20031105다케시마북방영토반환요구운동 시마네현 대회-강의자료 [ 2004. 11. 23 19:39:37 ]

[독도 이상훈]

2004/6/11(금) 17:18
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20031105다케시마북방영토반환요구운동 시마네현 대회-강의자료   다케시마북방영토반환요구운동 시마네현 대회 - 2003년 11월 15일
http://www.pref.shimane.jp/section/takesima/henkan/08.html

下條 正男（しもじょう まさお）（拓殖大学国際開発学部教授）
시모죠 마사오(하지도 서문 능숙함)(타쿠쇼쿠 대학 국제 개발 학부 교수)

●講師プロフィール
昭和25年、長野県生まれ。國學院大学大学院文学研究科博士後期課程修了。同56年に韓国へ渡り、祥明女子師範大学講師、三星綜合研修院主任講師、韓南大学講師  、市立仁川大学客員教授を経て平成10年12月に帰国。平成11年4月より拓殖大学国際開発研究所教授。現在、拓殖大学国際開発学部 教授。 ＊著書：『ある日本人の発想』（三星電子家電営業本部）、『日韓・歴史克服への道』（展転社）  ＊共著：『古書研究』（韓国出版販売）、『勝山鄭致薫教授定年記念論文集』（同刊行委員会）、『現代中国』（PHP）、『国際開発学Ⅱ』（東洋経 8168;）

●강사 프로필
쇼와 25년, 나가노현 태생.국학원대학 대학원 문학 연구과 박사 후기 과정 수료.동56년에 한국에 건너, 상명여자 사범 대학 강사, 삼성 종합 연수원 주임 강사, 한남 대학 강사, 시립 인천 대학 객원 교수를 거쳐 헤세이 10년 12월에 귀국.헤세이 11년 4월부터 타쿠쇼쿠 대학 국제 개발 연구소 교수.현재, 타쿠쇼쿠 대학 국제 개발 학부 교수. *저서：「있는 일본인의 발상」(삼성전자 가전 영업본부), 「일한·역사 극복에의 길」(전전사) *공저：「고서 연구」(한국 출판 판매), 「카츠야마 정지훈 교수 정년 기념 논문집」( 동간행 위원회), 「현대 중국」(PHP), 「국제 개발학Ⅱ」(동양 경제)


　皆さん、こんにちは。今日は小学生、中学生、それから高校生の皆さんがいらっしゃいますので、話の内容をできるだけわかりやすくさせていただきたいと思います。  　私は一九八三年から九八年末まで韓国におりました。韓国に渡った理由は、一九八二年に日本の歴史教科書問題が起こり、当時、大学院の学生だった私は、韓国に渡って&  #23455;際にどんな歴史感覚を韓国の人々が持っているのか知りたいと思っていたからです。ところが、韓国で生活しているうちに十五年が過ぎてしまいました。そして、日本に帰るきっ?オ괭홋嫁챗역槨?#23455;は竹島問題なのです。
　ちょうど九六年に日本と韓国の間で漁業問題に関連して「国連海洋法条約」が発効し、韓国では竹島を獨島と呼びますが、二月にそこに接岸施設をつくり日本の外務省が抗議する? 나홋И˚元非랴에ｙ?#22269;ではそのことが大きく報道され、よせばいいのに私は、竹島は日本領だという内容の論文を韓国の雑誌に投稿しました。それ以来、韓国にいづらくなり、ついに九八?눅?#24112;国することになりました。

여러분, 안녕하세요.오늘은 초등학생, 중학생, 그리고 고교생 여러분이 계(오)시기 때문에, 이야기의 내용을 가능한 한 알기 쉽고 하고 싶다고 생각합니다. 　나는 198삼년부터 98년말까지 한국에 내렸습니다.한국에 건넌 이유는, 1982년에 일본의 역사 교과서 문제가 일어나, 당시 , 대학원의 학생이었던 나는, 한국에 건너 실제로 어떤 역사 감각을 한국의 사람들이 가지고 있는지 알고 싶다고 생각하고 있었기 때문에입니다.그런데 , 한국에서 생활하고 있는 동안에 15년이 지나 버렸습니다.그리고, 일본에 돌아가는 계기가 되었던 것이 실은 타케시마 문제인 것입니다.
　정확히 96년에 일본과 한국의 사이에 어업 문제에 관련해 「유엔 해양법 조약」이 발효해, 한국에서는 타케시마를 독도라고 부릅니다만, 2월에 거기에 접안 시설을 만들어 일본의 외무성이 항의하는 일이 있었습니다.한국에서는 그것이 크게 보도되어 그만두면 좋은데 나는, 타케시마는 일본령이라고 하는 내용의 논문을 한국의 잡지에 투고했습니다.그 이후로, 한국에 존재하기 어렵게 되어, 마침내 98년에 귀국하게 되었습니다.


　竹島問題の背景

　まず皆さんにお尋ねしたいのですが、竹島問題の発端、つまり竹島問題が起こることになった原因、あるいはその時代がいつであったのかご存じでしょうか。五十年くらい前、百年前、二百五十年前、三百年前、五百年前?＊嫁섈나嗟嫁나홋智ぺㄺ?묫紐オ홋ㄺ┴혤?#22269;際法的にも歴史的にも竹島は日本の領土だと言いながら、実はそこのところがわかっていないからです。
　今日のような集会は韓国でも行われています。「竹島（獨島）死守」です。それが正しいかどうかは別問題ですが、彼らは少なくとも歴史についてある程度勉強しています。そのため彼らからはすぐに答 えが返ってきます。韓国の歴史教科書には、二ページにわたって竹島問題の背景が記されています。そこには歴史的に獨島は韓国領であると書いてあります。
　さて、先ほど三人の学生さんが一生懸命発表してくれました。感動いたしました。しかし、そういった子供たちが、もし韓国に行って竹島は歴史的にも国際法的にも日本の領土だと言ったとします? ＊푸묫А??#22269;側は教科書で勉強しています。それ以上、日本の子供たちは話ができるでしょうか。そういうことを考えると、私たちはもう少し竹島についての理解を深めておかないと、日韓の国際交流や相?뿡術값局罪랴ㄺ휴列┴槨푸묀?br> 　北方四島の場合は住民がいたということで非常に身近な問題となっていますが、竹島の場合は無人島であったということ、それからもうひとつ考えなければいけないのは、なぜ竹島問題が一九五二年一月十八日に起こったのかという?나홋푸묀＊쉠狡レ瘻窘匪?무遙ㄻ嗟푸묀＊푸區↙匪?무遙ㄻ嗟И嫁섈쉠矯咨據얍紐뎁履역槨푸랴囹┴ァ?br> 　これには大きな問題があります。竹島が日本の領土になって、島根県に編入されたのは一九〇五年です。そして、一九五二年一月十八日に李承晩ラインによって韓国領とされてしまうのです。それはなぜなのか。&#  23455;は竹島問題の発端は、今から三百年前にさかのぼるのです。その間のさまざまな歴史が積み重なり、日本が一九〇五年、竹島を島根県に編入した時点というのは、韓国側から見ると自分たちの領土? ?И篆履우咨흔괭챗튠ㄺ역槨푸묀ｌ佑現絅友눅愆?ｓ?┦Ｓ?#25126;が終わり、韓国は解放されます。その時から韓国側には民族感情が高まり、復権運動が始まります。そして当時の李承晩大統領は竹島だけで?嫁??#23550;馬島もまた我が領土であると盛んに主張し始めるわけです。
　その過程で竹島が大きな問題に発展していくのは、一九五二年四月二十八日に「サンフランシスコ講和条約」が発効し、その講和条約の中で竹島の処遇が大きく変化したことに起因していま? 묀ｕ?窺傀ネ?푸獗幢脆厥휸輞큭홋랴팩?#37682;されていましたが、最終案では日本領となります。つまり条約が発効すると竹島は朝鮮領ではなくなってしまうのです。そうなる前に韓国政府は、李承晩ラインを?物ㄺ역篆괭푸묀＾쟀罪距暴줘嫁帙揶챗역槨푸묀?#25126;後の日韓正常化交渉は、この竹島問題の直後から始まっていきます。それから「日韓基本条約」締結の一九六五年まで十三年、長い交渉が行われていきます。
　その間、韓国は李承晩ラインを盾に何名くらいの日本人を抑留し、日本漁船を拿捕したと思いますか。三、九二九人が抑留され、三二八隻が拿捕されました。その過程で四十四名の方が死傷しています。公海上に引かれた李承晩ライ? 嗟津?#25312;に拿捕するのは拉致と同じ状況です。その抑留した人々を韓国側は外交交渉の手段に使いました。もしこれらの人々を返してもらいたかったら、日本は賠償をしなさい、在日韓国人の法的? ?홋嫉丞稅嫁뎁ㄱ˚˚紐ㄺ廐非욹휸媒塾脆?#27531;してきた日本人の個人資産をゼロにしなさいという外交交渉です。その外交カードとなったのが竹島問題です。そして、その論拠となっていたのが歴史理解です。そ の韓国側の歴史理解が十分なものであったのかどうか。これについて今日は皆さんと一緒に考えてみたいと思います。
　竹島は一九〇五年に島根県に編入され、一九五四年九月に韓国によって武力占拠されます。したがって、二〇〇四年九月は竹島占拠五十周年の年となります。五十年以上経つと国際法  上、自国の領土として主張するのが非常に弱くなります。今日皆さんがお集まりになったことはたぶん新聞報道されるでしょうが、韓国でも報道されればおそらく問題提起ということになります。ぜひ若い方にこの竹島問題に関 ;する勉強を続けていってほしいと思います。

