바른성경(KJV영어성경)이 우리 손에 오기까지의 '성경의 역사'

[말씀지킴이]

우리는 사도 시대로부터 전해져 온 성경을 알리므로 올바른 신앙생활에 도움이 되고자 간단한 성경 역사를 말하고자 합니다.
알렉산드리아의 클레멘트(150-217년)는 4복음서와 대부분의 다른 신약 서신들을 인정하고 인용하였으며, 그것들을 “신성한 성경”이라고 불렀다. 터둘리안(150-220년)은 7,200개의 인용구절을 신약 성경으로부터 발췌하였고, 그것들을 성경으로 인정하였다. 제2세기에 만들어진, 라틴 이탈라(Itala). 역본은 “현재 신약을 구성하고 있는 모든 책들을 포함시켰다.”(Hentz, History of the Lutheran Version, P.59). 제2세기 후반부까지 거슬러 올라가는 신약성경의 목록은 1740년 이태리 밀라노, 암브로시아 도서관에서 발견되었다.  이 2세기 목록은 신약 정경의 모든 책들을 포함하고 있다(Ibid, p60)
AD155년 또는 156년에 순교했던, 폴리갑은 사도 요한의 제자였다. 그는 빌립보에 보내는 자기의 서신에서 신약으로부터 거의 40 구절을 인용했다. 그리고 AD140년경 순교자 저스틴은 그의 편지에서 우리가 읽고 있는 신약에서 말씀들을 인용하고 있다. AD178년 이레니우스의 기록에서, AD194년 클레멘트의 기록에서, AD200년 터툴리안의 기록에서, AD230년의 오리겐의 기록에서 신약으로부터 8,723 인용구절들을 발견할 수 있으며, 거기에는 우리가 정경으로 인정하는 모든 책들이 포함되어 있다.
이러한 성경이 로마 카톨릭으로부터 핍박을 받다가 종교개혁과 함께 세상에 널리 알려지게 된 것입니다.

위클리프(John Wycliffe 1320?-1384년)는 옥스퍼드대학의 교수였는데, 당시에 카톨릭교회에서 공통적으로 사용되었던 제롬의 “라틴 벌게이트 성경”에서 영어로 번역했다. 그런데 이 영어 성경을 보지 못하도록 영국의 아룬델 대주교는 교황에게 ‘저 사악한 위클리프’를 처치해 줄 것을 요청했고, 그 뒤 1408년에 그의 지휘 하에 옥스퍼드 회의가 열려 “어떤 형식으로든 성경을 영어로 번역해서는 안되며 어느 누구도 그런 책을 읽어서도 안된다”는 것을 결정했고, 이 결정을 따르지 않는 사람은 이단으로 정죄 받을 것이라고 선언했다. 그 뒤 약 100년 동안 많은 크리스천들이 위클리프 성경을 보거나 소지했다는 이유로 위클리프 성경을 목에 매단 채 화형 당하는 일이 발생했다.

요한 구스플레쉬(John Goosefiesh)가 인쇄기를 만든 것이 쿠텐베르크 인쇄기이고, 이 인쇄기로 1450-1455년에 세상에서 처음으로 인쇄를 한 것이 다름 아닌 라틴어 성경이었는데 이 책이 바로 ‘쿠텐베르크 성경’이다.

틴데일은 옥스퍼드 대학에서 교육을 받고, 대학에서 오랫동안 머물면서 어학과 문학 지식을 습득하고, 1521년에 켐브리지 대학으로 옮겨가 강사로 몇 년간 머물렀다. 그는 고향으로 가 기사 마스터 웰치의 집에 거하며 대수도원장을 비롯해 많은 사람들을 만나는 가운데 성경 내용 중 논쟁거리와 질문 등에 대해서 서로의 견해를 나누었다. 그 후 그는 성경을 번역해 카톨릭을 피해 마틴 루터가 살고 있던 보름스로 도망가 1524-1525년경 자신의 영어 신약 성경을 출간하게 되었다. 이 성경은 영국으로 비밀리에 옮기게 되었고, 영국 런던의 주교 톤스탈과 토마스 모어 경은 틴데일의 영어 성경을 “거짓되고 실수투성이 번역”이라고 깎아 내렸다. 톤스탈 주교는 틴데일 성경을 없애기 위해 포목상 패킹턴의 제안을 받아들여 틴데일 성경을 다 사들이게 되었다. 그러나 틴데일은 다시 한 번 더 수정하여 세 배나 많은 신약 성경을 인쇄하게 되었다. 1531년에 모세 오경이 번역되었고, 커버데일은 틴데일에게 많은 도움을 주었고, 1535년 신구약 성경을 인쇄하게 되었다.
그러나 주교들과 고위 성직자들은 왕의 동의를 얻어 1535년에 틴데일이 번역한 신약 성경을 금지시킨다고 공포하고, 이어 주교들과 토마스 모어 경은 틴데일을 죽이려 했고, 결국 틴데일은 화형 당했다.

