[연구] 장-뤽고다르(Jean-Luc Godard)의 ＜필름 소셜리즘(Film Socialisme)＞에 나타난 정치성

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* 이하 자료 출처:  기초학문자료센터
https://www.krm.or.kr/krmts/link.html?dbGubun=SD&m201_id=10039437&res=y

장-뤽고다르(Jean-Luc Godard)의 <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>에 나타난 정치성
Politics on 'Film Socialisme' of Jean-Luc Godard

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사업명	시간강사지원사업
연구과제번호	2012S1A5B5A07037130
선정년도	2012 년
연구기간	1 년 (2012년 09월 01일 ~ 2013년 08월 31일)
연구책임자	민진영  [ NRF 인문사회 연구책임 7회 수행 / 공동연구 6회 수행 / 학술논문 18편 게재 / 총 피인용 25회 ]
연구수행기관	전남대학교
과제진행현황	종료

과제신청시 연구개요

• 연구목표
• 본 연구의 목적은 장 뤽 고다르(Jean-Luc Godard)의 최근작이자 유작이 될 수도 있는 <필름 소셜리즘Film Socialisme)>(2010)에 나타난 정치의식, 특히 지중해 연안을 둘러싸고 있는 국가들, 즉 알제리, 이집트, 팔레스타인, 이스라엘, 러시아, 이탈리아, 스페인을 중심으로 한 유럽, 아프리카, 아시아에 대한 고다르의 정치적 입장을 연구하는 것이다. 유럽뿐만 아니라 유럽이 개입한 세계현대사의 모든 지점에서 현대인의 불행과 고통을 지적하고 있기 때문에 이 영화는 노장의 고다르가 지닌 견자의 이미지를 읽을 수 있다. 2차례의 세계대전뿐만 아니라 현대에까지도 그 부작용이 끊이지 않는 제국주의적 유럽정치와 인종 및 종교 분쟁을 볼 때 고다르는 유럽이 모든 악행의 중심에 있는 것으로 해석한다.
  
  1980년대 이후로 고다르는 극영화를 포기하였고, 그의 저항적이고 고발적인 역사의식을 표현할 수 있는 비디오 작업에 몰두해왔다. 그 결과 즐거운 지식(Gai Savoir)>, 누벨바그(nouvelle vague)>, <아워 뮤직(notre musique)>, <사랑의 찬가(l'éloge de l'amour)>, <영화의 역사(Histoire(s) du cinéma)>와 같은 작품들을 선보였고, 이 작품들이 지닌 비디오아트와도 같은 영상형식으로 인해 상업영화나 헐리우드식 영화배급 방식과는 극명히 차별되는 독특한 영상형식을 정착시켰다. <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>은 이 독특한 영상형식을 21세기에 맞게끔 더 완성되고 더 정밀하게 다듬은 작품이기에 고다르의 최근의 영상미학을 이해할 수 있는 적절한 작품이라고 할 수 있다.
  
  고다르는 그의 정치성을 드러내기 위해서 영화의 주제면에서뿐만 아니라 영화의 형식면에서도 늘 개혁적인 성향을 보여주었었다. 60년대 누벨바그에서는 핸드헬드 카메라를 이용해서 카메라의 다양한 기술, 즉 카메라의 각도, 운동성, 트래블링 등의 시도를 꾀했다. 이런 시도는 기존의 영화계가 줄거리 위주로 만들어졌던 것에 대한 비판적 전복을 의미했으며, 촬영방법이 작품 주제와 개성에 직접적으로 연관되어야 함을 의미했다. <필름 소셜리즘>에서도 카메라는 다양한 형태로 등장한다. 골드베르그로부터 소년이 훔친 카메라, 콩코르디아의 승객들이 친구들과 가족들을 찍어주는 소형카메라, 콩코르디아 곳곳에 위치한 감시카메라, 팔레스타인에 처음 들어갔던 구형 카메라, 소녀 루시를 인터뷰하는 France3방송사의 미니HD카메라, 전쟁사진기자였던 로버트 카파(Robert Capa)에서부터 자기 모습을 직접 비디오로 담는 최신식 소형 디지털 카메라까지 온갖 다양한 형태의 카메라가 등장한다. 고다르의 카메라에 대한 애착이 드러나는 이 카메라 장면들은 100여년이 넘는 카메라의 역사를 하나의 영화에 담아보려는 고다르의 시도이며, 카메라가 수행해온 수많은 역사적 책무에 대한 시대적 보고이기도 하다.
  
