스크랩 손양은 목사의 순교적인 삶

[우승호]

주 만날 준비의 생활도 오늘뿐이다" 손양원 목사는 순교자적인 삶은 '오늘'이라는 시간 속에서 "주님 만날 준비의 생활"이라고 했다. 그는 "주님 만날 준비적 생활"에 대해서 다음과 같이 말했다.

   "기도, 독경(성경 읽기, 성경 연구), 성결, 1일 선행, 성직 충성 생활이 주봉 생활(主逢生活)이다. "라고 했다. 그는 주봉 생활에 충성하므로 한날에 만족하고 감사하며 살아야 한다고 했다.

   한날에 충성에는 괴로움이 있게 마련이며 주께 충성하므로 그날 주어지는 괴로움은 그 날에 자족 대사라고 했다

 자족의 삶
 
 주를 위해서 봉사하는 생활에 만족하고 감사하며 사는 것이 자족의 삶이다. 그는 범사에 감사하는 자였고 모두에게 범사에 감사하는 자가 되라고 강조한다. 1945년 7월27일, 손 목사는 물질적인 어려움 가운데 있는 동인이에게 편지하면서 물질적인 어려움이나 생활의 모든 어려움을 주님께 맡기고 감사하는 생활을 하라고 편지했다.

   "사람의 생사는 임의로 좌우됨이 아니즉, 범사를 주께 맡겨 자연히 태연히 걷는 걸음에서 주의 섭리의 권고가 있을지니 너희들은 항상 기뻐하며 범사에 감사의 생애를 보내라. 이것이 기독자니라. 평상 범상시에는 누구나 기뻐 않으리요, 고난과 역경 중에 감사하고 기뻐함이 신앙 생활이다. "

    어려운 가운데서 가정을 꾸려 가고 있는 부인에게도 감사하는 자가 되라고 했다. 특별히 생활고 때문에 걱정을 하고 있다는 소식을 들은 그는 자족은 부자보다 낫고 만족한 생활자라 고 했다.

   "걱정이란 병 중의 병이요 죄 중에 큰 죄가 되는 것이외다. 우리가 보통으로 생각할 때는 머리가 아프고 배가 아프니 손이니 발이니 하여 병인 줄 아나 근심이 병인 줄 아는 자가 적고 도적질이나 살인이나 간음은 죄인 줄 아나 걱정이 죄가 되는 줄 아는 자는 별로 보지 못하였습니다. 육신의 생각은 근심을 이루고 근심이 맺혀 병이 되는 것이요, 영적 생각은 자족한 마음이 생기게 되고 자족한 줄로 아는 것은 일대 거부가 되는 것이올시다. 걱정은 병 중에 큰 병이요 죄 중에 큰 죄가 되는 것이요, 자족은 부자보다 낫고 만족한 생활자외다. "

   그는 가족들에게 어려운 가운데 있으나 자족하며 감사하는 자가 되라고 하면서 자신의 옥중 생활을 말하고 있다.

   "한 덩어리 주먹밥과 한 잔의 소금 국물의 그 맛이야말로 신선의 요리요 천사의 떡 맛이외다. 공중의 새를 먹이시는 하나님,들의 백합화를 곱게 입히시는 하나님께서 나의 식량을 본래 적게 하였사오니 이 밥으로도 내게는 만족이요 나의 키를 작게 하심으로 옷과 이불은 나의 발등을 덮으니 이만하면 만족이 아닐까요."라고 하면서 어떤 환경에서도 만족하면서 하나님께 감사하는 생활을 할 때 영적인 만족이 오고 이 만족 안에서 찬송 하고 기도할 때 주님 주시는 참된 성결의 삶이 있다는 것을 실천하면서 사신 분이었다.

   1943년 5월 20일,무기 구금형을 받고 3개월이 지난 후 다음과 같은 글을 썼다. "하루라도 일찍이 가는 것이 자유할 것 같으나 오히려 여기에서 배울 점도 있어서 범사에 감사한다."고 했다.

  그는 자족자였으므로 그가 당하고 있는 모든 것이 그에게는 만족뿐이었다. 그는 한마디로 "만족한 생활자"로 하루 하루의 삶을 이어 나갔다.
 그와 같은 손 목사의 사고 방식과 몸에 배인 자족의 삶의 뿌리 깊은 내용을 부친 손종일 장로와 온 가족에게 전했으며, 자족지대복(自足之大福)을 깨달으라고 말하고 있다.

   "구름이 올라가서 비를 이루고 이슬이 맺히면 병이 되는 것이 오며 영적 생각은 자족을 이루어 일대 만족의 생활을 이루게 되는 것이외다. 근심은 병의 근원이요 죄 중 대죄이외다. "

   신애(神愛)와 진리는 기후와 환경을 초월하니 안심하소서. 꽃 피고 새 우는 양춘 가절에만 신애가 있을 뿐 아니라 백설이 분분한 엄동 혹한 중에도 신애는 여전하며 오곡 백과가 성숙하는 양추 9월만에 신애가 있을 뿐 아니라 한천 출배(汗泉出盃)를 이루는 이같은 염천에도 신애는 여전하오며 금전 옥루에서 산해진미를 먹어 신애를 찬미할 뿐이 아니라 수간 두옥(數間斗屋)속의 기한 질고 중에도 신애를 찬양할지니 항상 기뻐하시고 범사에 감사하소서."라고 부탁을 하고 있다.

   자족지대복은 주 안에서 주님과 동행할 때만 가능하다고 강조를 하였으며. 1943년 9월 25일, 부친 손종일 장로에게 보낸 편지에 자족지대복하는 길이 잘 나타나 있다.

본가를 멀리 떠나 옥중에 들어오니
밤도 깊고 옥도 깊고 마음 가득찬 수심도 깊다
주와 함께 동거하니 항상 기쁨이 충만하도다
주와 함께 동락하니 하루 같도다.
과거 4년 동안 평안히 보호하여 주신
미래에도 그 같으실 주님이심을 확신하노라

   그는 함께 어려움을 겪고 있는 옥종면 성도들에게도 범사에 감사하라, 항상 기뻐하라고 했다. 1944년 9월 25일 옥종면 성도 들에게 보낸 글에서도 말씀 안에서 자족의 삶을 사는 낙천적인 모습이 잘 나타나고 있다.

   "육체는 고난으로 단련함이 좋고 마음은 항상 기뻐함이 좋으니라. 피죽을 먹고도 웃는 자가 있고 비단 옷을 입고도 근심하는 자가 있느니라 고로 같은 세상에 살면서도 비관자와 낙관자가 있느니라.육고 심락(肉苦心樂)이 종교자의 실생활이니라"

   1944년 9월 9일, 애양원에 있는 성도들에게도 비슷한 내용의 옥중 목회 서신을 보낸 일이 있다.

   "밤이 지나가면 낮이 오는 법이요 겨울이 지나면 따뜻한 봄이 오게 되는 것이오니 광명한 낮을 맞이하기 위하여 어두운 밤을 겪지 않을 수 없는 것이요. 양춘 가절을 위하여 엄동 설한의 고생을 참고 견디지 않을 수 없겠지요 고로 고생을 겁내지 말고 도리어 기뻐 기다리사이다.
 자족을 느끼는 자는 한 줌의 밥과 한 숟가락의 물에도 기쁨이 있으리다. 고로 모든 염려는 주께 맡기고 범사에 기뻐하며 항상 즐거워하사이다. 근심은 만병의 근원이나 즐거움은 백병의 양약 되리다. "

   자족자는 감사와 기쁨 속에서 살게 된다고 한다. 손 목사에 게서는 하나님의 은혜가 자족으로 나타난다. 그가 얼마나 하나님의 은혜로 충만했는가 하는 것은 그의 자족에 대한 글들을 통해서 알 수 있다. 그가 고난을 이기게 되고 승리의 삶을 살 수 있도록 해 준 자족은 바로 하나님의 은혜였음을 보여 주는 것이다.

   이러한 자족의 절정은 여순 사건 당시 동인, 동신의 장례식에서 고백한 아홉 가지 감사일 것이다.

① 나 같은 죄인의 혈통에서 순교의 자식들을 나게 하시니 감사.
② 허다한 많은 성도들 중에서 이런 보배를 나에게 주셨으니 감사.
③ 3남 3녀 중에서 가장 귀중한 장남과 차남을 바치게 하였으  니 감사.
④ 한 아들의 순교도 귀하거늘 하물며 두 아들이 함께 순교했으니감사.
⑤ 예수 믿고서 와석 종신해도 복이라 했는데 전도하다 총살 순교했으니 감사 .
⑥미국 가려고 준비하던 아들이 미국보다 더 좋은 천국 갔으니 내 마음이 안심되어 감사.
⑦ 내 아들을 죽인 원수를 회개시켜 아들을 삼고자 하는 사랑의 마음을 주신 하나님께 감사.
③ 내 아들의 순교의 열매로써 무수한 천국의 열매가 생길것을 믿으면서 감사,
⑨ 역경 속에서도 하나님의 사랑을 깨닫게 하시고 이길 수 있는 믿음을 주신 하나님께 감사.

