8. 격국각론(格局各論)

[해송]

제 8 장 격국각론(格局各論)

-   차         례  -

一. 격국(格局)의 대의(大意)
二. 내 격(內 格)
1.정관격|2.편관격|3.정재격|4.편재격|5.식신격|6.상관격|7.인수격|8.편인격|9.건록격|10.양인격
三. 외 격 (外 格)
1.전왕격 : 가.염상격 | 나.윤하격 | 다.종혁격 | 라.곡직격 | 마.가색격 |
2.종격 : 가.종살격 | 나.종재격 | 다.종아격 | 라.종강격 |
3.화격 : 가.갑기합화토격 | 나.을경합화금격 |다.병신합화수격 | 라.정임합화목격 | 마.무계합화화격
四, 잡 격
1.잡기재관인수격 | 2.시묘격 | 3.일록귀시격 | 4.금신격 | 5.괴강격 | 6.일귀격| 7.일덕격
8.사위순전격 | 9.비천록마격 | 10.도충격 | 11.육을서귀격 | 12.합록격 | 13자요사격
14.축요사격 | 15.임기용재격 | 16.정란차격 | 17.육음조양격 | 18.형합격 | 19.공록격
20.공귀격 | 21.육임추간격 | 22.육갑추건격 | 23.구진득위격 | 24.현무당권격
25.천원일기격
가.갑술일기격 | 나.을유일기격 | 다.병신일기격 | 라.정미일기격 | 마.무오일기격
바.기사일기격 | 아.경진일기격 | 자.신묘일기격 | 차.임인일기격 | 차.계해일기격
26천관지축격 | 27.공재격 |28.재관쌍미격
29.복덕격
가.음목복덕격 |나.음화복덕격 |다.음토복덕격 |라.음금복덕격 |마.음수복덕격
30.자오쌍포격 |31.기    타

(목록으로) 一. 격국(格局)의 대의(大意)

격국(格局)을 정(定)하는 법칙(法則)은 일간(日干)을 월지(月支)에 대조(對照)하여 격(格)을 정(定)하는 것을 원칙(原則)으로 한다.
일간(日干)과 월지(月支)를 대조(對照)하여 비견(比肩), 겁재(劫財)가 될 때에는 취용(取用)하지 않고
단(但), 양인(羊刃), 건록(建祿)이 될 때에는 양인격(羊刃格), 건록격(建祿格)이라 한다.

이렇게 하여 정하여진 격(格)을 내격(內格)이라 하는데, 내격(內格)에는 팔정격(八正格)이 성립(成立)한다.
팔정격(八正格)이란 정관격(正官格), 편관격(偏官格), 정재격(正財格), 편재격(偏財格) 식신격(食神格), 상관격(傷官格), 정인격(正印格), 편인격(偏印格)을 말한다.
여기에 건록격(建祿格) 양인격(羊刃格)을 합하면 십격(十格)이 된다.
사주(四柱) 전체(全體)의 70%가 여기에 해당하며 내격(內格)을 정(定)하는 원칙(原則)은 아래와 같다.

(1)일간(日干)을 월지(月支)에 대조(對照)한 십신(十神)이 내격(內格)이 된다.
(2)진술축미(辰戌丑未)는 월지(月支)중 투간자(透干者)로 격(格)을 정(定)한다.
월지(月支) 암장(暗藏)중 투간(透干)이 없을 때는 정기(正氣)로 격(格)을 정(定)한다.
(3)인신사해(寅申巳亥)는 절기(節氣) 심천(深淺)을 중요시(重要視)하여 장생궁(長生宮)을 격(格)으로 취용(取用)할수 있다.
이 때에는 격(格)과 용신(用神)이 일치(一致)한다.
(4)자오묘유(子午卯酉)는 정기(正氣)로 격(格)을 정한다.

내격(內格)에 속(屬)하지 않는 것으로 외격(外格)과 잡격(雜格)이 있는데, 외격(外格)으로는 전왕격(專旺格), 종격(從格), 화격(化格)이 있는데 전왕격(專旺格)은 일간(日干)의 비견(比肩), 겁재(劫財)로 사주(四柱)가 구성(構成)되어 있는 종왕격(從旺格)과 인성(印星)이 과다(過多)한 종강격(從强格)이 있다.

종격(從格)에는 식신(食神) 상관(傷官) 위주(爲主)로 사주(四柱)가 구성(構成)된 종아격(從兒格) 정재(正財) 편재(偏財) 위주(爲主)로 사주(四柱)가 구성(構成)된 종재격(從財格) 정관(正官) 편관(偏官) 위주(爲主)로 사주(四柱)가 구성(構成)된 종살격(從殺格)이 있다.

화격(化格)은 천간합(天干合)을 말하는 것으로 갑기합토(甲己合土), 무계합화(戊癸合火), 을경합금(乙庚合金), 병신합수(丙辛合水), 정임합목(丁壬合木)의 화격(化格)을 말한다.

잡격(雜格)이란 내격(內格)과 외격(外格)에 속(屬)하지 않는 모든 격(格)을 말한다.
격(格)을 정(定)함에도 용신(用神)을 채택(採擇)할 때처럼 어느 하나로 고정(固定)할 수 없음과 같이 내격(內格)과 외격(外格)은 이중(二重)으로 혼합(混合)될 수 있기 때문에 이같이 두 개의 격(格)을 갖추고 있을 때는 이 두 격(格)의 희기(喜忌)를 정확(正確)히 판단(判斷)하므로서 그 사람의 본상(本象)을 정확(正確)히 이해(理解)할 수 있는 것이다.

사주(四柱)의 이해(理解)는 먼저 격(格)을 정확(正確)하게 이해(理解)하는 것이 사주(四柱)를 올바르게 이해(理解)하는 지름길이 된다.

(목록으로) 二. 내 격(內 格)

(목록으로) 1.정관격(正官格)

월령(月令)에 정관(正官)이 됨을 정관격(正官格)이라 하는데 이는 나를 극(剋)하는 것으로서 음양(陰陽)이 다르므로 나를 상(傷)하지 않고 천도지상(天道之常)으로 합(合)을 이 루거나 음양(陰陽) 배합(配合)이 된다.
남자(男子)는 법(法)이나 국가기관(國家機關)과 같고 여자(女子)는 남편(男便)과 같아 나의 행동(行動)의 기준(基準)과 예도(禮道)의 역할(役割)을 한다.
정관(正官)을 월령(月令)에서 채택(採擇)하지 않고 타처(他處)에서 격(格)을 정(定)하였을 때를 가관격(假官格)이라 한다.

(1) 사주중(四柱中) 월지일위(月支一位)의 정관(正官)이 있는 것을 가장 좋은 것으로 한다.
시상(時上)에 재성(財星)이 겸(兼)하면 진귀인(眞貴人)이라 한다.
정관(正官)이 많으면 칠살(七殺)로 보고 관살혼잡(官殺混雜)되는 것을 대기(大忌)한다.

(2) 정관격(正官格)은 형충파해(刑沖破害), 상관(傷官), 편관(偏官), 겁재(劫財), 합(合) 등이 있는 것을 대기(大忌)한다.
단(但) 합(合)은 일간(日干)과 정관(正官)이 합(合)되는 것은 취아(就我)라 하여 무관(無關)하다.
예(例)컨대 갑일(甲日) 유월생(酉月生)은 묘(卯)는 충(沖)이 되고, 유(酉)는 자형(自形), 자(子)는 파(破), 술(戌)은 해(害), 정(丁)은 상관(傷官), 을(乙)은 겁재(劫財), 경(庚)은 편관(偏官), 병(丙)은 간합(干合)이 된다.
이상(以上)의 것이 있는 것을 대기(大忌)한다.
거유법(去留法)에 의(依)하여 거(去)하여도 순수(純粹)하지 않다.
정관격(正官格)은 순수(純粹)함을 요(要)한다.

(3) 신왕(身旺) 정관격(正官格)은 재관운(財官運)에 대부대귀(大富大貴)하고, 신약(身弱) 정관격(正官格)은 인비운(印比運)을 만나 대부대귀(大富大貴)한다.
정관격(正官格)은 인수운(印授運)을 좋아한다.
정관격(正官格)에 인수(印綬)가 없으면 칠살(七殺)로 본다.

(4) 상관운(傷官運)이 오면 배록운(背祿運)이 되고, 비견(比肩) 겁재운(劫財運)이 오면 수마운(遂馬運)이 된다.
배록수마운(背祿遂馬運)이 오면 모든 일이 곤궁(困窮)하다.
편관운(偏官運)이 오면 관살혼잡(官殺混雜)이 되고 편관묘운(偏官墓運)이 오면 관성입묘(官星入墓)라 하여 생명(生命)이 위태(危殆)하다.

(5) 정관격(正官格)이 일(日)이나 시(時)에 재(財)를 만나면 현달(顯達)하고 정관격(正官格)에 인수(印綬)를 만나고 형충파해(刑沖破害)가 없으면 부귀(富貴)의 명(命)이다.
정관격(正官格)이 정관(正官)에 간합운(干合運)이 오면 실직(失職)하기 쉽고 겁재운(劫財運)이 오면 비방(誹謗)과 원성(怨聲)이 따른다.

(목록으로) 2. 편관격(偏官格)

편관격(偏官格)은 일간(日干)을 극(剋)하는 흉신(凶神)인 고(故)로 일주(日柱)가 강건(强健)함을 요(要)한다.
일주(日柱)가 강(强)하고 편관(偏官)이 제복(制伏)되면 권위(權威)와 명예(名譽)의 신(神)으로 변(變)한다.
일간(日干)의 강약(强弱)에 따라 편관(偏官)은 충신(忠臣)도 되고 역신(逆臣)도 되는 것이다.
역사(歷史)에 길이 남는 유명인재(有名人材)는 편관격(偏官格)에 해당(該當)하는 사람이 많은 것이다.

(1) 월지(月支)에 편관(偏官)이 있는 것을 편관격(偏官格)이라 하는데 일주(日柱)가 강건(强健)하고 인수(印綬)가 있어야 살인상생(殺印相生)하여 살(殺)은 권(權)이 되고 인 (印)은 문(文)이 되어 호명(好命)이 된다.

(2) 신강살약(身强殺弱)하면 재성(財星)이 있으면 호명(好命)이 되고 신약살왕(身弱殺旺)하면 재성(財星)이 있으면 빈(貧)치 안으면 단명(短命)한다.
칠살(七殺)이 왕(旺)한데 형(刑), 충(沖), 파(破), 해(害), 공망(空亡), 괴강(魁　)이 있으면 흉명(凶命)이고 살운(殺運)에 재난(災難)과 가난(家難)과 질병(疾病)이 겹치든지 사 망(死亡)한다.

(3) 편관(偏官)이 일위(一位)가 잇고 제복(制伏)이 거듭 있으면 살왕운(殺旺運)이 좋고 재차(再次) 제복운(制伏運)으로 행(行)하면 제복(制伏)이 심(甚)하다.
편관(偏官)이 있는데 정관(正官)이 있으면 관살혼잡(官殺混雜)이라 하여 기(忌)하며, 정관운(正官運)도 기(忌)한다.

(4) 편관(偏官)이 왕(旺)하면 식신제살(食神制殺), 살인상생(殺印相生), 양인합살(羊刃合殺)중 한가지를 택(擇)하여 칠살(七殺)을 제복(制伏)하여야 귀명(貴命)이 된다.
제복귀명(制伏貴命)이 되면 법관(法官), 무관(武官), 권력기관(權力機關)에 종사(從事)한다.

(5) 식신(食神)을 용신(用神)으로 할 때 편인운(偏印運)을 대기(大忌)하고, 인성(印星)을 용신(用神)으로 할 때 정재운(正財運)을 대기(大忌)한다.
이 같은 운(運)을 만나면 가난하지 않으면 형액(刑厄), 질병(疾病), 단명(短命)한다.

(6) 일주(日柱)가 쇠약(衰弱)하고 칠살(七殺)이 태왕(太旺)하거나 일주(日柱)가 과왕(過旺)하고 편관(偏官)이 극약(極弱)하면 의술(醫術), 복술(卜術), 기술계통(技術系統)에 종사(從事)하게 된다.

(7) 편관(偏官)을 용신(用神)으로 하는 경우 관살혼잡(官殺混雜)이 되면 상관(傷官)이 정관(正官)을 극제(剋制)해 주어야 하고 관성(官星)을 용신(用神)으로 하는 경우 식신 (食神)이 편관(偏官)을 제살(制殺)해 주어야 귀명(貴命)이 된다.

(8) 월지(月支) 양인(羊刃)이 시상(時上) 칠살(七殺)을 합(合)하면 대귀격(大貴格)이 되고 자손(子孫)이 창성(昌盛)한다.
시상일위편관(時上一位偏官)이 청(淸)하면 늦게 부귀(富貴)하고 귀(貴)한 만득자(晩得子)를 얻는다.

(9) 칠살(七殺)이 유기(有氣)하고 청(淸)하면 만인지상(萬人之上) 일인지하(一人之下) 수상위(首相位)에 나아간다.
칠살(七殺)을 용신(用神)으로 하는 경우 지지(地支)에 감추어 있거나 제복(制伏)해 주어야 귀발(貴發)한다.

(10) 시상(時上) 편관(偏官)이 고(庫)에 거(居)하면 편관명고살(偏官名庫殺)이라 한다.
고(庫)는 진술축미시(辰戌丑未時)에 천간(天干)에 편관(偏官)이 있음을 요(要)한다.
예(例)컨대 을일생(乙日生)이 신축(辛丑)과 같은 것으로 형(刑), 충(沖), 파(破), 해(害)를 희(喜)하고 제복운(制伏運)에 신왕(身旺)을 겸(兼)하면 공명(功名)을 이루고 발달(發達) 개운(開運)한다.

