가문을 빛낸 선조님과 작품

[꽂감]

가문을 빛내신 선조님과 작품 

성간

성간(成侃)1 1427(세종 9)∼1456(세조 2). 조선 초기의 문신·학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 화중(和仲),호는 진일재(眞逸齋).지중추부사 염조(念祖)의 아들이며 유방선(柳方善)의 문인이다.1441년(세종 23) 진사시에 합격하였고 1453년(단종 1) 증광문과(增廣文科)에 급제한 후,전농직장(典農直長)·수찬(修撰)을 거쳐 정언(正言)에 임명되었으나 부임하기 전에 병으로 죽었다. 그는 경사(經史)는 물론 제자백가서(諸子百家書)도 두루 섭렵하여 문장·기예(技藝)·음률(音律)·복서(卜筮)등에 밝았다.특히, 시부(詩賦)에 뛰어나, 〈궁사 宮詞〉·〈신설부 伸雪賦〉 등을 남겼으며, 패관문학에 속하는 〈용부전〉은 문학적 가치가 높은 작품이다.저서로는 《진일재집》이 있다.

시골길을 가다가  -  성 간(成侃) -

사립문 반쯤 열린 낡은 울타리,
석양에 말 세우고
길을 묻는데,
파르슴 저녁 연기, 비 오는 들을
늙은 농부 소를 몰며
"이랴,  쯧쯧쯧."

- 시 설명 - 한 나그네가 어느 산마을을 지난다. 날은 저무는데 갈 길을 잘 모르겠다.그래 사립문도 울타리도 허술한 어느 집 앞엣 말을 세우고 갈 길을 묻는다. 문득 보니 가랑비가 푸른 연기밖에 듣는데, 한 농부가 송아지를 꾸짖으며 굳이 울타리를 튼튼히 해야 할 필요도 없고, 꼭 빗장을 걸어 두어야 할 필요도 없나보다. 대체 어느 마을일까? 파르스름한 저녁 연기에 비가 듣는데, 송아지 몰고 돌아가는 늙은 농부의 모습이 순박하게 떠오른다. 소리와 움직임까지 있는 풍경화.자, 다음을 한번 생각해 보자. 날도 저물고 비도 들으니, 나그네는 그 허술한 집에서 하룻밤 묵었는지도 모른다. 아니, 그 늙은 농부를 따라갔을지도 모른다.어디서 묵든, 가난하나마 훈훈한 인정이 있었을 것이다. 오늘의 우리는 어떤가?

기서강중(寄徐剛中)-성간(成侃)

강중 서거정에게 보낸다-성간(成侃)

早知窮達皆有命(조지궁달개유명) : 궁하고 달함이 모두 운명이라면 
舊書自可千回讀(구서자가천회독) : 옛글을 스스로 천 번이나 읽을 것을.
冥搜萬古窺鴻?(명수만고규홍몽) : 만고를 깊이 찾아 태고를 엿보니 
深淺不同俱可樂(심천불동구가악) : 깊고 옅음이 다를망정 즐길 만하구나. 
我有舊業西山?(아유구업서산외) : 내 옛 농토는 저 서산 기슭 
家有?侯三萬軸(가유업후삼만축) : 집에 이업후의 3만 축이나 책이 있다. 
人間歲月雙跳丸(인간세월쌍도환) : 인간 세월은 두 개의 탄환이 뛰는 듯 
胡乃區區慕人爵(호내구구모인작) : 어찌 구구히 인작을 부러워하리오. 
至今山鶴鳴夜?(지금산학명야란) : 고향에는 지금 산 속 학이 밤늦게 울고 
白雲有意遮舊壑(백운유의차구학) : 흰 구름 뜻있어 옛 골짝을 지키고 있다. 
行當與子歸去來(행당여자귀거래) : 그대와 함께 그리로 돌아가 
十年不復窺門?(십년불부규문역) : 10년 동안 다시 문턱을 나서지 않으리라. 
策勳玆事知有期(책훈자사지유기) : 공을 기록하는 그 일만은 때가 있으니 
夜夢車輪生四角(야몽차륜생사각) : 어젯밤 수레바퀴가 네모난 것 꿈꾸었다오.


기강경우(寄姜景愚)-경우 강희안에게 보낸다-성간(成侃)

詩爲有聲?(시위유성화) : 시는 소리 있는 그림이고
?乃無聲詩(화내무성시) : 그림은 소리 없는 시다.
古來詩?爲一致(고래시화위일치) : 예로부터 시와 그림은 일치하니 
輕重未可分毫釐(경중미가분호리) : 경중을 조금도 나누지 못했다. 
先生胸中藏百怪(선생흉중장백괴) : 선생 가슴속 온갖 기괴함 
詩歟?歟不可知(시여화여불가지) : 시인지 그림인지 모르겠다. 
時時遇興拈禿筆(시시우흥념독필) : 이따금 흥이 나면 몽당붓 들어 
拂拭縞素開端倪(불식호소개단예) : 흰 비단 떨치고 시작한다. 
須臾一水復一石(수유일수부일석) : 잠깐 새에 한 물, 다시 또 한 돌 
蒼崖老木臨??(창애로목림청의) : 벼랑의 늙은 나무 맑은 물결 앞에 서니. 
乃知鄭老是前身(내지정로시전신) : 정로가 당신의 전신임을 알겠다.
摩?竟日神爲怡(마사경일신위이) : 종일토록 어루만져 기쁨으로 삼고 싶으니
雖然粉墨豈傳久(수연분묵기전구) : 그래도 필묵과 단청이 오래 갈 것이다.
一朝散落隨煙?(일조산락수연비) : 일조에 흩어지면 연기처럼 되어
不如移就有聲?(불여이취유성화) : 차라리 옮겨서 소리 있는 그림만 못하리라. 
入人之耳解人?(입인지이해인이) : 귀에 곧 들어가면 턱이 내려지고 
千古萬古留神奇(천고만고류신기) : 만고 만고에 머무를 신기이여.

마포야우탄(麻浦夜雨嘆)-마포의 밤비를 탄식하다-성간(成侃)

黑雲一片低?天(흑운일편저청천) : 검은 구름 한 조각에 하늘이 나직해지고 
時聞獨鶴嗚遠渚(시문독학오원저) : 때때로 학의 울음소리 먼 물가에서 들린다. 
夜來渡口南風顚(야래도구남풍전) : 밤들어 나루터에 남풍이 몰아치니 
倒捲西江作飛雨(도권서강작비우) : 서강의 물이 솟구쳐 비를 만들었구나. 
魚兒出沒爭??(어아출몰쟁엄우) : 고기들은 떴다 잠겼다 입질을 하고 
馮夷鼓浪神靈舞(풍이고랑신령무) : 강신이 물결을 치고 신령들 춤을 춘다. 
勢包島嶼歸洪?(세포도서귀홍몽) : 섬들을 싸안아 홍몽으로 돌아가고 
?生軒戶收餘暑(량생헌호수여서) : 누각에는 선들바람 더위를 거둔다. 
江鴻搖蕩聲??(강홍요탕성오조) : 강 기러기 어지러이 날며 울어댄다. 
菱荷歷亂隨風濤(릉하력란수풍도) : 연잎이 이리저리 바람 따라 물결진다. 
漁翁失?叫江湖(어옹실?규강호) : 어옹은 닻줄을 잃고 강가에서 소리치고 
大船傾側小舶飄(대선경측소박표) : 큰 배는 기울고 작은 배는 날려가는구나. 
人間何處非至險(인간하처비지험) : 인생 어느 곳이 몹시 위엄하지 않으며 
俄頃生涯臨不測(아경생애림불측) : 별안간에 사람의 인생 예측하지 못한다. 
琅?君子笑一場(랑간군자소일장) : 낭간군자가 한바탕 웃고 나서
半夜不眠頭鶴側(반야불면두학측) : 한밤에 잠 못 이뤄 흰머리 학처럼 기운다.


원시(怨詩)-원망의 시-성간(成侃)

?食向東阡(욕식향동천) : 새벽밥 먹고 동쪽 두렁에 갔다가 
暮返荒村哭(모반황촌곡) : 저물어 쓸쓸한 마을에 돌아와 운다. 
衣裂露兩?(의렬로량주) : 옷은 찢어져 두 팔뚝 드러나고 
?空無儲粟(병공무저속) : 병 속은 비어 쌓인 곡식 한톨 없다. 
稚子牽衣啼(치자견의제) : 어린 자식 옷깃을 당기며 우니 
安得?與粥(안득전여죽) : 어찌 하면 밥과 죽을 얻을 수있나. 
里胥來索錢(리서래색전) : 아전들이 와서 돈을 토색하여 
老妻遭縛束(로처조박속) : 늙은 아내가 묶임을 당하였구나.
踰墻陟?嶸(유장척쟁영) : 담을 넘고 높은 데 기어올라 
十日竄荊棘(십일찬형극) : 열흘 동안 가시밭 속에 숨었다. 
潛身草閒行(잠신초한행) : 몸을 숨겨 풀 속으로 걸으니
日落山谷黑(일락산곡흑) : 해는 떨어지고 산골짝은 어둑하다. 
?魅憑岸嘯(리매빙안소) : 도깨비는 언덕에서 휘파람 불고 
凄風振林木(처풍진림목) : 싸늘한 바람은 숲 사이에서 불어온다. 
凜然魂魄?(름연혼백치) : 벌벌 떨려 혼백마저 흩어지니 
一步三四息(일보삼사식) : 한 걸음에 세 번 네 번 숨을 쉰다. 
嗟嗟?吏徒(차차힐리도) : 슬프다, 저 간악한 아전놈들
誅求一何速(주구일하속) : 토색질이 어찌 그리도 재빠른가. 
公門非不仁(공문비불인) : 관청은 어질지 않은 것 아니나 
汝輩心甚毒(여배심심독) : 너희들의 마음이 심히 악독하구나.


나홍곡1(??曲)1-성간(成侃)

爲報郎君道(위보낭군도) : 낭군에게 알리어 묻겠어요
今年歸不歸(금년귀불귀) : 금년은 돌아오시나요 못오시나요
江頭春草綠(강두춘초록) : 강가에는 봄풀이 푸르러지니
是妻斷腸時(시처단장시) : 첩의 애간장 다 끊어지는 시절이라오


나홍곡2(??曲2)-성간(成侃)

郎如車下?(낭여거하곡) : 님은 수레바퀴통
妾似路中塵(첩사로중진) : 저는 길가의 먼지같아요
相近仍相遠(상근잉상원) : 서로 가까워졌다 곧 멀어지니
看看不得親(간간부득친) : 바라보기만 할 뿐 친할 수 없어요


제야(除夜)-성간(成侃)

歲律今垂盡(세률금수진) : 한 해가 지금 다하려 하니
端如赴壑蛇(단여부학사) : 그 기분 골짝에 들어가는 뱀 같구나
呼兒數更漏(호아수경루) : 아이를 불러 시간을 묻고
喚婦落燈花(환부락등화) : 아내를 시켜 등잔불꽃을 치게한다
永夜雲陰積(영야운음적) : 긴 밤 구름은 어둑한데
嚴風雪勢斜(엄풍설세사) : 엄한 바람에 눈발이 비껴난다
淸談仍促酒(청담잉촉주) : 맑은 이야기에 술 재촉함이
不必阿戎家(불필아융가) : 동생 아융의 집에서라야 하겠는가


우서(偶書)-우연시 적다-성간(成侃)

言辭出口屢觸諱(언사출구루촉휘) : 말이 입에서 나오면 여러 번 기휘 저촉되니
世事折肱曾飽更(세사절굉증포경) : 세상일은 팔을 부러뜨려야 경험 생기는구나
黃昏風雨鬧北?(황혼풍우료북유) : 황혼녘 비바람 소리 북창이 시끄러운데
夢作聖居山水聲(몽작성거산수성) : 꿈속에서 성거산의 물 소리로 알았다네


궁사1(宮詞1)-성간(成侃)