   손 목사는 이렇게 아홉 가지 감사를 표했을 뿐 아니라 실제로 두 아들의 순교에 대해서 하나님께 감사의 예물을 드렸다.

   오히려 손 목사는 자족하지 못한 육신적 근심과 걱정은 죄 중의 큰 죄임을 지적했다.  따라서 그는 고난을 오히려 달게 받아야 한다고 한다.

   "송죽의 명성은 북풍이 연단 시켰고 황금의 진보(眞寶)는 화련(火練)으로 인함이니, 고로 위의 뒤에 따르는 이법(理法)이니라. 넓은 바다에 파도의 쉴 날이 없겠고 큰 나무에는 바람도 많이 맞게 되리라. 행여나 내게도 고난이 많거든 이를 생각하고 기뻐하라.고난을 꿀같이 달게 먹는 자가 되라.

   지상에서 두 번 돌아오지 못하는 세고 육고의 맛은 하늘의 천사도 부러워 한다더라. 우리가 안락을 도모치 말 것은 내 주님 맛보시지 않으신 세영(世榮)과 육락(肉樂)을 내 어찌 감히 생각 인들 하겠는가!"
 더욱이 손 목사는 청주 구금소에서 독방에 수감되어 그것도 감식형을 받아 쇠약해진 몸이 더욱 쇠약해져서 독감에 걸려 사선을 헤맬 때 다음과 같은 시를 지었다.

 비인 방 혼자 지키어 고적을 느끼나
 성삼위 함께 지내니 네 식구 되는 구나
 갖가지 고난아 다 오려거든 오너라
 괴로운 중에 진리를 모두 체험하리라

   손양원 목사의 삶은 자족 그 자체였으며 그 자족은 오직 하나님의 은혜 사상의 열매인 것이다.

 기도의 삶

 손양원 목사는 오직 기도로 산 사람이다. 공부를 하던 학창 시절에도 기도를 많이 해서 별명이 "손불"이였다. 그는 기도하지 않고는 아무 것도 하지 않았던 사람이며 모든 일을 기도로 했다. 교회의 문제나 개인의 문제나 가정의 문제 등 무슨 문제가 발생하든지 항상 첫 마디가 "기도합시다"였다.

  손 목사는 기도의 중요성에 대해서 아주 강력하게 역설했다.손양원 목사는 "우리의 사명감"이라는 애양원 성도들에 대한 설교에서 다음과 같이 말했다.

   "세상에서 대사 중 대사는 기도하는 일이며, 난사 중 난사도 기도하는 일일 수밖에 없다. 기도는 육정과 세상과 악마로 싸우는 일대 전쟁이니라. 안일과 건강과 생명을 바쳐서 하는 일은 기도니라. 기도하는 일보다 다 큰 일이 세상에 어디 있느냐 모든 만사 만행에 근본되는 원동력은 기도이다. "

   그는 기도가 일 중에 가장 큰 일이며, 죄 중에 가장 큰 죄는 기도 안하는 죄라고 했다. 죄 중에 대죄는 기도하지 않는 죄이다. 불순종의 죄, 내가 하겠다는 자만죄는 하나님과의 절교의 죄가 되며 기도하지 않으면 우리의 영이 성숙하지 못하므로 대 죄인 것이다. 그는 '기도'라는 설교에서 기독교는 "기도의 종교" 이며, 기독교인은 "기도의 사람"이라고 했다. 그러면서 그는 기도가 무엇이고 기도가 아닌 것이 무엇인가를 밝히고 있다

   예수는 기도 자체요, 기도란 그 필요물을 하나님께 얻게 되어야 참 기도자가 되는 것이라고 하면서, 그의 생활 전부를 기도로 바쳤다. 따라서 그는 주님처럼 그 자체가 곧 기도인 삶을 산 것이 다
.
   기도는 영적 인간의 자연적 호흡이며, 기도는 기독자의 실생활과 부합되어 있는 것이다. 따라서 우리의 기도가 응답이 되려면 생활이 밑받침이 되어야 한다. 기도는 하늘에서 행하시는 대로 땅에서 움직이게 되는 것이라고 했다. 기도는 하나님의 뜻을 식별하여 처리하는 것이며, 기도는 하나님의 뜻대로 맛보는 것이고, 머리인 예수와 끊임없이 연락 교통하는 것이다. 기도는 천국의 것을 빼앗아 땅에서 쓰는 것이며, 기도는 날마다 먹고 마시는 양식이라고 했다. 그는 기도는 우상적이나 이상을 표현하는 것은 아니라고 한다. 기도는 정신을 집중하여 수양하는 것이 아니고, 자신의 욕심을 채워는 것이 아니며, 인간의 성력(誠力)
을 믿는 것이 아니며, 기도는 흥분에 취하거나 주관적으로 기울어지는 일이 되어서는 안된다고 강조했다.

   그의 기도는 "자기를 죽이는 것"이었다. 한 번 기도를 하려고 무릎을 꿇으면 자기가 완전히 죽어지고 주님이 완전히 자신을 ,다스리기까지 자리에서 일어나지 않았다.

   손 목사가 사랑의 사도요 순교자가 된 것은 자기를 죽이는 이기도 때문이었다 그는 우리가 끝까지 기도하는 것만큼은 쉬어서는 안 된다고 했다. 그래서 그는 마지막 순교 자리에서도 기도하면서 총에 맞아 순교를 했다. 따라서 그는 우리가 기도의 힘을 잃지 않도록 기도해야 할 것을 주장했다. 기도는 쉬운 일이 아니고, 일대 전쟁과 같은 것이기 때문이다. 또한 기도는 전력을 다 바쳐서 희생적으로 노력하는 것이기 때문에 힘을 얻도록 기도를 해야 한다.

   기도는 모든 힘의 원동력이며, 일 중에서도 가장 큰 일이니 하여간 이유를 불문하고 기도하라고 손 목사는 자나 깨나 강조 했다.

   "하나님의 뜻은 기도로서 성취되며 인생의 진가는 기도 유무에 관계됩니다. "

    "우리는 한국을 살리는 대동맥(大動脈)의 심장(心臟), 호흡 기관 곧 기도하는 곳이며, 한국을 운전하는 기도의 발전소(發電所)가 되자"

 찬양의 삶

 손양원 목사는 찬양의 삶을 살았다. 가정에서도 교회에서도 옥중에서도 그는 항상 찬송하는 사람이었다. 찬양이란 구원받은 성도가 성신에 취하여 자연적으로 우러나오는 영혼의 숨소리와 도 같은 것이 기도와 찬송이라고 했다.

   "기독자의 찬송은 차세(此世)에 한계를 삼아 무소망의 인간, 눈물의 비곡, 죄악과 죽음에서 뛰어나온 구원의 희감(喜感)에서 솟아오르는 노래와 구원해 주신 구주를 향하여 감사하는 찬송" 이어야 한다고 했다. 그는 에베소서 2:1∼8에 신자가 불러야 할 네 가지 계단의 찬송이 있다고 했다.

  "첫째는 죄의 고통 하에서 신음(呻吟)하던 자가 사죄 득구(赦 罪得救)한 찬송이요, 둘째는 악마의 권세 하에서 노예로 고민하던 자가 신자의 영광에 입참케 된 노래요, 셋째는 잃었던 에덴 낙원을 다시 찾아 평화의 동산을 다시 찾아 얻은 기쁨이요, 넷째는 진리의 영안(靈眼)이 열리며 우주와 자연과 인간의 진리를 찾아 즐거워 부르는 찬송이 있다. "고 했다.
  
   그는 구원받은 자는 자연히 찬양을 할 수 밖에 없다는 것이다. 구원받은 성도는 성신을 취하여 자연스럽게 찬양해야 한다.기독자의 찬송은 죄인이 듣고 회개케 되며, 우는 자는 듣고 웃음이 나게 되며, 낙망한 자가 듣고 소망을 바라보게 되며, 죽은자가 듣고 부활하게 되며, 하나님이 들으시고 기뻐하시게 하는 것이 기독자의 찬송이다.

  다음은 손 목사가 생애 중 늘 부른 찬송들이다. 이를 보면 그가 얼마나 찬양의 삶을 살았는가를 알 수 있다.