(11) 천원좌살(天元座殺)-일지편관(日支偏官) 일좌(日座)에 편관(偏官)이 있는 것을 천원좌살(天元座殺)이라 한다.
일간(日干)이 왕(旺)함을 요(要)한다.
살(殺)이 왕(旺)한데 살운(殺運)이나 재운(財運)을 만나면 안면(顔面)에 흉터가 있거나 흉포(凶暴)한 성격(性格)이 된다.

(12) 시상일위귀격(時上一位貴格)
①시상(時上)에 일위(一位)의 편관(偏官)만이 있어야 하고 신왕(身旺)해야 하고 제복(制伏)되어야 한다.
시상(時上) 편관(偏官)은 형(刑), 충(沖)을 기(忌)하지 않는다.

②신쇠(身衰)한데 재향(財鄕), 칠살운(七殺運)으로 행(行)하면 재앙(災殃)과 질병(疾病)이 있고 무자(無子)하게 된다.
재성(財星)이 살당(殺黨)을 생조(生助)하면 동년(童年)에 단명(短命)한다.

③화살(化殺)하는 신위(神位)가 약(弱)하고 제살(制殺)하는 신위(神位)가 강왕(强旺)하면 타인(他人)에게 은덕(恩德)을 배 풀고 원한(怨恨)을 사며 화신(化神)이 왕(旺)하고 제신(制神)이 쇠약(衰弱)하면 사물(事物)을 처리(處理)하는데 절도(節度)와 금제(禁制)하는 능력(能力)이 약(弱)하다.

(13) 관살거류잡격(官殺去留雜格)
①사주중(四柱中)에 관살(官殺)이 혼잡(混雜)하고 교차(交叉)하였을 경우(境遇) 거관(去官)하고 류살(留殺)하였다면 편관(偏官)으로 볼 것이고 거살(去殺)하고 류관(留官)하 였다면 정관(正官)으로 볼 것이다

②천간(天干)에 투간(透干)한 자는 극거(剋去)하기가 용이(容易)하고 월지(月支)에 소장(所藏)된 자는 제거(制去)하기가 어렵다.

③관성(官星)은 칠살운(七殺運)을 기(忌)하고 칠살(七殺)은 관성운(官星運)을 기(忌)한다.
류관거살(留官去殺)에 칠살운(七殺運)을 만나면 불길(不吉)하고 류살거관(留殺去官)에 관성운(官星運)을 기(忌)한다.

④관성(官星)을 합(合)함은 귀(貴)함이 될 수 없고 칠살(七殺)을 합(合)하면 흉(凶)하지 않다.

(목록으로) 3. 정재격(正財格)

정재격(正財格)은 일간(日干)이 극(剋)할 수 있는 관계(關係)로 부부배합(夫婦配合)의 천도지상(天道之常)이라 한다.
재(財)는 양명(養命)의 근원(根源)이 되고 일상생활(日常生活)의 소중(所重)한 재산(財産)을 관장하는 신(神)이다.
재(財)는 내가 가지는 것이므로 신약(身弱)을 기(忌)하고 신왕(身旺)을 희(喜)한다.

(1) 정재격(正財格)은 월지(月支)에 정재(正財)가 있는 것을 말하고 정(正), 편재(偏財)가 함께 있지 않아야 한다.
관성(官星)과 재성(財星)의 상(傷)함이 없고 식신(食神)이 있어 재(財)를 생(生)하고 인수(印綬)의 도움이 있어 일주(日柱) 건왕(健旺)하면 부귀쌍전(富貴雙全)한다.

(2) 정재격(正財格)에 입격(入格)하면 재산(財産)의 혜택(惠澤)이 있고 처덕(妻德)이 있으며 성격(性格)은 성실(誠實), 정직(正直), 근검(勤儉), 절약(節約)한다.
단정(端正)하고, 투기성(投機性)이 없고 군자(君子)의 성품(性品)이다.

(3) 재성(財星)이 태과(太過), 불급(不及)하면 복(福)을 받지 못한다.
신약재왕(身弱財旺)이면 비견(比肩), 겁재(劫財)를 용신(用神)으로 하고 신강재약(身强財弱)이면 식신(食神), 상관(傷官)을 용신(用神)으로 한다.
재왕신약(財旺身弱)한데 관운(官運)이 오면 화환(禍患)이 중첩(重疊)한다.

(4) 재왕신약(財旺身弱)한 사주(四柱)는 처(妻)가 남자(男子)의 권리(權利)를 뺏는다. 공처가(恐妻家)가 된다.
신왕재약(身旺財弱)한데 비견(比肩), 겁재운(劫財運)을 만나면 처첩(妻妾)에 재난(災難), 부친(父親)의 유고(有故), 재산(財産)의 실패(失敗), 손해(損害)등 일이 있다.

(5) 파격(破格)이 되면 고향(故鄕)을 떠나고 조업(祖業)을 계승(繼承)하지 못한다.
정재격(正財格)은 겁재(劫財)를 가장 두려워하고 겁재운(劫財運)에 재난(災難), 액난(厄難), 손명(損命) 등의 어려움을 겪는다.

(6) 정재격(正財格)은 신약(身弱), 겁재(劫財), 비견(比肩), 양인(羊刃), 공망(空亡), 절(絶), 충(沖), 합(合)은 좋지 않고 신왕(身旺), 인수(印綬), 식신(食神), 정관(正官)을 만나면 좋다.
정재(正財)가 공망(空亡)이 되면 실격(失格)이 되어 빈한(貧寒)하게 된다.

(목록으로) 4. 편재격(偏財格)

편재(偏財)는 일간(日干)이 극(剋)할 수 있는 거중 양(陽)이 양(陽)을 만나고 음(陰)이 음(陰)을 만난 경우(境遇)를 말하는 것으로 일간(日干)이 왕(旺)함을 요(要)한다.

(1) 편재격(偏財格)은 월지(月支) 또는 월간(月干)에 편재(偏財)를 만나는 것을 말하는 것으로 일주(日柱)가 왕(旺)하고 재왕(財旺)하면 부호(富豪)의 명(命)이 된다.

(2) 편재격(偏財格)은 의협심(義俠心)이 많고 투기성(投機性)이 있으며 호색(好色)하고 남과 사귀기를 잘하고 좋은 인상(印象)을 준다.
유정(有情)하고 다사(多詐)하며 인색(吝嗇)하지 않다.

(3) 편재(偏財)는 타향(他鄕)의 재물(財物)이라 하여 고향(故鄕)을 떠나 타향(他鄕)에서 성공(成功)한다.

(4) 편재(偏財)는 중인(衆人)의 재(財)로 비견(比肩)을 가장 두려워하고 공망(空亡)을 기(忌)한다.
비견(比肩)이 있으면 편관(偏官)이 있어 비견(比肩)을 제어(制御)하여야 부명(富命)이 된다.
또 형(刑), 충(沖), 파(破), 해(害), 겁재(劫財)를 기(忌)한다.

(5) 신왕(身旺)하면 시사(施捨)하고 희사(喜捨)하는 호기(豪氣)가 있으며 횡재(橫財)로 성재(成財)한다.

(6) 정재(正財), 편재(偏財)는 신왕(身旺)하고 인수(印綬) 있음을 좋아하고 편인(偏印)과 신약(身弱)함을 기(忌)하고 비견(比肩), 겁재(劫財)를 기(忌)한다.
편재(偏財)는 정관(正官), 편관(偏官)을 다 좋아 하지만 정재(正財)는 정관(正官)만 좋아 한다.

(7) 일주(日柱) 쇠약(衰弱)하고 편재(偏財)가 과왕(過旺)한데 살(殺)을 생(生)하면 조선(祖先)을 파(破)하고 재(財)로 인(因)하여 고난(苦難)을 겪는다.

(8) 시상편재(時上偏財)
① 시상(時上) 편재(偏財)는 생시(生時)에 일위(一位)의 편재(偏財)가 있는 것을 말한다.
시간(時干)에 있으면 더욱 묘(妙)하다.

② 정관(正官), 인수(印綬)를 희(喜)하고 비견(比肩)을 기(忌)하며 정재(正財), 편재(偏財)가 있는 것도 기(忌)한다.
년월(年月)의 충파(沖破)를 기(忌)하고 일간(日干)이 쇠(衰)함을 기(忌)한다.

③ 비견(比肩), 겁재운(劫財運)을 만나면 전지(田地), 재산(財産)이 파산(破産)되고 빈명(貧命)이 되며 처(妻)를 상(傷)하는 치욕(恥辱)을 당한다.

④ 시상(時上) 편재(偏財)는 시상(時上) 편관(偏官)과 같이 신왕(身旺) 재왕(財旺)하여 성격(成格)하면 대길명(大吉命)이 된다.

(목록으로) 5. 식신격(食神格)

식신격(食神格)은 일간(日干)이 왕(旺)하고 식신(食神)이 유기(有氣)하면 현명(賢明)하고, 부귀(富貴) 장수(長壽)하고 음식(飮食)을 잘먹고 인물(人物)이 풍만(豊滿)하다.
식신(食神)은 칠살(七殺)을 제어(制御)하므로 일생동안(一生同安) 흉재(凶災)가 없고 길행(吉幸)이 많다.
일생동안(一生同安) 의식주(衣食住)가 풍족(豊足)하고 유복(有福)하고 도량(度量)이 넓다.
식신(食神)이 생왕(生旺)하면 승재관(勝財官)이라 한다.

(1) 월지(月支)에 식신(食神)이 있는 것을 식신격(食神格)이라 한다.
일주(日柱), 식신(食神)이 생왕(生旺)하고 길성(吉星)이 상부(相扶)하면 재복(財福)과 식록(食祿)이 풍부(豊富)하고 식신상왕운(食神相旺運)에 대발복(大發福)한다.
식신(食神)은 일위(一位)가 좋고 많으면 상관(傷官)으로 본다.

(2) 식신격(食神格)에 편인(偏印)의 파(破)가 있으면 유시무종(有始無終)하고 인격(人格) 용모(容貌)가 외소 하고 다욕(多慾)하여도 성공(成功)하지 못하고 빈(貧)치 않으면 단명(短命)한다.
식신(食神)이 충(沖), 파(破), 공망(空亡)을 만나면 파격(破格)이 되어 주거(住居) 변동(變動)이 심(甚)하고 의식주(衣食住)의 어려움을 받게 되어 용모(容貌) 초췌(憔悴)하다.
식신(食神)이 공망(空亡)인데 관살(官殺)이 있으면 종교(宗敎), 역술(易術), 예술(藝術), 의사(醫師)의 명(命)이 된다.

(3)식신(食神)이 파(破)가 되고 공망(空亡)이 되고 사(死), 절(絶), 편인운(偏印運)에는 재난(災難), 질병(疾病), 사업실패(事業失敗) 등(等)으로 의식주(衣食住)의 심(甚)한 고통(苦痛)을 받게된다.
편인(偏印), 정인(正印)이 많으면 극빈(極貧)하고 양인(羊刃)이 겹쳐 있으면 항상(恒常) 고생(苦生)이고 형(刑), 충(沖), 파(破)되면 동분서주(東奔西走)의 명(命)이다.

(4)식신(食神)이 제살(制殺)한다 하여도 살(殺)과 가까이 있으면 재(災)가 일어나기 쉽고 생시(生時)에 정관(正官) 또는 편관(偏官) 일위(一位)가 있으면 호명(好命)이다.
월지(月支) 식신(食神)을 천주(天廚)라 하고 신왕(身旺)을 좋아하고 재운(財運)이 좋고 신약(身弱) 편인(偏印)은 불길(不吉)하다.

(목록으로) 6. 상관격(傷官格)

상관(傷官)이 왕(旺)하면 영달(榮達)하고 재성(財星)을 만나면 대발(大發)한다.
상관(傷官)이 왕(旺)하고 재(財) 없으면 부부(夫婦)가 원만(圓滿)하지 못하고 해로(偕老)하기 어렵고 일생(一生) 빈명(貧命)이다.
상관(傷官)은 흉신(凶神)이므로 인수(印綬) 또는 화생(化生)하는 재성(財星)을 요(要)한다.
재(財)를 보면 재화(財貨)가 풍족(豊足)하고 직위(職位)가 높고 공명(功名) 영달(榮達)한다.
일간(日干)이 왕(旺)하고 상관(傷官) 상진(傷盡)일 때 다예다능(多藝多能)하고 심성(心性)은 영준(英俊)하고 뜻이 크다.
상관(傷官)이 많고 신왕(身旺)하면 종교가(宗敎家) 또는 예술가(藝術家)가 된다.
신약(身弱)하면 일생(一生) 파란곡절(波瀾曲折)이 많다.

(1) 월지(月支)에 상관(傷官)을 만나는 것을 상관격(傷官格)이라 한다.
충(沖), 파(破)가 없고 관성(官星)이 없거나 월지(月支)에 상관(傷官)이 있고 생시(生時)에 재성(財星)이 있고 정관(正官)이 없거나 상관(傷官)을 인성(印星)이 제어(制御)하였 거나 상관(傷官)이 있고 재성(財星)이 있어 상관(傷官)이 재생관(財生官)하여 관성(官星)을 파극(破剋)하지 않을 때를 상관상진(傷官傷盡)이라 한다.

(2) 신왕(身旺)하면 재성(財星)을 원(願)하고 신약(身弱)하면 인수(印綬)를 원(願)한다.
인수(印綬)를 용(用)하면 재(財)를 거(去)하면 발복(發福)하고 재(財)를 용(用)하면 인(印)을 거(去)하면 발복(發福)한다.
재운(財運)이 제일 좋고 인수(印綬), 신왕운(身旺運)은 다음가고 관운(官運)은 좋지 않다.