陰陰簾幕燕交飛(음음렴막연교비) : 어둑한 발과 휘장으로 제비는 번갈아 날고
日射晴窓睡起遲(일사청창수기지) : 햇빛이 갠 창을 다비치도록 더디 자고 일어난다
急喚小娃供?水(급환소왜공회수) : 급히 어린 계집종 불러 세숫물 바치게 하고
海棠花下試春衣(해당화하시춘의) : 해당화꽃 아래에서 봄 옷을 입어 보는구나


궁사2(宮詞2)-성간(成侃)

陰陰簾暮暑風輕(음음렴모서풍경) : 어둑한 발과 휘장에 여름바람 살랑거리는데
閑瀉銀漿滿玉?(한사은장만옥병) : 한가로이 은같은 미음죽을 옥병에 가득 채운다
好箇黃?多事在(호개황리다사재) : 예쁜 저 꾀꼬리는 일도 많아
隔墻啼送兩三聲(격장제송량삼성) : 담장 너머서 두세 번 소리 울어 보내는구나


궁사3(宮詞3)-성간(成侃)

碧梧金井換新秋(벽오금정환신추) : 오동잎이 금정에 떨어져 가을로 바뀌니
斜倚薰籠一段愁(사의훈롱일단수) : 훈롱에 비스듬히 기대니 한 가닥 시름이로다
明月滿庭天似水(명월만정천사수) : 밝은 달은 뜰에 가득하니 마치 하늘이 물 같은데
起來無語上簾鉤(기래무어상렴구) : 일어나 말 없이 혼자 주렴갈구리 올리는구나


궁사4(宮詞4)-성간(成侃)

七寶房中別置春(칠보방중별치춘) : 칠보방 안에 따로 봄을 감춰 두었으니
羅巾斜帶?寒珍(라건사대벽한진) : 비단수건 비낀 띠는 추위 피하는 벽한진이로다
朝來試步梅花下(조래시보매화하) : 아침에 매화나무 아래를 걸어 보니
?上?脂懶未勻(검상연지라미균) : 볼 위의 연지를 게을러 고루지도 못했구나


원시(怨詩)-원망의 시-성간(成侃)

?食向東阡(욕식향동천) : 새벽밥 먹고 동쪽 언덕으로 갔다가
暮返荒村哭(모반황촌곡) : 날 저물어 쓸쓸한 마을에 돌아와 우노라
衣裂露兩?(의렬로량주) : 옷은 찢어져 양 팔뚝이 드러나고
?空無儲粟(병공무저속) : 병은 비어 쌓인 곡식 하나도 없도다
稚子牽衣啼(치자견의제) : 어린 자식이 옷을 끌어당기며 우니
安得?與粥(안득전여죽) : 어찌 하면 밥과 죽을 얻어줄까
里胥來索錢(리서래색전) : 아전들이 와서 돈을 토색질하여
老妻遭縛束(로처조박속) : 늙은 아내가 놈들에게 결박을 당했다
踰墻陟?嶸(유장척쟁영) : 담을 넘고 높은 데 기어올라
十日竄荊棘(십일찬형극) : 열흘 동안 가시밭 속에 숨었었다
潛身草閒行(잠신초한행) : 몸을 숨겨 풀 속으로 걸으니
日落山谷黑(일락산곡흑) : 해는 떨어지고 산골짜기는 컴컴하다
?魅憑岸嘯(리매빙안소) : 도깨비는 언덕에서 휘파람 불고
凄風振林木(처풍진림목) : 처량한 바람이 숲 사이에서 불어온다.
凜然魂魄?(름연혼백치) : 소름끼치게 혼백이 흩어지니
一步三四息(일보삼사식) : 한 걸음에 세 네 번 숨을 쉰다
嗟嗟?吏徒(차차힐리도) : 슬프다, 저 간악한 아전들
誅求一何速(주구일하속) : 토색질이 어찌 그리도 빠른가
公門非不仁(공문비불인) : 관청은 어질지 않은 것 아니지만
汝輩心甚毒(여배심심독) : 너희들의 마음이 심히 혹독하구나.


??曲3(나항곡3)-成侃(성간)

綠竹條條動(녹죽조조동) : 푸른 대나무 가지마다 흔들리고
浮萍個個輕(부평개개경) : 마름풀마다 가볍게 하늘거린다
願郞如綠竹(원랑여녹죽) : 임은 푸른 대나무 같은 마음이기를 바라고
不願似浮萍(불원사부평) : 저 마름풀처럼 되지는 않았으면 좋으리라.


怨望(원망)-백성의 원망-成侃(성간)

?食向東阡(욕식향동천) : 새벽밥 먹고 동쪽 밭으로 나가다가
暮退荒村哭(모퇴황촌곡) : 저물어야 돌아와 통곡하네
衣裂露兩?(의열노양주) : 옷이 찢어져 양 팔꿈치 드러나고
?空無儲粟(병공무저속) : 살독은 비여 남은 곡식이 전혀 없도다
稚子牽衣啼(치자견의제) : 어린 자식은 옷을 당기며 울고
安得?與?(안득전여죽) : 어떻게 밥과 죽을 얻을 수 있을까
里胥來索錢(리서내색전) : 동네 아전들 와서 돈을 찾네
老妻遭縛束(노처조박속) : 늙은 아내 묶기었네
踰墻陟?嶸(유장척쟁영) : 재빨리 담을 넘어 험한 곳을 찾아
十日竄荊棘(십일찬형극) : 열흘 동안 가시밭에 숨어지냈소
潛身草間行(잠신초간행) : 몸을 숨겨 풀 속으로 다니다가
日落山谷黑(일락산곡흑) : 해는 지고 골짜기는 컴컴해진다오
?魅憑岸嘯(리매빙안소) : 도깨비는 언덕에 살며 휘파람 불고
凄風振林木(처풍진임목) : 처량한 바람은 불어 나무를 뒤흔든다오
凜然魂魄?(늠연혼백치) : 두려워 혼백마저 흩어지고
一步三四息(一步三四息) : 한 번 걷고 서너 번을 숨을 헐떡인다네
嗟嗟?吏徒(차차힐리도) : 아, 교활한 아전 무리들이여
誅求一何速(주구일하속) : 토색질이 어찌 하나같이 그리도 빠른가
公門非不仁(공문비불인) : 관청이 본래 어질지 않은 것이 아니건만
汝輩心甚毒(여배심심독) : 너희들의 심보는 너무 악독하구나


어부(漁夫)-성간(成侃)

數疊靑山數谷煙(수첩청산수곡연) : 첩첩 봉우리 청산, 여기저기 계곡에 안개 오르고 
紅塵不到白鷗邊(홍진부도백구변) : 세속 풍진 이르지 않는, 백구 사는 곳 
漁翁不是無心者(어옹불시무심자) : 고기 잡는 늙은인들 무심할까
關嶺西江月一般(관령서강월일반) : 고향 서강에서 본 달이로구나

성건

성건(成健)1 1439(세종 21)∼1496(연산군 2). 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 자강(子强).형조참판 순조(順祖)의 아들이며, 영의정 준(俊)의 동생이다.1462년(세조 8) 사마시에 합격하고 1468년 춘장문과에 병과로 급제, 예문관검열이 되었다. 당시 건주야인(建州野人)을 토벌하기 위하여 진서대장군(鎭西大將軍) 구치관(具致寬)의 종사관이 되어 변경을 돌보았다.이듬해 성균관전적이 되어 형들과 함께 전라도 영암·광주지방에서 일어난 도적의 무리를 소탕하는 대책을 제시하였다.1476년(성종 7) 사헌부지평으로 당시의 권신 한명회(韓明澮)의 권력남용을 탄핵, 결국 체직시켰다.그뒤 홍문관교리·성균관직강을 지내고, 1479년 사헌부장령으로 언관(言官)의 우대와 언론의 보장을 주장하여 성종의 동의를 받았다.이어 사도시첨정으로 궁중의 살림을 주관하였고, 1482년 사헌부집의를 거쳐 홍문관전한이 되었으며, 이때부터 김종직(金宗直) 등과 교유하며 함께 경연에 참여하여 내수사 장리(長利)의 폐단을 지적하고 수령의 인사관리를 엄히 할 것을 주장하였다.그뒤 동부승지·좌부승지·우승지·좌승지를 역임하고 1486년 도승지에 올랐다.이듬해 경기관찰사가 되어 연해도서지방에 둔전을 설치하고, 곧 내직으로 옮겨서 예조참판·사헌부대사헌을 지냈다.이듬해 사은사가 되어 명나라에 다녀왔고 1489년 공조판서에 올랐다. 이어서 도순찰사가 되어 해안방어를 점검하고 조창 이전 문제를 검토, 부분적으로 실시하였다.그뒤 형조판서·우참찬·예조판서·형조판서를 역임하였다. 성품이 충직하여 사람들의 신망이 두터웠다.특히, 성종의 신임이 두터웠는데 사람들은 일찍이 종친 계성군 (桂城君)이 그의 집에서 자라 국왕과 왕대비가 비호한다고 비난하기도 하였다. 시호는 문혜(文惠)이다.

성경온

성경온(成景溫)1 1463(세조 9)∼1506(연산군 12). 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 사아(士雅). 아버지는 영의정 준(俊)이며, 어머니는 참의 이계기(李啓基)의 딸이다.1483년(성종 14) 사마시에 합격하고 여러 해 과거에 급제하지 못하였다.1498년(연산군 4) 빙고별제(氷庫別提)에 제수되었고 이어 사헌부감찰·호조좌랑·우사어(右司禦)·의금부도사 등을 역임하였다.1503년 별시문과에 병과로 급제하여 공조정랑에 이르렀으나, 이에 앞서 아버지 준이 윤씨의 폐위에 찬성하는 상소로 연산군의 뜻에 거슬려 갑자사화 때 직산에 유배되어 교살되자, 형 중온(仲溫)과 함께 먼 곳으로 유배되었다가 해도(海島)로 이배(移配)되었다.연산군이 아버지를 용서해주지 않고 그에게 대죄를 씌우려 하자 “아들된 자가 어찌 남의 손에 의하여 사약을 받으리요.” 하고 자살하였다. 홍문관부제학에 추증되었다.

성계선

성계선(成啓善)1 1566(명종 21)∼1608(선조 41). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 측생(則生). 예조참판 수익(壽益)의 아들이다.1594년(선조 27) 형 진선(晋善)과 함께 정시문과(庭試文科)에 병과로 급제, 형제등제(兄弟登第)로 이름을 떨쳤다. 괴원분관(槐院分館:文科에 及第한 사람 가운데 實務를 익히기 위하여 承文院에 分屬시킴.)에 있다가 내외직을 역임하고, 1601년 병조좌랑에 승임되었으며, 이어 호조·예조·형조의 좌랑(佐郎)을 역임하고 성균관전적(成均館典籍)을 지낸 뒤 1604년 서천군수(舒川郡守)가 되어, 청렴하고 엄정한 정치를 행하는 목민관(牧民官)으로 표창을 받았다.그러나 그 이듬해 부사직(副司直)으로 재임중 아들의 과거급제를 위하여 글씨에 능한 사람을 과장(科場)에 들여보내 대리시험을 기도하였다가 탄로되어 파직되었다.1606년 순천부사로 임명되었으나 신병으로 정사를 향리에게 위임하여 민원(民怨)이 발생하자 1607년 7월 사헌부의 탄핵으로 다시 파직되고 이듬해 43세에 죽었다.

성규헌

성규헌(成揆憲)1 1647(인조 25)∼1741(영조 17). 조선 후기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 중일(仲一), 호는 명탄(明灘)·원당(圓塘). 송시열(宋時烈)의 문인이다.1689년(숙종 15) 기사환국 때 유학(幼學)으로 정도균(鄭度均)·홍경렴(洪景濂) 등 여러 선비들을 이끌고 인현왕후(仁顯王后)의 폐위를 반대하는 소를 올렸다가 시골로 쫓겨났다.1694년 갑술옥사로 앞서 폐위되었던 인현왕후가 복위되자 선공감감역(繕工監監役)이 되었다.1696년 이현명(李顯命)의 상소문을 대신 써주었다하여 진도에 유배되었다가 2년 만에 풀려나 평시서봉사·한성부참군 등을 지냈다.1705년 남구만(南九萬)·유상운(柳相運)을 구하려던 상소로 인하여 이명준(李明俊)의 탄핵을 받고 파직되자 수춘산(壽春山)에 들어갔다.1726년(영조 2) 첨지중추부사 겸 오위장에 임명되자 시국의 당면과제 7조를 건의하였고, 1736년 동지중추부사에 올랐다.여러 기예에 능통하였고 글씨도 잘 썼다. 이조판서에 추증되었으며, 춘천의 곡운서원(谷雲書院)에 봉향되었다.