  ◎ 부흥 성가 3곡

①주님 고대가 : 6년 옥중에서 늘 부르신 노래
②꿈결 같은 이 세상에 : 설교 때에 늘 부른 노래
③세상에서 눈물뿐이고 : 순교자적인 생활을 강조하시는
   설교를 하실 때마다 부르신 노래

  ◎ 찬송가 12곡

①내 평생 소원 이것뿐 (376장)
 목사님은 늘 환우들과 함께 지내고, 가난한 자들에게 모든 것을 나누어줌으로 가정이 어려웠다. 따라서 사모님은 잔소리를 많이 했는데 "문등이 그것들은 최고고, 여편네는 아무 것도 아니제", "또 전부 줘 버렸제"하면서,늘 목사님을 괴롭혔다. 사모님이 그렇게 잔소리를 시작 하면 목사님은 내 평생 소원을 목이 메인 소리로 부르기 시작하여 2, 3절은 울면서 부르고 2, 3번째는 책상을 치면서 불렀다. 이렇게 해서 자신을 다스릴 때 부른 노래이다.

②내 주를 가까이하게 함은 (364장)
 청주 교도소에서 몸이 몹시 쇠약하고 병이 들어서 거의 죽을 지경에 이르자 치료를 해주기는커녕 시체실에다 갖다 버렸다. 시체실에서 의식을 찾아 '아 이제는 내가 주님을 위해서 죽을 수 있게 됐구나'라고 생각을 하니 너무나 고맙고 감사 해서 있는 힘을 다해서 찬송을 불렀다. 그러자 병이 깨끗이 나아서 다시 감방으로 옳겨졌다.

③ 울어도 못하네 (343장)
 손 목사가 일생 동안 가장 무서워한 것은 죄였다. 그는 죄를 생각하면서 울면서 이 찬송을 늘 불렀다. 얼마나 울었던지 눈이 빨개져 교인들은 자기들과 같은 병이 젊은 나이에 들어 비관해서 우는 줄로 알았다. 그래서 김수남 권사가 목사님은 왜 그렇게 우느냐고 물었더니 "죄 때문에 운다"고 하시며 죄는 울어도 어찌 못하고,힘써도 어찌 못하고, 착해도 어찌 못하고 예수 십자가에 흘린 피를 믿어야만 해결된다고 하셨다.

④ 웬 말인가 날 위하여 (141장)
 자기 같은 죄인을 위해서 죽으신 주님을 생각하시면서 늘 울면서 불렀다. 이 노래를 울면서 부르면서 이 몸밖에는 드릴 것이 없다고 하셨다.

⑤ 환난과 핍박 중에도 (383장)
 하나뿐인 목숨을 순교 제물로 바치는 것이 목사님의 평생소원이었다. 순교를 생각하거나 이야기하실 때 늘 부른 찬송이다.

⑥ 만세 반석 열린 곳에 (439장)
 일제의 핍박과 6·25의 환란 속에서 안전한 피난처는 예수님 뿐이라면서 성도들에게 가르치신 노래이다.

⑦ 고생과 수고가 다 지난 후 (289장)
 여순 사건 당시 두 아들이 순교했다. 두 아들의 순교 소식을 듣고 부터 장례식이 끝날 때까지 이 찬송을 쉬지 않고 힘차게 불렀다.

⑧ 이 몸의 소망 무엔가 (539장)
 6·25 당시 성도들과 함께 부른 노래이다.

⑨ 하늘 가는 밝은 길이 (545장)
 순교 장소로 끌려가시면서 부르신 노래이다.

⑩삼천리 반도 금수 강산 (371장) : 일제 시대 금지곡

⑪내 주는 강한 성이요 (384장) : 일제 시대 금지곡

⑫믿는 사람들은 군병 같으니 (389장) : 일제 시대 금지곡

   ⑩,⑪,⑫ 세 노래는 학생들과 함께 소풍가서 힘차게 부른 찬송들이다. 찬양의 능력 속에서 매일 생활한 손 목사는 우리의 생활이 찬송이 되게 하라고 했다. 우리의 생활이 찬송하는 자가 되어서 개인이 부를 때는 천당이 되리라 했다.

 사랑의 삶

 손 목사 하면 "사랑의 원자탄", "사랑의 사도"로 널리 알려져 있다. 이러한 그의 사랑은 하나님의 사랑을 깨달음에서 시작이 된다.

   손 목사는 하나님의 사랑을 깨닫고 체험하는 자는 사랑의 삶을 살 수밖에 없다고 말했다. 그는 "내가 왜 예수를 믿게 되는가?"라는 설교에서 자신이 사랑의 삶을 살 수밖에 없는 이유를 밝히고 있다.

   손양원 목사가 말하는 하나님의 사랑의 조건들이다.
 ①성부의 사랑 : 예정해 주신 사랑,독생자를 보내주신 사랑,성신을 보내 주신 사랑, 성경을 주신 사랑.
 ②성자의 사랑 : 사람되어 오신 사랑, 인간고를 당하신 사랑,십자가에 돌아가신 사랑,부활하사 중생의 생명을 주신 사랑, 승천하시어 천당 길을 열어 주신 사랑.
 ③ 성신의 사랑 : 내 일생을 보혜사를 통하여 지도해 주신 사랑, 날마다 탄식하며 대신'기도하시는 사랑,

   이러한 하나님의 사랑에 감격하여 손 목사는 "나의 구원이 완성될 때까지 인내하고 노력해 주시는 사랑, 이상 삼위의 사랑은 과거에도 있었고 현재에도 시행되는 중이다. 또한 미래에도 반드시 있을 것이니 나는 이 삼위의 사랑을 깨달은 자에 합당한 사랑의 종이 되겠다.

   내가 하는 신앙 생활은 미래에 있을 복보다도 과거에 이미 받은 삼위의 사랑에 감격해서 사랑의 종이 되고자 한다. 내가 범죄하지 않으려고 하는 것은 나의 당하는 수치나 욕이나 지옥에 들어가는 벌 때문이라는 것보다도 삼위의 큰 사랑을 깨달은 까닭이다. "

   그는 하나님은 사랑이시고, 예수님도 사랑이시며, 성령님도 사랑이시라고 밝히고 있으며, 그 사랑을 체험할 때 '사랑의 종'이되어 사랑의 삶을 살게 된다고 말했다. 따라서 누가 손 목사가 누구냐하고 물으면 한 마디로 "삼위의 사랑을 깨달은 자에 합당한 사랑의 종"이라고 해야 할 것이다.

   손 목사는 하나님의 사랑을 깨닫고 사랑의 삶을 살지 않는 것은 곧 배은 망덕의 죄를 범하는 것이라고 했다. 그는 삼위의 사랑 때문에 배은 망덕의 죄를 지을 수도 없고 사랑의 종으로 살지 않을 수도 없었음을 고백하고 있다.

   손 목사는 사랑은 감언 이설이나 육적 사랑, 지상의 인간들의 사랑이 아니라고 한다.  사랑은 '예수 그리스도로 충만'하는 것이며, 사랑한다는 것은 예수 그리스도가 생활 속에서 뿜어져 나오는 것을 의미하고, 예수가 자연스럽게 사는 것이라고 했다.

  다음의 글은 이러한 손 목사의 사랑 개념을 잘 나타내 주고 있다.
 "하나님은 사랑이시다. 그 자체가 사랑이시요, 그의 행하는 전부가 다 사랑이시요, 그의 내용이 사랑으로 우주 만물을 지배하고 계시는 자이시다. 그리하여 내게 나타나는 모든 사변을 다 사랑으로 운전하시고 계시는 나의 아버지시다. 하나님은 그 자체가 사랑, 우주 만물은 그 사랑의 발로이며, 나는 그 사랑을 찬송할 자이다. 모든 사변에서 찬송의 곡조가 되어 주를 노래하는 자이다. " 라고 했으며, "서로 사랑하라고 하신 말씀의 뜻은 첫째, 예수 그리스도의 심장에서 나오는 사랑. 둘째, 그리스도께서 교회를 사랑하시는 그 사랑,셋째,죄인을 위하여 몸바치신 그 사랑을 의미한다. "넷째  손 목사는 그가 사랑하므로 "예수를 보여 주는 것"을 목적으로 삼았다. 그가 위에서 사랑을 정의함에 있어서 예수님의 사랑을 우리가 사랑해야 할 사랑으로 정의하고 있으며 그 사랑을 하므로 예수님이 보여져야 함을 가르치고 있는 것이다.