(3) 상관격(傷官格)은 관성(官星)이 있어 상진(傷盡)되지 않고 행운(行運)에 관운(官運)이 와서 왕(旺)하고 형(刑), 충(沖), 파(破), 해(害), 양인(羊刃), 칠살(七殺)이 있으면 분류(奔流)의 명(命)이다.
구조(救助)가 있다해도 잔질(殘疾)은 불면(不免)한다.
정관(正官)이 없고 칠살(七殺)이 있고 대운(大運), 세운(歲運)에 겹쳐 관운(官運)이 오면 안병(眼病)에 걸리고 불연(不然)이면 재해(災害)가 일어난다.

(4) 명(命)에 재성(財星)이 있고 재운(財運)이 오면 발달(發達)한다. 관살운(官殺運)이 오고 재성(財星)이 쇠패(衰敗) 사절운(死絶運)에는 만사(萬事)가 실패(失敗)하기 쉽고 관재(官災), 구설(口舌), 불행(不幸)한 일 등이 발생(發生)한다.

(5) 생일(生日)이 건왕(健旺)하면 상관운(傷官運)에 발달(發達)하고 신약(身弱)하면 상관운(傷官運)에 빈(貧)하든가 생명(生命)이 위태(危殆)하고 묘(墓)에 입(入)하면 역시(亦是) 생명(生命)이 위험(危險)하다.

(6) 상관격(傷官格)은 기풍(氣風)이 높고 교만(驕慢)하여 아만심(我慢心)이 많고 불평(不評)이 많으며 타인(他人)을 무시(無視)하는 경향(傾向)이 있다.
여명(女命)은 고집(固執)이 세고 남편덕(男便德)이 없으며 의협심(義俠心)이 많으며 재복(財福)도 좋다.
여명(女命)에 상관(傷官)을 기(忌)하나 무관성(無官星)이면 정결(貞潔)하다.

(7) 남명(男命)은 관성(官星)으로서 자식(子息)으로 삼는데 상관(傷官)이 관성(官星)을 파극(破剋)한다면 극자(剋子)하게 된다.
재성(財星)이 관성(官星)을 암생(暗生)해 주어야 자식(子息)이 있다.
상관(傷官) 무재(無財)면 재주(才做)는 있어도 가난하다.

(8) 화토(火土) 상관(傷官)은 상진(傷盡)됨이 마땅하고 금수(金水) 상관(傷官)은 관성(官星)을 기뻐하고, 목화(木火) 상관(傷官)은 관성(官星)이 왕(旺)함을 요(要)하고, 토금(土金) 상관(傷官)은 관(官)을 꺼리며, 수목(水木) 상관(傷官)은 재관(財官)을 다 기뻐한다.

(9) 여명(女命) 상관격(傷官格)은 대기(大忌)하나 신왕(身旺)하고 인생(印生)하는 경우 부영자귀(夫榮子貴)한다.

(10) 가상관격(假傷官格)
월지(月支)에 상관(傷官)아닌 비견(比肩), 겁재(劫財) 또는 인수(印綬)로 신왕(身旺)하고 상관(傷官)으로 용신(用神)할 경우 가상관격(假傷官格)이라 한다.
상관(傷官) 파료(破了)됨을 대기(大忌)하고 인수운(印授運)이면 파산(破産), 재난(災難), 질병(疾病), 사망(死亡)한다.
상관운(傷官運)에 발복(發福)한다.

(11) 상관십론(傷官十論)
①갑(甲) 일주(日柱)가 상관(傷官)이 있고 인오(寅午)가 있으면 和鳴(火明) 목수(木秀)한 상관격(傷官格)이니 명리(名利)가 다 좋고 대운(大運)이 재관(財官) 왕향(旺鄕)으로 행(行)함을 기(忌)하는 바 대운(大運)이 술지(戌地)에 이르러 수명(壽命)이 손상(損傷)한다.

②을일(乙日) 상관(傷官)이 화(火)가 강(强)해야 하는바 관살운(官殺運)을 만나서 도리어 양호(良好)하고 수다(水多)하고 상관(傷官)이 불진(不盡)함을 꺼리니 일생(一生)에 명리(名利)가 뜻과 같지 못하다.

③병일(丙日) 상관격(傷官格)이 조토(燥土)가 거듭 있으며 대운(大運)이 재향운(財鄕運)에 행(行)할 때 복(福)이 흥륭(興隆)할 것이며 수운(水雲)을 만나서는 모든 일이 헛되고 상멸(喪滅)한다.

④정화(丁火) 상관격(傷官格)이 화(火)가 유약(幼弱)하면 당주(堂主)가 교만(驕慢)하고 위태(危殆)로운 꾀가 있으며 인수운(印授運)을 만나고 관살운(官殺運)을 만나서는 힘을 내고 분발(分發)해서 자수성가(自手成家)한다.

⑤무일(戊日) 상관격(傷官格)은 목(木)을 가장 꺼리고 주중(柱中)에 목(木)이 침범(侵犯)해 옴을 더욱 두려워한다.

⑥기일(己日) 상관격(傷官格)은 금(金)이 왕(旺)함을 요(要)하는바 금(金)이 약(弱)하고 토(土)가 유(柔)하다면 재향(財鄕)을 좋아한다.
대운(大運)이 관살운(官殺運)을 만난다면 종신(終身)토록 화(禍)만 많다.

⑦경일(庚日) 상관격(傷官格)은 관성(官星)을 기뻐하는데 관살운(官殺運)을 만나서는 귀발(貴發)할 것인바 완금(頑金)이 화(火)를 만나므로 단련(鍛鍊)되는 때문에 소년(少年)에 입신양명(立身揚名)한다.

⑧신일(辛日) 상관격(傷官格)은 신자진(申子辰)이 있으면 상관(傷官)이 상진(傷盡)된 것이니 재성(財星)을 좋아한다.
동남방(東南方) 화향(火鄕)으로 순행(順行)함에 호발(好發)한다.

⑨임일(壬日) 상관격(傷官格)은 목부(木浮)함을 꺼리는바 재왕지(財旺地)로 행(行)하여 생관(生官)하는 경우(境遇) 발신(發身)한다.

⑩계일(癸日) 상관격(傷官格)은 관성(官星)을 꺼리며 무기토(戊己土)가 천간(天干)에 투출(透出)함을 가장 꺼리며 재왕(財旺)하고 생관(生官)하는 운지(運地)에서는 사사(事事)에 노고(勞苦)가 많고 화환(禍患)이 크게 일어난다.

(목록으로) 7. 인수격(印授格)

인수(印授)는 일간(日干)을 생(生)하는 것으로 음양(陰陽)이 다른 것을 말한다.
인수(印授)는 생왕(生旺)한 것을 원(願)하고 체(體)와 용(用)이 같을 때 더욱 호명(好命)이 된다.
인수(印授)는 정재(正財)에 의(依)하여 제극(制剋)되는데 인수(印授)가 파극(破剋)되지 않으면 지려(智慮)가 明敏)하고 조선(祖先)과 부모(父母)와 유산(遺産)의 덕(德)을 받으며 공무원(公務員), 군인(軍人), 교수(敎授) 등(等)은 명리(名利)를 얻는다.
인수(印授)와 천월(天月) 이덕(二德)이 동궁(同宮)하고 관인상생(官印相生)하면 더욱 복(福)과 수(壽)를 누린다.

(1) 월지(月支)에 일위(一位)의 인수(印授)가 있고 파(破)가 되지 않으면 인수격(印授格)이라 하는데 인수격(印授格)은 관인상생(官印相生)하여 주고 정재(正財)가 파극(破剋)하지 않아야 성격(成格)한다.

(2) 인수격(印授格)에 편인(偏印)이 있으면 정편인(正偏印)이 혼탁(混濁)하다고 하여 하격(下格)이라 한다.
인수(印授)가 과왕(過旺)하면 오히려 재운(財運)에 발복(發福)한다.

(3) 인수(印授)의 지지(地支)가 칠충(七沖), 지형(支刑), 자형(自刑)하면 인수(印授)의 수기(秀氣)를 깨트림으로 파격(破格)이 된다.

(4) 인수(印授)가 간합(干合)을 하면 합(合)을 탐(貪)하여 일간(日干)을 생(生)할 수 없으므로 인수(印授)의 귀기(貴氣)와 역량(力量)이 약화(弱化)하여 파격(破格)이 된다.

(5) 인수(印授)는 정관(正官)을 보면 관인쌍전(官印　全)하여 일생(一生) 복분(福分)이 풍족(豊足)하고 중년(中年)까지 발달(發達)하고 만년(晩年)에 명리(名利) 통달(通達)한다.

(6) 편관(偏官)을 보면 살(殺)을 인(印)에 화(化)함으로 언론(言論)바르고 중용(中庸)을 지키는 인격자(人格者)이고 이름을 높이 떨친다.

(7) 인수격(印授格)은 정인(正印), 편인(偏印)을 나누지 않고 함께 인수격(印授格)으로 보면 성격(成格), 파격(破格)을 더욱 중요시(重要視)한다.
인수격(印授格)이 정재(正財)로 인(因)하여 파격(破格)이 될 때 겁재(劫財)가 있어 구조(救助)를 해 주면 성격(成格)한다.

(8) 인수격(印授格)에 관살(官殺)의 생조(生助)가 지나치면 인수(印授)가 탁(濁)하여지므로 식신(食神), 상관(傷官)을 제거(制去)하여야 인수(印授)가 청징(淸澄)하여진다.

(9) 인수격(印授格)에 지지(地支)가 대운(大運), 년운(年運)과 삼합(三合)하여 인수격(印授格)이 타국(他局)으로 변(變)하면 운명(運命)에 일대변화(一大變化)가 일어난다.
이변사(異變事)가 발생(發生)하는 것으로 양격(良格)은 흉운(凶運)이 되고 흉격(凶格)은 의외(意外)로 길운(吉運)이 되기도 한다.

(10) 인수격(印授格)이 삼합(三合)하여 흉격(凶格)으로 바뀌어질 때에는 삼합(三合) 제왕(帝旺)의 지지(地支)가 충(沖)하여 삼합(三合)을 깨면 오히려 흉(凶)이 길(吉)로 바뀌어 진다.
장생지(長生地)와 묘지(墓地)의 충(沖)되는 지지(地支)는 삼합(三合)을 파괴(破壞)하지 못하기 때문에 흉(凶)이 길(吉)로 바뀌어지지 않는다.

(목록으로) 8. 편인격(偏印格)

정인격(正印格)과 편인격(偏印格)은 부모(父母)가 나를 생조(生助)해주는 점(點)에서는 동일(同一)하나 인수격(印授格)은 심성(心性)이 어질고 학문(學文)을 좋아하고 유산(遺産)과 윗사람으로부터 크게 사랑을 받으나 편인격(偏印格)은 고독성(孤獨星)으로 구류(九流)의 성(星)이라고도 하고 요령과 눈치가 빠르고 선견(先見)의 명(明)이 있고 기략(機略)과 기예(技藝)의 자질(資質)이 있다.

(1) 월지(月支)에 편인(偏印)이 있는 것을 편인격(偏印格)이라 하고 월지(月支)에 비견(比肩)이나 겁재(劫財)가 있고 명중(命中) 편인(偏印)이 강(强)하면 편인격(偏印格)이라 한다.
생월(生月)에 체신(體神)과 동일(同一) 오행(五行)이면 타주(他柱)에 강(强)한 것으로 격(格)을 정(定)한다.
편인(偏印)이 투간(透干)하든가 이위(二位)이상이면 편인격(偏印格)으로 간명(看命)한다.

(2) 편인(偏印)은 흉신(凶神)이므로 간합(干合)하여 선화(善化)하거나 편재(偏財)에 의하여 제어(制御)되었으면 성격(成格)한다.
편인(偏印)은 관살(官殺)을 만나면 더욱 생부(生扶)되어 흉의(凶意)가 커진다.
편인(偏印)은 관살(官殺)보는 것을 기(忌)한다.

(3) 편인(偏印)이 태과(太過)하면 남녀(男女) 모두 흉해(凶害)가 크다. 반드시 제어(制御)되어야 한다.
편인(偏印)을 편재(偏財)가 제어(制御)하고 있는 명(命)에 비견(比肩)을 만나면 그 횡화(橫禍)가 크게 되는 것이다.
이같이 되면 파격(破格)이 되고 빈명(貧命)이 된다.

(4) 편인(偏印)은 기신(忌神)이므로 충(沖), 형(刑), 공망(空亡)되는 것이 좋으나 편인(偏印)이 격(格)인 동시(同時)에 용신(用神)이 될 때 충(沖), 형(刑), 공망(空亡)하면 파격(破格)이 된다.

(5) 편인(偏印)을 간합(干合)하여 제어(制御)하므로 성격(成格)하였는데 타(他)의 간(干) 또는 지(支)가 합(合)을 파(破)하면 다시 흉(凶)으로 돌아간다.

(6) 편인(偏印)은 인수(印授)를 보면 희(喜)하나 인수(印授)는 편인(偏印)을 보면 악(惡)에 물들어 편인(偏印)의 힘이 더욱 커지는 것이 되어 흉(凶)이 강(强)하여 진다.

(7) 일간(日干)이 약(弱)하고 편인(偏印)이 강(强)하면 제어(制御)되지 않으면 큰 흉해(凶害)가 있고 일간(日干)도 약(弱)하고 편인(偏印)도 약(弱)하면 편인(偏印)의 흉해(凶害)는 더욱 큰 것이다.
일간(日干)이 왕(旺)하면 편인(偏印)의 화(禍)는 적은 것이다.

(8) 편인(偏印)이 투간(透干)하든가 관살(官殺)을 보아 편인(偏印)이 강(强)하게 되면 편재(偏財)로 제어(制御)하든가 식신(食神), 상관(傷官)으로 제어(制御)하여야 길명(吉命)이 된다.
일시(日時)에 살인(殺印)이 있는데 다시 편인(偏印)을 만나면 재산(財産)과 자식(子息)과 처(妻)에 흉해(凶害)가 있다.