성근묵

성근묵(成近默)1 1784(정조 8)∼1852(철종 3). 조선 후기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 성사(聖思), 호는 과재(果齋).성혼(成渾)의 후손이며, 부여현감·금구현령을 지낸 정주(鼎柱)의 아들이다.1809년(순조 9)에 사마시(司馬試)에 합격하였다.1838년(헌종 4)에 양근군수 재임시에 이조로부터 재학(才學)이 뛰어난 인물로 추천을 받아 경연관(經筵官)을 거쳐 1805년(순조 5)에 장령으로 발탁되었고 1807년에 집의로 승진하였다.1852년(철종 3)에 형조참의로 임명되었는데, 그해에 죽었다.청렴·강직하기로 이름을 떨쳤으며 학문이 빼어났다.죽은 뒤에 이조판서에 추증되었다.저서로는 《과재집》이 있다. 시호는 문경(文敬)이다.

성기열

성기열(成耆說)１ 1929∼1991. 국문학자. 호는 수여(水余). 본관은 창녕(昌寧). 경기도 양평(楊平)출신. 낙원(樂元)의 손자이며 필경(必慶)의 둘째　아들이다.1949년 휘문중학교를 거쳐 1955년 서울대학교 국어국문학과를 졸업하였다.그뒤 중앙대학교 대학원에서 문학석사(1968), 단국대학교 대학원에서 문학박사(1979)　학위를 받았다.1956년 민중서관에 입사하여 이희승(李熙昇)　감수의 《국어대사전》의 기획을 담당하였고, 1957년 균명고등학교(현 환일고등학교)　야간부 교사로 부임하였다가 이듬해 모교인 휘문고등학교 교사로 자리를 옮겼다.1968년 광주(光州)에 있는 대건신학대학 교양과 조교수로 부임하였다가 1969년 인하공과대학 교양학과 교수로 옮기고, 1973년 인하대학교 사범대학 국어교육과 교수로 임명되어 사망하기 전까지 재직하였다.1974년에는 일본 톈리대학(天理大學)　외국어학부 조선어학과의 초빙교수로 도일하여 약 1년 동안 체류하였다. 인하 대학신문의 주간·출판부장·사범대학장·교육대학원장 등을 역임하였다.일본 방문 7차, 대만 방문 4차, 홍콩 방문 1차 외에 1986년 4월과 1988년 3월 및 1989년 4월에는 서독의 보쿰대, 네덜란드의 라이든대학, 영국의 런던대학에서 각각 개최된 재구한국학회(在歐韓國學會, AKSE)에 참가하여 논문을 발표하였다.그의 업적은 주로 설화분야를 중심으로 이루어졌으며, 역사지리학파의 연구방법론을 원용한 한·일 민담의 비교연구에 많은 공헌을 하였다.주요　저서로는 《한국구비전승의 연구》(1976)·《한일민담의 비교연구》(1979)·《한국민담의 세계》(1982)·《한국설화의 연구》(1988) 및 《유연 有綠》(1989)이 있고, 공저로 《민담학개론》(1982)과 《한국·일본의 설화연구》(1987)가 있다.

성기운

성기운(成岐運)1 1847(헌종 13)∼?조선 말기의 문신·친일정객. 본관은 창녕(昌寧). 충청남도 공주출신. 노론파의 자손으로 의익(義益)의 아들이다.1879년(고종 16) 문과에 급제한 뒤 1884년 3월 주청상무서기관(駐淸商務書記官)이 되어 청나라 톈진(天津)에 주재하면서 약 1년간 청나라의 문물과 제도를 시찰한 뒤 귀국하였다.1885년 4월 홍문관수찬, 1889년에는 형조참의·좌부승지·한성부소윤 등을 역임하였고, 1890년 9월 인천부사 겸 감리(仁川府使兼監理)가 되어 각국과의 교섭 및 통상업무 등을 담당하였다.1900년 11월 주차일본전권공사(駐箚日本全權公使)로 약 반년간 주재하면서 일본을 연구하였다.1902년 12월 철도원 총재로 경부선철도공사에 관여하였고, 1904년 이후 경상남도·충청북도·경기도관찰사를 거쳐, 1906년 11월 박제순(朴齊純)친일내각의 농상공부대신, 1907년 6월 중추원부의장, 1908년 장례원경(掌禮院卿)을 역임하였다.1910년 우리나라가 일제에 강제로 병탄당한 뒤 일본정부로부터 남작의 작위를 받았다.

성기인

성기인(成起寅)1 1674(현종 15)∼1737(영조 13). 조선 후기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 천상(天祥), 호는 낙애(洛厓).아버지는 증예조참판 세황(世璜)이며, 어머니는 밀양박씨(密陽朴氏)로 증이조참판 경휘(景輝)의 딸이다. 권하당(權荷塘)의 문인이다.1705년(숙종 31)에 과거에 급제, 승문원부정자(承文院副正字)를 제수받았다.그뒤 저작(著作)·박사(博士)를 거쳐 호남어사·자인현감을 역임하였다. 자인현감에 재임시에는 제방을 쌓거나 저수지를 만드는 등 관개시설을 완비하고, 학교를 보수하여 지방교육을 진작시키는 등 선정을 베풀어 송덕비가 세워졌다.1725년(영조 1)에 관서어사, 1729년에 만경현령으로 있을 때에도 인정으로 송덕비가 세워졌다.그는 당시의 고질적인 당쟁을 날카롭게 비판하고, 당쟁타파의 방안으로 탕평책을 실시할 것을 주장하였으며, 청백리로도 이름이 높았다.저서로 《낙애일고》가 있다.

성낙서

성낙서(成樂緖)１ 1905∼1988. 유학자·정치가. 본관은 창녕(昌寧). 호는 운정(芸庭). 충청남도 공주출신.고향에서 한학을 배운 뒤 1925년 경성제일고등보통학교(현 경기고등학교)를 졸업하였다. 그해 경성제국대학에 입학, 예과를 수료하고, 1930년 동대학 법문학부 조선사학과를 졸업하였다. 그해 중앙불교전문학교 강사를 거쳐 1932년 이화여자전문학교 교수로 전임하여 9년간 유학 등을 가르쳤다.1943년 제2차　세계대전중에 대전으로 내려왔다. 그동안 아버지 보영(普永)이 마련한 독립군의 군자금을 인천부두에서 상해임시정부의 밀사에게 전달하였고, 이왕직(李王職)이 위촉한 조선음악서 편찬을 맡았으며 아악에 조예가 깊었다.1945년 광복 후 대전보문중학교를 설립, 초대교장에 취임하였고, 다음해 국학대학 교무처장, 1948년 제헌국회의원에 당선되었다.1952년 충청남도지사로 취임하고 충남대학교 총장서리를 겸하여 2년간 농촌소득증대와 초창기 충남대학교 부지 선정과 건물 신축에 주력하였다.1955년 충청남도 향교재단 이사장, 1966년 대한적십자사 충청남도 지사장, 1968년 성균관 이사장, 1970년 성균관장으로 선출되어 6년간 한국 유림(儒林)의 대표직에 있었다.성균관장 재임중에 유교의 생활화·현대화를 표방, 민족의 얼을 바탕으로 경전을 현대적으로 해석, 실천하여야 한다 하여 성·경·애정신(誠·敬·愛精神)을 기초로 하여 윤리선언을 공포하였다.1980년 한국공자학회장을 역임하였다.1969년 국민훈장 무궁화장을 받았고, 1974년 대만 문화대학(文化大學)과 1982년 충남대학교로부터 각각 명예철학박사학위를 받았다. 대전 보문산에 있는 송병선(宋秉璿)　순국비문 등을 남겼다.

성낙훈

성낙훈(成樂熏)1 1911∼1977. 한학자 및 동양철학자. 호적명은 경조(庚祚). 본관은 창녕(昌寧). 자는 자목(子沐), 호는 방은(放隱). 경상남도 함안출신.아버지 만영(晩永)과 어머니 재령이씨(載寧李氏)의 맏아들이다.한학을 독학하여 동양의 문학·사학·경학·철학에 해박한 지식을 가졌으며, 특히 전고(典故)에 있어서 당대의 독보적 인물이었다. 그리고 유교·불교·도교철학에 정통하였으며, 불교철학에 더욱 심취하였다.1926년에 일본·만주 등지를 일주하고 돌아와 1928년 경주안씨(慶州安氏) 춘화(春和)의 둘째딸과 결혼하였다.1929년 금강산에 입산하여 불교경전을 공부하였으며, 1930년에는 신간회에 가입하여 민족운동에 참여하였다.1947년 서울대학교 중문과 조교에 임용되었고, 고려대학교·성균관대학교·이화여자대학교에 강사로 출강하였다.1952년에 전북대학교 사학과 전임강사로 부임하였고, 당시 6·25사변으로 부산에 피난하였던 성균관대학교의 동양철학과 조교수에 겸임되어 전주지역에 있던 전시연합대학의 학생을 지도하였다.1953년 경북대학교 철학과 전임강사·조교수를 거쳐 1964년에 성균관대학교 동양철학과 교수로 옮겼다가 1969년에 사직하였다.경북대학교 40년사에, “선생의 강의는 무소불통의 해박한 지식으로 말미암아 나날이 그 인기를 높여갔다.”라고 기술된 것처럼 학교의 강의에서도 명성이 높았을 뿐만 아니라 정통한 한문에 대한 지식으로 집에 찾아와 한문·중국역사·철학의 원전을 배우려는 제자들이 모여들었고, 그들의 교육에 대단히 열성적이었다.1969년에는 동방고전연구원을 설립하여 많은 제자들에게 한문을 가르쳤다.또한 이무렵 근대화의 물결에 한문학에 대한 학교교육이 소홀하게 되고, 한학자가 점차 줄어드는 시대상을 간파하고 고전국역사업을 제창하여 민족문화추진회를 발족시켰으며, 이를 육성하는 데에 혼신의 노력을 경주하였다. 대표적인 저술로는 《한국당쟁사 韓國黨爭史》·《한국유교사》·《한국유교사상사》 등이 있으며, 번역서로는 원효(元曉)의 《대승기신론소 大乘起信論疏》 등이 있고, 교열한 업적도 많다.고전국역의 기반을 구축한 공로가 인정되어 1974년 정부로부터 은관문화훈장(銀冠文化勳章)을 받았다.1977년 1월 1일 죽었다.1979년 문하생들이 그의 유고를 모아 《한국사상논고 韓國思想論稿》를 발간하였고, 광주공원에 있는 묘소에 추모비를 건립하였다.

성내운

성내운(成來運)１ 1926∼1989. 교육학자·민권운동가. 본관은 창녕(昌寧). 충청남도 공주출신.1949년 서울대학교 사범대학 교육학과를 졸업하였다. 대학 졸업을 전후하여 관계한 미국교육사절단의 강의협조활동과 가톨릭소신학교의 교편생활을 통하여 민주자유와 인간존엄의 교육적 의의를 체득하여 교육철학과 교육실천에 관심을 가지게 되었다.중앙교육연구소 조사연구부장으로서의 연구생활과 미국교육계 시찰을 통하여 다져진 교육신념을 가지고 1954년부터 성균관대학교에서 교육학을 강의하면서, 새교육운동의 이론적 지도자로 활약하였으며, 4·19와 5·16을 겪는 격동기에 문교부 수석장학관, 국가재건최고회의 교육정책담당 전문위원을 맡아보며 교육개혁에 헌신하였으나, 교육의 자율성을 손상하는 관권의 획일과 통일에 반대하고 사임하였다.그뒤 교육연구와 후세양성을 위하여 대학강단에 나섰다.1963년 연세대학교 교육학과 교수로 임명된 뒤, 연세대학교　의과대학 세브란스병원 소아재활원 부설 국민학교장·학생처장·문과대학장·교양학부장을 차례로 역임하였다.서남동(徐南同)교수와 교수기도회를 주도한 뒤 군사정권에 항거하는 저항적 민주·민권 운동가로 활약하게 되어 해직교수협의회 회장, 한국인권운동협회 회장, 한국공해문제연구소 고문, 민주교육실천협의회 공동대표로 활약하였다.이 과정에서 긴급조치9호위반으로 투옥된 바 있고, 교수직의 해직·복직이 거듭되는 등 고난을 겪었다.1989년 광주경상대학장에 취임하여 학교 발전에 힘쓰는 한편, 신념에 찬 민주교육 실천가로, 자주민권의 교수·운동가로 활약하였다.저서로는 《한국교육의 증언》·《숙희에게-미국과 그 교육》 등 다수와 교육소설 《사랑을 위한 반석》과 《민주주의를 위한 집단교육》·《교육철학》·《민중교육의 본질》 등 다수의 역서가 있다.