   더 나아가 그의 사랑은 의의 역사를 이루는 것이다. "시대에 적합한 일꾼이 되라"는 제목의 설교에서 '사랑의 일꾼'이 되어야 할 것을 말하고 있는데, 사랑의 일꾼은 아가페의 사랑을 실천하는 자라고 한다.

   손 목사는 아가페의 사랑을 다음과 같이 말하고 있다.
"세례 요한이 광야에서 외치던 사랑, 베드로가 오순절에 외치던 사랑,주님이 바리새 교인을 책망하던 사랑" 이라고 했다.

   이러한 그의 사랑관은 사랑하므로 의의 역사가 이루어짐을 말하고 있는 것이다. 따라서 그의 사랑은 의의 역사를 이루며, 예수 그리스도를 보여주는 것이다.

   "그것은 다른 것이 아니라 그가 사랑하시는 것을 내가 그의 본을 받아 사랑하는 것이다. 예수께서 사랑하시는 것을 나도 사랑하고, 예수께서 명령하시는 것을 순종하는 것이다. "

   예수 그리스도를 보여 주는 사랑은 '희생'이다 그는 희생 자체가 됨으로 소외되고 버림받은 인간들을 사랑하시는 주님을 닮아,주님의 발자취를 따라 살기를 간절히 원했다.

   "내 주의 영화만을 위하여 내 것을 희생하는 자가 되게 하소서. 나라는 인간 자체는 내 집을 위하여,내 애양원 교회를 위하여, 대한의 기독교를 위하여, 오직 신영(神榮)만을 위하여, 나 자체는 녹아지고 썩어지고 낮아지고 죽어지는 희생 자체가 되게 하소서."라고 했다.

   손 목사에게서 사랑의 불꽃이 활활 타오르고 있다는 것은 그가 애양원에서 시무하기 시작했을 때 지은 시에서 잘 나타나고 있다.

애양원을 사랑하게 하여 주시옵소서

주여, 애양원을 사랑하게 하여 주시옵소서
주여, 나로 하여금 애양원을
잠으로 사랑할 수 있는 사랑을 주시옵소서
주께서 이들을 사랑하심과 같은 사랑을 주시옵소서.
이들은 세상에서 버림을 당한 자들이옵고,
부모와 형제의 사랑에서 떠난 자들이옵고,
세상 모든 사람들이 다 싫어하여 꺼리는 자들이오나
오! 주여, 그래도 난 이들을 진정으로 사랑하게 하여 주시옵소서.

오! 주여, 나는 이들을 사랑하되
나의 부모와 형제 저자보다도 더 사랑하게 하여 주시옵소서
심지어 나의 일신보다도 더 사랑하게 하여 주시옵소서.
차라리 내 몸이 저들과 같이 된다면 이들과 함께 기뻐하며
일생을 같이 넘기려 하오니 주께서 이들을 사랑하사
어루만지심 같이 내가 잠으로 사랑하게 하여 주시옵소서

주여, 만약 저들이 나를 싫어하여 나를 배반할지라도
나는 여전히 저들을 잠으로 사랑하여
종말까지 싫어 버리지 않게 하여 주시옵소서,
만약 내가 여기서 쫓겨남을 당하여 나가게 될지라도
나는 이들을 사랑하여 쫓겨난 그대로
남은 세월을 이들을 위하여 기도할 수 있는
잠다운 사랑을 나에게 주시옵소서.

오! 주여, 내가 이들을 사랑한다 하오나
인위적 사랑이 되지 않게 하여 주시옵소서
사람을 위하여 사랑하는 사람이 되지 않게 하여 주시고
주를 위하여 이들을 사랑하게 하여 주시옵소서.
주께로부터 나온 나의 사랑이옵고 또한 주를 위하여
사랑하게 되는 것이매 내 어지 주보다 더 사랑케 되오리까?
그러나 나의 일신과 부모와 처자보다는 더 사랑하게 하여 주시되
주를 사랑하는 그 다음은 이 애양원이 되게 하여 주시옵소서.

주여, 내가 또한 세상의 무슨 명예심으로 사랑하거나
말세의 무슨 상급을 위하여 사랑하는
무슨 욕망적 사랑도 되지 말게 하여 주시옵소서.
다만 그리스도의 사랑의 내용에서 되는 사랑으로서
이 불쌍한 영육들만 위하는 단순한 사랑이 되게 하여 주시옵소서

오! 주여, 나의 남은 생이 멎 해 일른지 알 수 없으나,
이 몸과 맘을 주께 맡긴 그대로 이 애양원을 위하여
중심으로 사랑케 하여 주시옵소서.

  여기에서 손 목사는 주님을 사랑하는 사랑은 곧 애양원을 사랑하는 사랑으로 나타나야 할 것을 말하고 있다.

  그가 다만 그리스도의 사랑의 내용에서 되는 사랑으로서 사랑하는 자가 되겠다고 하는 것은 자신의 사랑이 성령을 통해서 하나님께로부터 받은 선물이며(롬 5:5), 주님의 모습만 드러내는 것이라는 것이다. 즉, 그 안에 살아 역사하고 계시는 예수님은 사랑의 예수님이신데 그 예수님을 다른 사람들로 하여금 볼 수 있게 해 주는 것이 그가 말하고 있는 사랑이다.

   따라서 그는 하나님이 선물로 주신 사랑으로 소외되고 버림받은 한센병자들을 자기보다 더 사랑했으며, 두 아들을 죽인 원수를 살려내 양아들로 맞아들임으로 주 예수님의 사랑은 자기보다 우리를 더 사랑한 사랑이며 자기가 없는 사랑인 것을 보여 주었다고 하겠다.

 애국의 삶

 손 목사는 사도행전 17장 24∼25절을 통해서 국토, 국민, 재산 지도자, 즉, 천황까지 전부 하나님이 주셨으며 그 지배 아래 있다고 했다. 로마서 13장 1∼7절의 말씀을 통해서 그는 모든 권력이 하나님께로 말미앙음을 말하고 있다. 하나님이 나라를 주재 하시며 그가 원하시는 대로 나라를 줄 수 있음을 말한다. 나라는 하나님의 뜻대로 되어지는 것이다. 그러기 때문에 어떤 통치 자라 할지라도 하나님의 뜻에 따라야 할 것을 말하고 있다.

  또한 그는 "재림 전에라도 무궁 세계를 지상에 건설해야 한다"고 주장함으로 하나님의 뜻에 위배되는 나라의 제도나 정치 체제는 하나님이 바라시는 제도나 체제로 바꾸어져야 할 것을 말하고 있다.

   재림을 통해서 일본의 멸망을 외쳤고, 그것이 국민으로서 불충이지 않느냐는 심문관에게 일본 제국에는 불충하더라도 신자는 하나님의 뜻을 따라서 살아야 한다고 말했다.

   애국은 국민으로 국민의 의무에 충실하는 것이다. 손 목사는 국민된 의무로서 신사 참배를 못하겠다고 했다. 곧 신사 참배를 안하는 것이 애국하는 것이라는 뜻이다. 다시 말하면 하나님의 말씀에 어긋난 것이면 국가의 법이라고 할지라도 하나님의 법을 따르는 것이 애국이라고 가르쳤다. 그는 국민된 의무로서 왜 하나님의 법대로 살아야 하는가를 설명했다.

   "국민된 의무로 못하겠다는 것은 내가 믿는 기독교 성경과 기독교 사기(史記)와 세계 역사를 보면 우상을 숭배하고 망하지 않는 나라가 없고, 예수 잘 믿고 흥하고 복받지 않는 나라가 없습니다. 국민된 자가 우상에게 절함으로 나라가 망할 줄 알면서 신사에 나가서 절하며 동방 허공을 향하여 절할 수 있겠습니까? 그러므로 국민된 의무로 못하겠다는 것입니다. "라고 대답했다.

  손 목사는 "이러한 시국에(일제 치하의 어려운 시국)죄를 범치 아니하는 것이 국민의 제일의 길이다. 우리는 기독자니 모든 국민 의무를 다하여 남에게 모범적 행위와 모든 의무에 솔선하여 보국 정신에 미혹치 말라."고 당부했다.

  그는 국민의 의무는 하나님의 말씀대로 사는 것임을 밝히고있다. 국민된 의무로서 지어서는 안 될 죄로 첫째는 우상 숭배를 해서는 안 된다는 것이며, 둘째는 경제적인 죄를 지어서는 안 되며, 셋째는 윤리적인 죄를 지어서는 안 된다고 했다.