(9) 세(歲), 월(月), 시(時)에 편인(偏印)이 있는데 대운(大運), 세운(歲運)에 다시 편인(偏印)을 만나면 재난(災難)과 수명(壽命)에 재앙(災殃)이 있다.

(10) 편인(偏印)을 용신(用神)으로 하는 경우(境遇) 대부(大富)가 된다.

(목록으로) 9. 건록격(建祿格)

월지(月支)에 일간(日干)의 록지(祿地)를 만나는 경우(境遇)를 말한다.
갑일(甲日)에 인월(寅月)에 생(生)하고 을일(乙日) 묘월(卯月)에 생(生)함과 같다.

(1) 건록격(建祿格)은 부조(父祖)의 유업(遺業)을 받지 못하고 자수성가(自手成家)한다.
유산(遺産)이 있더라도 패가(敗家)한 후에 자수성가(自手成家)한다. 건강(健康)하고 장수(長壽)를 한다.

(2) 건록격(建祿格)은 식신(食神) 상관(傷官)이 있고 재성(財星)이 유기(有氣)하여 재운(財運)에 재산(財産)을 일으킨다.
또 재성(財星)이 있고 관성(官星)이 유시(有氣)하면 재관운(財官運)에 부귀(富貴)하게 된다.

(3) 시지(時支)에 재고(財庫)를 만나면 만년(晩年)에 대부(大富)가 된다.
원명(原命)에 재관(財官)이 없으면 재관운(財官運)에 허명(虛名) 허리(虛利)에 불과(不過)하고 비견운(比肩運)에는 가난하게 된다.

(4) 원명(原命)에 재성(財星)만 있고 식신(食神), 상관(傷官), 관성(官星)이 없으면 비견(比肩), 겁재(劫財), 인성운(印星運)에는 평생(平生) 되는 일이 없고 객사(客死), 아사(餓死)하거나 승려(僧侶) 또는 천(賤)한 일에 종사(從事)한다.

(5) 건록격(建祿格)에 재성(財星)만 있으면 비겁(比劫) 쟁재(爭財)가 되는바 재성운(財星運)을 만나면 대화(大禍)가 발생(發生)하여 처첩(妻妾)이나 재물(財物)로 인(因)한 화(禍)가 일어난다.

(6) 정일(丁日) 오월생(午月生)은 금패수절(金敗水絶)이 되므로 순운(順運)은 처(妻)를 극(剋)하고 역운(逆運)은 삼처(三妻)를 극(剋)한다.
사주중(四柱中) 사유축(巳酉丑), 경신임계해신자진(庚辛壬癸亥申子辰)이 있어 재관(財官)이 되면 재관운(財官運)에는 발달(發達)한다.

(7) 기일(己日) 오월생(午月生)은 임수(壬水)가 정재(正財)가 된다.
년월(年月)의 임(壬)은 수(囚)가 되므로 조재(祖財)가 없고 처자(妻子)를 극(剋)한다.
년시(年時)에 갑(甲) 또는 인(寅)이 있으면 정관(正官)이 되는데 갑(甲)은 오(午)에서 사(死)가 된다.
해묘미(亥卯未) 목국(木局)을 보면 좋고 관살(官殺) 또는 편재(偏財)를 보면 호명(好命)이 된다.

(목록으로) 10, 양인격(羊刃格)

내격(內格)에는 팔격(八格)만 인정(認定)하고 비견(比肩), 겁재격(劫財格)은 없는데 월지(月支) 비견(比肩)이 일간(日干)의 록(祿)이 되므로 건록격(建祿格)이라 하고 록전(祿前) 일위(一位)를 십이운성(十二運星)으로 왕(旺)이라고 한다.
양간(陽干)이 왕지(旺地)를 만났을 때 록전(祿前) 일위(一位)로 왕(旺)이 지나쳐 흉(凶)으로 변(變)한다는 신(神)이 된다.
음간(陰干)에는 양인(羊刃)을 인정(認定)치 않고 양간(陽干)에만 양인(羊刃)을 인정(認定)한다고 하여 양인(陽刃)이라 하기도 한다.
생일(生日)이 약(弱)할 때는 양인(羊刃)이 좋고 신왕(身旺)하면 왕(旺)이 태과(太過)하여 흉(凶)으로 변(變)한다.

(1) 양간(陽干)이 월지(月支)에 왕지(旺支)를 만나면 성격(成格)하고 양인(羊刃)은 천상(天上)의 흉성(凶星)으로서 인간(人間)에게는 악살(惡殺)이 된다고 한다.

(2)양인(羊刃)은 편관(偏官)을 좋아하고 인수(印授)를 기뻐한다.
편관(偏官)은 인(刃)과 명암(明暗) 간합(干合)하여 상호(相互) 흉해(凶害)를 제거(除去)하는 때문이며 정인(正印)은 극왕(極旺)한 흉성(凶星)을 사랑으로 교화(敎化)하기 때문이다.

(3) 양인(羊刃)은 반음[返吟 충(沖)] 복음[伏吟 양인(羊刃)을 거듭 만나는 것] 괴강(魁강), 삼합(三合), 간합(干合)을 기(忌)한다.

(4) 양인(羊刃)이 흉(凶)의 작용(作用)을 하면 처(妻)를 상(傷)하고 재물(財物)을 무너뜨린다.
명(命)에 양인(羊刃)과 충(沖), 합(合)이 있는데 행운(行運)에서 재차(再次) 충(沖), 합(合)을 만나면 측량(測量)할 수 없는 재난(災難)이 발생(發生)한다.

(5) 양인(羊刃)이 있으면 눈이 크고 수염(鬚髥)이 거칠고 측은지심(惻隱之心)이 없고 처(妻)를 상(傷)하고 부(父)를 상(傷)하고 재(財)를 파(破)한다.
충(沖)을 기(忌)하고 정(靜)하면 해(害)가 없고 재운(財運)을 기(忌)한다.

(6) 양인(羊刃)과 정재(正財)가 함께 있으면 형제(兄弟)가 불화(不和)하고, 혹(或)은 떨어져 살게 되고 처(妻)를 극(剋)하고 평생(平生) 불안(不安)이 많다.

(7) 편관(偏官)만 있고 양인(羊刃)이 없으면 현달(顯達)하지 못하고 양인(羊刃)이 있는데 편관(偏官)이 없으면 위엄(威嚴)이 없다.
양인(羊刃)과 칠살(七殺)이 구전(俱全)하면 비상(非常)한 명주(命柱)로 권력계(權力界)에 진출(進出)하여 법관(法官), 무관(武官) 의사(醫師)가 된다.

(8) 양인격(羊刃格)이 칠살(七殺)과 상관(傷官)이 있으면 정관운(正官運)에 흉(凶)하다.
관(官), 관살(官殺)이 없고 식신(食神), 상관(傷官)이 없는데 왕묘운(旺墓運)에 입(入)하면 흉화(凶禍)가 발생(發生)한다.
(9) 일인격(日刃格)의 여명(女命)은 부(夫)를 극(剋)하고 남명(男命)은 처(妻)를 극(剋)한다.
일인(日刃)은 무오(戊午) 병오(丙午) 임자(壬子) 삼일(三日)이다.

(10) 양인(羊刃)이 있고 살(殺)이 있어 천을귀인(天乙貴人), 천덕(天德), 월덕(月德)이 있으면 명리통달(名利通達)은 의심(疑心)하지 않는다.
칠살(七殺)과 양인(羊刃)이 제복(制伏)되고 적당(適當)하면 인격(人格)도 있고 부귀(富貴)하고 번영(繁榮)한다.

(11) 양인(羊刃) 삼사(三四)가 그듭 있으면 불구(不具)의 명(命)이 아니면 관형(官刑)을 범(犯)한다.
흉폭(凶暴)하고 자기(自己)를 상(傷)하지 않으면 남을 상(傷)하게 한다.

(목록으로) 三. 외 격 (外 格)

(목록으로) 1 . 전왕격(專旺格)

종왕격(從旺格)이라고도 하는데 비견(比肩), 겁재(劫財)가 극왕(極旺)하여 타오행(他五行)이 무력(無力), 무기(無氣)한 격국(格局)을 말한다.
일간(日干)과 동일(同一)한 비견(比肩), 겁재(劫財)가 용신(用神)이 되고 정인(正印), 편인(偏印), 식신(食神), 상관(傷官)이 희신(喜神)이 되고 정재(正財), 편재(偏財), 정관(正官), 편관운(偏官運)은 왕세(旺勢)를 역(逆)하는 것이 되어 대기(大忌)한다.
전왕격(專旺格)에는 염상격(炎上格), 윤하격(潤下格), 종혁격(從革格), 가색격(稼穡格), 곡직격(曲直格)등으로 나누인다.

(목록으로) 가. 염상격(炎上格)

(1) 병정화(丙丁火) 일간(日干)이 월(月)에 사오미(巳午未)를 얻고 지지(地支)에 인오술(寅午戌)이나 사오미(巳午未)가 전부(全部)있으면 성격(成格)한다.

(2) 수왕지(水旺地)와 금왕지(金旺地)를 두려워하고 동방운(東方運)과 남방운(南方運)에 발전(發展)하고 토운(土運)을 희(喜)한다.
충(沖)을 기(忌)하고 신왕(身旺)을 요(要)하는바 대운(大運)과 세운(歲運)이 동일(同一)하다.

(3) 진격자(眞格者)는 예도(禮道), 형(刑)을 집행(執行)하는 고관(高官) 귀명(貴命이 된다.

(목록으로) 나. 윤하격(潤下格)

(1) 임계수(壬癸水) 일간(日干)이 득령(得令)하고 신자진(申子辰) 또는 해자축(亥子丑)이 전부(全部)있으면 성격(成格)한다.

(2) 술미(戌未) 무기(戊己) 토운(土運)을 기(忌)하고 화운(火運)이 흉(凶)하다.
서방운(西方運)과 북방운(北方運)에 발전(發展)하고 목운(木運) 동방운(東方運)도 발전(發展)한다.

(3) 충극(沖剋)을 기(忌)하고 신왕(身旺)을 희(喜)하는바 대운(大運), 세운(歲運)이 동일(同一)하다.

(4) 진격자(眞格者)는 지혜(知慧) 출중(出衆)하고 국민(國民)을 직접(直接) 상대(相對)하는 목민관(牧民官)이나 농수산부(農水産部)의 고관(高官) 귀명(貴命)이 된다.

(목록으로) 다. 종혁격(從革格)

(1) 경신(庚辛) 일간(日干)이 득령(得令)하고 지지(地支)에 사유축(巳酉丑)이나 신자진(申子辰)이 구전(俱全)하므로 성격(成格)한다
(2) 동방운(東方運), 남방운(南方運)을 기(忌)하고 형충(刑沖)되고 고파(庫破)됨을 싫어하고 토금왕운(土金旺運)을 좋아하고 수운(水運)에 발복(發福)한다. 대운(大運), 세운(歲運)이 동일(同一)하다.
(3) 진격자(眞格者)는 의리(義理)가 있는 군인(軍人), 법관(法官), 검찰관(檢察官) 등으로 고관(高官) 귀명(貴命)이 된다.

(목록으로) 라. 곡직격(曲直格)

(1) 갑을(甲乙) 일간(日干)이 득령(得令)하고 지지에 인묘진(寅卯辰)이나 해묘미(亥卯未) 목국(木局)이 전부 있음을 말한다.

(2) 동방운(東方運)인 목(木)이 용신(用神)이 되고 수운(水運), 화운(火運)이 희신운(喜神運)이 된다.
서방(西方) 금운(金運)을 대기(大忌)하고 토운(土運)을 싫어한다.
형(刑), 충운(沖運)을 기(忌)하고 신왕(身旺)을 희(喜)하는바 대운(大運), 세운(歲運)이 동일(同一)하며 묘운(墓運)은 불길(不吉)하다.

(3) 인품(人品)이 어질고 문교(文敎), 교육(敎育), 자선(慈善) 등(等)에서 고귀(高貴)한 귀인(貴人)이 된다.

(목록으로) 마. 가색격(稼穡格)

(1) 무기(戊己) 일간(日干)이 진술축미월(辰戌丑未月)에 생(生)하고 일점(一點) 목기(木氣)가 없으면 성격(成格)한다.

(2) 사월(四月) 오월(五月)에 생(生)하여도 전국(全局)이 토(土)로 되면 성격(成格)하고 화토금운(火土金運)이 길(吉)하고 목운(木運)을 대기(大忌)하며 수운(水運)도 불길(不吉)하다.

(3) 삼월(三月) 청명절중(淸明節中)과 유월(六月) 소한절중(小寒節中)에 생(生)한 가색격(稼穡格)은 목기(木氣)가 있으므로 운명(運命)의 경로(經路)가 불순(不順)하다.

(4) 성품(性品)이 믿음이 많고 중후(重厚)하고 풍비(豊肥)하며 법령가(法令家)나 재산(財産)으로 고귀(高貴)한 귀인(貴人)이 된다.
전왕격(專旺格)은 모두 입묘운(入墓運)이 불길(不吉)하다.

(목록으로) 2 . 종 격(從 格)

(1)종격(從格)은 일간(日干)이 무근(無根)이어야 성격(成格)하고 일간(日干)이 유근(有根)하고 부득이 종(從)하는 것을 가종(假從)이라 하고 근자(根者)를 귀물(鬼物) 또는 병(病)이라 한다.

(2) 종자(從者)는 국(局)과 방(方)을 이루고 투출(透出)하여야 하는데 종자(從者)를 용신(用神)으로 하고 종자(從者)와 상극(相剋)되는 신(神)을 희신(喜神)으로 한다.