타케시마 문제의 배경

　우선 여러분에게 질문하고 싶습니다만, 타케시마 문제의 발단, 즉 타케시마 문제가 일어나게 된 원인, 혹은 그 시대가 언제에서 만났는지 아시는 바입니까.오십년 정도 전, 백년전, 2백오10년전, 3백 년전, 5백년전.왜 이런 일을 (듣)묻는가 하면(자), 국제법적으로도 역사적으로도 타케시마는 일본의 영토라고 말하면서, 실은 거기의 곳이 모르기 때문입니다.
　오늘과 같은 집회는 한국에서도 행해지고 있습니다.「타케시마(독도) 사수」입니다.그것이 올바른지 어떤지는 별문제입니다만, 그들은 적어도 역사에 대해 어느 정도 공부하고 있습니다.그 때문에 그들로부터는 곧바로 대답이 되돌아 옵니다.한국의 역사 교과서에는, 2 페이지에 걸쳐서 타케시마 문제의 배경이 기록되고 있습니다.거기에는 역사적으로 독도는 한국령이다고 써 있습니다.
　그런데, 방금전 세 명의 학생이 열심히 발표해 주었습니다.감동했습니다.그러나, 그렇게 말한 아이들이, 만약 한국에 가 타케시마는 역사적으로도 국제법적으로도 일본의 영토라고 말했다고 합니다.그렇지만, 한국측은 교과서로 공부하고 있습니다.그 이상, 일본의 아이들은 이야기를 할 수 있을까요.그런 것을 생각하면(자), 우리는 좀 더 타케시마에 대한 이해가 깊어져 두지 않으면 일한의 국제 교류나 상호 이해는 어렵다고 생각합니다.
　북방 시시마의 경우는 주민이 있었다고 하는 것으로 매우 친밀한 문제가 되고 있습니다만, 타케시마의 경우는 무인도에서 만났다고 하는 것, 그리고 또 하나 생각하지 않으면 안 되는 것은, 왜 타케시마 문제가 1952년 1월 18일에 일어났는지라는 것입니다.그 원인은 이승만 리인입니다.그럼, 이승만 리인이 왜 그 날에 선언되었는지요.
　이것에는 큰 문제가 있습니다.타케시마가 일본의 영토가 되어, 시마네현에 편입된 것은 1905년입니다.그리고, 1952년 1월 18일에 이승만 리인에 의해 한국령으로 여겨져 버립니다.그것은 왜인가.실은 타케시마 문제의 발단은, 지금부터 3백 년전에 거슬러 올라갑니다.그 사이의 다양한 역사가 겹겹이 쌓여, 일본이 1905년, 타케시마를 시마네현에 편입한 시점이라고 하는 것은, 한국측으로부터 보면(자) 스스로의 영토가 빼앗긴 날과 비쳐 있었습니다.1945년에 제이차 세계대전이 끝나, 한국은 해방됩니다.그 때부터 한국측에는 민족 감정이 높아져, 복권 운동이 시작됩니다.그리고 당시의 이승만 대통령은 타케시마 뿐만이 아니라, 대마도도 또 우리 영토이라고 활발히 주장하기 시작하는 것입니다.
　그 과정에서 타케시마가 큰 문제로 발전해 가는 것은, 1952년 4월 28일에 「샌프란시스코 강화 조약」이 발효해, 그 강화 조약 중(안)에서 타케시마의 처우가 크게 변화했던 것에 기인하고 있습니다.초안의 단계에서는 타케시마는 조선령으로서 기록되고 있었습니다만, 최종안에서는 일본령이 됩니다.즉 조약이 발효하면(자) 타케시마는 조선령은 아니게 되어 버립니다.그렇게 되기 전에 한국 정부는, 이승만 리인을 그은 것입니다.사전에 예방선을 쳤습니다.전후의 일한 정상화 교섭은, 이 타케시마 문제의 직후부터 시작되어 갑니다.그리고 「한일 기본 조약」체결의 1965년까지 13년, 긴 교섭을 해 갑니다.
　그 사이, 한국은 이승만 리인을 방패에 몇명만한 일본인을 억류해, 일본 어선을 나포했다고 생각합니까.3, 92구인이 억류되어 3이8척이 나포되었습니다.그 과정에서 44명이 사상하고 있습니다.공해상에 끌린 이승만 리인을 근거로 나포하는 것은 납치와 같은 상황입니다.그 억류한 사람들을 한국측은 외교교섭의 수단에 사용했습니다.만약 이러한 사람들을 돌려 받고 싶었으면, 일본은 배상을 해 주세요, 재일 한국인의 법적 지위를 인정하세요, 혹은 또 한반도에 남겨 온 일본인의 개인 자산을 제로로 해 주세요라고 하는 외교교섭입니다.그 외교카드가 되었던 것이 타케시마 문제입니다.그리고, 그 논거가 되고 있었던 것이 역사 이해입니다.그 한국측의 역사 이해가 충분한 것이었는지 어떤지.이것에 대해 오늘은 여러분과 함께 생각해 보고 싶다고 생각합니다.
　타케시마는 1905년에 시마네현에 편입되어 1954년 9월에 한국에 의해 무력 점거됩니다.따라서, 2004년 9월은 타케시마 점거 오십 주년의 해가 됩니다.오십연이상 지나면(자) 국제법상, 자국의 영토로서 주장하는 것이 매우 약해집니다.오늘 여러분이 모이셨던 것은 아마 신문보도 되겠지만, 한국에서도 보도되면 아마 문제 제기라는 것이 됩니다.꼭 젊은 (분)편에게 이 타케시마 문제에 관한 공부를 계속해 가면 좋겠다고 생각합니다.