성달생

성달생(成達生)1 1376(우왕 2)∼1444(세종 26). 고려말 조선초의 무신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 효백(孝伯).개성유후사유후(開城留後司留後) 석용(石瑢)의 아들이다.1390년(공양왕 2) 생원시에 급제하고 부음(父蔭)으로 벼슬에 나갔다.1400년(정종 2) 2월 낭장 재직시에 평소부터 그를 총애하였던 왕세제(王世弟) 정안군(靖安君)의 천거로 호군(護軍)에 초수(超授)되었고, 1402년(태종 2) 조선시대 처음으로 실시된 무과에서 장원으로 급제하고 대호군에 승진되었다.1407년에는 흥덕진병마사(興德鎭兵馬使)로서 그곳에 침입한 왜구를 격퇴하였고, 1410년 무과중시에서 2등으로 급제하여 다시 판예빈시사(判禮賓寺事)에 승진하였으며, 그뒤 웅무시위사첨절제사(雄武侍衛司僉節制使)·판성주목사 등을 역임하였다.1415년에는 경성절제사로 파견되어 뛰어난 무예로써 야인위무에 공헌하고, 다음해 중군동지총제(中軍同知摠制)가 되었다.1417년 전라도도관찰사 겸 병마도절제사, 1418년(세종 즉위년)동지총제를 거쳐 내금위삼번절제사(內禁衛三番節制使)가 되어 상왕(上王:太宗)과 세종이 모화루(慕華樓)에서 명나라 사신을 전송할 때에 별운검총제(別雲劍摠制)의 직책상 패검(佩劒)하고 세종을 시위한 일로 세종으로부터 상왕의 면전에서 패검한 무례를 질책받고 파직되었다가, 같은해 함길도병마도절제사 겸 판길주목사로 파견되면서 복직되었으나, 곧 강상인(姜尙仁)옥사에 연루되면서 자원안치(自願安置)되었다가 상왕의 가용지재(可用之才)라는 배려로 사면되었다.1419년 중군총제에 서용되었고, 같은해 대마도정벌과 관련되어 전라·경상·충청도 수군도처치사(水軍都處置使)에 제수되었으나 승선을 꺼려 무단히 하륙한 일로 논죄된 뒤 연산(連山)에 유배되었다가, 곧 사면되면서 다시 좌군동지총제에 서용되었다.1420년 사은사가 되어 명나라를 다녀온 뒤 경상우도수군도절제사·경상우도수군도안무처치사·좌군총제를 거쳐, 1422년 여연(閭延)에 침입한 야인의 격퇴를 위하여 특별히 평안도도관찰사로 파견되었으며, 다음해 관내의 기민을 구휼하지 못하였다고 논죄되면서 파직되었다.1424년에 다시 총제에 서용되었고, 다음해에는 다시 평안도도절제사로 파견되었으며, 1427년 공조판서로 입조하였다가 진응사(進鷹使)가 되어 두번째로 명나라를 다녀왔다.

성담년

성담년(成聃年)1 생몰년 미상. 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 인수, 호는 정재(靜齋).승문원교리 희(熺)의 아들이며, 생육신 담수(聃壽)의 동생이다.1470년(성종 1) 별시문과에 갑과로 급제, 1477년 경연검토관(經筵檢討官)에 임명되었고, 이어서 예문관수찬·정언을 역임하고 1479년에 공조정랑과 이조정랑이 되었다.이때 시사(時事)에 대한 소를 올리자, 왕이 친히 불러 그 진의를 묻고 내약방(內藥房)의 약재를 하사하여 포상하였다.그뒤 교리에 이르렀으나 곧 사직하고 성리학의 연구에 힘썼다.저서는 《정재집》이 있다.

성담수

성담수(成聃壽)1 ?∼1456(세조 2). 단종을 위하여 수절한 생육신의 한 사람. 본관은 창녕(昌寧). 자는 이수, 호는 문두(文斗).아버지는 교리 희(熺)이며, 성삼문(成三問)의 재종제이다. 천성이 조용하고 담박하여 세간의 명리에 욕심이 없었다. 1456년(세조 2) 성삼문 등 사육신이 단종복위를 도모하다가 실패하여 처형되자, 그의 아버지 희도 친족이라는 이유로 연좌되어 혹독한 국문을 받고 김해에 안치되었다가 3년 뒤에 풀려나서 공주에 돌아왔으나, 마침내 충분(忠憤)으로 세상을 떠났다. 그는 진사에 합격하였으나, 이 일에 충격을 받아 벼슬을 단념하고 선영이 있는 파주의 문두리에 은거하였다. 단종복위와 관련된 죄인의 자제에게는 전례에 따라 참봉벼슬을 제수하여 그들의 거취를 살폈는데, 모두가 고개를 숙이고직역(職役)에 복무하였으나, 그만은 끝내 벼슬하지 않고 시와 낚시질로 소일하였다.1782년(정조 6)에 김시습(金時習)·원호(元昊)·남효온(南孝溫) 등과 함께 이조판서로 추증되고, 세상에서 김시습·이맹전(李孟專)·원호·조려(趙旅)·남효온·성담수 등을 생육신이라 일컬어 함안의 서산서원(西山書院)에 함께 봉향하였다. 창녕의 물계서원(勿溪書院)에 성송국(成松國)·성삼문·성수침(成守琛)·성운(成運)·성제원(成悌元)·성혼(成渾) 등 성씨일문의 여러 현인들과 함께 제향되고 있다. 시호는 정숙(靖肅)이다.

垂釣(수조)-낚시대를 드리우고-成聃壽(성담수)

持竿鎭日釣江邊(지간진일조강변) : 낚싯대 잡고 종일토록 강변에 고기 잡으며
垂脚淸波困一眠(수각청파곤일면) : 맑은 물에 다리 담그고 곤하여 잠이 든다.
夢與白鷗遊萬里(몽여백구유만리) : 꿈 속에서 백구와 만리를 놀다가
覺來身在夕陽天(각래신재석양천) : 깨어보니 몸은 석양 속에 있구나


조어(釣魚)-낙시-성담수(成聃壽)

把竿終日?江邊(파간종일진강변) : 종일 낙시대 잡고 강가에 있었네
垂足滄浪困一眠(수족창랑곤일면) : 푸른 물에 발 담그고 피곤하여 한 잠 들었네
夢與白鷗飛萬里(몽여백구비만리) : 꿈 속애소 갈매기와 수 만리를 날았소 
覺來身在夕陽天(각내신재석양천) : 깨어보니 해 지는 저녁이었소

성대영

성대영(成大永)1 1829(순조 29)∼? 조선 말기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 현감 원호(元鎬)의 아들이다.1858년(철종 9)에 진사가 되고, 1877년(고종 14)에는 무장현감(茂長縣監)재임시에 전라우도암행어사 어윤중(魚允中)으로부터 근무성적이 좋다는 평을 받았다.1885년 증광문과의 갑과로 급제하여 동부승지·사간원대사간을 지냈다.그뒤 1887년에 이조참의와 성균관대사성, 1892년 대거승지(對擧承旨), 1895년 관세사장(管稅司長), 1897년 중추원의관, 1902년에는 궁내부특진관과 독옥보관(讀玉寶官) 및 장례원경(掌禮院卿)·부묘도감제조를 지냈다. 시호는 정간(貞簡)이다.

성대중

성대중(成大中)1 1732(영조 8)∼1812(순조 12). 조선 후기의 문신·학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 사집(士執), 호는 청성(靑城).아버지는 찰방 효기(孝基)이다.1753년(영조 29)에 생원이 되고 1756년에 정시문과에 병과로 급제하였다. 그는 서얼이라는 신분적 한계 때문에 순조로운 벼슬길에 오르지 못할 처지였으나, 영조의 탕평책에 편승한 서얼들의 신분상승운동인 서얼통청운동(庶蘖通淸運動)에 힘입어 1765년 청직(淸職)에 임명되어 서얼통청의 상징적 인물이 되었다.1763년에 통신사 조엄을 수행하여 일본에 다녀왔고, 1784년(정조 8)에 흥해군수(興海郡守)가 되어 목민관으로서 선정을 베풀었다.정조의 극진한 보살핌에도 불구하고 신분적인 한계에 묶여 부사(府使)의 벼슬에 그쳤다.학맥은 노론 성리학파 중 낙론계(洛論系)에 속하여 성리학자로서의 체질을 탈피하지는 못했으나, 당대의 시대사상으로 부각된 북학사상(北學思想)에 경도하여 홍대용(洪大容)·박지원(朴趾源)·이덕무(李德懋)·유득공(柳得恭)·박제가(朴齊家) 등과 교유하면서 이들에게 가학(家學) 및 스승 김준(金焌)에게서 전수받은 상수학적(象數學的)인 학풍을 발전적으로 계승, 전달하여 북학사상 형성에 일익을 담당하였다.낙론계 성리학자와 북학파의 중간적 위치에 처하여, 정조대에 추진된 문체반정(文體反正)의 정책에 적극 호응하여 북학파와 다른 성향을 보이는 점도 바로 이 중간적 위치와 신분적 약점 때문으로 파악된다.저서로는 《청성집》 10권 5책이 있다.

성대훈

성대훈(成大勳)1 1572(선조 5)∼1636(인조 14). 조선 중기의 무신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 중집(仲集).1605년(선조 38) 무과에 급제하고 선전관이 되었다.1623년(광해군 15) 인조반정 뒤 후금(後金)이 침입할 기세를 보이자 관서원수(關西元帥) 장만(張晩)의 천거로 평양별장(平壤別將)이 되었다.이듬해 이괄(李适)의 난이 일어나자 정충신(鄭忠信)의 휘하에 들어가 길마재〔鞍峴〕 싸움에서 공을 세워 진무공신(振武功臣) 2등에 책록되고, 창산군(昌山君)에 봉해졌다.1627년(인조 5) 정묘호란 때에도 전공을 세워 포상을 받았으나 이듬해 재물을 탐냈다는 죄로 유배되었다가 풀려났다.1634년 별장이 되었으나 강화도의 위리안치소(圍籬安置所)에 잡물을 들여놓았다는 죄로 다시 충주에 유배되어 그곳에서 죽었다.병조판서로 추증, 다시 찬성사(贊成事)로 가증(加贈)되었다. 시호는 충장(忠莊)이다.

성덕구

성덕구(成德求)1 1721(경종 1)∼1766(영조 42). 조선 후기의 문신·효자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 극세(克世). 좌승지 범석(範錫)의 아들이다.1741년(영조 17) 사마시에 합격, 진사가 되고 1754년 익릉참봉(翼陵參奉)에 제수되었으며, 사헌부감찰을 거쳐 덕산현감이 되었다가 1762년에 관직을 버리고 향리로 돌아와 46세에 죽었다.효성이 지극하여 부친상을 당하자 3년 동안 상복을 벗지 아니하였으며, 어머니가 병으로 자리에 눕자 그 똥을 맛보아 병의 차도를 살폈다. 상을 당하자 통곡한 나머지 실신하여 산소에서 들것으로 집으로 옮겼으나 회복하지 못하고 죽었다.지방관과 유생들이 그의 효행을 예조에 상신하여 1786년(정조 10) 정문을 세워 표창하고 복호(復戶:요역을 면제함.)의 은전을 베풀었다.

