에이카(אֵיכָה): 우리는 지금 어디에 있나요?

[phantom]

#데바림

에이카(אֵיכָה): 우리는 지금 어디에 있나요?

우리는 중대한 역사적 사건이나 개인적인 결정에 직면했을 때, “도덕적으로 우리는 어디에 있는가?”라는 질문을 스스로에게 던져야 합니다.

연간 토라 낭독 주기는 유대력만큼이나 예측하기 어렵습니다. 특정 토라 구절이 낭독될 정확한 날짜를 예측하는 것은 거의 불가능합니다. 때로는 두 구절을 함께 낭독하기도 하고, 때로는 따로 낭독하기도 하는데, 이로 인해 퍼즐을 푸는 일이 더욱 어려워집니다.

하지만 연간 주기의 특정 특징들은 변함없이 유지됩니다. 예를 들어, 티샤 베아브[아브월 9일의 금식일] 전 안식일에는 항상 데바림, 즉 신명기의 첫 번째 토라 구절을 읽습니다.

이를 증명할 방법은 없지만, 저는 이것이 우연이 아니라고 믿습니다. 오히려 이 모든 것이 신명기 1장 12절에 나오는 한 단어에 근거한다고 생각합니다. 그 구절은 “에이카(אֵיכָה, eicha)”라는 단어로 시작하는데, 이는 금식 전날 저녁에 낭독되는 ‘애가’서의 히브리어 이름입니다.

사실, 이 안식일의 전통에 따르면 토라 낭독자는 평소 사용하는 음악적 낭송 방식에서 벗어나, 그 한 구절을 ‘애가’의 특별한 선율로 노래합니다. 티샤 베아브가 토요일 밤, ‘데바림 안식일’이 끝나는 시점에 시작될 때, 이 구절을 읽으며 다가올 금식의 분위기를 자아내는 것은 특히 가슴 아픈 일입니다.

1장 12절은 이렇게 기록되어 있습니다. “주께서 내리신 환난과 짐과 다툼을 내가 어떻게 혼자 감당하리요?” 이 구절의 애절한 어조는 질문의 수사적 성격을 잘 드러냅니다. 실제로 답은 없으며, 오직 신음과 절망의 외침만이 있을 뿐입니다.

“에이카(אֵיכָה eichah)”라는 단어는 성경 전체에서 단 18번만 등장합니다. 매번 이 단어는 이러한 수사적 불만을 전달합니다. 하지만 같은 히브리어 글자들로 이루어졌으나 발음이 다른 단어가 창세기에서 한 군데 더 등장합니다.

아담과 하와가 지식의 나무 열매를 먹은 후, 하나님께서는 그들에게 “아예카(אַיֶּֽכָּה, Ayekah)”라고 물으셨는데, 이는 “너희는 어디에 있느냐(Where are you)?”는 뜻입니다. 이 질문에 대한 전통적인 해석은 하나님께서 첫 인간들의 물리적 위치를 묻는 것이 아니라는 점입니다. 오히려 하나님께서는 그들에게 “도덕적으로 너희는 어디에 있느냐? 성장했느냐, 무언가를 배웠느냐?”라고 묻고 계신 것입니다.

유대의 현인들은 전통적으로 수사적 질문인 “에이카(eichah)”를 바라볼 때, 그 속에 담긴 매우 실질적인 질문인 “아예카(ayekah)”를 염두에 두고 해석해 왔습니다. 그렇습니다. 우리는 우리 민족이 겪은 비극을 애도합니다. 그렇습니다. 우리는 우리 민족의 역사에 점철된 재앙들에 대해 고통스러워할 여유를 스스로에게 허락합니다.

하지만 우리는 지금 어디에 있습니까? 우리는 그 역사로부터 무엇을 배웠습니까? 첫 번째 질문만 던지고 두 번째 질문에 답하려 하지 않는 것은 피상적인 행위에 불과할 것입니다. 그뿐만 아니라, 그것은 유대인으로서 마땅히 해야 할 일이 아닙니다.