  <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>은 고다르의 최근작이자 유작이 될 수도 있는 작품인 만큼 그 연구가 반드시 필요하다. 2010년에 이 작품이 선보여질 거라는 예견에 많은 관객들이 기대에 차서 기다리고 있었으며, 그 해 칸느영화제를 통해 소개되었을 때, 바로 주목받을 만한 시선 부문에 꼽히기도 했다. 고다르는 평소 영화배급 시스템과 프로덕션들의 영화시장 지배력에 대해 비판해 왔었다. 이 영화를 칸트 영화제에서 처음으로 상영할때 무료로 관객들에게 소개하고 싶었지만, 영화제 제도상 그렇게 할 수 없었고, 대신 상영 전날 VOD파일로 관객들에게 6유로라는 가격으로 선보였다. 그만큼 고다르는 영화가 담당해야할 정치성에 대해 깊이 고민하고 있는 감독이며, , <필름 소셜리즘>은 그의 정치적 견해를 깊이 있게 표현하고 있는 작품임을 공감할 수 있다.
  
  이 작품에는 영화의 정치참여를 늘 염두해준 고다르의 영화인생이 녹아들어 있다. 고다르는 누벨 바그 이후로 영화매체가 고민해야될 제반의 모든 문제, 즉 상업화와 자본주의 경제체제를 그대로 반영하는 영화가 아니라, 불화와 분쟁의 역사를 관객들에게 고발하고 세계의 평화를 위해 작은 역할이라도 담당할 수 있는 영화를 만들기 위한 고다르의 고뇌가 들어있다.
  
  유럽 현대사를 과거사와 연결되는 부분을 찾고 지중해 연안의 다른 대륙의 도시들의 역사와 연결되는 지점들을 찾는다. 금과 돈이 낳았던 수많은 분쟁들에 대한 성찰, 즉 유럽의 소외층들이 겪어야 했던 전쟁, 매춘, 질병에 대한 아픔들 뿐만 아니라 아프리카에 대한 수탈, 유태인 학살, 팔레스타인의 저항에 대한 무관심을 지적하면서 세계가 나아가야할 공존의 길을 제시하고 있다.

• 기대효과
• 연구결과의 학문적 기여 : 국내에 아직까지 <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>과 관련된 연구내용이 없는 상황이다. 한국의 높은 수준의 영화연구 상태를 볼 때, 그리고 고다르 영화에 대한 많은 연구논문들을 볼때, 아직까지 이 영화에 대한 연구만은 아주 취약한 것이다. <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>을 고다르의 다른 영화들과 비교선상에서 연구해볼때 그의 영화에 대한 일관된 부분과 변화된 부분들을 연구해보는 것은 한국의 영화연구가들에게 많은 도움을 줄 수 있다.
  
  연구결과의 사회적 기여 : 고다르는 유럽영화에서 가장 위대한 감독중의 하나이다. 고다르를 한국에 소개하고 그의 영화세계를 이해하는 것은 유럽영화사를 이해하는 큰 단초를 제공할 것이다. 한국에서 영화에 대한 기호가 미국의 헐리우드 영화에 치우쳐져 있음을 볼 때, 고다르 영화연구는 균형적인 한국영화연구 발전에 기여할 것이다.
  
  <필름 소셜리즘>은 아날로그 필름에서 디지털 필름까지 영화기술의 역사를 총망라하고 있고, 지역별·역사별 영화들을 인용하고 있기 때문에, 영화사에 대한 통사적인 이해를 도울 것이다.
  