　竹島問題の課題

　竹島問題が解決しない理由は、韓国側との間で対話がまったくないからです。日本側が何か言うとすぐ「妄言」です。なぜ「妄言」という言葉が出るのでしょうか。それは自分たちが絶対に正しいと思っているからです。そう いう状況のときに、「返してください」、「歴史的にも私たちのものです」、「国際法的にも私たちのものです」と言っても通用しません。
　一番大きな問題は、長い間、日本側が竹島問題に関してあまりにも関心を持たなかったことにあります。日本側の竹島研究は一九六〇年代で終わっています。ところが、韓国側ではそれ以降もずっと続いて?ㄺ非묀＊나?#23550;応の差がとても大きいのです。
　一九六〇年代、島根県庁の職員であった田村清三郎さんが書かれた『島根県竹島の新研究』、それを受けて外務省の川上健三先生が書かれた『竹島の歴史地理学的研究』にはऩ  5;は問題があります。それは日本側の史料だけを使っていることです。韓国側の文献を使って反論していない。したがって、韓国側の主張と日本側の主張が合わないわけです。それ以降の韓国側の主張は、すべて日本のē 08;史研究は間違いである、歪曲であるという視点に立っていますから、日本側がどんなに返せと言っても返すはずがありません。そういう現状を認識しておかなければならないと思います。
　と同時に、歴史研究が行われなかった間に、日本の研究者の間にはすべて韓国の言うことが正しいというような人が出てきました。その人たちは韓国側から言うと「良心的日本人」ということになります。その「良心  的日本人」と言われる人たちが書いたものを読んでみると、韓国の人が書いたものをまる写しにしています。「良心的」に写したのかどうか、それはわかりませんが、そういう意味では歴史研究が中断して?ㄺ역나홋А?幢浸嬉묫?겁쉠랴嫁ㅞㆀ묫矯謠칭푸묀?br> 　また韓国では、大統領が替わると必ず前の政権が政治的に問題となります。時代が過ぎると前の時代のことをあまりよく見ないわけです。まして日本が植民地支配をした時代をよく言うはずがありません。つまり、悪く言う、だめだ  った、いけないと言うことによって自分たちの正当性を主張していくのが韓国的発想で、それに対して「良心的日本人」がお手伝いをしているのです。これでは何も知らない人たちは何を信じたらよいか、竹島問題は混迷?랴튠ㄺオ땔紐璡悌非빽鏶?br>
타케시마 문제의 과제

　타케시마 문제가 해결하지 않는 이유는, 한국측과의 사이에 대화가 전혀 없기 때문입니다.일본측이 무엇인가 말하자마자 「망언」입니다.왜 「망언」이라고 하는 말이 나오는 것일까요.그것은 스스로가 절대로 올바르다고 생각하고 있기 때문입니다.그러한 상황 때에, 「돌려주세요」, 「역사적으로도 우리의 것입니다」, 「국제법적으로도 우리의 것입니다」라고 말해도 통용되지 않습니다.
　제일 큰 문제는, 오랫동안, 일본측이 타케시마 문제에 관해서 너무 관심을 가지지 않았던 것에 있습니다.일본측의 타케시마 연구는 1960 연대로 끝나 있습니다.그런데 , 한국측에서는 그 이후도 쭉 계속되고 있습니다.이 대응의 차이가 매우 큽니다.
　1960 넨다이, 시마네현청의 직원인 타무라 세이조 츠카사씨가 쓰여진 「시마네현 타케시마의 신연구」, 그것을 받아 외무성의 카와카미 겐조 선생님이 쓰여진 「타케시마의 역사 지리학적 연구」에는 실은 문제가 있습니다.그것은 일본측의 사료만을 사용하고 있는 것입니다.한국측의 문헌을 사용해 반론하고 있지 않다.따라서, 한국측의 주장과 일본측의 주장이 맞지 않는 것입니다.그 이후의 한국측의 주장은, 모두 일본의 역사 연구는 실수인, 왜곡이다고 하는 시점에 서 있기 때문에, 일본측이 아무리 돌려주라고 해도 돌려줄 것이 없습니다.그러한 현상을 인식해 두지 않으면 안 된다고 생각합니다.
　그와 동시에, 역사 연구를 하지 않았던 사이에, 일본의 연구자의 사이에는 모두 한국이 말하는 것이 올바르다고 하는 것 같은 사람이 나왔습니다.그 사람들은 한국측으로부터 말하면(자) 「양심적 일본인」이라고 하게 됩니다.그 「양심적 일본인」이라고 말해지는 사람들이 쓴 것을 읽어 보면, 한국의 사람이 쓴 것을 만사본으로 하고 있습니다.「양심적」으로 찍었는지 어떤지, 그것은 모릅니다만, 그러한 의미에서는 역사 연구가 중단하고 있었던 것(적)이, 타케시마 문제가 해결하지 않는 과제의 하나입니다.
　또 한국에서는, 대통령이 바뀌면(자) 반드시 전의 정권이 정치적으로 문제가 됩니다.시대가 지나기 전의 시대의 일을 그다지 잘 보지 않는 것입니다.하물며 일본이 식민지 지배를 했던 시대를 잘 말할 것이 없습니다.즉, 나쁘게 말하는, 안되었던, 안 된다고 말하는 것에 의해 스스로의 정당성을 주장해 가는 것이 한국적 발상으로, 그에 대해 「양심적 일본인」이 돕고 있습니다.이것으로는 아무것도 모르는 사람들은 무엇을 믿으면(자) 좋은지, 타케시마 문제는 혼미해 가지 않을 수 없습니다.