(3) 종자(從者)와 상극(相剋)되는 신(神)이나 대운(大運)을 기신(忌神)이라 하고 병신(病神)과 귀물(鬼物)을 제거(制去)하는 자(者)를 약신(藥神)이라 한다.

(4)종자(從者)에는 종살격(從殺格), 종재격(從財格), 종아격(從兒格), 종강격(從强格)이 있다.
전왕격(專旺格) 또는 종왕격(從旺格)은 비견(比肩), 겁재(劫財)가 왕(旺)한 것을 말하는데 종강격(從强格)은 인성(印星)이 왕(旺)한 것을 말한다.

(목록으로) 가. 종살격(從殺格)

(1) 월지(月支)에 관살(官殺)을 만나고 일간(日干)이 무근(無根)하여 비겁(比劫)이 없고 관살국(官殺局)을 이루고 식신(食神)이나 상관(傷官)을 만나지 않으면 성격(成格)한다.

(2) 재성(財星)이 있으면 더욱 길(吉) 것으로 재관(財官)이 왕(旺)한 운(運)에 길(吉)한 것으로 관살(官殺)이 용신(用神)이 되고 관살(官殺)을 생(生)하여 주는 재운(財運)과 관살(官殺)의 기운(氣運)을 설기(洩氣)하는 인성운(印星運)이 길신(吉神)이 된다.
대운(大運), 세운(歲運)이 동일(同一)하다.

(3) 식신(食神) 상관운(傷官運)은 극제(剋制)하므로 대기(大忌)하고 비견(比肩) 겁재운(劫財運)도 관살(官殺)과 상극(相剋)이 되므로 불길(不吉)하다.

(목록으로) 나. 종재격(從財格)

(1) 월지(月支)에 재성(財星)을 만나고 일간(日干)이 무근(無根)하고 재성(財星)이 국(局)과 방(方)을 이루고 비견(比肩), 겁재(劫財), 정인(正印), 편인(偏印)이 없으면 성격(成格)한다.

(2) 재성(財星)을 용신(用神)으로 하고 식신(食神) 상관(傷官)을 희신(喜神)으로 하고 정관(正官) 편관운(偏官運)은 왕(旺)한 재성(財星)이 설기(洩氣), 순세(順勢)하여 길(吉)하다.

(3) 비견(比肩), 겁재운(劫財運)은 왕기(旺氣)를 역세(逆勢)하므로 대기(大忌)하며 인수운(印授運)도 왕(旺)한 재운(財運)과 극(剋)되므로 불길(不吉)하다

(목록으로) 다. 종아격(從兒格)

(1) 월지(月支)에 식신(食神) 상관(傷官)이 있고 식신(食神) 상관(傷官)이 방(方)과 국(局)을 이루고 식신(食神) 상관(傷官)이 투출(透出)하고 인성(印星)을 만나지 않으면 성격(成格)한다.

(2) 식신(食神) 상관(傷官)이 용신(用神)이 되고 재운(財運)과 비견(比肩) 겁재운(劫財運)이 희신 이 되고 관살운(官殺運)과 인성운(印星運)을 대기(大忌)한다.

(목록으로) 다. 종강격(從强格)

(1) 일간(日干)이 태약(太弱)한데 인성(印星)이 삼합국(三合局)이 되고 방(方)이 되는 것을 종강격(從强格)이라 한다.

(2) 인성(印星)을 생(生)하는 관살운(官殺運)이 길(吉)하고 인성(印星)이 직접(直接)으로 왕(旺)하는 운(運)이 길(吉)하며 왕(旺)한 인성(印星)을 설기(泄氣)하는 비견(比肩) 겁재운(劫財運)이 길(吉)하다.

(3) 재성운(財星運)은 왕(旺)한 인서(印星)를 충극(沖剋)하므로 대기(大忌)하고 식신(食神) 상관격(傷官運)은 상극(相剋)되므로 불길(不吉)하다.

(4) 종격(從格)은 왕신(旺神)의 입묘운(入墓運)에 흉(凶)하다.

(5) 음(陰) 일간(日干)은 유(柔)하므로 종(從)하기 쉬우며, 양(陽) 일간(日干)은 강(强)하므로 종(從)하기 어렵고 만국(滿局)에 의지(依持)할 곳이 없으면 종(從)하게 된다

(목록으로) 3 . 화 격(化 格)

(1) 화격(化格)은 천간(天干) 상합(相合)으로 갑기합화토(甲己合化土), 을경합화금(乙庚合化金), 병신합화수(丙辛合化水), 정임합화목(丁壬合化木), 무계합화화(戊癸合化火) 오격(五格)이 있다.

(2) 화격(化格)은 일간(日干)을 중심(中心)으로 시간(時干), 월간(月干)이 합(合)이 되어야 하고 쟁합(爭合)이나 투합(妬合)이면 합(合)이 불성(不成)한다.

(3) 화격(化格)은 득령(得令)하고, 지지(地支)가 화(化)의 오행(五行)으로 구성(構成)되고, 상극(相剋)하는 오행(五行)이 없고 시령(時令)을 얻으면 진격(眞格)이 된다.

(4) 진화격(眞化格)은 왕후공경(王候公卿)의 대귀격(大貴格)이며 화격(化格)이 때를 얻지 못하면 물 속의 용(龍) 못된 이무기와 같고 한 평생(平生) 노고(勞苦)가 많으며 사회적(社會的) 지탄(指彈)을 받는 인물(人物)이 된다.

(5) 격(格)을 파(破)하는 대운(大運), 세운(歲運)을 대기(大忌)하며 흉액사(凶厄事)가 속출(續出)하고 손명(損命)한다.

(목록으로) 가. 갑기합화토격(甲己合化土格)

(1) 갑(甲)이나 을(乙) 일간(日干)이 갑을인묘(甲乙寅卯)를 불견(不見)하고 해미회국(亥未會局)도 없으며 무병정(戊丙丁)은 무방(無妨)하고 진술축미(辰戌丑未)아 사오(巳午)로 지지(地支)가 형성(形成)되면 성격(成格)한다.

(2) 천간(天干)에 을목(乙木)이나 경금(庚金)이 있으면 합(合)을 충(沖)하여 파격(破格)이 되며 쟁합(爭合), 투합(妬合)도 파격(破格)이 된다.

(3) 시(時)에 무진시(戊辰時)를 얻으면 더욱 격(格)을 높여 진격(眞格)이 된다.

(4) 화토운(火土運)이 용신(用神)으로 길(吉)하고 금운(金運)은 왕(旺)한 토기(土氣)를 설(泄)하므로 길(吉)하다.
수목운(水木運)은 불길(不吉)하다. 천간(天干) 경금운(庚金運)은 파격(破格)이 되어 불길(不吉)하다.

(5) 갑기화토격(甲己化土格)이 춘절(春節)로서 화기(化氣)를 극파(剋破)면 평생(平生)되는 일이 없고 대재(大才)가 보람없는 생애(生涯)를 보내게 된다.

(목록으로) 나. 을경합화금격(乙庚合化金格)

(1) 을(乙)이나 경일간(庚日干)이 지지(地支)에 사유축신자(巳酉丑申字) 등(等)으로 구성(構成)되고 무기(戊己)는 무방(無妨)하고 인해묘갑병정오(寅亥卯甲丙丁午)가 없으면 성격(成格)한다.

(2) 천간(天干)에 신금(辛金)이나 병화(丙火)가 있으면 합(合)을 충(沖)하여 파격(破格)이 되며 쟁합(爭合), 투합(妬合)도 파격(破格)이 된다.

(3) 시(時)에 경진시(庚辰時)를 얻으면 더욱 격(格)을 높인다.

(4) 용신(用神)은 금(金)이 되고 서방운(西方運)이 대길(大吉)하며 수(水), 토(土)가 희신(喜神)이 되고 대운(大運) 또한 동일(同一)하다.

(5) 화염(火炎)을 대기(大忌)하며 화운(火運) 남방운(南方運)에 운세(運勢)가 쇠(衰)하고 분주(奔走) 노고(勞苦)하며 동방(東方) 목운(木運)도 불길(不吉)하다.

(목록으로) 다. 병신합화수격(丙辛合化水格)

(1) 병(丙)이나 신일간(辛日干)이 지지(地支)에 신자진(申子辰) 등(等)으로 구성(構成되고 천간(天干)에 정자(丁字)가 없고 쟁합(爭合), 투합(妬合)이 없고 화토(火土)가 없으면 성격(成格)한다.

(2) 시지(時支)에 임진(壬辰)을 만나면 시령(時令)을 얻어 더욱 격(格)을 높인다.

(3) 용신(用神)은 수(水)가 되며 북방운(北方運)이 좋고 서방금운(西方金運)도 화기(化氣)를 생조(生助)하므로 대길(大吉)하며 동방운(東方運)은 화기(化氣)를 설수(泄水)하므로 길(吉)하다.

(4) 임수(壬水)가 있으면 병화(丙火)를 충극(沖剋)하여 합(合)을 파(破)하므로 대기(大忌)하며 남방화운(南方火運), 토운(土運)을 기(忌)한다.

(목록으로) 라. 정임합화목격(丁壬合化木格)

(1) 정(丁)이나 임수(壬水) 일간(日干)이 지지(地支)에 인묘진해(寅卯辰亥)로 구성(構成)되고 간지(干支)에 경신신유(庚辛申酉)가 없으면 성격(成格)한다.

(2) 시지(時支)에 갑진시(甲辰時)를 얻으면 시령(時令)을 얻어 진격(眞格)이 된다.

(3) 용신(用神)은 목(木)이 되고 동방운(東方運)이 대길(大吉)하며 북방수운(北方水運)은 목(木)을 생조(生助)하여 희신(喜神)이 되며 남방화운(南方火運)은 목기(木氣)를 설목(泄木)하여 대길(大吉)하다.

(4) 무토(戊土)나 계수(癸水)가 있으면 화기(化氣)를 충극(沖剋)하여 파(破)가 되어 대흉(大凶)하고 쟁합(爭合), 투합(妬合)을 기(忌)하며 서방금운(西方金運) 토운(土運)은 화신(化神)과 상극(相剋)이 되므로 불길(不吉)한 운(運)이 된다.

(목록으로) 마. 무계합화화격(戊癸合化火格)

(1) 무토(戊土)나 계수(癸水) 일간(日干)이 쟁투합(爭妬合)이 없고 사오월(四五月)에 생(生)하고 인오술(寅午戌)이나 화(火)가 많고 수(水)를 만나지 않으면 성격(成格)한다.

(2) 시(時)에 병술시(丙戌時)를 만나면 진격(眞格)이 된다.

(3) 용신(用神)은 화신(化神)인 화(火)가 되고 동방목운(東方木運)과 토(土)가 길(吉)하다.
서방금운(西方金運)과 북방수운(北方水運)은 흉운(凶運)이 된다.

(4)갑목(甲木)이 무계합(戊癸合)을 파(破)하기 때문에 대기(大忌)하며 기토(己土)도 합(合)을 파(破)하므로 흉(凶)하다.

(목록으로) 四. 잡 격(雜 格)

(목록으로) 1. 잡기재관인수격(雜氣財官印授格)

(1) 잡기(雜氣)라 함은 진술축미(辰戌丑未) 사고(四庫)에 수장(收藏)되어 있는 오행지기(五行之氣)이며 상충작용(相沖作用)으로 충출(沖出)하여 위용(爲用)하는 격상(格相)을 잡기재관격(雜氣財官格)이라 한다.
진중(辰中)에는 을계무(乙癸戊)의 장간(藏干)이 있고 수고(水庫)이며 토고(土庫)이다.
미중(未中)에는 정을기(丁乙己)의 장간(藏干)이 있고 목고(木庫)이다.
술중(戌中)에는 신정무(辛丁戊)의 장간(藏干)이 있고 화고(火庫)이다.
축중(丑中)에는 계신기(癸辛己)의 장간(藏干)이 있고 금고(金庫)이다.

(2) 일간(日干)에 대하여 관(官)이면 복신(福身)의 물(物)이요, 재(財)면 양명(養命)의 근원(根源)이요, 인(印)은 자원(資源)의 본(本)이라 하여 사람에게 가장 요긴(要緊)한 것은 사계(四季)의 중앙(中央)에 장축(藏畜)하였다.

(3) 辰戌丑未月)에 생(生)하여 천간(天干)에 인수(印授)가 있으면 잡기인수격(雜氣印授格), 재성(財星)이 있으면 잡기재성격(雜氣財星格), 관성(官星)이 있으면 잡기관성격(雜氣官星格)이 된다.
이 격(格)은 일간(日干)이 왕(旺)함을 요(要)하며 충형(沖刑)되어 재(財), 관(官), 인(印)이 충출(沖出)되었음을 기뻐한다.

(4) 신약(身弱)한데 형(刑) 충(沖)하면 복(福)을 집산(集散)함과 같고,사주(四柱)에 형충파해(刑沖破害)가 있는데 다시 형충파해(刑沖破害)하는 것은 흉(凶)이 된다.
상관(傷官), 겁재(劫財)와 같은 기신(忌神)이 고중(庫中)에 있을 때는 충형(沖刑)하여서 해(害)를 본다.

(5) 칠살(七殺)이 투출(透出)하여도 좋으나 형충파해(刑沖破害)를 기(忌)하지 않으며 제살운(制殺運)을 더욱 좋아한다.
합(合)해 주면 귀명(貴命)이 되나 제살(制殺)하지도 못하고 합(合)하지도 않으면 신약(身弱)하면 해(害)롭다.

(6) 관성(官星)이 고장(庫場)에 있다면 상관(傷官)이 천간(天干)에 투출(透出)하지 말아야 한다.
만일 상관(傷官)이 있다면 만성(晩成)할 사람이다. 상관운(傷官運)으로 행(行)하면 좋지 않고 관왕향(官旺鄕)으로 행(行)하면 길(吉)한다.