  <필름 소셜리즘>을 통해 지중해를 둘러싸고 있는 유럽, 아시아, 아프리카 세계를 이해하는 데 기여할 것이다. 자본주의가 극대화되어 세계 질서를 사로잡고 있고, 유럽의 경제상황이 한국의 경제구조에도 영향을 끼치는 것이 현재 상황임을 직시하면서 이 영화는 한국이 유럽사회를 이해하는데, 더 나아가 현대세계의 질서를 이해하는데 도움이 될 것이다.
  
  연구결과의 교육적 기여 : 한국의 영화교육은 기술적 측면에서 매우 성장해 있지만, 비판적이고 철학적인 이론적 측면에서는 토대교육이 많이 부족한 상태이다. 본 연구는 기술적 측면에만 치중되어 있는 한국의 영화교육에 다양한 이론적 측면들을 제시함으로써 한국영화교육의 발전에 기여할 것이다.
  

• 연구요약
• 영화의 제1부에서 보면 호화유람선 콩코르디아는 수영장, 체육관, 스트레칭 클래스, 갤러리, 우아한 레스토랑, 바, 나이트 클럽, 카지노 등 온갖 오락시설을 갖추고 있어서 승객들은 현대 사회의 온갖 오락거리에 손쉽게 참여할 수 있음을 볼 수 있다. 그런 점에서 볼 때 도미니크 파이니가 말한 바와 같이 “이 배는 여가의 장소나 소비의 장소인 듯 하며, 일종의 디즈니랜드라고 할 수 있다.” 고다르가 보기에 사회주의 소셜리즘이 실현되어야 할 곳은 이런 자본주의가 만연한 장소 한가운데에서인 듯하다.
  
  유람선 콩코르디아는 사람들이 자본주의의 상품들을 소비하기 위해 노동을 하는 대도시의 축소판이다. 콩코르디아는 요란한 조명으로 치장되어 있어서 승객들을 유혹하고 이들에게 소비를 조장한다. 발터 벤야민은 이런 도시의 현상을 ‘판타스마고리(Phantasmagorie)’라고 불렀는데, 판타스마고리는 조명으로 가득한 도시, 네온싸인이 인간을 현혹시키는 도시의 이미지를 가리킨다. 콩코르디아의 모습은 밤의 항해 장면이 주를 이루고 있으며, 현란한 조명으로 승객들에게 여흥과 소비를 북돋우면서 현실에서 멀어져 환상속에서 생활하게끔 유도한다. 승객들은 지중해를 항해하면서도 유럽의 슬픈 역사에 동참하거나 하지 않고, 배가 기항지에 도착했을때에도 배에 머물면서 자본주의의 상품소비에 취해 있다.
  
  어떤 면에서 이 유람선은 움직이고 있는 배가 아니라 부동의 상태이다. 나폴리에 기항했을 때 두개의 건물들 사이로 잠깐 정착하는 듯 보이지만, 오히려 이것은 다른 영화들에서 인용한 이미지들로 이루어져 있기 때문에 콩코르디아의 승객들의 여행과는 무관한 이미지들로 보인다. 콩코르디아는 Jean Narboni가 말한 대로 “움직이고 있는 배가 아니다. 항해가 아니라 라스베가스와 같이 도시안에서 부유층들에게 휴식을 주는 것과 같은 것이다. 현재 도시의 미래를 형상화한 ‘제로폴리스(Zéropolis)’와 같은 이미지, 즉 백화점과 상품들, 광고, 오락과 유흥거리들이 넘쳐나고 저급한 문화와 스펙타클이 넘쳐나는 곳”이다.
  