   "지금 돈이 의식주 문제를 해결해 주고 황금 만능으로 필요하고 보배가 되었으나 이러한 돈으로 죄를 범하게 되면 보화가 아니라 나의 원수로 알아 대적하여야 하고 또한 좋은 여자, 얌전 하고 훌륭한 여성을 좋아했으나 그 여자로 말미암아 죄를 범할 경우에는 사랑하는 누이가 아니라 나를 대적하는 원수가 되나니 그러므로 돈과 여자는 지옥으로 화함이나 염병같이 피하고 독사 같이 멀리함이 제일 방책이니라."

   어려운 시국일수록 경제 정의가 확립이 되어야 하며, 성적인 윤리가 바로 세워져야 그 나라가 잘될 수 있다는 것을 말하고 있는 것이다. 하나님 앞에 범죄치 않는 것이 참 애국하는 길이라는 뜻이다.

   "기독자들아 참 애국자가 되는 길은 참 기독자가 되는데 있는 줄 알고, 진리를 위해서 불의와 싸우고 주를 위해서 세상과 싸워 주 앞에서 죄를 다 쏟아 바치기까지 하자.참다운 애국자, 참다운 애족자(愛族者)는 그 국가 그 민족의 흥망 성쇠의 길을 잘 가르쳐 주는 자다. "

   흔히 순교자들의 신앙을 논할 때 순교자는 하나님만을 열애하기 때문에 종말론에만 집착하고 현세적 세상과는 무관한 것으로 여겨 왔다.  그러나 손 목사는 교회와 하나님 나라 건설 못지 않게 민족적인 구원을 위해 발을 굴리며 외쳤다.

   그의 설교나 옥중 서신에 나타난 내용들 중에 많은 부분이 민족의 장래를 걱정하면서 민족 구원을 외치고 있다. 그는 여기서 우리 민족의 문제점을 지적하고 민족 사활의 방향을 제시하는데 결국은 예수 그리스도만이 오늘의 문제에 대한 답이라고 말하고 있다.
 
   "우리 조선 민족의 근본 정신을 잃게 된 까닭은 무엇이냐, 그것은 이조 5백년 동안의 모든 악법의 이렇게 만들었다. 이기심, 분노,싸움, 당파심, 게으름, 거짓말 등등을 들 수 있는데, 이렇게된 원인은 속국민이 되어서 식민지 정치 하에 지배를 받는데 있다. 자기 민족끼리 싸워서 자멸하도록 만든 정책에 속아서 이렇게 된 것이다. 시기심이 생기도록, 당파심이 생기도록, 절대로 단결하고 단합하지 못하도록 조종을 했다.

   손 목사는 여기서 이른 바 식민 사관을 비판하고 민족 사관을 펴고 있다. 일본인들의 식민지 정책으로 말미암아 민족끼리 서로 싸우게 되었다는 것이다. 그래서 그는 이제 이 민족을 새롭게 하는 것이 기독자의 사명이라고 주장한다.

   그는 말하기를 "우리들은 먼저 이 민족으로 하여금 예수를 믿게 하고 한편 나라가 망한 원인을 잘 살펴 시정하게 하며, 앞으로 민족이 잘될 길을 개척해야 한다. 이런 의미에서 우리의 사명은 크다. 우리는 기도로, 행실로, 전도로 속죄 구령의 복음을 가지고 민족과 국가의 등불이 되고 소금이 되자."고 하였다.

   기독자는 예수 그리스도로 말미암아 구원받는 것에만 만족할것이 아니고 죄와 세상을 이기고 민족과 국가의 등불의 역할까지 감당해야 한다는 것이다.

   그리고 손 목사는 당시의 국가적,사회적,교회적 죄악을 통렬히 지적하고 회개를 촉구하고 있다.

   특히 "한국에 미친 화벌의 원인"(애가 4∼5장)1")에서 그는 해방 이후의 흔란 중에 있는 민족과 교회를 향하여 불같이 외쳤다. 그는 여기서 6·25사변을 우리 민족이 하나님께서 주신 해방과 자유를 감사치 못했기 때문에 오는 징벌로 이해했던 것이다.

   특히 손 목사는 하나님의 법에 어긋나는 국가 체계를 복음 전파라는 수단으로 변혁시키고자 했다. 그는 칼이나 무력에 의해서가 아니라 복음 전파로 인해서 신자가 많아지면 자연히 국가 체제가 바꾸어질 수밖에 없다고 했다. 따라서 그는 애국으로서 전도를 말하고 있는 것이다.

  "현대 제도를 멸망시키고 새로운 기독교 국가의 실현을 계획 하는 것"이 신자의 도리라고 함으로 현 국가 제도를 복음으로 변화시켜 그리스도가 다스리는 나라로 만드는 것이라고 했다.

   여기서 손 목사는 하나님의 나라를 천년 왕국으로 말하고 있다.  "현세 국가들은 나라와 나라가 전쟁을 해서 인류의 생명을 빼앗고 지진, 수해, 악병 때문에도 인류의 생명을 빼앗기는 세상인데 그리스도께서 재림하시면 그런 전쟁도 지진, 수해, 악병도 없어지고 참으로 행복한 세계가 영원히 계속되어 우리 인간도 이 행복을 영원히 누릴 수가 있을 것입니다. 그런고로 현대 각국 통치 제도를 변혁하여 행복한 지상 천국을 건설하지 않으면 안 된다고 생각합니다. "

   손 목사는 일본 천황 제도는 신사 참배와 전쟁 등으로 인해서 인간의 행복한 삶을 보장하지 못하고 있음으로 현대 천황 통치 제도인 일본 국체를 어서 빨리 멸망시키고 그리스도 재림 후에 있을 무궁한 세계인 지상 천국을 건설하지 않으면 안 된다고 말했다.

   "현대와 같은 하나님 여호와의 뜻에 반역하고 있는 천황 통치제의 국체를 멸망시키지 않으면 안 됩니다. " 따라서 일본은 손목사에 대해서 "말세론을 통해서 반일 사상을 고취하는 자"라고 평가하고 있다.
  
   월 듀란트(Will Durant)는 "문명의 역사"라는 책에서 가이사와 그리스도의 영향력을 비교하면서 이렇게 말했다.

   "그리스도께서 원하시는 혁명은 보다 근원적인 것이며, 이것이 없는 개혁이란 단지 일시적인 눈가림에 지나지 않는다. 그분께서 인간의 마음 속에 존재하는 이기적인 욕망, 탐욕,그리고 잔인함을 제거하신다면 유토피아는 애써 건설하려고 하지 않아도 저절로 이루어질 것이다. 또한 인간의 무한한 탐욕과 악습을 통제하기 위해 만들어진 모든 법과 강제 수단들은 다 쓸모 없어 질 것이 다. 이것이야말로 가장 심오한 혁명이다. 이것 이외의 다른 크고 작은 혁명들은 단순한 계급간의 투쟁이요 끊임없이 이어지는 쿠데타에 불과하다. 이러한 영적인 의미에서 볼 때 그리스도께서는 역사상 가장 위대한 혁명가이심에 틀림없다. "라고 한 것처럼 손 목사는 예수 그리스도만이 오늘의 문제에 대한 답이라고 하며 복음으로 불의와 대항해서 싸우고 항거했으며 그에게 있어서 투쟁하는 방법은 복음을 전하는 것이었다. 그리고 하나님의 말씀대로 사는 것이었다.

   그는 예수 그리스도를 통해서만이 참다운 하나님의 나라가 건설되어질 수 있고, 그가 말하는 천년 왕국의 건설을 위해서 일하는 것이야말로 참다운 애국이라고 주장하고 있는 것이다. 

 일치의 삶

 손 목사는 말씀과 삶을 일치시켜 가면서 사신 분이었다. 그는 그의 몸으로,그의 삶으로,그의 죽음으로 하나님의 말씀을 실천 하였던 위대한 신앙인이었다. 그래서 그는 항상 "신앙의 생활화"를 강조하였고, 그대로 살았다. 그의 "신앙 생활의 원리"(마 1:23,28:20), "내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 천국에 들어간다"(마 7:15∼27), "시대에 적합한 일꾼이 되라"(마 10:16∼42, 9:3∼38), "성경대로 살자"(롬 2:17∼29, 빌 1:27)등에서는 그의 이런 사상을 잘 나타내 주고 있다.

   손 목사는 하나님의 말씀의 실천에 대해서 누구보다 강조하였 으며, 무엇보다도 자신이 스스로 실천한 사도였다. 하나님의 말씀은 아무나 실천할 수 있는 것이 아니고 '중생'한 자라야 실천할 수 있다. 특별히 중생자가 성령의 지배를 받게 될 때만 실천의 삶을 살 수 있는 것이며 이렇게 사는 실천적 삶의 기초는 구원에 있다.