마일즈 커버데일(Miles Coverdale, 1488-1569년)은 캠브리지에서 수학한 로마 카톨릭 교회에 있는 어거스티니안 수도회의 수사였으나, 하나님의 말씀의 능력으로 개심을 경험한 후 그 수도원을 떠났다. 그는 성경에 대한 사랑에 빠져 기록하기를 “성경이 깨달아진 모든 곳에서 성경은 모든 것을 개혁시킨다. 왜? 왜냐하면 성경은 하나님의 영감으로 주어졌기 때문이다.”
영국에서 핍박으로 1528년에 유럽으로 가 그는 틴데일과 함부르크에서 함께 일하며 얼마간을 보냈다. 그는 틴데일 사본들을 교정하는 것을 도와주었으며, 틴데일의 순교 전 1534년 10월에 앤드워프에서 인쇄에 착수하였다.
헨리 8세는 몇몇 영어 성경들이 유통될 수 있도록 자유을 허용하였다. 헨리 8세 국왕의 인가는 커버데일 성경과 매튜 성경과 그레이트 성경까지 미쳤다.
커버데일은 그레이트 성경(the Great Bible-큰 성경)의 완성과 인쇄를 감독하였다. 이는 매튜 성경의 한 새로운 개정본이었으며, 약 16.5×11 인치에 달하는 거대한 크기로 인해 그렇게 명명되었다. 1538년에 파리에서 인쇄가 시작되었다. 커버데일은 그 작업이 “그 시초부터 날마다 위협이 되었다”고 기록하였다.

로버트 올리베땅(1506-1538년)은 칼빈의 사촌으로 파리 대학과 오를레앙에서 법학을 공부했다. 카톨릭을 피해 1528년에 스트라스부르그로 도피하여 히브리어와 헬라어를 공부하였다. 그는 왈덴시스들을 만나게 되었고, 왈덴시스들은 초대 교회 때부터 전해져 왔던 원어 성경을 가지고 있었는데 그들은 1532년 10월 챔포란스에서 종교개혁가들에게 이 성경을 넘겨주었다. 그들은 무척 가난했지만 가난한 중에서도 이 번역본 출판을 위해 1,500크라운을 모금하였다. 1533년에 올리베땅은 제네바로가서 레페브레 역본의 도움을 받아 불어로 번역하여 1535년 6월에 인쇄하였다.
제네바에 있던 데오도르 베자와 다른 사람들이 이 역본과 히브리어와 헬라어 사본과 비교하여 올리베땅 성경의 근본적인 형태를 유지하는 가운데 개정판을 1588년에 내게 되었다.

존 로저스(John Roger, 1500-1555년)는 틴데일이 마무리 하지 못한 구약 부분을 완성하여, 최초의 완전한 틴데일 성경을 출판하였다. 틴데일은 순교하기 전까지 모세오경과 요나서를 출판하였다. 틴데일은 또한 여호수아에서부터 역대하까지 번역을 마쳤으며, 존 로저스가 이 사본들을 입수하여, 커버데일의 구약 성경 부분을 사용하여, 구약 성경을 완성하였다고 신뢰할 수 있는 전거들이 전해준다. 로저스는 1537년에 매튜 성경이라고 알려진 성경을 발표하였다. 1555년 2월에 틴데일에 이어 화형 당한다.

영국의 핍박을 피해 제네바로 이주한 몇몇 사람들이 올리베땅 불어 성경과 이탈라 성경 즉 왈도파 성경과 히브리어 헬라어 원어 성경과  다른 여러 성경을 가지고 영어로 번역하는데 신약은 1557년에 신구약은 1560년에 출판되었다. 제네바 성경은 인기 있는 성경이 되었고, 인기가 킹 제임스 성경으로 옮기기까지 약 100년 동안 강력한 영향력을 행사하게 되었다.

