은 구원의 뿌리가 아니라 구원의 열매입니다.

예수님께서도 말씀하셨습니다.

“너희가 나를 사랑하면 나의 계명을 지키리라.”
— 요한복음 14:15

사랑이 먼저이고 순종이 그 열매입니다.

---

8. 안식일도 바로 이 구조 안에서 이해할 수 있습니다

이것이 앞의 질문과 연결됩니다.

만약 새 언약이 십계명을 완전히 폐지했다면 히브리서 8:10의

“내 법을 … 그들의 마음에 이것을 기록하리라”

는 말씀과 긴장이 생깁니다.

그런데 십계명의 넷째 계명은 무엇입니까?

“안식일을 기억하여 거룩하게 지키라.”
— 출애굽기 20:8

따라서 새 언약의 원리는

“십계명은 없어지고 다른 법이 생겼다.”

가 아니라,

“하나님의 법이 성령을 통해 마음에 새겨진다.”

입니다.

그러므로 안식일 역시 단순히 돌판에 적힌 외적 명령으로만 이해할 것이 아니라,

“하나님이 나의 창조주이시며 구속주이시므로 그분 안에서 쉰다.”

라는 마음의 경험으로 이해할 수 있습니다.

---

9. 한 가지 중요한 균형

다만 여기서 한 가지는 반드시 조심해야 합니다.

“옛 언약 = 율법, 새 언약 = 은혜”

라고 단순하게 나누면 성경의 구조를 지나치게 단순화하게 됩니다.

왜냐하면 옛 언약에도 은혜가 있었고, 새 언약에도 순종이 있기 때문입니다.

옛 언약의 출발도 사실은 은혜였습니다.

하나님께서 먼저 이스라엘을 애굽에서 구원하셨습니다.

그 다음에 십계명을 주셨습니다.

즉,

구원 → 순종

의 순서였습니다.

새 언약도 똑같습니다.

그리스도의 은혜로 구원 → 성령의 능력으로 순종

입니다.

---

10. 그래서 가장 정확한 도식은 이것입니다 옛 언약 ↓ 하나님의 법은 선하고 거룩함 ↓ 돌판에 기록된 하나님의 법 ↓ 인간이 “우리가 준행하리이다” ↓ 인간의 연약함으로 실패 ↓ 제사와 성소의 예표적 제도 ↓ 그리스도를 가리킴 ↓ 십자가 ↓ 새 언약 ↓ 그리스도의 피로 구원 ↓ 하나님의 법을 마음에 기록 ↓ 성령께서 내 안에서 역사 ↓ 사랑으로 순종하는 삶한마디로 말하면

옛 언약과 새 언약에서 하나님의 도덕적 율법은 본질적으로 동일하지만, 언약의 방식은 다릅니다.

돌판에 쓰인 법 → 마음에 쓰인 법
외적 명령 → 내적 변화
“우리가 하겠습니다” → “하나님께서 우리 안에서 이루십니다”
그림자와 예표 → 그리스도 안에서 실체
인간의 의 → 그리스도의 의

그리고 이것이야말로 “율법과 복음은 서로 반대되는 것이 아니라, 복음이 율법을 마음속에서 살아 움직이게 한다”는 매우 아름다운 성경의 구조입니다.

특히 안식일 문제를 이 틀에서 보면 굉장히 깊어집니다. 안식일은 단순히 “토요일에 예배드려야 하는가?”라는 논쟁을 넘어, 창조 → 십계명 → 그리스도의 구속 → 새 언약 → 하늘 성소 → 새 하늘과 새 땅을 관통하는 하나의 큰 성경신학적 주제로 연결됩니다.

[김종승]

아멘 감사합니다