   "내가 믿게 된 고로 구원을 받았느냐 구원받았으니 믿게 되느냐 생각해 볼 때에‥‥‥ 하나님의 예정하신 구원을 받게 되었으므로 믿는 것이다. 그런고로 내 신앙은 완고하고 내 구원도 틀림없는 것이다. 그것은 내가 믿는 것이 아니라 믿게 해 주심으로 믿는 내가 된 까닭이다. 내 구원은 자동적이 아니라 타동적이다. 믿는 것보다 구원받는 일이 앞선 것이다:‥‥그래서 우리의 신앙은 인위적인 것이 아니요, 자위적인 것도 아닌 하나님에게서 나온 구원을 아니 믿을 수 없어서 믿는 생활이다. "

   이러한 그의 구원관은 실천적 삶의 모체가 되었으며 감사와 자유의 차원에서 실천의 삶을 살게 해 준 것이다. 그의 실천은 감사였고, 자원하는 것이었다.

   "따라서 우리의 생활은 구원해 주신 이에게 구원받은 것에 대한 감사와 기쁨을 나타내서 영광을 돌리는 생활이다.천생만민 하였으니 신자의 임무로 기독자도 아니요, 내세 영죄의 지옥 염려을 두려워하는 기독자도 아니요, 대신 못박혀 죽으신 예수의 은공을 보답하기 위해서의 기독자가 아니라:‥‥‥ 예수 그리스도의 생명으로 중생케 되어 영적 생활을 하는 자이다. "라고 하여 중생자의 자연스런 실천적 삶을 밝히고 있다.

   "기독자의 선행은 구원받고자 해서 행하는 것이 아니라 이미 얻은 복과 이미 받은 사랑에 감사해서 나타나는 표현이다. "

  이렇게 손 목사는 말씀을 삶으로 일치시켜 나가는 실천의 이유를 밝히고 있으며, 더 나아가 "내가 범죄하지 않으려고 하는 것은 나의 당하는 수치나 욕이나 지옥에 들어가는 벌 때문이라기 보다는 삼위의 큰 사랑을 깨달은 까닭이다. "라고 고백하고 있다.

  그는 일생을 통하여 예수 그리스도의 가르침을 생활화하고, 예수 그리스도를 닮아 주님처럼 사는 것을 가장 큰 목표로 삼고 살았다. 그런데 그와 같은 삶을 살개 해준 원동력은 하나님이 사랑해 주시고 은혜로 구원해 주셨다는 것이다.

  그는 주님의 사랑을 깨달으므로 매일의 삶에서 순교의 삶을 살았고 순교로서 하나님의 영광을 나타내었다.

    위의 그림을 설명함에 있어서 가로로 첫 번째 그림을 1번으로 해서 번호를 부여하여 설명을 했다.