성덕문

七夕(칠석)-칠월칠석-成德文(성덕문)

天上雙星會(천상쌍성회) : 하늘 위에서는 두 별이 만나는데
人間一葉飄(인간일엽표) : 인간 세상에 나뭇잎 하나가 흩날리네 
年年銀河渚(년년은하저) : 해마다 은하수 물가엔
烏鵲自成橋(오작자성교) : 까마귀, 까치가 다리를 만드는데

성덕우

성덕우(成德雨)1 1732(영조 8)∼1827(순조 27). 조선 후기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 시윤(時潤), 호는 소옹.좌참찬 혼(渾)의 6대손이며, 아버지는 윤석(胤錫)이다.1759년(영조 35) 진사시에 합격하고 음보로 등용되어 현감으로 재직중 1783년(정조 7) 정시문과(庭試文科)에 병과로 급제한 뒤 이듬해 홍문록(弘文錄)에 올랐다.1785년에 부교리가 되어 혹서기(酷暑期)라 하여 경연(經筵)을 중지하는 데 대해 그 불가함을 상소하였다.1789년에 부응교가 되고 이어서 사간·교리를 거쳐 이조참의를 역임하였다.

성도묵

성도묵(成道默)1 ?∼1854(철종 5). 조선 말기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 성급(聖及). 선조대의 거유(巨儒)인 혼(渾)의 8대손이다.1804년(순조 4) 진사시에 합격하고, 이듬해부터 벼슬길에 나서, 각 주·군의 수령으로 치적을 올렸다. 후에 관직이 돈녕부도정(敦寧府都正)에 이르렀다. 《창녕성씨사숙파보》를 편찬하였다.

성락

성락(成洛)1 1542(중종 37)∼1588(선조 21). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 사신(士伸), 호는 남애(南崖).감사 세평(世平)의 아들이며, 청백리로 뽑힌 영(泳)의 친형이다. 이황(李滉)문하에서 수학하였는데 어릴 때 이미 자력으로 《심경 心經》·《근사록 近思錄》·경서·주자서를 탐독할 정도의 높은 자질을 가졌다 한다.1561년(명종 16)에 진사시에 합격하였고, 1568년(선조 1)증광문과에 병과로 급제하였다. 승문원·홍문관정자를 거쳐서 청요직인 예문관검열에 임명되었다.1574년에는 질정관(質正官)으로 명나라에 다녀왔으며, 이후 홍문관에서 수찬·교리·직제학을 지내면서 경연관(經筵官)으로 활약하였다.이때 정여립(鄭汝立)의 요직임명을 반대하다가 탄핵받기도 하였다.1583년에는 사간원사간으로서 홍여순(洪汝諄)·유영경(柳永慶)과 함께 이이(李珥)·성혼(成渾)·박순(朴淳)을 공격하여 승정원승지에 이르렀고 이원익(李元翼)과 동지관계에 있기도 하였으므로 편집적 성격이고 인품이 가벼워서 분란을 일으키는 데 과단성이 있다는 평가를 받기도 하였다. 이해에 서인을 등용한 선조의 시책으로 체직되었다.1588년에 병으로 사망하였다. 인천 신현(新峴)에 장례지냈다. 사환(仕宦) 20년에도 전택(田宅)이 없어서 친우들의 도움으로 겨우 장례를 치를 정도의 청빈한 생활을 하였다 한다.

성람

성람 1556(명종 11)∼1620(광해군 12). 조선 중기의 문신·학자. 본관은 창녕(昌寧). 초명은 협(浹), 자는 사열(士悅), 호는 청죽(聽竹). 감사 세평(世平)의 아들이다.일찍부터 성리학에 뜻을 두어 형 호(浩)와 함께 남언경(南彦經)에게 수업하여 학문으로 이름을 떨쳤으며, 이이(李珥)·성혼(成渾)을 사사하였다.과거에 뜻을 두지 않고 성리학연구에 몰두하였고 의학에도 밝아 많은 사람들의 질병을 치료하였다.구언령(求言令)이 있을 때마다 수천언으로 진소(陳疏)하였으며, 임진왜란 후에는 처가인 상주에 거처하면서 조익(趙翊)·정경세(鄭經世)·이준(李埈) 등과 교유하였다.벼슬은 효릉참봉(孝陵參奉)에 임명된 이래 장원·별좌·공조좌랑·무주현감을 역임한 바 있다.

성로

성로(成輅)1 1550(명종 5)∼1615(광해군 7). 조선 중기의 문인. 본관은 창녕(昌寧). 자는 중임(重任), 호는 석전(石田)·삼일당(三一堂)·잠암(潛巖).양주에서 살았다. 아버지는 통례원인의(通禮院引儀) 영국(永國)이며, 어머니는 전주최씨(全州崔氏)로 제용감부봉사(濟用監副奉事) 언청(彦淸)의 딸이다. 정철(鄭澈)의 문인이다.1570년(선조 3)에 진사시에 합격한 뒤 성균관에서 공부하였다. 뒤에 사옹원(司饔院)과 제릉(濟陵)의 참봉이 제수되었으나 모두 부임하지 않았다. 스승 정철의 잦은 유배를 본 그는 벼슬을 싫어하였고, 또 동문인 권필의 죽음을 보고서 더욱 세상과는 인연을 끊었으며, 지은 시고(詩藁)마저 모두 태워버렸다.편모에 대한 효성이 지극하여 임진왜란 때에는 어머니가 눈병으로 앞을 못 보고 다리가 아파 걸음을 걷지 못하자, 어머니를 등에 업고 강도(江都)까지 가서 배를 얻어 호남에 피신하여 난을 면하였다.친구의 아들이 포로가 되었으나 속환(贖還)할 돈이 없어 괴로워하는 것을 보고 노자를 털어 구하여준 일도 있다. 좌우에 구용(九容)과 구사(九思)를 써붙이고 일동일정을 그에 맞게 하였으나, 만년에 세상을 비관하여 술과 시로써 세월을 보냈다.저서로는 《석전유고》 2권이 있다.

성륜

성륜(成倫)1 생몰년 미상. 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 서숙(序叔). 세정(世貞)의 아들이며, 수침(守琛)과 사촌간이다.1522년(성종 17) 식년문과에 병과로 급제하였다. 처음 춘추관기사관으로 벼슬에 나아가 예문관봉교·정언·지평 등을 역임하였다.1531년(중종 26) 김안로(金安老)가 다시 등용함에 즈음하여 이에 편당되었다는 세평(世評)을 받았다. 이후 홍문관교리·사간을 거쳐, 대사간·홍문관부제학을 역임하였고, 호조·이조참판을 지냈다.

성만징

성만징(成萬徵) 1659(효종 10)∼1711(숙종 37). 조선 후기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 달경(達卿), 호는 추담(秋潭)·환성당(喚醒堂).경상북도 상주에서 태어나 문경에서 살았다. 아버지는 호영(虎英)이며, 어머니는 덕수이씨(德水李氏)로 통덕랑(通德郎) 동야(東野)의 딸이다. 권상하(權尙夏)의 문인으로 강문8학사(江門八學士)의 한 사람이다.1703년(숙종 29)에 학행으로 천거되어 내시교관(內侍敎官)과 왕자사부(王子師傅)에 제수되었으나 나아가지 않았으며, 죽기 바로 전에 부솔(副率)이 다시 제수되었으나 미처 사직서를 올리지 못하고 죽었다.1696년 송시열(宋時烈)을 조광조(趙光祖)가 봉향된 도봉서원(道峰書院)에 배향할 때 일부에서 시비가 일자 앞장서서 변박하는 상소와 통문을 지었으며, 1704년 만동묘(萬東廟)의 향사(享祀)에 대한 말썽이 일어나자 곧 〈만동사시비변 萬東祠是非辨〉을 지어 송시열의 입장을 옹호하였다.그는 존왕양이(尊王壤夷)의 친명배청사상(親明排淸思想)이 남달리 강하였다. 이기설(理氣說)에 있어서는 “성은 곧 이다(性卽理).” 라는 설과 “이기가 혼융(混融)하다.”는 설을 지지하여, 낙론(洛論)에 접근한 경향을 보였다.특히 예설(禮說)에 밝아 권상하·이세필(李世弼) 등과는 상당히 깊이 있는 이론적 문답을 주고받았다.또한 〈학성도 學聖圖〉를 만들어 후학들에게 학문하는 방법을 가르치기도 하였다. 문경의 한천사(寒泉祠)에 봉향되었다.저서로는 《추담문집》 3권이 있다.

성몽정

성몽정(成夢井)1 1471(성종 2)∼1517(중종 12). 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 응경(應卿), 호는 장암(場巖). 교리 담년(聃年)의 아들이며, 영의정 상진(尙震)의 매부이다.1496년(연산군 2) 식년문과에 갑과로 급제하였으나 연산군의 난정(亂政)을 보고 벼슬을 단념, 물러나 있다가 1506년의 중종반정에 가담하여 정국공신(靖國功臣) 4등에 녹훈되고 전한(典翰)에 발탁되었다. 곧 홍문관직제학으로 옮겨 있으면서 최숙생(崔淑生)과 함께 군덕(君德)과 치도(治道)에 관한 9잠(九箴)을 지어 병풍으로 만들어 왕에게 올렸고, 이어 대사간·동부승지 등을 거쳐 차례로 승지직을 역임하면서 도승지가 되었다.1509년(중종 4) 이조참판이 되어 《경국대전》에 실려 있는 대선취재급첩조(大禪取才給牒條)가 사실상 도첩제(度牒制)의 폐지로 불필요한 데도 이를 남겨두었다가 혹시 숭불(崇佛)의 계기가 될지도 모른다고 하여 이 조목의 삭제를 주장하였다.그뒤 대사헌으로 하산군(夏山君)에 봉해졌고 이어 병조참판·한성부좌윤을 거쳐 1515년 예조참판이 되었을 때 장경왕후(章敬王后:중종비)의 상(喪)을 만나 염습(殮襲)을 조속히 거행하라는 왕명에 반대하여 상례법에 따르게 하였다. 이어 한성부판윤으로 전임되었다가 공조참판에 이르렀다.천성이 단아하고 순수하며, 학문에 힘쓰고 남과 다투기를 피하고 사람을 아꼈었던 관계로 조광조(趙光祖) 등의 신진사류와 가까웠다.예조판서에 추증되었고, 시호는 양경(襄景)이다.

제우인강정(題友人江亭)-친구의 강가 정자에서-성몽정(成夢井)

爭占名區漢水濱(쟁점명구한수빈) : 한강 변에 서로 좋은 곳 다투며
亭臺到處向江新(정대도처향강신) : 정자 있는 곳마다 가을 향해 새로워라
朱欄大抵皆空寂(주란대저개공적) : 붉은 난간은 대개 모두가 비어 있어
?酒來憑是主人(휴주래빙시주인) : 술 가지고 와 기대서는 그가 주인이로다

성문준

성문준(成文濬)1 1559(명종 14)∼1626(인조 4). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 중심(仲深), 호는 영동(永同)·창랑(滄浪). 좌참찬 혼(渾)의 아들이다.1585년(선조 18) 사마시에 합격하여 연은전참봉(延恩殿參奉)·세마를 지냈다. 아버지가 무욕(誣辱)을 당하게 되자 벼슬을 버리고 임천(林泉)에서 14년간 은거하였다.1623년 인조반정 뒤 사포(司圃)를 거쳐, 영동현감을 역임하였다. 박학한 학자로서 글씨도 잘 썼다. 창녕의 물계서원(勿溪書院)에 제향되었다.저서로는 《태극변 太極辨》·《홍범의 洪範義》·《창랑집 滄浪集》이 있다.