(7) 원국(元局)에 충형(沖刑)이 없고 귀기(貴氣)가 투출(透出)하지 않았는데 무기(戊己)가 있어 그 위를 누르면 소시(少時)에 불발(不發)한다.

(8) 을목(乙木)이 남묘(南墓) 미(未)에 있으면 비록 부(富)하나 인선(仁善)하지 못하고 신금(辛金) 북묘(北墓) 축(丑)이면 가난(家難)하나 덕(德)이 있다.

(9) 재성(財星)이 묘지(墓地)에 있고 형충(刑沖)되었으면 반드시 형처(刑妻)한다.

(10) 재관(財官)이 묘고지(墓庫地)에 있다면 재관(財官)이 생왕(生旺)되는 운로(運路)에 발재(發財) 발관(發官)한다.
신주(身主)가 묘고지(墓庫地)에 있다면 신주(身主)가 생왕지(生旺地)에 운행(運行)할 때 발신(發身)한다.
신주(身主)가 묘고지(墓庫地)에 있는데 신주(身主)가 휴(休) 패(敗) 묘고운(墓庫運)은 흉(凶)하다.

(11) 진술축미(辰戌丑未)가 서로 만남을 관대호봉(冠帶互逢)이라고 하는데 여자(女子)의 경우(境遇)에는 외모(外貌)와 목소리 등(等) 인품(人品)이 불미(不美)하고 남명(男命)인 경우(境遇)는 크게 부귀(富貴)할 것이나 부모(父母)가 불리(不利)하다.

(12) 여명(女命)의 경우(境遇)에 관귀(官貴)의 묘(墓)가 있으면 그 부성(夫星)이 이미 황천(黃泉)에 들어간 격(格)인 바 대운(大運), 세운(歲運)에 부성(夫星)이 절패지향(絶敗之鄕)을 만나는 때에 이별(離別) 또는 사별(死別)한다.
묘(墓)가 있고 대운(大運)이 묘운(墓運)을 중견(重見)하고 세운(歲運)이 절패지년(絶敗之年)에 사별(死別)을 한다.

(13) 관왕(官旺)하고 재왕(財旺)하면 자묘지(自墓地)에 운입(運入)할 때 화(禍)가 있고 상관(傷官)과 식신(食神)이 있고 아울러 신왕(身旺)하다면 고지(庫地)를 만났을 때 재앙(災殃)이 일어난다.
상관(傷官)과 식신(食神)이 경(輕)하면 고(庫)를 만나도 재(災)가 없지만 상관(傷官)과 식신(食神)이 삼합(三合)하여 태왕(太旺)한데 묘지(墓地)를 만나서 합묘(合墓)한 즉(卽) 절패(絶敗)의 기(氣)가 크므로 큰 화(禍)를 입는다.

(14) 무기토(戊己土)가 축월(丑月)에 생(生)한 즉(卽) 비견(比肩)이 왕(旺)하니 금(金)을 거듭 만남은 좋고 오술(午戌)을 만남은 기(忌)한다.

(15) 갑을일(甲乙日)이 축월(丑月)에 생(生)하여 비견(比肩)이 있고 인성(印星)이 있다면 금(金)이 있음이 좋고 임계수일(壬癸水日)이 축월(丑月)에 생(生)하여 토후(土厚)하면 금(金)이 많아야 귀명(貴命)이 된다.

(16) 병정일(丙丁日)이 축월(丑月)에 생(生)하고, 경신일(庚辛日)이 미월(未月)에 생(生)하고, 갑을일(甲乙日)이 진월(辰月)에 생(生)하고, 임계일(壬癸日)이 술월(戌月)에 생(生)하여 거부(巨富)가 되고 이로 인(因)하여 명귀(名貴)를 얻음은 재고(財庫)를 얻고 신주(身主)가 생왕(生旺)하기 때문이다.

(17) 초년(初年)에 묘고운(墓庫運)을 만나면 마땅하지 않고 장년(壯年)은 풍성(豊盛)하지 않고 노년(老年)은 풍융(豊隆)하다.

(18) 왕관(旺官), 왕재(旺財), 왕인(旺印)이 입묘(入墓)하면 복(福)이 되고 상관(傷官)과 식신(食神)이 있는데 아울러 신왕(身旺)하고 고(庫)를 만나면 재앙(災殃)이 일어난다.

(19) 왕살(旺殺)이 묘(墓)에 들면 수명(壽命)을 연장(延長)하기 어렵고 관(官), 인(印), 상관(傷官), 칠살(七殺)이 용신(用神)이 되는 경우(境遇) 묘고운(墓庫運)은 크게 흉(凶)하다.

(목록으로) 2 . 시묘격(時墓格)

(1) 잡기재관인수격(雜氣財官印授格)이 월지(月支)를 기준(基準)으로 하는데 반(反)하여 시묘격(時墓格)은 생시(生時)에 진술축미(辰戌丑未)가 있는 것을 말한다.
형충파해(刑沖破害)를 좋아한다.
다만 발운(發運)이 늦게 온다.
사주(四柱)에 압복(壓伏)이 없고 형충파해운(刑沖破害運)이 오면 고위(高位)에 오르고 사회(社會)에 이름이 난다.

(2) 잡기재관인수격(雜氣財官印授格)과 같이 생각(生覺)하면 된다. 묘격(墓格)은 귀천(貴賤)을 불문(不問)하고 자기(自己)는 영왕(榮旺)해도 육친(六親)에 불리(不利)하며 자식(子息)얻기 곤란(困難)하다.

(3) 미고(未庫)는 동방(東方)으로 행(行)하고, 술고(戌庫)는 남방(南方)으로 행(行)하고, 진고(辰庫)는 북방(北方)으로 행(行)하고, 축고(丑庫)는 서방(西方)으로 행(行)하면 발복(發福)한다.

(목록으로) 3 . 일록귀시격(日祿歸時格)

(1) 일간(日干)에서 시지(時支)를 보아 건록(建祿)이 되는 것을 말한다.
갑일간(甲日干)에 인시(寅時), 을일간(乙日干)이 묘시(卯時) 등(等)과 같다.

(2) 사주중(四柱中)에 관살(官殺)을 보지 말아야 하고 관살운(官殺運)이 나쁘고 신왕운(身旺運)과 식신(食神) 상관운(傷官運)을 좋아한다.
천을귀인(天乙貴人), 천덕(天德), 월덕(月德), 인수(印授), 정재(正財)가 있으면 대부귀(大富貴)의 명(命)이다.

(3) 신왕운(身旺運)을 즐거워하고 식신(食神), 상관(傷官), 재운(財運)에 발복(發福)하고 관살운(官殺運) 충파운(沖破運)을 기(忌)하다. 공망(空亡), 사절(死絶), 파해운(破害運)도 기(忌)한다.

(4) 일록귀시(日祿歸時)하고 재(財)를 보면 청고(淸高)하고 부귀(富貴)하고 여명(女命)이 상관(傷官)이 중(重)하고 귀록격(歸祿格)을 만났다면 극길(極吉)하다.

(목록으로) 4 . 금신격(金神格)

(1) 갑일(甲日), 기일생(己日生)이 계유시(癸酉時), 기사시(己巳時), 을축시(乙丑時)에 태어나고 금기(金氣), 화기(火氣)가 왕(旺)하면 금신격(金神格)이 된다.

(2) 칠살(七殺) 양인(羊刃)을 띄면 진귀인(眞貴人)이 된다. 과단(科斷) 명민(明敏)의 재주(才做)가 있어 강건불굴(强建不屈)의 정신(情神)이 있다.

(3) 남방화운(南方火運)에 대발달(大發達)하고 북방수운(北方水運)에 발달(發達)하지 못하고 중(重)하면 생명(生命)이 위험(危險)하다.

(4) 화(火)가 있어도 화운(火運)이 오지 않으면 발달(發達)하지 못하고 재(財)를 보는 것이 좋고 재운(財運)에도 발달(發達)한다.

(목록으로) 5 . 괴강격(魁강格)

(1) (壬辰), 경진(庚辰), 무술(戊戌), 경술(庚戌) 사일생(四日生)이 명중(命中)에 신왕(身旺)하고 괴강(魁강)을 중봉(重逢)하면 괴강격(魁강格)으로 귀명(貴命)이 된다.

(2) 경술(庚戌), 경진일(庚辰日)은 무관성(無官星)에 괴강(魁강)이 중첩(重疊)하면 부귀(富貴)와 영화(榮華)를 누리고 중인(衆人)을 제압(制壓) 통솔(統率)한다고 한다.

(3) 무술일(戊戌日)은 무재(無財)면 불귀(不貴)하며 관성(官星)보는 것이 좋지 않고 괴강(魁강)이 중중(重重)한 것이 부귀쌍전(富貴雙全)한다고 한다.

(4) 임진일(壬辰日)은 재관(財官)보는 것을 두려워하고 인수(印授) 겁재(劫財)를 대희(大喜)한다고 한다.

(5) 괴강격(魁　格)은 순청(純淸)하고 중첩(重疊)으로 왕기(旺氣)를 받아야 발복부귀(發福富貴)한다.
남명(男命)은 권력(權力)에 진출(進出)하고 청백한 성품(性品)으로 지도적(指導的) 인물(人物)이며 여명(女命)은 총명(聰明)하고 문장력(文章力)은 있으나 고독(孤獨)하고 남자성품(男子性品)이다.

(목록으로) 6 . 일귀격(日貴格)

(1) 일좌(日座) 천을귀인(天乙貴人)에 해당(該當)하는 것으로 계묘(癸卯), 계사(癸巳), 정유(丁酉), 정해(丁亥), 사일(四日)에 출생(出生)한 사람을 일귀격(日貴格)이라 한다.

(2) 계묘(계묘), 계사(癸巳)는 주귀(晝貴)요, 정유(丁酉), 정해(丁亥)는 야귀(夜貴)라 한다.

(3) 이 격(格)은 형(刑), 충(沖), 공망(空亡), 괴강(魁　)을 기(忌)한다. 형충(刑沖)이 심(甚)하면 귀인(貴人)이 노(努)하는 격(格)으로 반흉(反凶)하다.

(4) 성품(性品)이 인자(仁慈)하고 덕(德)이 있으며 여명(女命)은 미모(美貌)이고 오만(傲慢)하지 않은 인격자(人格者)이다.

(5) 주귀일생(晝貴日生)은 낮에 출생(出生)하는 것이 좋고 야귀일생(夜貴日生)은 밤에 출생(出生)하는 것이 좋다.

(목록으로) 7 . 일덕격(日德格)

(1) 갑인(甲寅), 무진(戊辰), 병진(丙辰), 임술(壬戌) 사일(四日)에 태어난 것을 말한다.

(2) 형(刑), 충(沖), 파(破), 해(害), 재관(財官), 공망(空亡), 괴강(魁　)을 대기(大忌)한다.

(3) 신왕(身旺)함을 대희(大喜)하고 신왕운(身旺運)에 발복(發福)한다.

(4) 성격(性格)이 자선(慈善)스럽고 복록(福祿)이 풍후(豊厚)하다.

(목록으로) 8 . 사위순전격(四位純全格)

(1) 사주(四柱)에 사맹(四孟), 사정(四正), 사고(四庫)가 각각(各各) 완비(完備)한 것을 말한다.

(2) 인신사해(寅申巳亥)가 완비(完備)한 사생격(四生格)은 조직(組織)이 순청(純淸)하면 대귀(大貴)의 명(命)이 되고 그렇지 않아도 대부대귀(大富大貴)할 명(命)이다 장구(長久)하지 못하고 성(盛)한 것도 쇠(衰)한 것도 빠르다.
여명(女命)은 주거(住居)가 불안(不安)하고 심지(心志)가 부정(不正)하다.

(3) 자오묘유(子午卯酉) 사정격(四正格)은 주색(酒色)에 빠지기 쉅고 문학(文學)으로 이름을 낸다.
격국(格局)이 청(淸)하면 건명(乾命)은 대귀대발(大貴大發)할 수 있으나 여명(女命)은 흉(凶)하고 남녀간(男女間)에 주색(酒色)이 심(心)하다.

(4) 진술축미(辰戌丑未) 사고격(四庫格)은 조직(組織)이 순청(純淸)하면 건명(乾命)은 구오(九五)의 존(尊)이 되는 귀격(貴格)이나 여명(女命)은 고독(孤獨)하고 추악(醜惡)한 소문(所聞)을 듣는 명(命)이 된다.

(5) 사위순전격(四位純全格)은 조직(組織)이 청(淸)하면 부귀(富貴)의 명(命)이 되고 조직(組織)이 혼탁(混濁)하면 발복(發福)이 어렵다.
부귀(富貴)의 명(命)이 되더라도 육친(六親), 골육(骨肉)의 형해(刑害)가 있고 발복(發福)도 급(急)하고 쇠(衰)하는 것도 급(急)하다.

(목록으로) 9 . 비천록마격(飛天祿馬格)

(1) 경임(庚壬) 이일생(二日生)이 지지(地支)에 자(子)가 많아서 자(子)가 오(午)를 충(沖)해 오면 오중(午中)의 정(丁)과 기(己)를 록(록)관(官), 마(馬)재(財)로 비취(飛取)하여 귀격(貴格)이 된다.

(2) 주중(柱中)에 인(寅)이나 미(未)나 술(戌)이 있으면 오(午)와 합(合)을 하므로 이 격(格)에 더욱 묘유(妙有)한 바가 있다.