  1.손양원목사 장례식후 가족 사진
    1950년 9월28일 손양원목사님이 순교하심으로 장례를 했다.장례식후 찍은 가족 사진이다.맨뒤의 학생은 손양원목사 두 아들
     손동인,손동신씨를 1948년 여순사건때 죽였던 안재선씨다.손양원목사가 살려내 양아들로 삼았다.동인,동신씨를 대신해서 맞
     상주의 책임을 다했다.하얀 옷을 입은 분은 손양원목사 사모님 정양순씨이며 안고 있는 아들은 손양원목사님이 돌아가신 날
     새벽에 태어나신 손동장목사님이시다.현재 분당에서 목회를 하고 계신다.그 옆에 있는 아이들은 둘째딸 동임씨와 셋째 동연
     씨이다.
  2.성경학교
    손양원목사님이 신사참배 반대로 1940년9월25일부터 1945년8월17일까지 옥중생활을 하셨다.출옥후 순교신앙을 가르치는
     성경학교에서 교사와 학생들과 함께 찍은 사진이다.학교는 정확하게 어느 학교이며,어디에 있었는지 잘모른다.
  3.손양원목사님 당시 교회에서 예배 드리는 장면
     손양원목사님은 1939년7월14일 애양원교회에 부임하셨다.당시 교회당 내부의 모습으로 예배를 드리는 장면이다.참고로 당
     시 성도들은 1000명이 넘었다.1000명이 넘는 성도 가운데 제직은 전체가 24명이었다.현재 애양원에 있는 교회당은 손양원목
     사 시무당시의 교회이긴 하나 본래의 모습 그대로는 아니다.
  4.손양원목사님 당시 교회 모습
    1939년7월14일 부임해서 1950년9월28일 순교 하실 때까지의 애양원교회의 외부모습이다.현 애양원 교회의 모습은 손목사님
     순교 이후에 종탑 부분과 강단 부분이 증축되었다.
  5.추수감사 예배를 드리는 모습
    애양원 환우들을 위로 하기 위한 위안관이 있었다.지금은 철거되고 없다.그 위안관에서 당시에 거둬들인 풍성한 곡식을 하나
    님께 바치면서 감사 예배를 드리는 장면이다.
  6.손양원목사와 당회원들
    손양원목사님 당시 애양원교회의 당회원들이다.지금 생존해 계신분은 한분도 안계신다.사진에 신풍교회당이라고 나와 있는
    데 애양원교회는 1909년 4월25일 광주 봉선리에서부터 시작이 되었다.그래서 교회이름이 설립당시에는 봉선리 교회였다.
    현재의 애양원으로 1925년에 이주한 이후에는 지역의 이름을 따라 신풍교회당이라 불렀다.1936년에 애양원교회당으로 이름
    이 바뀌었다.물론 애양원이라는 이름은 손목사님 부임전에 바꾸어진 이름으로 손양원목사와는 상관이 없는 이름이다.그 이후
    1982년이 성산교회로 바뀌어서 현재 공식적인 명칭은 성산교회이다.
  7.순교하신 손양원목사 시신 앞에 앉아 계신 사모님과 손동길목사
    1950년9월28일 여수시 미평동 과수원 골짜기에서 공산군들의 총에 맞아 순교 하셨다.당시 순교의 현장에 손양원목사의 둘째
    아들 동신씨의 친구가 함께 있었는데 그 친구만 유일하게 살아났다.그 친구가 애양원으로 달려와서 순교 소식을 알려주자 교
    인들이 손목사의 시신을 순교장소에서 애양원으로 운구해 왔다.운구해온 시신을 앞에두고 그 날 새벽에 태어난 아들을 안고
    앉아 계신 손목사님의 사모님,유복자,그리고 순교하신 손양원목사님의 모습이다.
  8.순교하신 손목사님 시신과 함께한 가족들
    정면에서 바라보아 누워계신분이 순교하신 손양원목사님이시고, 손동연씨,손동임씨,사모님,유복자,안재선씨,손동장씨이다.
    큰 딸 손동희씨만 빠져있다.중요한 것은 동인,동신씨를 죽인 안재선이 손목사님의 양아들이 되어서 손목사님의 장례식에서
    맞 상주가 되었다.안재선씨는 1988년에 목암으로 소천되었다.
  9.안장후 손동인,동신씨의 무덤 앞에선 가족들과 교우들
    사진 정면에서 왼쪽이 손동신의 묘이고 오른쪽이 손동신씨의 묘이다.그리고 보이는 비석은 두 아들의 묘 비석이다.그 비석뒤
    에 손양원목사님이 안장되었다.1948년10월21일 여순사건으로 두 아들이 순교하자 손목사님이 친히 두 아들의 묘를 쓰시고
    현재 안장된 자리에서서 내가 죽거든 이 자리에 나를 묻으라고 했다.그래서 순교하신 손목사님을 순교지에서 모셔와서 목사
    님께서 말씀한 자리에 안장을 하게 되었다.손목사님이 안장 당시 사모님이 내가 죽거든 목사님과 합장을 해달라고 해서 1978
    년 사모님이 부산청십자 병원에서 돌아가셨는데 모셔와 합장을 했다.그래서 현재 애양원에 있는 동도섬의 무덤들은 두아들과
    합장된 손양원목사님의 묘가 있다.
  10.손동인씨의 모습
    1925년11월6일 출생했다.1948년10월21일 여순사건때 순교하셨다.순천사범학교 졸업을 며칠 앞둔 상태에서 순교하셨다.당시
    동인씨는 기독학생 회장이었을 뿐 아니라 좌익 계열 학생들의 활동에 반대를 했다.뿐만 아니라 졸업후 미국 유학을 가도록 되
    되어 있어서 좌익들이 미제의 앞잡이라고 온갖 박해를 가했다.그러다 여순사건이 터지자 맨 먼저 좌익들에게 붙잡히게 되었
    다.그는 죽일려는 좌익들에게 회개하고 예수를 믿고 구원 받으라고 전도를 하다가 주님 품에 안겼다.
  11.손동신씨와 기독학생들
    1930년9월18일에 출생했다.1948년10월21일 형 동인씨와 함께 순교했다.당시 순천중학교를 다니고 있었다.학교에서 돌아온
    동신씨는 형이 붙잡혀간 것을 알고 형을 죽이려고 한 형장으로 달려갔다.폭도들에게 형은 집안의 장자 이므로 자기를 대신 죽
    이고 형을 살려달라고 애원했다.그러자 형은 너는 상관이 없는 일이니 집에 가서 자기를 대신해서 부모님을 잘모시고 살라고
    하고 동생은 형은 장자이므로 죽으면 안된다고 하며 부둥켜 안고 울었다.이 광경을 보던 폭도들이 둘다 죽이자고 하면서 만약
    예수를 부인하고 성경책을 밟고 지나가면 살려 주겠다고 하자.형제가 똑같이 담대하게 복음을 전하다가 폭도들의 총에 맞아
    순교 했다.
    사진 정면 앞줄 한가운데 계신분이 손목사님의 부탁을 받고 안재선씨를 살려낸 지금의 순천제일교회를 시무하셨던 나덕환목
    사님이시다.
  12.박신출집사님이 운영하고 있던 부산의 통만드는 공장에서 일하는 손동인,동신씨 형제의 모습
    1940년 9월25일 손양원목사님이 신사참배 반대로 구속 수감되어 옥중생활을 하게 되었다.손목사님의 옥중생활이후 애양원
    에는 일본 원장이 오게되었고 손목사님 가족은 사택에서 쫓겨났다.쫓겨난 가족은 손목사님이 수감되어 있는 광주로 옮겨 목
    사님을 뒷 바라지를 했는데,생활이 너무 어려워서 동인,동신 형제가 돈을 벌어야 했다.광주에서의 직장 생활이 어려워 생계에
    도움이 되지 못하자 그 사정을 안 부산에 박신출집사가 자신의 공장으로 부르게된 것이다.그곳에서 23원을 받아서 3원은 용돈
    을 하고 20원은 생활비로 썼다.
  13.1939년7월14일 부임당시 애양원 사택 앞에서 찍은 가족 사진
    당시에는 아버지 손종일장로님도 함께 계셨다.애양원 안에는 환우들만 살 수 있었으므로 목사님 사택은 병원직원들이 사는
    건강 마을에 있었다.그래서 손양원목사 소원이 자신도 병이들어서 애양원 안에 들어 가서 환우들과 함께 사는 것이었다.
  14.손동인,손동신씨의 운구행렬
    1948년10월21일 순교한 손동인,동신 형제의 장례식을 교회 마당에서 거행하고 장지를 향해서 운구해 가는 행렬이다. 
  15.벽돌 굽는 가마터와 애양원 초대 원장 윌슨박사
    1909년 광주 양림동에 선교 본부를 두고 선교 활동을 하던 의료 선교사 중에 오웬선교사가 과로로 쓰러졌다.병이 중하게 되자
    목포에서 의료 활동을 하고 있던 친구 포사이트의사에게 전갈을 보내 급히 와서 치료해 달라고 부탁을 했다.부탁을 받은 포사
    이트 의사가 영산포까지 배로 오고,영산포에서 조랑말을 구해 타고 광주로 가던중 나주를 지나고 있었다.나주 남평쯤 지나가
    고 있는데 길가에 한센병이 걸린 여자 환자가 쓰러져 있었다.포사이트 의사가 말에서 내려 그 여자 환자를 말에 태우고 자신이
    말고삐를 잡고 걸어서 선교본부에 도착해 보니 오웬의사는 돌아가신 후였다.
    데리고 온 한센환우를 마땅하게 치료해줄 곳이 없어서 당시 선교부 건물을 짓기 위해서 사용했던 벽돌을 굽는 가마 굴을 깨끗
    청소하고 그곳에서 치료를 해주었다.이것이 한국의 맨처음 한센병자 치료의 시작이다.
  16.하루에 세 번씩 종을 치시고 예배를 드리신 손양원목사
    1950년6월25일 육이오가 발발하고 공산군이 파죽지세로 내려왔다.당시 공산군의 점령하게 있던 지역은 교회가 종도 칠 수 없
    었을 뿐 아니라 예배도 드릴 수가 없었다.애양원도 예외일 수가 없었다.그런데 손양원목사는 그런 와중에도 꼭 하루에 세 번씩
    종을 치시고 예배를 드렸다.그때 설교는 주로 "잘죽자"였다고 한다.
  17.손양원목사 하관식 장면
    애양원 동도섬에 순교자 손양원목사를 안장하는 모습이다.
  18.한센환우를 입으로 빨아서 치료하시는 손양원목사
    한센병에 걸리면 감각 기능을 잃게 된다.그래서 발이나 손에 상처가 나도 아픈줄을 모른다.뜨거운 물에 넣어도 뜨거운줄을 모
    른다.손목사님이 부산 감만동에서 목회를 하실 때 한 한센환우가 별에 커다란 상처가 났는데 보니 상처가 아주 깊어 그대로
    두면 다리를 절단해야 할 형편이 되었다.그래서 손양원목사님이 그 환우의 깊은 상처를 입으로 빨아 치료를 해주고 있는 모습
    이다.손목사님의 치료로 상처가 나아 건강하게 살다가 그 환우는 죽었다.
  19.한성신학교 건물
    손양원목사님이 부임해 오신후 애양원 같은 형편에 있는 환우들에게 건강 사람이 가서 목회를 한다는 것은 매우 어려운 일이