漫成(만성)-부담없이 짓다-成文濬(성문준)

水雲亭下小溪流(수운정하소계류) : 수운정 아래로 작은 개울물 흐르고
鞍嶺山前落木秋(안령산전락목추) : 안령산 앞에는 나뭇잎 떨어지는 가을이구나
金稻葉乾炊豆飯(금도엽건취두반) : 누렇게 익은 벼는 여물고 콩을 구워 먹으며
木綿花盡獻功?(목면화진헌공구) : 목화꽃도 다지고 공 드려 옷 만든다.
田園嘯傲年年適(전원소오년년적) : 전원의 콧노래소리 해마다 즐겁고
兵壑風流事事幽(병학풍류사사유) : 병학의 풍류는 일마다 그윽해진다.
明日南隣期會飮(명일남린기회음) : 내일 아침 남녁 이웃에 모여 술 마실 약속하고
朝來自起候槽頭(조래자기후조두) : 아침에 일어나 여물통을 살펴본다.


夜坐感興(야좌감흥)-밤에 앉아서-成文濬(성문준)

星月皎如晝(성월교여주) : 달과 별이 대낮 같이 밝은데
納?開夜窓(납량개야창) : 밤에 창을 열어 서늘한 바람 받아들인다.
雲山深隱隱(운산심은은) : 구름 낀 산은 은은하고
石?遠淙淙(석뢰원종종) : 바위의 여울물 멀리 졸졸 흐른다.
世累休關念(세루휴관념) : 세상 걱정은 생각지도 말고
閑愁不入腔(한수불입강) : 한가로운 근심은 마음에 들이자 말아라.
中宵歌感慨(중소가감개) : 한밤에 노래가 감개로워 
永憶鹿門龐(영억록문방) : 녹문방을 영원히 기억하리라.


柳溪(유계)-버드나무 개울-成文濬(성문준)

一上江邊閣(일상강변각) : 강변의 누각에 한번 오르니
?然世慮微(소연세려미) : 훌훌 세상 걱정 덜어진다.
座間靑?入(좌간청장입) : 자리로 푸른 산 들어오고
鳥外遠帆歸(조외원범귀) : 밖의 새들은 멀리 배를 타고 돌아온다.
見客開新釀(견객개신양) : 나그네를 만나 새 술을 열고 
呼童上釣磯(호동상조기) : 아이를 불러 낚시터에 오른다.
卜隣如肯許(복린여긍허) : 이웃을 가려 기꺼이 허락하노니
投老製荷衣(투로제하의) : 늙은 몸 투탁하여 옷이나 만들련다.


宿大興寺(숙대흥사)-대흥사에서 묵다-成文濬(성문준)

踏盡天磨十二峯(답진천마십이봉) : 길은 천마 이십 봉에서 끝나고
晩投方丈月窺松(만투방장월규송) : 저녁에 방장에 드니 달은 소나무를 엿본다.
明朝又向前山去(명조우향전산거) : 다음날 아침 다시 앞의 산을 향하여 떠나다가
姑姆潭邊看玉虹(고모담변간옥홍) : 고모담가에서 무지개를 보았다.


冬日閑居(동일한거)-겨울에 한가히 살면서-成文濬(성문준)

朔風蕭條吹短景(삭풍소조취단경) : 북풍은 쓸쓸히 불어와
四山雪壓?松冷(사산설압?송랭) : 사방 산의 눈은 차갑게 소나무를 누른다.
吾廬獨在小灣東(오려독재소만동) : 오두막에 홀로 사니 작은 물굽이 동으로 흘러
一逕穿林踏山影(일경천림답산영) : 숲에 뚫린 작은 길이 산 그림자 밟고 지나간다.
竹床莞席遊塵絶(죽상완석유진절) : 대나무 상 왕골 방석에 놀며 속진을 끊고
道人心源澄古井(도인심원징고정) : 도인의 마음 속 원천에 옛 우물 맑힌다. 
人間名利日紛紛(인간명리일분분) : 인간 명리는 날마다 어지러운데
誰識山中一味靜(수식산중일미정) : 산속의 멋과 고요함을 누가 알겠는가.


野興(야흥)-시골 즐거움-成文濬(성문준)

楊柳飛花雪滿蹊(양류비화설만혜) : 버들개지 날아 눈처럼 길에 가득하고
麥風搖浪碧連溪(맥풍요랑벽련계) : 바람일어 보리밭이 물결쳐 개울물처럼 푸른다. 
西郊煙際一條路(서교연제일조로) : 연기 자욱한 서쪽 교외 저 끝에 한 줄기 길이 보이고
酒醒歸來聞午鷄(주성귀래문오계) : 술 깨고 돌아오니 닭 우는 소리 들려온다.


涵碧堂偶題(함벽당우제)-함벽당에서 우연히 짓다-成文濬(성문준)

霧罷呈江樹(무파정강수) : 안개 걷히니 강 나무 드러나고 
潮生?浦?(조생몰포어) : 조수가 일어나니 포구가 잠기는구나
秋風鳴屋角(추풍명옥각) : 가을바람 집 모서리에 울고
落葉滿庭除(락엽만정제) : 낙엽은 뜰 가에 가득하다.


夜吟(야음)-밤에 읊다-成文濬(성문준)

寒岑月未生(한잠월미생) : 차가운 봉우리에 아직 달도 뜨지 않고
暗澗泉愈響(암간천유향) : 어둑한 계곡에 흐르는 샘물소리 맑기도 하다.
散步小庭?(산보소정량) : 작은 뜰을 걸으니 시원도 하여
霜鱗滿行杖(상린만행장) : 서릿발이 지팡이에 가득 맺힌다.

성백선

성백선(成百善)１ 1914∼1977. 교육자·심리학자. 본관은 창녕(昌寧). 호는 일우(一愚). 경상북도 상주출생.1930년 대구고등보통학교(현 경북고등학교 전신)에 입학하였으나, 2학년 때 민족운동으로 퇴학당하였다.1932년 4월 교남학교(嶠南學校)　3학년에 편입하였다가, 1935년 3월 서울 중동학교를 졸업하고 동년 4월 일본 와세다대학(早稻田大學)　부속　제이고등학원 문과 1학년에 들어간 뒤 1937년 4월 와세다대학 문학부 심리학과에 입학하여 1940년 졸업하였다.일본 유학시절 그는 민족적인 가락에 흥미를 가져 시조공부에 몰두하였으며, 졸업 후 1941년 9월부터 1945년 3월까지 중동학교 교사로 근무하다가 일제로부터 몰려났다.광복과 더불어 1945년 10월 연희대학교 교수로 취임하여 1948년 9월까지 근무하다가 1949년 4월 서울대학교 문리과대학 교수로 자리를 옮겼다. 다시 1951년 10월 성균관대학교 문과대학 교수로 취임하여 1955년 3월 동대학을 떠날 때까지 교학국장을 지냈으며, 1955년 4월 고려대학교 문과대학 교수로 옮겨 1977년 5월까지 재직하였다.1974년 5월 고려대학교에서 명예문학박사학위를 받았다. 그는 일생동안 교직에 전심하여 단 하루도 강단을 떠난 일이 없었으며 자기를 깨끗하게 하고, 그와 같은 자기를 지켜나가려는 결신(潔身)의 지조를 지키려고 하였던 한국적 선비였다.한국심리학회 부회장, 서울아동상담소 전문위원·소장, 대한정신건강협회 이사장, 서울가정법원 조정위원, 한국심리학회 회장, 고려대학교부설 행동과학연구소 소장, 고려대학교 문과대학장 등을 역임하였다.

성봉조

성봉조(成奉祖)1 1401(태종 1)∼1474(성종 5). 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 효부(孝夫)·유행(攸行).아버지는 동지중추원사(同知中樞院事) 엄이며, 부인은 세조비 정희왕후(貞熹王后)의 동생이다. 문음(門蔭)으로 순승부행수(順承府行首)가 되고 이어 한성부소윤에 승진되었다.1430년(세종 12) 지풍덕군사(知豊德郡事)를 거쳐 1438년 장령(掌令)에 올랐다.그뒤 지사간원사(知司諫院事)를 거쳐 1441년 동부승지에 이어 우부승지, 형조·호조·공조의 참의와 충청도와 경상도의 관찰사 등을 두루 역임했다.1447년 경상도도절제사가 되고 이어 전라도관찰사를 거쳐 1452년 사헌부대사헌이 되었고, 단종 원년인 이듬해 형조참판·함길도도관찰사를 역임하였다.1455년 세조가 즉위하자 그는 세조의 동서로서 가자(加資)되어 지돈녕부사에 올랐으며, 공조판서를 거쳐 형조판서로서 사육신 사건을 다스렸다.1457년(세조 3) 우참찬에 승진되었고, 1462년 우찬성, 1468년에 영중추부사(領中樞府事)가 되었다.1471년(성종 2)에는 성종의 즉위를 도운 공으로 좌리공신(佐理功臣)3등으로 창성부원군(昌城府院君)에 봉해지고 우의정에 올라 궤장을 하사받았다. 시호는 양정(襄靖)이다.

성사달

성사달(成士達)1 ?∼1380(우왕 6). 고려의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 호는 역암(易菴). 군수를 지낸 언신(彦臣)의 아들이다.충렬왕 때에 문과에 급제하여 검열(檢閱)을 거쳐, 1352년(공민왕 1)대호군이 되었다. 같은해 9월에는 대호군으로 정방(政房)에서 사사로이 벼슬 40여건을 수여하였다는 죄명으로 하옥되었다.그러나 얼마 뒤 복직되었으며, 1362년 홍건적의 침입 때 판전교시사(判典校寺事)로서 왕을 호종(扈從)하였다.다음해 왕이 흥왕사(興王寺)에서 논공행상을 할 때 그 공으로 추충협익공신(推忠協翊功臣)이 되었으며, 이해에 김용(金鏞)의 반란을 평정하는 데 공을 세워 일등공신에 녹적(錄籍)되었다.1364년 교주도병마사(交州道兵馬使)가 되었을 때 여진(女眞)의 삼선(三善)·삼개(三介) 등이 홀면(忽面:지금의 洪原), 삼철(三撤:지금의 北靑)에 침입하므로 정병 500인을 거느리고 나아가 막았다.그뒤 삼중대광 대제학(三重大匡大提學)에 이르렀으며, 창산부원군(昌山府院君)에 봉해졌다.문장과 글씨에 뛰어났으며, 특히 개성의 남대문종명(南大門鐘銘)과 연복사종명(演福寺鐘銘)은 뛰어난 필치이다. 시호는 문효(文孝)이다.

성사홍

동래객관(東萊客館)동래객관에서-성사홍(成士弘)

先人往歲赴東萊(선인왕세부동래) : 아버님, 지난 날 동래에 부임 하실 때
孤子方爲襁褓孩(고자방위강보해) : 저는 겨우 포대기에 싸인 어린 아기였다네.
今日巡臨民喜?(금일순림민희아) : 오늘 와서 돌아보니, 백성들이 기뻐 맞아주니
?如身入故鄕來(황여신입고향래) : 멍하니 내가 마치 고향에 돌아온 기분이었네.