　竹島問題の淵源  

　こういう状態が五十年も続いています。そういうことを考えていくと、竹島問題はどうしたらいいのか、なぜ起こったのか、これはぜひ隠岐島の皆さんに考えていただきたい。なぜなら、竹島問題の淵源となる三百年前の事件には、&# 38560;岐島の方が関係しているからです。
　江戸時代の初めの頃、鳥取藩米子の大谷と村川の二つの家が幕府から許可を得て鬱陵島に漁に行っていました。これはアワビやワカメを取り、材木を切り出すためです。米子の両家は輪番で鬱陵島に渡航する際は、きまって隠岐島の福? 秕荊협┱洙젬智랴폡蔡?랴튠ㄺ非랴에＊쉠랴폰┱洙젬狂夕喀馱踪†琸?潗非運?#20055;組員の確保をします。当時、鬱陵島には二百石船で渡っていました。乗組員は二十一、二名です。そして、隠岐島でアワビ突きを二、三名、船のこぎ?˚盡왬！♨?⇒☏晛＊疹㎦履폴섈?非묀｀獗オ軍룻?푸묫А?#23455;際にアワビ突き漁をしていたのは皆さんのご先祖なのです。
　事件は、一六九三年に米子の大谷家の船が鬱陵島に渡ったときに起こりました。たまたま前年くらいから朝鮮側からも漁民が来るようになっていて、漁場を争うことになります。鬱陵島に渡ってみると、アワビなどが干されているので、これは? ㄺ괭嫁ㄺ홋ㄺ┴槨핥士杯オ僑鞫宇稍區㏘敬￦魔휨玳樸元홋ㄺ?ｌ沂疹㎦?#24112;ってきます。つまり、領海侵犯の現行犯逮捕です。はじめに連れてきたのが福浦です。そして、西郷町から松江藩の役人が来て取り調べをした後、米子に連れて行き?非묀?br> 　そのとき鳥取藩は幕府に連絡します。幕府はそれを聞いて、朝鮮半島との外交窓口であった対馬藩を通じて朝鮮側に抗議させます。当時の朝鮮の政権は、日本に対してかなり協調的な政権でしたから、これは悪いことを? 랴역홋非붸嗟元非묀＊랴オ래˚쉠┴나┴랴튠ㄺ紐┴젬愆휸魔푸眷?#27177;が替わって、前の政権がやったことは間違っていた、二人は拉致されたんだということになります。当時、鬱陵島は朝鮮からは行ってはいけない島でした。だから、本来  ;この二人は朝鮮側からしても犯罪人だったわけで、朝鮮側で法が守られていたら処罰されていたはずです。ところが、日本の実情を知っているということで送還された後も生かされていきます。これは最近の例では大韓航空機爆破事件の金賢姫 という女性のケースと似ています。本来なら犯罪人ですから処罰されるはずですが、そうしません。
　そういったことがあって、安龍福という人物は生かされているわけです。ところが、日本と朝鮮との交渉が難航していきます。それにしびれを切らした彼はついに仲間を誘って密航して隠岐島にやって来ます。そして、鳥取藩には自分でやって  きます。なぜ彼は再びやって来たのか。それは、最初に鬱陵島で捕まって隠岐島にやってくる間に、彼は夕方の海上で島を見ていたのです。それも安龍福は鬱陵島と日本の間に「鬱陵島よりすこぶる大きな島」があると証言したのです。しかし、?휸魔푸穹젬洙쉠嗟嫁나홋辰誦칭랴嫁ㄱ＊쉠履?#27671;に入らないので、安龍福はそれを証明するために海を渡って再びやって来るわけです。
　そして帰国後、安龍福は「すこぶる大きな島」を日本の松島（現在の竹島）と証言し、それを朝鮮の于山島と供述するのです。安龍福がこのように竹島を朝鮮の于山島と誤解するのは、初めて鬱陵島に渡った際、島（于山島）を目撃してい たからです。安龍福はその島を鬱陵島から船で東北に一日ほどの距離にあると目測していました。そして同行の朝鮮の漁民から教えられた島の名は于山島だったのです。  　しかし竹島は鬱陵島よりはるかに小さい島で、鬱陵島の東南に位置しています。ですから、安龍福は実際に竹島を見ていません。見ていないけれども、安龍福はその島は自分たちの島（于山島）に違いないと思い込むわけです。朝鮮半島は三面を海に  2258;まれていますが、当時は航海術も造船技術も劣っていたので、外洋に出ることはありませんでした。そういう状況ですから日本に連れて行かれる途中のすこぶる大きな島は、鬱陵島の近くにあると錯覚したと思われます。そして、位置関? 稍オ謠랴튠洙쉠槨묫나列聿非?柬脆廐역列?#38560;岐島のことだと思います（隠岐島の面積は鬱陵島の四・七倍の広さです）。それを自分たちの島、于山島だと思い込んでいたわけです。そして、本国に送還されて、朝鮮側で調べられて も、自分の言うことを誰も信用してくれない。そこで証明しようとして再び渡ってきたのが一六九六年です。
　ところが、その前に江戸幕府では、対馬藩の藩主が亡くなって新たな藩主に替わったのを機に、鬱陵島の領有権問題を争うのは日本側が不利だ、文献上（『東国輿地勝覧』の「歴々見える」を朝鮮半島から鬱陵  島が「歴々見える」と読み、鬱陵島は朝鮮領と解釈した）もこれは朝鮮のものだから返しましょうと決定しました。そして、一旦この領土問題が解決した後に、朝鮮から安龍福が密航して来て、問題が大きくなってしまうのです。それは安? ￦魔к?#22269;に帰って後、重大な発言をするからです。つまり、日本の松島（今日の竹島）は、朝鮮でいう于山島だと証言するのです。それが朝鮮の『肅宗実録』という編年体の歴史書に記録されることになり、後世??#20253;えられることになります。
　そして、その安龍福の証言は、さらに一七七〇年に『東国文献備考』に載せられていくことになります。ですが、竹島を朝鮮の于山島とした安龍福の証言は正しくありませんでした。于山島は鬱陵島の東北にありますが、竹島は鬱陵島の東? 鄒과쑵岡˚元非묀＊쉠履楗幢脆區릉묫나列聿非?柬贅묫푸廐˚元非빽鏶＊랴オ래?幢脆厥휸魔푸ㄺ?崑Ｓ脆嫁嗟윌홋ㄺ?#35388;言がそのまま官撰の『東国文献備考』に載り、文献として残されていくのです。これが後に韓国側が竹島の領有 7177;を主張する際、根拠のひとつとなっていきます。