랭스-듀웨이(Rheims-Douay) 버전인데 이 역본이 만들어 지도록 후원해 주었던 대학 소재지의 지명을 따서 명명되었다. 그 신학교는 ‘카톨릭 신앙으로 영국을 되찾아 올 수 있는 사제들의 훈련을 위해서’ 1568년에 스페인 듀웨이에 세워졌다. 1578년에 그 학교는 프랑스 랭스로 옮겨졌고, 여기서 1582년에 신약 성경이 완성되었다. 학교는 다시 1593년에 듀웨이로 이전되었고, 그곳에서 약 15년 후인 1609-10년에 구약이 완성되었다. 이 성경은 자기들의 주석을 삽입시켜 명백한 성경의 진리를 애매모호하게 만들 수 있었다.
그런데 사전에 허락을 받기 전에는 어떤 카톨릭교도들도 읽을 수 없었다.

1604년 1월 14일. 저 유명한 햄튼 코트 협의회(Hampton Court Conference)에서 유명한 청교도 존 래이놀즈 박사(Dr. John Rainolds)- 옥스퍼드 대학의 크퍼스 크리스티 대학의 박학다식한 총장-가 “대왕에게 성경의 새로운 번역이 필요하다는 사실을 인식시켰다.”
번역자들의 추천 명단이 제임스 1세에게 제출되었고 1604년7월에 왕은 성경을 영어로 번역할 54명의 학자들을 임명하였다. 1607년에 이 작업이 공식적으로 시작되었을 때 이 일에 실제 참여한 번역자들의 수는 약 47명이었으나 이들 중 여러 명이 작업이 완성되기 전에 사망하였다. 이들은 당대 최고의 성경학자들이요 언어학자들이었다. 즉 심오하고 진실하며 경건한 인물들이었다.
개정자들은 웨스트민스터, 옥스퍼드, 캠브리지의 3개 그룹(각각은 2개 집단으로 이루어졌음)으로 나뉘어졌다. 웨스트민스터 대사원의 예루살렘 서고에서 한 집단은 (10명으로 구성된) 창세기부터 열왕기하까지 번역하였고, 다른 집단은(7명) 로마서에서 유다서까지 번역하였다. 캠브리지 대학에서 한 집단은(8명) 역대상에서 전도서까지를 완성하였고, 반면에 둘째 집단은(7명) 외경 전체를 번역하였다. 옥스퍼드 대학에서 한 집단은(7명) 이사야에서 말라기까지 책임을 맡았고, 둘째 집단은(8명) 사복음서, 사도행전과 요한계시록을 번역하였다.
개개의 번역자들은 먼저 개인적으로 주어진 성경 한 장이나 적은 부분을 번역하여 그의 동료들에게 검토와 수정을 하도록 제출한다. 결코 개인적인 생각에 치우침 없이 수많은 상담자들의 집단적인 지혜를 끌어 모아 개개의 집단은 어느 책 한 권의 번역이 집단적으로 완성되면 즉시 그 원고를 다른 5개의 집단에 차례차례로 송고한다.
이 작업에는 결코 부주의란 찾아볼 수 없다. 각각의 집단은 출중한 성직자의 지도를 받는다. : 옥스퍼드 대학교의 히브리어, 헬라어 흠정강좌 담당교수가 그곳의 두 개 집단을 지도하였고, 캠브리지 대학의 그 상대자들은 그곳의 작업을 지도했으며, 웨스트민스터 대사원의 사제장은 체스터 사원의 사제장과 더불어 두 개의 웨스트민스터 작업반을 감독하였다. 결국 12사절단들은 - 6개 작업반의 각각 2개의 사절단들 - 런던 서적 출판업 조합 사무소에 개역 위원회로 9개월 간 매일 함께 만났고, 최종 수정위원회가 두 명으로 구성되었다. : 마일즈 스미스 박사(Dr. Miles Smith. 번역자들 중의 한 명으로서 아마도 역자 서문을 쓴 이)와 원래의 번역자는 아니었던 윈체스터 사원의 주교였던 토마스 빌슨(Thomas Bilson)이었다.
이런 작업 끝에 1611년 킹 제임스 성경은 출판되게 되었다.