  콩코르디아의 승객들은 항해를 즐기지 못하지만 반대로 이 영화를 보는 관객들은 진정한 여행을 한다. 관객들은 유람선의 기행지마다 서려있는 역사의 흔적들을 인용된 영화이미지들을 통해 살펴보고 각 도시가 기억하는 투쟁와 불화, 패배의 이야기들을 배우게 된다. 그런 점에서 콩코르디아의 승객들은 여행자가 아니라고 볼 수 있다. 그들의 도시의 삶을 연장만 하고 있기 때문이다. 하지만 관객들은 진정한 여행을 하는 노마드들이다. 콩코르디아는 유람선이지만 여행을 하지 않는 고착된 공간이자 부동의 공간이다. 질 들뢰즈와 펠릭스 가타리는 이러한 공간을 “홈패인 공간”이라고 했다.
  
  제 2부에 등장한 마르탱 가족은 프랑스의 지방 한 도시에 머물러 있는 채 살아가지만 이들에게 놓인 공간은 홈이 패인 공간이 아니다. 아버지의 유산을 받기를 거부하고, 부모의 성을 따라 쓰는 것을 거부하면서 자신들의 공간을 새롭게 설정해보려는 이들이 오히려 노마드들이며, 이들이 사는 공간이 오히려 “매끄러운 공간”이다.
  
  고다르가 제 1부에서 콩코르디아의 공간이 홈이 파인 공간이라는 것은 이미지 처리 기술에서 더 잘 드러난다. 고다르는 콩코르디아의 공간의 이미지와 기항한 도시의 공간의 이미지를 대조적으로 처리했다. 콩코르디아 내부의 공간은 높은 해상도의 디지털 이미지로 처리했고, 기항한 도시의 이미지는 기존의 영화이미지를 재활용함으로써 비교적 낮은 이미지 처리기술로 처리했다. 두 공간의 이미지의 질적 차이가 콩코르디아 내부 공간을 더 환상적이고 비현실적으로 보이게 한 것이다. 콩코르디아 내부 공간도 촬영한 이미지들은 높은 해상도의 디지털 이미지이고, 사람들이 유흥과 오락에 빠져 있는 모습은 감시카메라의 낮은 해상도를 그대로 가져와 사용함으로써 이미지의 질적 대조를 더욱 뚜렷하게 보이게 했다.
  
  고다르는 그런 면에서 진정한 여행자이자 이 배의 진정한 승객이다. 그는 이 공간의 홈패인 성격을 정확히 간파했으며, 이 홈패인 공간에 마냥 정착하지 않았다. 그는 집에서 스크린 앞에 머물러 있고, 은자인 마냥 모습을 드러내지 않고 세상으로부터 멀어져 있다. 그럼에도 불구하고 영화사 전체에 대한 이미지를 통해 전세계를 여행한다. 그렇기 때문에 그는 노마드, 스크린 앞에 선 노마드이다. 이런 맥락에서 고다르의 입장은 들뢰즈의 입장과 일치한다. 들뢰즈는 “노마드들은 여행을 하지 않는다. 반대로 노마드들은 문자 그대로 부동의 상태에 머물러 있는다”라고 말했었기 때문이다. 또한 프루스트의 입장과도 유사하다. 프루스트는 병실에 누워서 이렇게 썼었다. “노아도 자기의 방주 외에 세상을 보지 못했었다, 하지만 세상을 문닫고 지구에 밤을 찾아오게 할 수 있었다.”

• 한글키워드
• 고다르, 필름 소셜리즘, 영화의 정치성, 지중해, 아프리카, 이스라엘, 유태교, 팔레스타인, 러시아, 오데사, 그리스, 아테네, 바르셀로나, 스페인내전, 나폴리, 들뢰즈, 홈패인 공간, 매끄러운 공간, 노마드, 크리스탈-이미지, 파운드 푸티지, 벤야민, 판타스마이아고리,

• 영문키워드
• Godard, film socialisme, politics on cinema, mediterrian, Israel, judaism, palestein, Russia, odessa, Grece, Athene, Barcelone, spain civil war, Napoli, Deleuze, espace stire, espace lisse, nomade, image-cristal, Found footage, Benjamin, Phantasmagoria