(3) 신계(辛癸) 이일생(二日生)이 지지(地支)에 해(亥)가 많으므로 해(亥)가 사(巳)를 충(沖)해 오면 사중(巳中) 병무(丙戊)로서 재관(財官)을 삼는 바 또한 비천록마(飛天祿馬)와 동일(同一)하게 귀격(貴格)이 된다.
주중(柱中)에 신(申)이나 유(酉)나 축(丑)이 있으면 사(巳)를 합래(合來)하는데 더욱 묘(妙)한 바 된다.

(4) 계일(癸日)이 술(戌)을 만나면 천라(天羅)가 되어 사(巳)를 충래(沖來)할 수 없고 신일(辛日)이나 병(丙)이나 사(巳)가 있으면 복력(福力)이 반감(半減)하고 대운(大運) 세운(歲運)에서 사(巳)를 재견(再見)하면 화(禍)를 당(當)한다.

(5) 비천록마격(飛天祿馬格)은 귀(貴)가 비상(非常)한 것으로 명리(名利)와 재록(財祿)이 함께 뛰어나고 나라의 큰 인물이 되어 이름을 사해(四海)에 떨친다.

(6) 사오운(巳午運)을 만나서 흉재(凶災)가 있을 것이고 주내(柱內)에 사오(巳午)가 있다면 재앙(災殃)이 있을 것이고 세운(歲運)에 만나도 불길(不吉)하다.

(목록으로) 10 . 도충격(倒沖格)

(1)병일(丙日)이 관성(官星)이 없고 오자(午字)가 많아서 자(子)를 충(沖)해오면 자중(子中) 계수(癸水)가 관성(官星)이 된다.
이 격(格)에 들면 공명(功名)하고 현달(顯達)하며 미자(未字)가 있어서 기반(羈絆)되면 허명(虛名)과 허리(虛利) 뿐이다.
또 자(子) 계(癸)가 주중(柱中)에 있든지 대운(大運) 세운(歲運)에 나타나면 흉명(凶命)이다.

(2) 정일주(丁日柱)가 지지(地支)에 사(巳)가 많아서 해(亥)를 충래(沖來)하여 해중(亥中) 임수(壬水)로서 관(官)을 삼는 것을 말한다.
합(合)이 있어 기반(羈絆)이 되거나 임(壬)이 있는 것을 대기(大忌)한다.

(3) 진(辰)은 정일(丁日) 충해격(沖亥格)에 지라(地羅)가 되고 술(戌)은 병일(丙日) 충자격(沖子格)에 천라(天羅)가 되어 대기(大忌)한다.

(목록으로) 11 . 육을서귀격(六乙鼠貴格)

(1) 을해일(乙亥日), 을미일(乙未日)이 병자시(丙子時)를 보면 자(子)가 사(巳)를 동(動)해 오고 사(巳)가 신(申)을 합기(合起)해 오므로 신중경금(申中庚金)을 을목(乙木)의 관성(官星)으로 삼아 귀(貴)하게 된다.

(2) 경신금(庚辛金)을 보면 파격(破格)이며 신(申), 유(酉), 축(丑)을 만나도 또한 같고 대운(大運) 세운(歲運)에서 만나도 흉(凶)하다.

(3) 주중(柱中)에서 오(午)를 만나거나 대운(大運)에서 오(午)를 만나는 것을 기(忌)한다.
이 격(格)은 관살(官殺)과 형충파해(刑沖破害)를 기(忌)하며 축(丑)은 기반(羈絆) 되므로 기(忌)한다.

(4) 이 격(格)에 성격(成格)하면 장원급제(壯元及第)하여 사해(四海)에 이름은 떨치고 고금(古今)에 이름을 전(傳)하는 위인(偉人)이 된다.

(목록으로) 12 . 합록격(合祿格)

(1) 술일(戌日)이 경신시(庚申時)를 만나고 관인(官印)이 없어야 하는 바 추동절(秋冬節)에 생(生)하며 귀명(貴命)이며 갑(甲), 병(丙), 묘(卯), 인(寅)이 있으면 흉(凶)하고 세운(歲運) 또한 동일(同一)하다.
인(寅)은 신(申)을 충(沖)하고 병(丙)은 경(庚)을 파(破)하며 편인(偏印)이 되고 묘(卯)는 관성(官星)이 나타난 것이라 흉(凶)하다.
경신시(庚申時)의 경금(庚金)이 묘중을목(卯中乙木)을 암합(暗合)하므로 무토(戊土)의 관성(官星)을 삼는 것이다.

(2) 계일(癸日)이 경신시(庚申時)를 얻어 신(申)이 사(巳)를 암합(暗合)하여 사중무토(巳中戊土)로 계일(癸日)의 관성(官星)을 삼아 귀격(貴格)이 되는데 이도 합록격(合祿格)이라 한다.
주중(柱中)에 무(戊)나 사(巳)가 있어서 신시(申時)의 암합(暗合)을 못하게 하든지 병(丙)이 있어서 경(庚)을 상(傷)하면 파격(破格)이 되고 대운(大運)또한 동일(同一)하다.
일간(日干) 계수(癸水)면 추동생(秋冬生)은 부귀(富貴)하고 인(寅)이 신(申)을 충(沖)하고 무(戊)를 극(剋)함을 대기(大忌)하며 춘하(春夏)에 생(生)함에 재앙(災殃)이 있고 세운(歲運), 대운(大運) 또한 같다.

(목록으로) 13 . 자요사격(子遙巳格)

(1) 갑자일주(甲子日柱)가 갑자시(甲子時)면 자(子)가 사중(巳中) 무(戊)를 요합(遙合)하고 무(戊)가 병(丙)을 동합(動合)하고 병(丙)이 신(辛)을 인합(引合)하므로 신(辛)을 갑(甲)의 관성(官星)으로 삼아 재관(財官)이 되므로 귀격(貴格)이 된다.

(2) 경신신유(庚辛申酉)가 있어서 진실(眞實)됨을 기(忌)하고 축(丑)이 있어 기반(羈絆)함을 기(忌)하고 오(午)가 충(沖)함도 대기(大忌)한다.

(3) 일주(日柱)가 신왕(身旺)해야 하고 대운(大運)이 관왕향(官旺鄕)으로 행입(行入)할 때 부귀현달(富貴顯達)한다.

(목록으로) 14 . 축요사격(丑遙巳格)

(1) 계축일주(癸丑日柱)가 축자(丑字)가 많으면 사중(巳中) 무(戊)를 요합(遙合)하여 관성(官星)을 삼는 격국(格局)을 말하고 축(丑)이 많음을 요(要)한다.

(2) 신축일(辛丑日)이 사(巳)를 요합(遙合)하므로 신일(辛日)의 관성(官星)을 삼는다.
사병(巳丙)이 진실(眞實)됨을 두려워하고 자(子)가 있어 축(丑)을 기반(羈絆)하면 사요합(巳遙合)이 불가능(不可能)하므로 성격(成格)하지 못한다.

(3) 신유(申酉)가 있어서 사위(巳位)를 합래(合來)해 주면 공명현달(功名顯達)하고 부귀영화(富貴榮華)하며 만사형통(萬事亨通)한다.

(4) 정(丁), 병(丙)이 파격(破格)하든지 무기(戊己)가 충파(沖波)하면 기(忌)하지만 비견(比肩), 겁재(劫財), 인성(印星)들이 중중(重重)하여 신주(身主)가 태왕(太旺)하면 도리어 영귀(榮貴)한다.

(목록으로) 15 . 임기용배격(壬騎龍背格)

(1) 임진일주(壬辰日柱)가 진(辰)이 많으면 귀(貴)하고 인(寅)이 많으면 부(富)하게 되는데 진(辰)이 술(戌)을 충래(沖來)하여 정무(丁戊)로 재관(財官)을 얻는 격(格)을 말한다.
인(寅)은 술(戌)을 삼합(三合)하여 화국(火局)을 얻으므로 화국(火局) 재성(財星)을 암합(暗合)하므로 대발(大發)하여 부(富)하게 된다.

(2) 병정(丙丁)이 있어 파격(破格)됨을 대기(大忌)하고 형충(刑沖)을 만나면 단명(短命)을 면(免)하기 어렵다.
사해(四海)에 양명(揚名)하고 천하(天下)에 위엄(威嚴)을 떨치는 대귀명(大貴命)이 된다.

(목록으로) 16 . 정란차격(井欄叉格)

(1) 경자(庚子), 경신(庚申), 경진(庚辰) 삼일(三日)에 한(限)하여 지지(地支)에 신자진(申子辰)이 전부(全部)있어서 인오술(寅午戌)을 충동(沖動)해 오므로 경일(庚日) 재관(財官)을 얻게 되는 귀격(貴格)을 말한다.
인오술(寅午戌)이 있으면 파격(破格)이 된다.

(2) 임계(壬癸), 사오(巳午)의 남북방운(南北方運)을 기(忌)하고 동방재지(東方財地)에 운행(運行)하면 발복(發福)한다.

(3) 시주(時柱)에 병자시(丙子時)를 만나면 시상(時上) 편관격(偏官格)으로 볼 것이고 시주(時柱)에 신시(申時)가 있다면 귀록격(歸祿格)으로 볼 것으로 복력(福力)이 반감(半減)한다.

(목록으로) 17 . 육음조양격(六陰朝陽格)

(1) 신일주(辛日柱)가 무자시(戊子時)를 만난다면 자(子)가 사(巳)를 동(動)해 오고 사(巳)중 병화(丙火)를 신(辛)의 관성(官星)으로 동합(動合)하는 귀격(貴格)을 말한다.
신해(辛亥), 신유(辛酉) 신축(辛丑) 삼일(三日)에 한(限)한다.

(2) 원명(原命)에 병정사오(丙丁巳午)가 있으면 복(福)을 반감(半減)하고 세운(歲運)과 대운(大運)에 있어서도 동일(同一)하다.

(3) 이 격(格)에 성격(成格)하면 대귀격(大貴格)이 되는데 서방운(西方運)에 가장 발복(發福)하고 동남운(東南運)도 발복(發福)북방운(北方運)을 최기(最忌)한다.

(목록으로) 18 . 형합격(刑合格)

(1) 계해(癸亥) 계묘(癸卯) 계유일(癸酉日)이 갑인시(甲寅時)를 얻어 인(寅)이 사(巳)를 형출(刑出)하고 사중(巳中) 무(戊)를 계(癸)의 관성(官星)으로 삼아 귀(貴)하게 된다는 격(格)이다.

(2) 계사일(癸巳日)은 무(戊)가 있으므로 파격(破格)이 되고 계미(癸未), 계축일(癸丑日)은 좌하(座下)에 칠살(七殺)이 있으므로 파격(破格)이 된다. 신(申)이 있어도 인(寅)을 충파(沖波)하므로 파격(破格)이 된다.
사주중(四柱中) 무기(戊己)가 있음을 기(忌)하고 경인시(庚寅時)는 불가(不可)하고 신(申)이 있음을 기(忌)하는데 대운(大運), 세운(歲運)이 동일(同一)하다.

(3) 무(戊) 기(己) 경(庚) 신(申) 사(巳)가 없다면 장년(壯年)에 영화(榮華)하고 영달(榮達)한다.

(4) 해(亥) 오(午) 술(戌)이 인(寅)을 기반(羈絆)하여 불리(不利)하다는 설(說)과 기반(羈絆)하지 않는다는 설(說)이 있다.

(목록으로) 19 . 공록격(拱祿格)

(1) 정사일(丁巳日) 정미시(丁未時), 기미일(己未日) 기사시(己巳時) 무진일(戊辰日) 무오시(戊午時), 계축일(癸丑日) 계해시(癸亥時) 계해일(癸亥日) 계축시(癸丑時) 등(等)과 같이 일(日)과 시(時)에 록위(祿位)가 공위(拱位)된 격(格)을 말한다.

(2) 진실(塡實)된 것을 대기(大忌)하고 일시(日時)의 공위(拱位)를 충(沖)하는 것을 기(忌)한다.

(3) 사주중(四柱中)에 월간(月干)을 상해(傷害)하는 것을 기(忌)하고 살(殺)을 만나면 공록(拱祿)이 아니니 길복(吉福)을 반감(半減)하며 세운(歲運)과 대운(大運)의 경우(境遇)에도 동일(同一)하다.

(목록으로) 20 . 공귀격(拱貴格)

(1) 갑인일(甲寅日) 갑자시(甲子時), 임진일(壬辰日) 임인시(壬寅時)무신일(戊申日) 무오시(戊午時), 을미일(乙未日) 을유시(乙酉時)등(等)과 같이 일(日)과 시(時)사이에 귀인(貴人)이 협공(挾拱)되었음을 말한다.

(2) 귀인(貴人)이 진실(塡實)됨을 대기(大忌)하고 공위(拱位)인 일(日), 시(時)와 공귀(拱貴)를 형충(刑沖)함을 기(忌)한다.
칠살(七殺)이 있어서 공귀(拱貴)를 불능(不能)하게 되면 그 복(福)을 반감(半減)하고 세운(歲運)이나 대운(大運)에서도 동일(同一)하다.

(목록으로) 21 . 육임추간격(六壬趨艮格)

(1) 임일주(壬日柱)가 인(寅)을 많이 가지면 인중(寅中)의 갑(甲)이 기(己)를 암합(暗合)하여 임(壬)의 관성(官星)으로 하고 인중병화(寅中丙火)가 신(辛)을 암합(暗合)하여 인수(印授)를 삼고 인(寅)은 또 해(亥)를 암합(暗合)하여 임(壬)의 록(祿)이 되어 귀격(貴格)을 이룬다는 것이다.

(2) 재관(財官)이 전실(塡實)됨을 기(忌)하고 파해(破害)를 꺼리고 대운(大運)이 신(申)에 이르면 인(寅)을 충(沖)하므로 실직(失職) 강관(降官)하게 된다.