타케시마 문제의 기원

　이런 상태가 오십년도 계속되고 있습니다.그런 것을 생각해 가면(자), 타케시마 문제는 어떻게 하면 좋은 것인지, 왜 일어났는지, 이것은 꼭 오키섬의 여러분에게 생각해 주셨으면 한다.왜냐하면, 타케시마 문제의 기원이 되는 3백 년전의 사건에는, 오키섬이 관계하고 있기 때문입니다.
　에도시대의 처음의 무렵, 톳토리번요나고의 오오타니와 촌천의 두 개의 집이 막부로부터 허가를 얻어 울릉도에 고기잡이에 가고 있었습니다.이것은 전복이나 미역을 취해, 재목을 자르기 (위해)때문입니다.요나고의 양가는 윤번으로 울릉도에 도항할 때는, 반드시 오키섬의 후쿠라미나토에서 순풍을 기다리며 정박을 해 출항하고 있었습니다.그리고 순풍을 기다리며 정박동안에 시마마에, 도 후를 돌아, 승무원의 확보를 합니다.당시 , 울릉도에는 2백 이시부리에서 건너고 있었습니다.승무원은 21, 2명입니다.그리고, 오키섬에서 전복 찌르기를 2, 3명, 배의 옛 해석손을 무츠나, 합계8, 9명을 데리고 갑니다.선주는 요나고입니다만, 실제로 전복 찌르기고기잡이를 하고 있던 것은 여러분의 선조인 것입니다.
　사건은, 주사위의 1과69삼년에 요나고의 오오타니가의 배가 울릉도에 건넜을 때에 일어났습니다.우연히 전년 정도로부터 조선측으로부터도 어민이 오게 되어 있어, 어장을 싸우게 됩니다.울릉도에 건너 보면, 전복등이 말려지고 있으므로, 이것은 안 된다고 하므로 오오타니가의 사공등은, 안용복과 박어둔이라고 하는 두 명을 동반하고 돌아옵니다.즉, 영해 침범의 현행범 체포입니다.처음에 데려 왔던 것이 후쿠우라입니다.그리고, 사이고우쵸에서 마츠에번의 공무원이 와 조사를 한 후, 요나고에 데리고 갑니다.
　그 때 톳토리번은 막부에 연락합니다.막부는 그것을 (들)물어, 한반도와의 외교 창구에서 만난 쓰시마번을 통해서 조선 측에 항의시킵니다.당시의 조선의 정권은, 일본에 대해서 꽤 협조적인 정권이었기 때문에, 이것은 나쁜 일을 했다고 우선 사과합니다.그러나, 이것저것 하고 있는 동안에 조선에서는 정권이 바뀌어, 전의 정권이 했던 것은 잘못되어 있던, 두 명은 납치되었다라는 것이 됩니다.당시 , 울릉도는 조선으로부터는 가선 안 되는 섬이었습니다.그러니까, 본래 이 두 명은 조선측에서 해도 범죄인이었던 (뜻)이유로, 조선측에서 법이 지켜지고 있으면(자) 처벌되고 있었을 것입니다.그런데 , 일본의 실정을 알고 있다고 하는 것으로 송환된 후도 활용되어 갑니다.이것은 최근의 예에서는 대한항공기 폭파 사건의 김현희라고 하는 여성의 케이스와 닮아 있습니다.본래라면 범죄인이기 때문에 처벌될 것입니다만, 그렇게 하지 않습니다.
　그렇게 말했던 적이 있어, 안용복이라고 하는 인물은 활용되고 있는 것입니다.그런데 , 일본과 조선과의 교섭이 난항을 겪어 갑니다.거기에 인내심의 한계를 느낀 그는 마침내 동료를 유혹해 밀항해 오키섬에 옵니다.그리고, 톳토리번에는 스스로 옵니다.왜 그는 다시 왔는가.그것은, 최초로 울릉도에서 잡혀 오키섬에 오는 동안에, 그는 저녁의 해상에서 섬을 보고 있었습니다.그것도 안용복은 울릉도와 일본의 사이에 「울릉도보다 대단히 큰 섬」이 있다고 증언 했습니다.그러나, 조선에서는 아무도 그런 일을 신용하지 않는다.그것이 마음에 들지 않기 때문에, 안용복은 그것을 증명하기 위해서 바다를 건너 다시 오는 것입니다.
　그리고 귀국후, 안용복은 「대단히 큰 섬」을 일본의 마츠시마(현재의 타케시마)와 증언 해, 그것을 조선의 우야마시마와 진술합니다.안용복이 이와 같이 타케시마를 조선의 우야마시마와 오해하는 것은, 처음으로 울릉도에 건넜을 때, 섬(우야마시마)을 목격하고 있었기 때문에입니다.안용복은 그 섬을 울릉도로부터 배로 토호쿠에 하루정도의 거리에 있으면(자) 눈짐작하고 있었습니다.그리고 동행의 조선의 어민으로부터 배울 수 있었던 섬의 이름은 우야마시마였던 것입니다. 　그러나 타케시마는 울릉도보다 훨씬 작은 섬에서, 울릉도의 동남에 위치하고 있습니다.그러니까, 안용복은 실제로 타케시마를 보고 있지 않습니다.보지 않지만, 안용복은 그 섬은 스스로 섬(우야마시마)이 틀림없으면 믿어 버리는 것입니다.한반도는 삼면을 바다에 둘러싸여 있습니다만, 당시는 항해방법도 조선기술도 뒤떨어지고 있었으므로, 외양에 나올 것은 없었습니다.그러한 상황이기 때문에 일본에 데리고 가지는 도중의 대단히 큰 섬은, 울릉도의 근처에 있으면(자) 착각했다고 생각됩니다.그리고, 위치 관계로부터 해도 그 대단히 큰 섬은 아마 오키섬라고 생각합니다(오키섬의 면적은 울릉도의 4·7배의 넓이입니다).그것을 스스로 섬, 우야마시마라고 믿어 버리고 있던 것입니다.그리고, 본국에 송환되어, 조선측에서 조사할 수 있어도, 자신이 말하는 것을 아무도 신용해 주지 않는다.거기서 증명하려고 해 다시 건너 왔던 것이 주사위의 1과696년입니다.
　그런데 , 그 전에 에도 막부에서는, 쓰시마번의 지방 영주가 죽어 새로운 지방 영주에게 바뀐 것을 기회로, 울릉도의 영유권 문제를 싸우는 것은 일본측이 불리하다, 문헌상( 「동국여지승람」의 「력들 보인다」를 한반도에서 울릉도가 「력들 보인다」라고 읽어, 울릉도는 조선령이라고 해석했다)도 이것은 조선의 것이니까 돌려줍시다와 결정했습니다.그리고, 일단 이 영토 문제가 해결한 후에, 조선으로부터 안용복이 밀항해 와, 문제가 커져 버립니다.그것은 안용복이 본국에 돌아가 후, 중대한 발언을 하기 때문입니다.즉, 일본의 마츠시마(오늘의 타케시마)는, 조선에서 말하는 우야마시마라고 증언 합니다.그것이 조선의 「숙소우지츠록」이라고 하는 편년체의 역사서에 기록되게 되어, 후세에게 전할 수 있게 됩니다.
　그리고, 그 안용복의 증언은, 게다가 17칠0년에 「동국 문헌 비고」에 실려 가게 됩니다.그렇지만, 타케시마를 조선의 우야마시마로 한 안용복의 증언은 올바르지 않았습니다.우야마시마는 울릉도의 토호쿠에 있습니다만, 타케시마는 울릉도의 동남 방향에 있습니다.거기에 타케시마는 「대단히 큰 섬」이 아닙니다.그러나, 타케시마는 조선에서 말하는 우야마시마야라고 하는 증언이 그대로 관찬의 「동국 문헌 비고」에 실려, 문헌으로서 남아 있고 구의 것입니다.이것이 후에 한국측이 타케시마의 영유권을 주장할 때, 근거의 하나가 되어 갑니다.

　竹島問題の発端

　文献として定着した後、時代が過ぎて明治維新を迎え、日本人がまた朝鮮半島に渡るようになってくる頃、『東国文献備考』を改訂して『増補文献備考』が編まれ、その中でも安龍福は日本をやっつけたということで過大評価されてい??非묀ｄ敬￦魔軌?#22269;の歴史教科書では英雄として描かれる背景がここにあります。
　そして竹島問題が浮上することになった端緒は、一九〇五年以前から隠岐島の中井養三郎さんという方が、竹島でアシカ漁をしていたことの中にあります。そのとき、アシカ漁をするには領有権がはっきりしていないので、はっきりしてほしい ということで、日本政府が調べた結果、竹島は以前にどこの国にも属していないということで島根県隠岐郡に編入することになりました。
　実はアシカ捕りは日本人だけで行ったわけではありません。アシカ漁に行く場合、隠岐島などから行く方法と、鬱陵島から行く方法とがありますが、鬱陵島から行くときはどうしても人夫が必要となります。そこで雇われたのが韓国人です。数社そう?ㄺ?#20250;社があって、韓国人が雇われてやって来て、その前後から韓国側では獨島という呼称が使われはじめます。それ以前は、航海術も十分ではない、船もいい船ではない。したがって韓国の人が竹島に来るはずはなかったわけです。
　そして竹島が日本に編入されたということで、一九〇六年に島根県の方と隠岐島の方総勢四十五名が第二隠岐丸に乗って竹島視察に出かけています。これは、一九〇四年から〇五年にかけては日露戦争があったた  めに外洋に出ることができなかったので、一九〇五年に竹島が隠岐郡に編入されたことを記念して竹島に渡ったのです。竹島は視察したのですが、天候が悪くなったため、隠岐島に帰るか、鬱陵島に行くかということで、鬱陵島に行くことになりま? 묀＊쉠嬌젬件澐섈矯雩沂А?幢脆ъ仗宿큭岡嫁챗역홋ㄺ┴나홋?#30330;言したのです。それを聞いた韓国の官吏が、これは大変なことになったということで中央政府に報告することになります。その時から、竹島は日本に奪われたという歴史理解が韓国側?鍵?#26469;あがるのです。
　それが時代がずっと下って、先ほど述べたようにサンフランシスコ講和条約の中でまた問題化されて、そして韓国側としては竹島を死守したい、つまり奪われたものだから死守するということで結局韓国に編入してしまって、武力によって占拠していくこ?홋?#32331;がっていくのです。それが一九五四年九月です。そして日本側は、外務省等が一生懸命に調査したり、本に書いたりしたのですが、それも途中で終わってしまいました。以降、日本側はずっと沈黙していました。
　というのは、日本側が領有権を主張して、日本側の文献を根拠に抗議しても韓国側は一蹴してしまうからです。韓国側と論争する場合には、日本側の文献だけで論争ができますか。そうではないですね。外交交渉をする場合 は、自己主張するだけでなく、相手側の欠陥を見つけだすことです。