성삼문

성삼문(成三問) 1418(태종 18)∼1456(세조 2). 조선 초기의 문신. 사육신(死六臣)의 한 사람. 본관은 창녕(昌寧). 자는 근보(謹甫), 호는 매죽헌(梅竹軒). 충청남도 홍성(洪城)출신. /<1.>아버지는 도총관(都摠管) 승(勝)이며, 어머니는 현감 박첨의 딸이다.1438년(세종 20)에 식년문과에 정과로 급제하고, 1447년에 문과중시에 장원으로 급제하였다. 집현전학사로 뽑혀 세종의 지극한 총애를 받으면서 수찬(修撰)·직집현전(直集賢殿)으로 올라갔다.1442년에 사가독서(賜暇讀書)를 하였고, 세종의 명에 따라 《예기대문언독 禮記大文諺讀》을 펴냈다. 세종이 훈민정음 28자를 만들 때에 정인지(鄭麟趾)·최항(崔恒)·박팽년(朴彭年)·신숙주(申叔舟)·이개(李塏) 등과 함께 이를 도왔으며, 특히 신숙주와 같이 명나라 요동을 여러 번 왕래하면서, 그곳에 유배중인 명나라의 한림학사 황찬(黃瓚)을 만나 음운(音韻)을 질문하였다.또한, 명나라 사신을 따라 명나라에 가서 음운과 교장(敎場)의 제도를 연구해와서 1446년 9월 29일에 역사적인 훈민정음을 반포하는 데 크게 공헌하였다.1453년(단종 1)좌사간으로 있을 때에 수양대군(首陽大君:뒤의 세조)이 계유정난을 일으켜 황보 인(皇甫仁)·김종서(金宗瑞) 등을 죽이고 스스로 정권과 병권을 잡으면서 그 추종자들과 함께 그에게 내린 정난공신(靖難功臣)3등의 칭호를 사양하는 상소를 올렸다.1454년에 집현전부제학이 되고, 이어서 예조참의를 거쳐, 1455년에 예방승지가 되었다. 그해 세조가 어린 조카인 단종을 위협, 선위(禪位)를 강요할 때에 그가 국새(國璽)를 끌어안고 통곡을 하니 세조가 그를 차갑게 노려보았다./<2.>그는 아버지 승의 은밀한 지시에 따라, 박중림(朴仲林)·박팽년·유응부(兪應孚)·허조·권자신(權自愼)·이개·유성원(柳誠源) 등을 포섭해서 단종복위운동을 계획하면서 거사의 기회를 엿보고 있었다.그러던 중 1456년(세조 2) 6월 1일에 세조가 상왕인 단종과 함께 창덕궁에서 명나라 사신을 위한 잔치를 열기로 하자, 그날을 거사일로 정하였다.그 나머지 중신들은 여러 무사들이 나누어 제거하기로 정하였다. 그리고 김질에게는 그의 장인인 정창손(鄭昌孫)으로 하여금 상왕복위를 주장하도록 설득하라 하였다./<3.>/<4.>저서로는 《매죽헌집》이 있다.

이몸이 죽어 가서 무엇이 될꼬 하니,
봉래산 제일봉에 낙락장송 되었다가
백설이 만건곤할 제 독야청청 하리라.

        -  매죽헌 성삼문  -

 
 - 夷齊廟 -

수양산 바라보며 이제(夷齊)를 한하노라
주려 죽을망정 채미(採薇)도 하는건가
아무리 푸새의 것인들 그 뉘따에 났더니.
-  매죽헌 성삼문  -

 

자미화(紫微花)-성삼문(成三問)

백일홍-성삼문(成三問)

歲歲絲綸閣(세세사륜각) : 해마다 임금님 말씀 전하는 관아

抽毫對紫微(추호대자미) : 붓 뽑아들고서 백일홍 바라보노라

今來花下醉(금래화하취) : 오늘에야 꽃아래서 취해보니

到處似相隨(도처사상수) : 가는 곳마다 나를 따르는 듯하여라



영해당(詠海棠)-성삼문(成三問)

해당화를 읊다-성삼문(成三問)

子固不能詩(자고불능시) : 그대는 본래 시를 짓지 못하나니

不能亦何傷(불능역하상) : 짓지 못하니 어찌 마음 아프겠는가

我愛柳中?(아애유중영) : 나는 유중영을 좋아하니

夜不喜薰香(야불희훈향) : 밤에도 향기를 기뻐하지 않노라



題夷齊廟(제이제묘)-成三問(성삼문)

백이숙제의 사당-成三問(성삼문)

當年叩馬敢言非(당년고마감언비) : 그 해에 말고삐 당기며 감히 임금님 잘못을 말하니 

大義堂堂日月輝(대의당당일월휘) : 대의가 당당함이 일월같이 빛났네 

草木亦霑周雨露(초목역점주우로) : 풀과 나무도 주나라의 비와 이슬에 젖은 것 

愧君猶食首陽薇(괴군유식수양미) : 나는 그대 수양산 고사리 먹은 것마저 부끄럽소



수양미(首陽薇)-성삼문(成三問;1418-1456)

수양산 고사리-성삼문

當年叩馬敢言非(당년고마감언비) : 그 해에 말고삐 당기며 감히 임금님 잘못을 말하니

大義堂堂日月輝(대의당당일월휘) : 대의가 당당함이 일월같이 빛났네

草木亦霑周雨露(초목역점주우로) : 풀과 나무도 주나라의 비와 이슬에 젖은 것

愧君猶食首陽薇(괴군유식수양미) : 나는 그대 수양산 고사리 먹은 것마저 부끄럽소.



부절명시(賦絶命詩)-성삼문(成三問;1418-1456)

죽음을 앞두고 지은 시-성삼문

擊鼓催人命(격고최인명) : 북소리 울려 사람 목숨 재촉하고

西風日欲斜(서풍일욕사) : 서풍은 몰아치고 해는 지려하는구나

黃泉無客店(황천무객점) : 저세상 가는 길엔 객사도 없으니 

今夜宿誰家(금야숙수가) : 오늘 밤을 그 누구의 집에서 잘 것이뇨

 - 黃泉路 -

목숨재촉하는 북 울리는 구나 (擊鼓催人命 : 격고최인명)
돌아보니 해지고 있는데 (回頭日欲斜 : 회두일욕사)
저승에는 주막도 없다는데 (黃泉無一店: 황천무일점)
오늘은 누구집에서 잘꺼나.(今夜宿諛家: 금야숙유가)
- 매죽헌 성삼문이 형장으로 가면서 남긴시-

성석린

성석린(成石璘)1 1338(충숙왕 복위 7)∼1423(세종 5). 고려말과 조선초의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 자수(自修), 호는 독곡(獨谷). 아버지는 부원군 여완(汝完)이다.1357년(공민왕 6)에 과거에 급제, 국자학유(國子學諭)의 벼슬을 받았으며, 승진하여 사관(史官)으로 있을 때 이제현(李齊賢)이 국사를 편수하면서 그의 재능을 인정하여 그로 하여금 항상 글을 짓게 하였으며, 예문관(藝文館)의 공봉(供奉), 삼사(三司)의 도사(都事), 전의시(典儀寺)의 주부(注簿) 등을 지냈다.공민왕도 그를 중용하여, 차자방(箚子房:뒤의 尙瑞院)의 필도치로 등용하였으며, 다시 전교시부령(典校寺副令)·지인상서(知印尙書)·예부총랑(禮部摠郎) 등을 역임하였는데, 신돈(辛旽)의 미움을 사서 외관으로 해주목사가 되었으나, 이내 내직으로 성균관사성(成均館司成)·삼사좌윤(三司左尹)·밀직사 좌부대언(密直司左副代言)·지신사(知申事)·제학(提學) 등을 지냈다.1380년(우왕 6) 여름 왜구가 승천부(昇天府)에 침입하자 원수(元帥)가 되고 양백연(楊伯淵)이 그의 부장(副將)이 되어 이를 맞아 싸웠다. 여러 장수가 왜적의 기세에 눌려 후퇴하려 하자 그가 죽음을 각오하고 싸울 것을 주장하여, 여러 장수가 이에 따라 적을 무찔렀다.그해 가을 양백연의 옥사에 연루되어 그도 함안에 유배되었다. 다시 부름을 받아 창원군(昌原君)에 봉해지고 바로 정당문학(政堂文學)에 올랐다. 외직으로 양광도도관찰사(楊廣道都觀察使)가 되어 주·군에 의창(義倉)의 설치를 건의하자, 조정에서 이를 채택하여 모든 도에서 행하도록 하였다. 다시 내직으로 문하부평리(門下府評理)와 대사헌이 되었다.이성계(李成桂)의 역성혁명에 참여하여 단성보절찬화공신(端誠保節贊化功臣)의 녹권(錄券)이 내려지고 창성군 충의군(昌成郡忠義君)에 봉하여졌다. 태조가 즉위하자 문하시랑찬성사(門下侍郎贊成事)가 되었고, 1392년(태조 1) 개성부판사(開城府判事)를 거쳐 한성부판사를 지냈으며, 원종공신이 되어 노비 3인, 토지 30결을 하사받았다.정종이 즉위하자 외직으로 서북면도순찰사(西北面都巡察使)·도절제사(都節制使)·평양부윤을 지내고, 내직으로 문하시랑찬성사가 되고, 익대공신(翊戴功臣)의 녹권이 내려지고, 문하우정승(門下右政丞)에 올랐다가 곧 좌정승이 되었다. 태종이 즉위하여 좌명공신(佐命功臣)이 되고 창녕부원군(昌寧府院君)에 봉해졌다.

만조재신(挽趙宰臣)-조재신 만가-성석린(成石璘)

溫溫吾益友(온온오익우) : 온화한 나의 이로운 벗
情話幾回同(정화기회동) : 정담을 몇 번이나 나누었던가
未必仁人壽(미필인인수) : 반드시 어진 사람이 오래사는 것도 아니도다
空留長者風(공류장자풍) : 속절없이 어른의 풍모만 남았구나
塵棲經卷上(진서경권상) : 책시렁 위에는 티끌만 쌓이고
火盡藥爐中(화진약로중) : 약 화로에는 불이 꺼졌구나
??平生事(추창평생사) : 슬프다, 그대 평생의 일
松楸夜月籠(송추야월롱) : 소나무와 오동나무에는 밤달빛이 둘러싸는


하조시중요좌주개연(賀趙侍中邀座主開?)-조시중이 좌주를 맞아 잔치를 벌리는 것을 축하하다-성석린(成石?)

得士方知座主賢(득사방지좌주현) : 선비를 잘 뽑았으니 비로소 좌주의 현명함을 알았으니
侍中稱壽侍中前(시중칭수시중전) : 시중이 시중 앞에서 반수무강 일컬어 축복하는구나
天敎好雨留佳客(천교호우류가객) : 하늘도 좋은 비를 내려 반가운 손님 머무르게 하니
風送飛花落舞筵(풍송비화락무연) : 바람은 날아다니는 꽃을 보내어 춤자리에 보내는구나


방기우자불우(訪騎牛子不遇)-기우자를 찾았으나 만나지 못하다-성석린(成石?)

德?不見大平年(덕이불견대평년) : 당태종의 신하 덕이는 태평세월 못보았는데
八十逢春更謝天(팔십봉춘경사천) : 팔십에 봄을 만나니 더욱 하늘에 감사하도다
桃李滿城香雨過(도리만성향우과) : 복숭아꽃 오얏꽃은 성에 가득하고 향기로운 비 지나가는데
謫仙何處酒家眠(적선하처주가면) : 귀양온 신선은 어느 곳 술집에서 자고있는가


在固城寄舍弟(재고성기사제)-고성에서 집에 있는 아우에게-成石璘(성석린)

擧目江山深復深(거목강산심부심) : 눈 들어 강산 바라보니 아득하고도 아득한데
家書一字抵千金(가서일자저천금) : 집에서 온 편지 너무 반가워
中宵見月思親淚(중소견월사친루) : 깊은 밤 달 보니 부모님 생각
白日看雲憶弟心(백일간운억제심) : 대낮에 구름 바라보니 아우 생각 간절하다
兩眼昏花春霧隔(양안혼화춘무격) : 두 눈이 어두워 봄 안개 낀 듯 보이지 않고
一簪華髮曉霜侵(일잠화발효상침) : 늙은 머리 비녀 꽂음에 새벽 서리 차갑네
春風不覺愁邊過(춘풍불각수변과) : 봄바람은 시름은 알지도 못하고 지나가고
綠樹鶯聲忽滿林(녹수앵성홀만임) : 푸른 나무 앵무새 소리 숲 속에 가득하네


금강산(金剛山)-금강산-성석린

一萬二千峰(일만이천봉) : 금강산 일만 이천 봉우리 
高低自不同(고저자불동) : 높고 낮음이 각기 다르구나
君看初日出(군간초일출) : 그대는 보았는가! 금강산 처음 해돋이를 
何處最先紅(하처최선홍) : 그 어느 곳이 가장 먼저 붉어지든가

풍악(風岳)의 해돋이 - 성 석 린 -

풍악을 가거든 봉우릴 보게.
일만이천 높낮이가 모두 다르네.
아침해가 불끈 솟아오르면
어느 곳이 제일 먼저 븕게 빛날까.