결과보고시 연구요약문

• 국문
• 본 연구는 고다르의 최근작이자 유작이 될 수도 있는 작품 <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>(2010)에 나타난 고다르의 유럽역사에 대한 정치적 입장을 연구하고 있다. 소나타처럼 3부의 형식으로 구성되어 있는 이 작품은 1부와 3부는 고급유람선 콩코르디아의 유럽 해안도시들의 유람의 일정을 다루고 있고, 2부는 프랑스 시골지방의 지방선거에 나간 개혁론자 루시의 가족을 다루고 있다. 1부와 3부에서 콩코르디아호는 알제리, 이집트, 하이파, 팔레스타인, 오데사, 그리스, 나폴리, 바르셀로나와 같은 지중해 연안국가들의 해안 도시들을 여행한다. 이 도시들의 이미지를 다양한 영화아카이브에서 가져와 인용하면서 고다르는 유럽의 해안도시들의 이미지를 유람선 내부의 장면과 대조적인 형식으로 교차해서 보여준다. 이 유람선에는 많은 승객이 탑승하고 있는데, 그중에는 늙은 부자들이 많다. 이들이 돈과 금을 차지하기 위해 지중해 연안의 슬픈 역사를 조장했던 증인들임을 고발하면서 고다르는 지중해 도시들의 슬픈 역사장면들을 열거한다. 요컨대 고다르는 돈과 권력에 눈이 먼 자본주의자들에 의해 세계의 평등과 평화를 꿈꾸는 많은 사회주의자들의 이상이 무너져버렸음을 한탄하고 있는 것이다. 반면 2부에서 유럽의 젊은 세대에게서 과거와의 단절을 이루어내고 새로운 유럽을 건설해보려는 기운을 읽어볼 수 있다. 영화에서 콩코르디아는 소비사회 이미지를 상징하고 있고, 그 외 카메라, 금, 동물들은 진정한 사회주의의 회복을 바라는 고발자이자 견자로서의 이미지를 상징하고 있다. 고다르는 다양한 장소와 다양한 시간대의 유럽의 모습을 다양한 영화아카이브 인용, 질떨어지는 해상도에서 최상급 디지털 이미지까지의 다양한 질의 이미지 나열, 물질에 현혹된 위정자들을 나타내는 금, 그에 대한 조롱을 나타내는 동물들과 고발을 보여주는 카메라들을 통해 진정한 사회주의를 염원하고 있다.

• 영문
• This research aims at analyzing Godard's <Film Socialisme)> (2010) and his political views on European history. This film is divided into three parts like a sonata form. While partsⅠand Ⅲ show the luxury cruise Concordia and its sightseeing tour along coastal cities in the Mediterranean, part Ⅱ talks about Lucy who lives in the French countryside and is a candidate at local elections. In partsⅠand Ⅲ, Concordia sails along the Mediterranean coast of Algeria, Egypt, Haifa, Palestine, Odessa, Greece, Naples and Barcelona. Quoting many films' archive images of these places taken from various movies, Godard contrasts them with the luxurious scenes of a cruise ship. Many passengers on board the cruise ship are well-off senior citizens. They took away money and gold from all over Europe and manipulated the tragic history of the Mediterranean coast to conceal their guilt. Godard accused them by enumerating scenes of corruption, massacre and war. In short, Godard blamed them for degrading the original meaning of socialism : blinded by money and power, their will faded away. On the other hand, in part II, we can see the young generation who made a break from the past of Europe and wanted to build a democratic society under the ideal socialism.
  
  In this film Concordia works as a symbol of the consumer society, and the cameras, gold and animals are metaphors for the accusers who wish to recover real socialism. To express this effectively, Godard quotes a significant amount of film archives related to various places over different times in Europe : from analogue images of low quality to digital images with a high resolution, he often resorts to gold images for figuring politicians blinded by money, and he shows animals and cameras for mocking them. Through all these allusions and devices, Godard wishes to re-establish a more genuine socialism.