　타케시마 문제의 발단

　문헌으로서 정착한 후, 시대가 지나 메이지 유신을 맞이해 일본인이 또 한반도에 건너게 되는 무렵, 「동국 문헌 비고」를 개정해 「증보 문헌 비고」가 짜져 그 중에서도 안용복은 일본을 박살 냈다고 하는 것으로 과대 평가되어 갑니다.안용복은 한국의 역사 교과서에서는 영웅으로서 그려지는 배경이 여기에 있습니다.
　그리고 타케시마 문제가 부상하게 된 단서는, 1905년 이전부터 오키섬의 나카이양사부로 씨라는 분이, 타케시마에서 강치고기잡이를 하고 있던 것의 안에 있습니다.그 때, 강치고기잡이를 하려면 영유권이 뚜렷하지 않기 때문에, 확실하면 좋겠다고 하는 것으로, 일본 정부가 조사한 결과, 타케시마는 이전에 어떤 나라에도 속하지 않다고 하는 것으로 시마네현 오키군에 편입하게 되었습니다.
　실은 강치포는 일본인만으로 간 것이 아닙니다.강치고기잡이에 가는 경우, 오키섬등에서 가는 방법과 울릉도로부터 가는 방법이 있습니다만, 울릉도로부터 갈 때는 아무래도 인부가 필요합니다.거기서 고용되었던 것이 한국인입니다.몇 회사 그러한 회사가 있어, 한국인이 고용되어 와, 그 전후로부터 한국측에서는 독도라고 하는 호칭이 사용되기 시작합니다.그 이전은, 항해방법도 충분하지 않는, 배도 좋은 배는 아니다.따라서 한국의 사람이 타케시마에 올 리는 없었던 것입니다.
　그리고 타케시마가 일본에 편입되었다고 하는 것으로, 1906년에 시마네현의 (분)편과 오키섬의 (분)편 총원 45명이 제2 오키환을 타 타케시마 시찰하러 나가 있습니다.이것은, 1904년부터 05년에 있어서는 러일 전쟁이 있었기 때문에 외양에 나올 수가 없었기 때문에, 1905년에 타케시마가 오키군에 편입된 것을 기념해 타케시마에 건넜습니다.타케시마는 시찰했습니다만, 기후가 나빠졌기 때문에, 오키섬에 돌아가는지, 울릉도에 가는가 하는 것으로, 울릉도에 가게 됩니다.그 때에 일행의 한 명이, 타케시마가 일본령이 되었다고 하는 것을 발언했습니다.그것을 (들)물은 한국의 관리가, 이것은 대단한 것이 되었다고 하는 것으로 중앙정부에 보고하게 됩니다.그 때부터, 타케시마는 일본에 빼앗겼다고 하는 역사 이해를 한국측에 할 수 있습니다.
　그것이 시대가 쭉 내려, 방금전 말한 것처럼 샌프란시스코 강화 조약 중(안)에서 또 문제화되고, 그리고 한국측으로서는 타케시마를 사수하고 싶은, 즉 빼앗긴 것이니까 사수한다고 하는 것으로 결국 한국에 편입해 버려, 무력에 의해 점거해 나가는 것에 연결되어 갑니다.그것이 1954년 9월입니다.그리고 일본측은, 외무성등이 열심히 조사하거나 책에 쓰거나 했습니다만, 그것도 도중에 끝나 버렸습니다.이후, 일본측은 쭉 침묵하고 있었습니다.
　그렇다고 하는 것은, 일본측이 영유권을 주장해, 일본측의 문헌을 근거로 항의해도 한국측은 일축 해 버리기 때문입니다.한국측과 논쟁하는 경우에는, 일본측의 문헌만으로 논쟁을 할 수 있습니까.그렇지 않네요.외교교섭을 하는 경우는, 자기 주장할 뿐만 아니라, 상대측의 결함을 찾아&A 것입니다.


　韓国側の竹島領有権主張の論拠

　韓国側が主張しているものがどういうものかというと、まず『増補文献備考』の註に「于山島は倭の所謂松島（今日の竹島）なり」と書いてあるのがまずひとつの論拠です。しかし、これは安龍福の証言から七、八十年後に書かれたもので、于山島を? 幢脆홋묫垠?#29486;は安龍福の証言以前にはありません。そして、もうひとつがその『東国文献備考』を根拠に、『東国輿地勝覧』と『世宗実録地理誌』の中に于山島という島の名前を見つけ、これを獨島だと主張するものです。と? 나咨А˚쉠嬌젬匣붊?#22269;輿地勝覧』の「歴々見える」（２０ページ参照）をどう読んだか。十七世紀末、日本と朝鮮の間で鬱陵島の領有権を争った際、朝鮮政府は、朝鮮半島から鬱陵島が見えると解釈して、鬱陵島の領有&# 27177;を主張する根拠としていましたが、竹島問題が起こると韓国政府はそれを鬱陵島から竹島が見えると読んだわけです。
　おかしくないでしょうか。同じ文献が竹島と鬱陵島という全く違う島の領有権を主張する論拠にされてしまっているのです。この事実は、韓国側が領有権を主張する際に使った文献には歴史的根拠がまったくなかったということ なのです。ただ、安龍福が于山島は松島だと言っただけのことです。それが文献に残っているから、于山島とあれば全部それにつなげていくんです。だから、韓国側は地図に于山島とあれば、それは全部竹島だという言い方をしてきたわけです。
　この「歴々見える」は本来どう読むべきか。中央集権国家であった朝鮮半島では中央が地方を支配していますから、地方がどのようになっていたのか地誌の中で知っておく必要があります。その際、鬱陵島のような島は、中央を中心として線を書い? 퉤☏류溥묫意♩겄?#24193;から見える位置と方向が明記されているのです。そう書かれているので、「歴々見える」というのは鬱陵島から竹島が見えると解釈するのは正しくありません。鬱陵島の場合は、島を管轄する蔚珍県から「歴々見える」と解& #37320;しないといけないのです。そういう意味では韓国側が文献を正確に読んでいないということです。
　では、なぜそうなったのか。それは安龍福という人物が言ったことが改ざんされていたからです。それを韓国側は気づきませんでした。日本の学者もまったく気づいていませんでした。そういうことを一九九六年四月に私は韓国の雑誌に投稿したので? 묀！목幢脆??#22269;領であるという根拠は歪曲している」というタイトルですが、韓国でこういうことを書くのはちょっとこわいです。しかし、載せてくれます。ということは、韓国側は日本側が主張すれば乗ってくるということです。韓国にはそういう人?역젬Иㄺ紐嗟푸묀＊푸묫オ窈㏘?#12293;はこういう会をここでやるのではなくて、ソウルでやってもいいですね。そのくらいの気持ちがないとこの問題はなかなか解決しないのではないかと思います。