매년 여름, 데바림(Devarim)의 안식일과 티샤 베아브(Tisha B’Av)는 히로시마에 첫 번째 원자폭탄이 투하된 기념일과 가까운 시기에 찾아온다. 매년, 우리가 그 시점과 장소에서 원자폭탄을 투하한 것이 옳았는지에 대한 논의가 벌어집니다. 저는 이 논의를 항상 무의미한 일로 여깁니다. 원자폭탄 투하는 전쟁 행위였으며, 전쟁에서 군대는 도덕적으로 옳은 일이 아니라 승리에만 관심을 둡니다.

그러나 최근 출판된 자료들은 더 깊고 중요한 문제, 즉 원자폭탄 투하 결정으로 이어진 과정을 보여주고 있습니다. 미군 최고 지휘부에서는 이에 대한 논의가 거의 이루어지지 않았습니다. 장군들은 우리가 그 무기를 보유하고 있다는 사실을 알고 있었고, 그것을 사용하고 싶어 했습니다.

일단 결정 과정이 시작되자, 누구도 목표물이 올바른지, 군사적 가치가 있는지, 아니면 원자폭탄이 세계 역사에 새로운 시대를 열게 될지 묻는 사람은 없었습니다. 요컨대, 이 끔찍한 신무기를 사용하는 것이 어떤 파장을 불러올지 묻는 사람은 아무도 없었습니다.

원자폭탄 투하의 정당성에 대한 논쟁은 과거의 역사를 바꿀 수는 없을 것입니다. 하지만 우리는 여전히 “아예카(ayekah)”—우리는 지금 어디에 있는가?—라고 자문할 의무가 있습니다. 80여 년 전에 일어난 일을 되돌릴 수는 없지만, 우리 지도자들이 현재 재앙적인 결과를 초래할 수 있는 결정에 있어 신중을 기하기를 바랄 수는 있습니다.

우리는 개인적인 차원에서도 같은 질문을 던져야 합니다. 우리가 내리는 중대한 결정들은 대개 극적인 상황에서 내려지는 것이 아니라, 오히려 순간적인 충동에 따라 내려지는 경우가 많습니다.

‘오늘 우리는 누구를 도울 수 있을까? 우리는 그 사람의 인종이나 민족성에 영향을 받고 있는가? 피상적인 차이 때문에 모든 사람에게서 공통된 인간성을 보지 못하게 되는 것은 아닌가? 아마도 가장 중요한 것은, 일단 한 방향으로 나아가기 시작하면, 우리가 어디로 가고 있는지, 그리고 도중에 방향을 수정해야 할 필요가 있는지 평가하기 위해 잠시 멈춰 서는 일이 있는가 하는 점일 것입니다.

이것이 바로 우리가 신명기 첫 몇 장을 읽는 ‘데바림 안식일’에 스스로에게 물어야 할 질문들이다.

미드라쉬 해석에 따르면, 광야에서 유대 백성은 매년 티샤 베아브에 자신들의 죄를 되새기며, 그 죄의 중대함에 대한 벌을 짊어지고 있음을 깨달았습니다. 매년 그들은 완전히 용서받지 못했다는 메시지를 받았습니다. 그러다 마침내 가나안 땅에 들어가기 직전, 하나님께서 드디어 “내가 용서했다”고 응답하시리라는 것을 알게 되었고, 새로운 시작을 할 때가 왔음을 깨달았습니다.

안식일 아침, 토라 낭독자가 “에이카”라는 단어를 낭송하는 소리를 들을 때, 우리 스스로에게 “아예카” — 우리는 지금 어디에 있는가? — 라고 물어봅시다. 그리고 만약 우리가 큰 재앙으로 이어질 수 있는 사소한 결정들에 대해 의문을 품는 법을 진정으로 배웠다고 대답할 수 있다면, 어쩌면 우리는 하나님의 은총이 지닌 새로운 차원을 느끼기 시작할지도 모릅니다.

Reprinted with permission from SocialAction.com.

By Rabbi James R. Michaels (the Director of Pastoral Care at the Hebrew Home of Greater Washington in Rockville, MD.)

▶글 전체 목차는 아래 배너를 클릭하시면 찾아보실 수 있습니다

블로그 목차(Index)