연구결과보고서

• 초록
• 본 논문은 고다르의 최근작이자 유작이 될 수도 있는 작품 <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>(2010)에 나타난 고다르의 유럽역사에 대한 정치적 입장을 연구하고 있다. 소나타처럼 3부의 형식으로 구성되어 있는 이 작품은 1부와 3부는 고급유람선 콩코르디아의 유럽 해안도시들의 유람의 일정을 다루고 있고, 2부는 프랑스 시골지방의 지방선거에 나간 개혁론자 루시의 가족을 다루고 있다. 1부와 3부에서 콩코르디아호는 알제리, 이집트, 하이파, 팔레스타인, 오데사, 그리스, 나폴리, 바르셀로나와 같은 지중해 연안국가들의 해안 도시들을 여행한다. 이 도시들의 이미지를 다양한 영화아카이브에서 가져와 인용하면서 고다르는 유럽의 해안도시들의 이미지를 유람선 내부의 장면과 대조적인 형식으로 교차해서 보여준다. 이 유람선에는 많은 승객이 탑승하고 있는데, 그중에는 늙은 부자들이 많다. 이들이 돈과 금을 차지하기 위해 지중해 연안의 슬픈 역사를 조장했던 증인들임을 고발하면서 고다르는 지중해 도시들의 슬픈 역사장면들을 열거한다. 요컨대 고다르는 돈과 권력에 눈이 먼 자본주의자들에 의해 세계의 평등과 평화를 꿈꾸는 많은 사회주의자들의 이상이 무너져버렸음을 한탄하고 있는 것이다. 반면 2부에서 유럽의 젊은 세대에게서 과거와의 단절을 이루어내고 새로운 유럽을 건설해보려는 기운을 읽어볼 수 있다. 영화에서 콩코르디아는 소비사회 이미지를 상징하고 있고, 그 외 카메라, 금, 동물들은 진정한 사회주의의 회복을 바라는 고발자이자 견자로서의 이미지를 상징하고 있다. 고다르는 다양한 장소와 다양한 시간대의 유럽의 모습을 다양한 영화아카이브 인용, 질떨어지는 해상도에서 최상급 디지털 이미지까지의 다양한 질의 이미지 나열, 물질에 현혹된 위정자들을 나타내는 금, 그에 대한 조롱을 나타내는 동물들과 고발을 보여주는 카메라들을 통해 진정한 사회주의를 염원하고 있다.

• 연구결과 및 활용방안
• 학문적 기여
  국내에 아직까지 <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>과 관련된 연구내용이 없는 상황이다. 한국의 높은 수준의 영화연구 상태를 볼 때, 그리고 고다르 영화에 대한 많은 연구논문들을 볼때, 아직까지 이 영화에 대한 연구만은 아주 취약한 것이다. <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>을 고다르의 다른 영화들과 비교선상에서 연구해볼때 그의 영화에 대한 일관된 부분과 변화된 부분들을 연구해보는 것은 한국의 영화연구가들에게 많은 도움을 줄 수 있다.
  

• 색인어
• 고다르, 필름 소셜리즘, 유럽

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•  연구성과물 목록

1. 논문

장-뤽 고다르(Jean-Luc Godard)의 <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>에 나타난 정치성 민진영 | 한국영상문화학회 | 영상문화 | (22호) | pp.63~87 | 2013-09-01 | 영화이론 출처연구과제 : 장-뤽고다르(Jean-Luc Godard)의 <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>에 나타난 정치성

2. 보고서

(결과보고)장-뤽고다르(Jean-Luc Godard)의 <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>에 나타난 정치성 민진영 | 2014-01-17 | 영화비평 출처연구과제 : 장-뤽고다르(Jean-Luc Godard)의 <필름 소셜리즘(Film Socialisme)>에 나타난 정치성 PDF(1)

[薰 男 (훈남)]

누벨바그 영화가 역시 조회수가 엄청 나오는군요. 깜짝 놀랐습니다.
이렇게 몇 시간만에 조회수가 80회를 넘어서다니 ^^

[Nella]

놀랍네요. 현재 시각 고다르 관련 이 문건 조회수가 414회 ㅎㅎ
역시 한국 먹물들 지적이어요. ㅋ