한국측의 타케시마 영유권 주장의 논거

　한국측이 주장하고 있는 것이 어떤 것일까하고 말하면(자), 우선 「증보 문헌 비고」의 주에 「우야마시마는 야마토의 소위 마츠시마(오늘의 타케시마) 되어」라고 써 있는 것이 우선 하나의 논거입니다.그러나, 이것은 안용복의 증언으로부터 7, 80년 후에 쓰여진 것으로, 우야마시마를 타케시마로 하는 문헌은 안용복의 증언 이전에는 없습니다.그리고, 또 하나가 그 「동국 문헌 비고」를 근거로, 「동국여지승람」과 「세종 실록 지리잡지」안에 우야마시마라고 하는 섬의 이름을 찾아내 이것을 독도라고 주장하는 것입니다.그런데 , 그 때에 「동국여지승람」의 「력들 보인다」(20 페이지 참조)을 어떻게 읽었는지.17 세기말, 일본과 조선의 사이에 울릉도의 영유권을 싸웠을 때, 조선 정부는, 한반도에서 울릉도가 보인다고 해석해, 울릉도의 영유권을 주장하는 근거로 하고 있었습니다만, 타케시마 문제가 일어나면(자) 한국 정부는 그것을 울릉도에서 타케시마가 보인다고 읽은 것입니다.
　이상하지 않을까요.같은 문헌이 타케시마와 울릉도라고 하는 완전히 다른 섬의 영유권을 주장하는 논거로 되어 버리고 있습니다.이 사실은, 한국측이 영유권을 주장할 때에 사용한 문헌에는 역사적 근거가 전혀 없었다고 하는 것입니다.다만, 안용복이 우야마시마는 마츠시마라고 말했을 뿐입니다.그것이 문헌에 남아 있기 때문에, 우야마시마와 있으면 전부 거기에 연결해 갑니다.그러니까, 한국측은 지도에 우야마시마와 있으면, 그것은 전부 타케시마라고 하는 말투를 해 온 것입니다.
　이 「력들 보인다」는 본래 어떻게 읽어야할 것인가.중앙집권 국가인 한반도에서는 중앙이 지방을 지배하고 있기 때문에, 지방이 어떻게 되어 있었는지 지지 중(안)에서 알아 둘 필요가 있습니다.그 때, 울릉도와 같은 섬은, 중앙을 중심으로서 선을 써, 관할하는 지방관청으로부터 보이는 위치와 방향이 명기되어 있습니다.그렇게 쓰여져 있으므로, 「력들 보인다」라고 하는 것은 울릉도에서 타케시마가 보인다고 해석하는 것은 올바르지는 않습니다.울릉도의 경우는, 섬을 관할하는 울진현으로부터 「력들 보인다」라고 해석하지 않으면 안 됩니다.그러한 의미에서는 한국측이 문헌을 정확하게 읽지 않다고 하는 것입니다.
　그럼, 왜 그렇게 되었는가.그것은 안용복이라고 하는 인물이 말했던 것이 개찬되고 있었기 때문에입니다.그것을 한국측은 눈치채지 않았습니다.일본의 학자도 전혀 눈치채고 있지 않았습니다.그런 것을 1996년 4월에 나는 한국의 잡지에 투고했습니다.「타케시마가 한국령이다고 하는 근거는 왜곡하고 있다」라고 하는 타이틀입니다만, 한국에서 이런 것을 쓰는 것은 조금 무섭습니다.그러나, 실어 줍니다.그 말은, 한국측은 일본측이 주장하면 타 온다고 하는 것입니다.한국에는 그러한 사람들이 있습니다.그러니까, 우리는 이런 회를 여기서 하는 것이 아니라, 서울에서 해도 괜찮네요.그 정도의 기분이 없으면 이 문제는 좀처럼 해결하지 않는 것이 아닐까 생각합니다.

　竹島問題の弊害

　九六年に竹島で接岸施設の建設をはじめた後、韓国側では自分たちの実効支配を確実にするために、有人灯台をつくったり、戸籍や郵便番号をつくったり、国立公園化をしようとしました。それからもうひとつ、「日本海」をやめて「東海? 묫岡빽沃홋ㄺ?ロ揶智랴非랴에＊칭非運?仗術?蛟謠客속脆И˚紐홋ㄺ┴槨區?仗洙怪툽?岡˚紐沃┴푸沃?嫁ㄺオ窈??#22269;側の名前に改めよというのです。これも歴史的に見るとまったく嘘です。東海というのは、日本でいう東海道と同じです。東の海です。そういう意味で? ㄺ┴혤?#38560;岐島の人たちが日本海を何と呼んでいたかというと、「北海」です。「東海」もそれと同じようなレベルです。それに対して、日本の新聞には事実だけを報道して、真実を報道していないものもありました。なぜそういう問題が起こっているかという報道 ではありませんでした。このようなところにも竹島問題が解決できない理由が潜んでいます。

타케시마 문제의 폐해

　96년에 타케시마에서 접안 시설의 건설을 시작한 후, 한국측에서는 스스로의 실효 지배를 확실히 하기 위해서, 유인등대를 만들거나 호적이나 우편 번호를 만들거나 국립공원화를 하려고 했습니다.그리고 또 하나, 「일본해」를 그만두어 「토카이」이든이라고 하는 주장을 했습니다.즉, 일본해안에 독도가 있다는 것은, 일본의 영해에 있는 것 같고 좋지 않기 때문에, 한국측의 이름으로 고쳐라라고 합니다.이것도 역사적으로 보면(자) 완전히 거짓말입니다.토카이라고 하는 것은, 일본에서 말하는 토오카이도와 같습니다.동쪽의 바다입니다.그러한 의미로 말하면(자), 오키섬의 사람들이 일본해를 뭐라고 부르고 있었는가라고 하면(자), 「북해」입니다.「토카이」도 그것과 같은 레벨입니다.그에 대해, 일본의 신문에는 사실만을 보도해, 진실을 보도하지 않은 것도 있었습니다.왜 그러한 문제가 일어나고 있는가 하는 보도가 아니었습니다.이러한 곳에도 타케시마 문제를 해결할 수 없는 이유가 잠복하고 있습니다.