    라 생각하고 환센환우들 중에서 저들을 목회할 목회자를 양성해야 한다고 생각하시고 신교 설립을 추진하시던 중에 순교를
    하셨다.이러한 손목사님의 뜻을 받아 후대 목사님과 원장님이 한성신학교를 설립했다.3년제 신학교로 2회까지 졸업생을 배
    출한후 폐교되었다.
    지금은 토플하우스로 개조해서 애양원을 방문한 분들의 숙소로 활용되고 있다.아주 편안하고 안락한 호텔식 쉼터로 만들어
    놓았다.흠이 있다면 25명정도의 인원밖에 수용을 못한다는 것이다.
  20.동인,동신,동희,동장씨가 자치했던 순천 자취집
    사진의 자취집에서 동인씨(순천 사범학교),동신씨(순천중학교),동희씨(순천매산중학교),동장씨(순천남국민학교)가 바취를
    했다.동인씨는 이곳에서 죄익 폭도들에게 끌려가 순교를 당했다. 
  21.손양원목사 생가
    손양원목사님 부친 손종일장로님 회갑때 찍은 모습이다.손양원목사는 4형제다.손양원목사,손의준목사,손문준목사 그리고 당
    미국 하와이에 살고 계시던 여동생이 있었다.현재의 생가 자리에는 먼 친척뻘 되는 조카가 살고 있다.
    생가는 경남 함안군 칠원면 구성리 685번지다.손양원목사님이 다녔던 모교회는 칠원교회이다.
  22.애양원 병원 입구에서 직원들과 함께한 손양원목사
    해방후 일본 원장이 쫓겨가고 미국 선교사들이 오시기전까지 일년정도 손양원목사님이 병원 원장을 겸이했다.그때 직원들과
    함께한 모습이다.
  23.광주 양림동 선교사들이 한센환우들을 위해서 기증한 집
    포사이트 선교사가 한센환우를 선교본부로 데리고 온 후 선교사들간에 한센환우들에 대한 관심이 높아졌다.가마터에서 치료
    하게 할 수 없다며 한 선교사가 자신의 집을 한센환우들의 거쳐로 내 놓았다.
  24.광주 봉선리 한센치료 센타 남자 병동
    포사이트 의사에 의해서 시작된 한센환우 치료는 당시 기독병원 원이었던 윌슨이 뛰어들므로 활성화 되었다.윌슨은 본격적으
    한센 환우들을 치료할 수 있는 장소를 구하고 그곳에서 치료를 시작했다.그곳이 바로 봉선리었다.지금의 광주 봉선동이다.초
    창기 남자들을 수용해서 치료해주었던 남자 병사이다.
  25.하동군 옥종면 성도들
    1940년9월25일 손양원목사님이 신사참배 반대로 옥중생활이 시작되고,애양원에는 일본원장이 부임을 하게 되었다.손양원목
    사 가족은 일본원장에 의해서 쫓겨났고,애양원에는 신사참배 강요를 받게 되었다.그때 사진에 있는 성도들이 신앙을 지키고
    손양원목사님 가족을 돕기 위해서 애양원을 떠나게 된다.이들은 낮에는 동냥을 하고 밤에는 옥종면 산속에서 다쓰러져 가는
    집에서 생활을 했다.
      이들은 동냥을 해 온 것들 중에서 십의 일만 자신들이 먹고 십의 구는 손목사님 가족에게 드렸다.그 사실을 알게된 주변의
    거지들도 동냥을 해오면 십의 일을 손목사 가족을 위해서 내놓았다고 한다.사진 정면에 양복을 입고 삭발한 분이 해방후 옥중
    에서 막 출옥한 하신 손양원목사님이다.그리고 그 뒤에 있는 남자 학생은 손양원목사의 둘째 아들이다.
     왜 손목사님의 둘째 아들이 동냥하는 사람들속에서 해방될 때까지 함께 살았느냐?
     손목사님은 옥중에 가신후 자녀들이 학교에 가면 신사참배를 하고 궁성요배를 한다고 학교에를 보내지 않았다.그러니 일본
    정부가 손목사 가족에게 신사참배나 궁성요배를 시킬 길이 없었는데 마침 그때 큰 아들이 나이가 22살로 군대갈 수 있는 나이
    었다.그래서 징집영장을 발부했다.징집영장을 받아든 손목사님 가족은 의논 끝에 가족이 전부 흩어지기로 했다.사모님과 동인
    씨와 당시 동임씨는 남해 깊은 산중으로 들어가고 동신씨는 하동 옥종면 성도들에게로 가고 동희,동장씨는 구포고아원으로 갔
    다.그래서 동신씨가 옥종면 성도들과 해방때까지 함께 생활하게 된 것이다.
  26.김구선생님이 운영하던 학교에서 강연을 한후
    해방후 김구선생님이 자신이 운영하고 있는 여학교에 손목사님을 강사로 초청 강연을 했다.강연후 학생들과 김구선생과 함께
    한 사진이다.
  27.옥중서신
    손양원목사 순교 기념관에는 이곳에 올려져 있는 사진 이외의 많은 사진들과 손양원목사님의 친필 설교 노트,옥중편지,성경등
    많은 유품이 전시되었다.그리고 당시 손양원목사님이 활용하셨던 고서들도 전시되어 있다.
  28.합동결혼식 장면
    초창기 애양원에는 남자 병동과 여자병동이 구별되어 있어서 서로간에 왕래가 자유롭지 못했다.해방이후 가정을 허락한후
    합동 결혼을 하고 난후 기념사진이다.
  29.손양원목사 순교장면
    공산군에게 9월13일 붙잡혀 가셔서 여수 경찰서에서 계시다가 9월28일 끌려 나가 여수시 미평 과수원에서 총에 맞아 순교
    하셨다.손목사님은 순교를 예감하시고 여수 경찰서에서 순교 장소까지 계속 공산군에게 전도를 했다.그러자 공산군들이 시
    끄럽다고 총 개머리판으로 목사님의 입을 내리쳐서 입이 짖이겨졌다.그럼에도 마지막 숨을 거둘 때까지 전도를 하셨다.저녁
    11시쯤에 순교하셨다.
    현재는 여수 입구 새중앙교회 옆에 순교비가 서있다.관리는 여수 산돌교회에서 하고 있다.
  30.서울 남대문 교회 부흥집회 후 기념사진
    맨 앞줄 손양원목사 왼쪽에 서 있는 학생이 동인,동신시를 죽인 안재선씨다.당시 죽음의 자리에서 살려내 양아들로 삼은후
    믿음으로 양육하기 위해서 부흥집회때 마다 데리고 다녔다고 한다.그러나 그것이 오히려 좋지 않는 영향을 끼치게 됨으로
    남대문교회 집회 이후에는 데리고 다니지 않았다고 한다.
  31.하동군 옥종면 성도들이 살면서 신앙을 지켰던 집
    신앙을 지키기 이해서 애양원에 나온 성도들이 이집에 모여서 신앙을 지키고,손양원목사 가족을 도왔다.
  32.안재선을 용서하시는 손양원목사
    여수사건때 동인,동신씨를 죽인 안재선씨를 용서해 아들로 받아들이는 장면이다.
  33.손양원목사 옥중 생활 모습
    손양원목사가 일제시대 때와 육이오 사변때 옥중생활 하던 모습을 그린 것이다.목사님은 언제 화장실 옆에 자리를 하셨다.그
    키가 큰 사람들의 발을 가슴에 품고 잠을 잤다.주먹밥은 하나님께서 자신은 키도 조그마하게 만드시고 체구 적게 만드셔서 조
    금만 먹어도 된다며 주먹밥을 다른 사람들에게 나누어 주었다.그리고 옥중생활할 때 취조받게 고문받는 장면이다.
  34.동인을 붙잡아가서 취조했던 당시의 순천경찰서
    여순사건때 폭도들에게 점령당해 취조 장소로 쓰였던 순천경찰서이다.
  35.선한 사마리아인 포사이트
    포사이트 의사가 광주로 가던 중 길가에 만났던 환센병 환우를 자신의 말에 태우고 선교 본부에 도착해서 안아 내리는 장면이
    다.
  36.기도가 생활인 사람 손양원목사
    손양원목사의 생활은 기도였다.그로 하여금 기도가 생활이 되게 한 것은 아버지 손종일 장로님이시다.기도가 생활이 되도록
    훈련하시는 손종일 장로님내외간과 어린 손양원목사의 모습이다.
  37.출옥성들과 함께
    해방과 함께 출옥한 후 출옥성도들에게 간증하고 함께 찍은 사진이다.
  38.인천제일교회 부흥회 인도
    해방후 인천제일교회에서 부흥회를 인도하시는 모습이다.
  39.세분목사님들
    손양원목사님의 부탁으로 안재선을 살려낸 나덕환목사님,손양원목사님,그리고 두아들을 죽인 원수를 살려 양아들 삼았다는
    소리를 듣고 미국에서 달려와 사랑의 원자탄을 쓴 안용준 목사님이시다.
  40.성산학교 학생들과 함께
    어려서 병이들어 애양원에 온 환우들을 교육 시키기 위해서 애양원교회 교육관에서 성산국민학교,성산중학교 운영했다.당시
    교장이신 손양원목사와 선생님들과 학생들의 모습이다. 
  41.손동인과 기독학우들
    사범학교 졸업전 기독학우들과 함께 한 사진이다.순교직전의 사진이다.
  42.피난 선
    육이오사변당시 교계지도자들이 이곳 애양원으로 와서 애양원에 있는 배로 부산으로 피난을 갔다.그때 사용되었던 배다.손
    양원목사님도 피난권유를 많이 받았으나 1000명 교인들이 다 함께 피난을 가면 같이 가도 한 사람이라도 애양원에 남은자가
    있으면 그와 함께 하겠다며 피난을 가시지 않았다.  
  43.애양원 정문에 선 손양원목사
    손양원목사는 별명이 삼경목사이다.손양원목사를 만나면 세 번 놀란다고 해서 붙여진 이름이다.손양원목사를 만나면 외모가
    멋지게 생겼을 것이라고 생각하고 있다가 그 외모가 초라하고 볼품이 없어서 첫 번째로 놀라고,다음으로 그 조그마한 체구에
    품어져 나오는 소리에 놀라고,세 번째는 설교말씀에 놀란다고 한다.그래서 별명이 삼경목사다.
  44.성산학생들 은동회
    운동장에서 성산국민학교 중학교 학생들이 운동회 하는 장면이다.
  45.경남 마산 여자 성경학교에 다닐 때의 손목사님 사모님
    애양원교회 부임 2,3개월 전의 손양원목사 사모님의 모습이다.맨뒷줄 맨 오른쪽 사람이다.
  46.엘리야의 까마귀
    손양원목사님 시무당시 1000명이 넘는 교인들중에 유일한 여집사님들이다.이들은 손양원목사님을 그림자 처럼 따라 다니
    면서 섬긴 사람들이다.그래서 엘리야의 까마귀들이라는 별명이 붙었다.
  47.김구주석과 손양원목사
    해방후 김구주석께서 당신이 운영하고 있는 학교의 교장으로 손양원목사를 초빙했는데 애양원 식구들을 버리고 갈 수가
    없다고 하며 거절했다.그때 김구선생님께서 기념으로 글을 써주셨는데 그 글을 쓰고 계시는 모습이다. 
  48.김구주석께서 손목사님께서 써주신 글
    눈 덮인 길을 손목사님이 걸어 갈 때 그 발국을 보고 따라 오는 사람이 있으므로 바르게 걸어가라는 뜻을 담은 글이라고 한
    다.