(목록으로) 22 . 육갑추건격(六甲趨乾格)

(1) 갑일생(甲日生)이 해(亥)가 많으므로 성격(成格)하고 해(亥)가 건궁(乾宮)에 해당(該當)하기 때문이다.
해(亥)가 갑(甲)의 록(祿)인 인(寅)을 암합(暗合)하고 천문(天門)의 위(位)가 되고 북극(北極)의 항(恒)이 되어 갑(甲)이 다시 간생(間生)하므로 귀(貴)하게 된다.

(2) 사(巳)는 해(亥)를 충(沖)하므로 기(忌)하고 재성(財星)을 기(忌)하며 인(寅)은 록(祿)이 전실(塡實)된 것이므로 기(忌)하고 세운(歲運), 대운(大運)이 이와 동일(同一)하다.

(목록으로) 23 . 구진득위격(句陣得位格)

(1) 무,기일(戊,己日)이 해묘미(亥卯未) 목국(木局)을 얻어 관성(官星)이 되거나 신자진(申子辰) 수국(水局)을 얻어 재성(財星)이 되면 이를 구진득위격(句陣得位格)이라 한다.
무인(戊寅), 무자(戊子), 무신(戊申), 기묘(己卯), 기해(己亥), 기미일(己未日)이 이에 해당(該當)한다.

(목록으로) 24 . 현무당권격(玄武當權格)

(1) 임,계(壬,癸) 이일(二日)이 지지(地支)에 인오술(寅午戌) 화국(火局)이 되거나, 진술축미(辰戌丑未)가 되어 재성(財星), 관성(官星)이 되는 격(格)을 말한다.
임인(壬寅), 임오(壬午), 임술(壬戌), 계사(癸巳), 계미(癸未), 계축(癸丑)이 이 격(格)에 해당(該當)하는 바 충(沖), 파(破)되거나 신약(身弱)하면 불길(不吉)하다.

(2) 성격(成格)이 온화(溫和)하고 지혜(知慧)가 있고 예모(禮貌)가 있으며 얼굴에는 붉고 검은색이 나타나며 위엄(威嚴)이 있으나 용맹(勇猛)하지는 못하다.

(3) 형충(刑沖)이 있거나 세운(歲運)이나 대운(大運)에서 형충(刑沖)을 만나면 불리(不利)하다.

(목록으로) 25 . 천원일기격(天元一氣格)

사주(四柱) 간지(干支)가 모두 동일(同一)한 격(格)을 말한다.
대체(大體)로 부귀(富貴) 현달(顯達)하는데 남녀(男女)에 따라 운(運)의 순역(順逆)이 있고 절(節)의 심천(深淺)에 따라 복(福)의 경중(輕重)이 다르다.
이 격(格)에는 10종류(種類)가 있다.

(목록으로) 가. 갑술일기격(甲戌一氣格)

대체(大體)로 박복(薄福)한 명(命)이 많은 것으로 술(戌)의 정기생(正氣生)은 편재(偏財)가 되어 천간(天干) 비견(比肩)은 재(財)를 쟁탈(爭奪)한다.
술(戌)은 화토(火土)의 묘지(墓地)가 되므로 고독한 출생(出生)이거나 부모(父母)를 조별(早別)하고 만년(晩年)에 재해(災害)가 많다.

(목록으로) 나. 을유일기격(乙酉一氣格)

십이운성(十二運星)의 절지(絶地)가 된다. 평소(平素)에 질병(疾病)이나 잔질(殘疾)이 있다
남명(男命)은 호명(好命)이 되나, 여명(女命)은 단명(短命) 또는 불측(不測)의 재(災)가 있다.

(목록으로) 다. 병신일기격(丙申一氣格)

일간(日干) 병(丙)에서 신(申)은 병(病)이 되고 재(財)가 왕(旺)하여 살(殺)을 생(生)한다.
병화(丙火) 비견(比肩)이 있어 신살(身殺)이 균정(均停)하여 크게 발복(發福)한다.
부귀(富貴)하고 대권(大權)을 장악(掌握)할 명(命)이다.

(목록으로) 라. 정미일기격(丁未一氣格)

일간(日干) 양인(羊刃)이 왕(旺)하여 성격(性格)이 강건(强健)하다.
처(妻)를 극(剋)함이 심(甚)하고 평소(平素) 흉재(凶災)가 많다.
동서(東西) 양운(兩運)에 부귀(富貴)하고 수운(水運)에는 기울어진다.
군인(軍人)이 되면 대귀명(大貴命)이 된다. 종말(終末)이 좋지 않다.

(목록으로) 마. 무오일기격(戊午一氣格)

일간(日干) 양인(羊刃)이 되어 처(妻)를 극(剋)한다.
오(午)는 대궁(對宮) 자(子)를 충합(沖合)하여 오고 무(戊)와 계(癸)가 간합(干合)하여 권귀(權貴)의 명(命)이 된다.
명리(名利)가 통달(通達)하고 장수(長壽)한다.
종말(終末)에는 좋지 않다.

(목록으로) 바. 기사일기격(己巳一氣格)

인수(印授) 원명(元命)이면 해(亥)를 충출(沖出)하여 귀명(貴命)이 된다.
겁재(劫財) 원명(元命)이면 남(男)이 흉(凶)하고, 상관(傷官) 원명(元命)이면 여(女)가 흉(凶)하다.

(목록으로) 사. 경진일기격(庚辰一氣格)

괴강격(魁강格)으로 성격(性格)이 강하다. 명(名)을 중(中)히 하고 리(利)를 가볍게 여긴다 풍류심(風流心)이 있다.
고위(高位)에 올라 대권(大權)을 잡고 일국(一國)의 동량지재(棟樑之材)가 된다.

(목록으로) 아. 신묘일기격(辛卯一氣格)

신(身)이 경(輕)하고 갑술(甲戌)과 같이 복(福)이 가볍다고 한다.
일생한사(一生閑事)가 많다.
암(暗)으로 유(酉)의 록(祿)을 충(沖)하여 만년(晩年) 발복(發福)한다.
평소(平素) 병(病)이 많고 단명(短命)한다.

(목록으로) 자. 임인일기격(壬寅一氣格)

식신(食神)은 재(財)를 생(生)하고 암(暗)으로 오술(午戌)을 합(合)하여 화운(火運)에 크게 부귀(富貴)하게 된다.
육임추간격(六壬趨艮格)이 된다.

(목록으로) 차. 계해일기격(癸亥一氣格)

계해(癸亥)는 수성(水性)뿐으로 무(戊) 여기생(餘氣生)은 빈명(貧命)이고 갑(甲) 중기생(中氣生) 임(壬) 정기생(正氣生)은 강왕격(强旺格)이 되어 부귀(富貴)의 명(命)이다.
사운(巳運)은 해(亥)를 충(沖)하여 흉운(凶運)이 된다.

(목록으로) 26. 천관지축격(天關地軸格)

(1) 술해(戌亥) 미신(未申)이 잘 조화(調和)된 사주(四柱)를 말한다. 술해(戌亥)는 천관(天關)이요,
미신(未申)은 지축(地軸)이다.
술해중(戌亥中) 일자(一字)와 미신중일자(未申中一字)만 있어도 성격(成格)한다.

(2) 명진사해(名振四海)하는 위인지명(偉人之命)으로 대귀격(大貴格)이다.

(목록으로) 27. 공재격(拱財格)

(1) 계유일(癸酉日) 계해시(癸亥時), 갑인일(甲寅日) 갑자시(甲子時) 기묘일(己卯日) 기사시(己巳時), 경오일(庚午日) 경신시(庚申時) 생(生)이면 성격(成格)한다.

(2) 재(財)가 전실(塡實)됨을 기(忌)하고 충(沖) 형(刑) 살(殺)을 기(忌)한다.
일주(日柱)는 자왕(自旺)해야 하며 재왕운(財旺運)에 발복(發福)한다.

(목록으로) 28. 재관쌍미격(財官雙美格)

(1)계사(癸巳), 임오일생(壬午日生)을 말한다.
신왕(身旺)함을 희(喜)하고 관살(官殺) 공망(空亡)을 기(忌)한다.

(2) 추동절(秋冬節)에 생(生)하여 월령(月令)에 통(通)함을 기뻐하고 춘하절(春夏節)에 생(生)하여 목화기(木火氣)의 왕(旺)함을 기(忌)한다.
귀인(貴人)과 천월(天月) 이덕(二德)이 있으면 더욱 귀명(貴命)이 된다.

(목록으로) 29. 복덕격(福德格)

사일(巳日) 유일(酉日) 축일생(丑日生)이 사주(四柱)에 사유축(巳酉丑) 삼합금국(三合金局)이 되는 것을 말한다.
오음격(五陰格)이라고도 하는데 천간오행(天干五行)에 의(依)하여 운명(運命)을 달리한다.

(목록으로) 가. 음목복덕격(陰木福德格)

을사(乙巳), 을유(乙酉), 을축일(乙丑日)에 태어나고 지지(地支)에 사유축(巳酉丑)이 있으므로 성격(成格)한다.
육월(六月)에 생(生)하면 불의(不宜)하며 타월(他月)에 생(生)하여야 한다.
유월(六月)에 생(生)하면 목고(木庫)가 되고 금왕지(金旺地)를 대동(對同)하면 금극목(金克木)하므로 하극상(下剋上)하여 불길(不吉)하다.
또 팔월생인(八月生人)은 단명(短命)한다고 한다. 인수운(印授運)에 발복(發福)한다.

(목록으로) 나. 음화복덕격(陰火福德格)

정사(丁巳), 정유(丁酉), 정축일(丁丑日)에 태어나고 지지(地支) 사유축(巳酉丑)이 있으면 성격(成格)한다.
정(丁)은 임(壬)을 용(用)하여 정관(正官)이 되고 왕금(旺金)이 수(水)를 생(生)하여 좋다.
유월(酉月)에 생(生)하면 화(火)의 사위(死位)가 되어 장수(長壽)할 수 없고 명리(名利)도 성패(成敗)가 많고 파산(破産)하고 황음(荒陰)하여 관록(官祿) 또한 창성(昌盛)할 수 없다고 한다.
사주(四柱)에 재관(財官)이 왕(旺)하면 귀명(貴命)이고 관왕운(官旺運)에 발복(發福)한다.

(목록으로) 다. 음토복덕격(陰土福德格)

기사(己巳), 기유(己酉), 기축일생(己丑日生)이 입격(入格)하면 음토격(陰土格)이 된다.
기일(己日)은 갑목(甲木)이 정관(正官)이 된다.
사유축(巳酉丑)은 정관목(正官木)을 파(破)하는데, 재운(財運)에 발복(發福)한다.
사주(四柱)에 병정(丙丁)과 인오술(寅午戌)을 보지 않아야 귀격(貴格)이 되고 세운(歲運), 대운(大運)이 동일(同一)하다.
사월(巳月)에 생(生)하면 좋지 않다. 수기(秀氣)를 박(薄)하게 한다.
평소(平素) 고독(孤獨)하고 성패(成敗)가 많고 성공(成功)하여도 장구(長久)하지 못하다.

(목록으로) 라. 음금복덕격(陰金福德格)

신사(辛巳), 신유(辛酉), 신축일(辛丑日)에 태어나고 지지(地支)에 사유축(巳酉丑)이 있으므로 성격(成格)한다.
정화(丁火)나 오술(午戌) 화왕(火旺)을 보면 파(破)가 되고 의록(衣祿)이 빈약(貧弱)하고 재해(災害)가 많다.
병화(丙火)가 있으면 정기관성(正氣官星)이 되고 인(寅)이 있으면 천을귀인(天乙貴人)이 되어 길명(吉命)이다.
세운(歲運)이나 대운(大運)에서도 동일(同一)하다.

(목록으로) 마. 음수복덕격(陰水福德格)

계사(癸巳), 계유(癸酉), 계축일(癸丑日)에 태어나고 지지(地支)에 사유축(巳酉丑)이 있으므로 성격(成格)한다.
금(金)은 인수(印授)가 되고 사유축(巳酉丑) 금국(金局)은 계수(癸水)를 생(生)한다.
추동생(秋冬生)은 좋고 사월생(巳月生)은 좋지 않다. 계수(癸水)는 사(巳)에 절(絶)한다.
사월(巳月)은 월임풍(月臨風)이라 하여 백사(百事)가 막히고 공허(空虛)가 되어 목적(目的)을 달성(達成) 못한다.
관인운(官印運)이 오면 발달(發達) 행복(幸福)하다.

(목록으로) 30. 자오쌍포격(子午雙包格)

사주중(四柱中) 지지(地支)에 자(子)가 이위(二位), 오(午)가 이위(二位), 또는 이자(二子) 일오(一午), 일자(一子) 이오(二午)가 있으면 차격(此格)이 된다.
지지(地支)에 충(沖)이 되나 수화기제(水火旣濟)가 되어 귀명(貴命)이 된다.
자(子)를 제좌(帝座)라 하고 단문(端門)이라 하고 제왕(帝王) 거소(居所)의 위(位)가 된다.

(목록으로) 31. 기 타(其 他)

이 외(外)에도 천간순식격(天干順食格), 천간도식격(天干倒食格), 천간일기격(天干一氣格), 지진일기격(地辰一氣格), 양간부잡격(兩干不雜格), 오행구족격(五行俱足格), 세덕부살격(歲德扶殺格), 세덕부재격(歲德扶財格), 상관대살격(傷官帶殺格), 등 많은 격(格)이 논의(論議)되는 것이나 원명(元命)에 대한 이해(理解)는 격(格)도 중요(重要)하지만 천간지지(天干地支)에 대한 올바른 이해(理解)와 신살(神殺)의 정확(正確)한 지식(知識) 십신작용(十神作用)에 대한 완벽(完璧)한 이해(理解) 통변(通辯)만이 명리(命理)를 올바르게 이해(理解)하는 학문(學問)의 대도(大道)이다.