　今日的課題

　そういうことを考えていくと、他の誰にも頼ることができません。一番大きな問題は、竹島だけではなくて、大和堆（大陸棚）です。日本海の中で一番大きな漁場です。これが乱獲の海のままでいいのかどうか。韓国にも皆さんと同じように漁業に生活をかけている漁民がいま す。だから、お互いに仲良く漁場として使えるように、むしろ魚を増やす方向で環境問題を語っていくような場の中で竹島問題を捉えていくことがあってもよいのではないでしょうか。
　そういうことを考えると、ただいたずらに返せと言ってもなかなかうまくいきません。そういう意味では、我々自身が人材を育成するという意味で地域研究を深めていく必要があります。しかし、地域研究ということで東北アジア、北東アジアという言い方をすると、どうも  2076;済的、あるいは政治的な問題だけを捉えてしまいますが、本来は歴史的な問題を踏まえていかないと、特に朝鮮半島との問題はなかなか解決ができません。実際、拓殖大学には国際開発学部ができましたが、実は日本で東洋学、?荳햇홋狡ワ챗푸˚?#28288;鮮史研究が始まったのは拓殖大学の周辺からです。その中で百年を記念してつくられたのが国際開発学部です。過去への取り組みは今、始まったばかりです。
　隠岐島の皆さん、そして、島根県、鳥取県、あるいは福井県、石川県の皆さんは全て大和堆に関係があります。そういう人たちが連帯して勉強していくような組織をつくらないと、隠岐島だけで騒いでもどうにもなりません。先ほど? 급윌뎁嗟홋洙젬囹챗홋?ⅹ랴랴역槨푸묫А˚쉠┴ㄺ╆И豈儺浿軌?#22269;の学生さんも呼んだらどうでしょうか。チャーター便で竹島を見てこちらに来ていただいて、できれば日本海の沿岸を歩いてもらい、いっぱい落ちているゴミがどこのゴミなのか見てもらう。そ? 랴퉤˙눈蒜嫉?#32210;に拾ってもらうんです。そうやって環境問題を考えながら、日本海がこれでいいのか、そして最後に島はこれでいいのかというような、子供たちがもう一度冷静になる時間をつくり、その中で交流などを考えていく必要があります。それから、隠岐の小学生、中  学生、高校生の皆さんには、今言ったような歴史の背後にあるものをぜひ勉強していただきたいと思います。そういうものがあれば、日本の政府もたぶん動けるでしょうし、政治に携わっておられる方も動けるでしょう。政治家の方だけが動くと「妄言」ということでつぶされてしまい ます。それを「妄言」にしないためには、この隠岐島、特に五箇村が中心になっていかないと、竹島問題の解決はなかなか難しいのではないかと考えます。
　韓国はこちらが主張すると応えてくれるところです。その問題が解決できると、これからの日朝国交正常化交渉も少し楽になってきます。五十年前に韓国側が日韓の国交正常化交渉で日本の侵略的性格を強調する外交カードとして竹島カ& #12540;ドを使いましたが、韓国側の竹島占拠の歴史的根拠が事実無根であったことが実証できれば、従来のように歴史問題を出して日本をけん制することが難しくなります。
　それは五十年間にわたり竹島の占拠を続ける韓国側の歴史認識が問題にされるからです。今日、北朝鮮は歴史問題では韓国側に同調し、拉致問題などで日本政府の外交攻勢をかわす際にも、過去の歴史を取り上げ、過去は日本封じ込めの常套手段となっ ています。
　ですが過去の歴史問題は、竹島問題に象徴されるように、再検討すべきことが多いのです。この時、竹島問題をきっかけに日韓の誤解を解き、相互理解を深めていければ、ともに北朝鮮に向かうことも可能です。その突破口となれるのは島根県であるし、隠岐島の皆さんだ?휴列ㄺ非묀＊쉠┴ㄺ?秦オ퐈?幢浸嬉묫捲盂샀?눅槐嬉묫푸廐嫁?퉤?仗脣?#20307;の問題として認識していくことができるのではないかと思います。

오늘적 과제

　그런 것을 생각해 가면(자), 다른 누구에게도 의지할 수가 없습니다.제일 큰 문제는, 타케시마 만이 아니어서, 야마토 흙더미(대륙붕)입니다.일본해 중(안)에서 제일 큰 어장입니다.이것이 난획의 바다인 채로 좋은 것인지 어떤지.한국에도 여러분과 같이 어업에 생활을 걸고 있는 어민이 있습니다.그러니까, 서로 사이 좋게 어장으로서 사용할 수 있도록(듯이), 오히려 물고기를 늘릴 방향으로 환경 문제를 말해 가는 것 같은 장소 중(안)에서 타케시마 문제를 파악해 가는 일이 있어도 괜찮은 것이 아닐까요.
　그런 것을 생각하면(자), 다만 장난에 돌려주라고 해도 좀처럼 잘되지 않습니다.그러한 의미에서는, 우리 자신이 인재를 육성한다고 하는 의미로 지역 연구가 깊어져 갈 필요가 있습니다.그러나, 지역 연구라고 하는 것으로 토호쿠 아시아, 북동 아시아라고 하는 말투를 하면(자), 아무래도 경제적, 혹은 정치적인 문제만을 파악해 버립니다만, 본래는 역사적인 문제를 근거로 해 가지 않으면 특히 한반도와의 문제는 좀처럼 해결을 할 수 없습니다.실제, 타쿠쇼쿠 대학에는 국제 개발 학부가 생겼습니다만, 실은 일본에서 동양학, 동양사의 원점인 만선사 연구가 시작된 것은 타쿠쇼쿠 대학의 주변으로부터입니다.그 중에 백년을 기념해 만들어졌던 것이 국제 개발 학부입니다.과거에의 대처는 지금, 시작된지 얼마되지 않았습니다.
　오키섬의 여러분, 그리고, 시마네현, 톳토리현, 혹은 후쿠이현, 이시카와현의 여러분은 모두 야마토 흙더미에 관계가 있습니다.그러한 사람들이 연대해 공부해 가는 것 같은 조직을 만들지 않으면 오키섬에서만 떠들어도 어떻게도 되지 않습니다.방금전 지사와도 조금 이야기했습니다만, 그러한 석에 이번은 한국의 학생도 부르면 어떨까요.전세편으로 타케시마를 봐 이쪽에 와 있던 만여, 할 수 있으면 일본해의 연안을 걸어 주어, 가득 떨어지고 있는 쓰레기가 어디의 쓰레기인가 보인다.그리고, 쓰레기를 함께 주워 줍니다.그렇게 환경 문제를 생각하면서, 일본해가 이것으로 좋은 것인지, 그리고 마지막에 섬은 이것으로 좋은 것인지라고 하는 것 같은, 아이들이 한번 더 냉정하게 되는 시간을 만들어, 그 중에 교류등을 생각해 갈 필요가 있습니다.그리고, 오키의 초등학생, 중학생, 고교생 여러분에게는, 지금 말한 것 같은 역사의 배후에 있는 것을 꼭 공부해 주셨으면 하고 생각합니다.그러한 것이 있으면, 일본의 정부도 아마 움직일 수 있겠지요 해, 정치에 종사하고 계시는 (분)편도 움직일 수 있겠지요.정치가의 (분)편만이 움직이면(자) 「망언」이라고 하는 것으로 부수어져 버립니다.그것을 「망언」으로 하지 않기 위해(때문에)는, 이 오키섬, 특히 고카무라가 중심이 되어 가지 않으면 타케시마 문제의 해결은 좀처럼 어려운 것이 아닐까 생각합니다.
　한국은 이쪽이 주장하면(자) 응해 주는 곳(중)입니다.그 문제를 해결할 수 있으면(자), 앞으로의 일·북 국교 정상화 교섭도 조금 편해져 옵니다.오십 년전에 한국측이 일한의 국교 정상화 교섭으로 일본의 침략적 성격을 강조하는 외교 카드로 해서 타케시마 카드를 사용했습니다만, 한국측의 타케시마 점거의 역사적 근거가 사실 무근이었던 것이 실증 할 수 있으면, 종래와 같이 역사 문제를 내 일본을 견제 하는 것이 어려워집니다.
　그것은 오십 연간에 걸쳐 타케시마의 점거를 계속하는 한국측의 역사 인식이 문제로 되기 때문입니다.오늘, 북한은 역사 문제에서는 한국측에 동조해, 납치 문제등으로 일본 정부의 외교 공세를 주고 받을 때에도, 과거의 역사를 채택해 과거는 일본 봉쇄의 상투수단이 되고 있습니다.
　그렇지만 과거의 역사 문제는, 타케시마 문제에 상징되도록(듯이), 재검토 해야 할것이 많습니다.이 때, 타케시마 문제를 계기로 일한의 오해를 풀어, 상호 이해가 깊어져도 좋으면 ,함께 북한으로 향하는 일도 가능합니다.그 돌파구가 될 수 있는 것은 시마네현이고, 오키섬의 여러분이라고 생각합니다.그러한 의미로, 타케시마 문제는 일부 지역의 문제가 아니라, 일본 전체의 문제로서 인식해 나갈 수가 있는 것은 아닐까 생각합니다.