   - 시 설명 -

한 선비가 친구(지은이의 문집에는 스님으로 되어 있다) 한 사람을 풍악으로 보내면서 하는 말이다.
"저 풍악 일만이천 봉우리, 아침 해가 불끈 솟아오르면 어느 곳이 제일 먼저 붉게 빛나겠나? 
그야물론 가장높은 봉우리다. 풍악산 봉우리라고 해서 다 같은 것은 아니다. 
솟아오르는 해는 한 가지로 빛을 쏘지만, 그 빛을 먼저 받고 늦게 받는 것은 봉우리마다 다른 것이다.
사람은 어떨까? 민주주의는 모든사람이 평등하다고 한다. 그러나 이것이똑같다는 뜩은 아니다. 
인품에 따라서, 역량에 따라서, 그밖의 이런저런 조건에따라서 그 받는 대접이 다르다. 
우리는 이런 사실을 잘 알면서도 똑같은 대접받기를 바라때가 있다. 
그럴 땐 겸허히 자신의 높낮이를 생각해 볼 일이다.

성석용

성석용(成石瑢)1 ?∼1403(태종 3). 고려말과 조선초의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 자옥(自玉), 호는 회곡(檜谷).창녕부원군(昌寧府院君) 여완(汝完)의 아들, 영의정 석린(石璘)의 아우이다.고려 우왕 때 문과에 급제하여 고려시대에는 동지경연사(同知經筵事)를 비롯하여 대언(代言)·지신사(知申事)·밀직부사(密直副使)·밀직제학(密直提學) 등을 역임하였다. 조선 건국에 공이 있어 태조가 그에게 원종공신(原從功臣)의 녹권을 내렸다. 벼슬은 대사헌을 거쳐, 개성유후(開城留後)·보문각대제학(寶文閣大提學)에 이르렀다.사람됨이 순박하고 맑으며, 말이 없이 벼슬에 마음을 다하여 봉직하였다. 글씨를 잘 썼다. 시호는 문숙(文肅)이다.

성석인

성석인(成石因)1 ?∼1414(태종 14). 고려말과 조선초의 문신. 본관은 창녕(昌寧).초명은 석연이었으나 국왕의 휘(諱)를 피하여 석인(石因)으로 개명하였다. 자는 자유(自由), 호는 상곡(桑谷).아버지는 창녕부원군(昌寧府院君) 여완(汝完)이며, 석린(石璘)·석용(石瑢)의 아우이다.1377년(우왕 3) 문과에 급제하여 고려에서 지평(持平)·경연강독관(經筵講讀官)을 역임하였다. 다시 조선왕조에서 강원도도관찰사·충청도도관찰사를 거쳐 경연관·사헌부대사헌·예문관대제학과 형조·호조·예조 등의 판서를 역임하였다. 예조판서로서 조정의 일을 의논중에 졸도하여 순직하였다. 시호는 정평(靖平)이다.

운금루(雲錦樓)-성석인(成石因)

朱樓高起壓池臺(주루고기압지대) : 붉은 누대 높이 솟아 연못 누대 누르고
萬柄荷花次第開(만병하화차제개) : 만 송이 연꽃은 차례로 피는구나.
日暮微風時一過(일모미풍시일과) : 해 지는 저녁 산들바람 때때로 지나가니
淸香細細入金杯(청향세세입금배) : 맑은 향기 가늘게도 금술잔에 젖어든다.

성세명

성세명(成世明)1 1447(세종 29)∼1510(중종 5). 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 여회(如晦), 호는 일로당(佚老堂).아버지는 좌참찬 임(任)이며, 어머니는 군자감주부(軍資監主簿) 허말석(許末石)의 딸이다.1468년(세조 14) 사마시를 거쳐 진사로서 1475년(성종 6)알성문과에 병과로 급제하였다.1483년 정언을 지내고 공조좌랑·지평·전한(典翰) 등을 역임하고, 1489년 왕명으로 경기지방에 암행어사로 나아가 농작의 상태를 조사하고 돌아와 이듬해 집의에 올랐는데, 이때 인사부정(人事不正)을 묵인하였다 하여 홍문관의 탄핵을 받고 물러났다.1493년 전한으로 복직되어 임광재(任光載) 등 외척의 횡포를 견제할 것을 주장하였고, 이듬해 부제학이 되어서는 시무책을 제시하여 토지제도와 공법제도의 문제점을 지적하고 언론을 중시할 것을 제의하였다.1495년 연산군이 즉위하자 대사간이 되어 여러 대군(大君)과 상궁(尙宮)의 복호를 파할 것을 주장하고 이어 병조참지가 되어 폐비 윤씨(尹氏)의 추존을 강경히 반대하였다.그뒤 동부승지·좌승지·도승지 등을 역임하고 동지돈녕부사로 체직되었다가 개성부유수·형조참판 등을 거쳐, 1504년(연산군 10) 대사헌이 되었으나 갑자사화로 한성부좌윤으로 좌천되었다.이듬해 진향사(進香使)로 명나라에 다녀와서 연산군에게 명나라 황제는 경연(經筵)에 부지런히 임한다는 말을 하였다가 미움을 받아 파직되었다.1506년 중종반정으로 다시 겸지춘추관사가 되어 《연산군일기》를 수찬하였고, 1508년(중종 3) 지돈녕부사가 되었다. 시호는 평안(平安)이다.

성세순

성세순(成世純)1 1463(세조 9)∼1514(중종 9). 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 태순(太純). 현령 충달(忠達)의 아들이다.1492년(성종 23) 별시문과에 갑과로 급제, 한성부참군(漢城府參軍)을 거쳐 시강원사서·형조정랑·홍문관부교리 등을 역임하였다.1497년(연산군 3)에 교리가 되었고 그뒤 응교·전한·동부승지·대사간·우승지·사간·대사성 등을 역임하였다.이때 연산군이 형벌을 남발하여 무고하게 해치자 간관으로서 이에 대하여 과감하게 직언하였다.1505년 전라도관찰사로 나갔다가 다시 돌아와 호조참판에 임명되었고, 다음해에 명나라에 성절사(聖節使)로 다녀왔다. 중종이 즉위한 뒤에 한성부좌윤·대사헌·공조참판·충청도관찰사·호조참판·형조참판·이조참판·대사헌 등을 역임하였다.성품이 민첩하고 국량(局量)이 넓었으며 조그만 허물도 용납하지 않았다. 시호는 사숙(思肅)이다.

성세영

성세영(成世英)1 1885(고종 22)∼1955. 독립운동가. 대종교 중진의 한 사람. 본관은 창녕(昌寧). 호는 나옹(裸翁). 경상북도 성주출신.1910년 경술국치를 당하자 곧 상경하여 대종교에 입교한 뒤 고향에 성선시교당(星善施敎堂)과 월선시교당(月善施敎堂)을 세워 포교에 힘썼다.1919년 3·1운동 때 대대적인 만세운동을 벌였으나 고향을 떠나 쫓기는 몸이 되었다.1945년 만주로부터 환국한 총본사(總本司)와 연락하여 또다시 고향에 고선시교당(高善施敎堂)을 위시하여 13개 교당을 세워 포교에 힘쓰던 중 6·25사변을 맞았다. 휴전 뒤 고향에 다시 성주지사(星州支司)를 세웠고, 고선(高善)·자선(紫善)·산선(山善)·문선(文善) 등 여러 교당을 부활시켰다. 이러한 공로를 인정하여 교단에서는 정교(正敎)와 동시에 대형호(大兄號)를 수여하였으며, 성주지사 전무(典務)로 선임하였다.

성세장

성세장(成世章)1 1506(중종 1)∼1583(선조 16). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 경회(景晦)·중회(仲晦), 호는 사암(思菴).아버지는 감찰 희문(希文)이며, 희공(希恭)에게 입양되었다. 김안국(金安國)의 문인이다.1540년(중종 35) 진사로 식년문과에 갑과로 급제, 1544년 헌납이 되고, 1545년(명종 즉위년)지평, 이듬해 부교리·수찬·검상 등을 지냈다.그뒤 사도시정으로 춘추관편수관을 겸직하면서 《중종실록》·《인종실록》의 편찬에 참여하였다.1548년 사인(舍人)·집의(執義)·경기도암행어사, 이어서 응교(應敎)·사간(司諫)·도승지를 거쳐 동부승지로 참찬관(參贊官)을 겸직, 2년간 여러 승지를 지낸 뒤 1553년 호조참판이 되었다.다음해 경기도관찰사, 1557년 동지중추부사(同知中樞府事)·부제학을 거쳐 그뒤 대제학·공조참판·대사간·병조참판 등을 지내고, 1563년 한성부좌윤·함경도관찰사, 1565년 형조참판, 1567년 형조판서를 지냈다.이듬해 한성부판윤·호조판서를 역임, 1573년(선조 6) 등극부사(登極副使)로 명나라에 다녀와서 예조와 호조의 판서에 이어 우참찬이 되었다.1576년 다시 예조판서를 지냈고 청백리(淸白吏)에 녹선되었다.한편, 이기가 구수담(具壽聃)에게 죄를 주려는 데 대한 잘못을 논박한 바 있으며 윤원형(尹元衡)의 매관매직하는 잘못을 충고하기도 하였다.

성세창

성세창(成世昌)1 1481(성종 12)∼1548(명종 3). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 번중(蕃仲), 호는 돈재(遯齋).예조판서 현(俔)의 아들이며, 김굉필(金宏弼)의 문인이다.1501년(연산군 7) 진사시에 합격, 1507년(중종 2) 증광문과에 병과로 급제하여 홍문관정자에 임용되었다. 이어 저작(著作)·박사(博士)로 승진되었고 사간원정언을 지냈다.1509년 이조정랑이 되었으나 인사행정의 불공정한 처사로 서반(西班)으로 좌천되기도 하였다.그뒤 다시 동반(東班)으로 복직되어 사간원헌납·홍문관교리·사헌부집의 등 삼사(三司)의 요직을 거쳤고, 그뒤 사간원사간으로서 천문이습관(天文肄習官)을 겸임하였다.1517년 홍문관직제학으로 있을 때 조광조(趙光祖) 등이 현량과(賢良科)를 실시하려 하자, 그 폐단을 지적하고 불가함을 주장하였다.1519년 정국이 위태롭게 되어가자 평소에 친하였던 김정(金淨)·이자·김수온(金守溫)의 의기를 충고하고 자신은 신병을 이유로 파주의 별장에 거처하면서 화를 피하였다.1521년 다시 홍문관직제학에 임명되었고 이듬해 강원도관찰사가 되었다. 이어서 형조참판에 임명되었고 주문사(奏聞使)로서 명나라에 다녀왔다.그뒤 경상도관찰사가 되었으나 관하 선산군수가 여악(女樂)을 설치한 것이 빌미가 되어 탄핵을 받고 일시 파직되었다.그뒤 성균관대사성·동지중추부사·전라도관찰사 등을 역임하였다. 정광필(鄭光弼)이 영의정이 되면서 예조참판·이조참판이 되어 기묘사화에 죄를 입은 사람들을 등용시키는 데 힘썼다.그뒤 함경도관찰사를 거쳐 1530년 대사헌·홍문관부제학으로 있으면서 권신(權臣) 김안로(金安老)를 논척(論斥)하려다가 도리어 평해에 유배되었으나 1537년 김안로와 그 일당이 숙청되면서 귀양에서 풀려나 한성부우윤·형조판서·이조판서·대사헌·예조판서 등 요직을 역임하였다. 일시 지중추부사로 있다가 곧 형조판서가 되었고 이어서 예조판서·호조판서·의정부우찬성에 올랐다.1545년(인종 1) 좌찬성을 거쳐 우의정으로서 사은사가 되어 명나라에 갔다가 돌아오는 도중 좌의정으로 임명되었고, 판중추부사·영경연사·홍문관대제학·예문관대제학·지성균관사 등을 겸임하였다.학식과 문장이 뛰어나 오랫동안 홍문관에서 봉직하였으며 문형(文衡)을 맡아 많은 선비들의 존경을 받았다.필법에 뛰어났고 글씨·그림·음률에 정통하여 3절(三絶)이라 불렸다.

성세평

성세평(成世平)1 1516(중종 11)∼1590(선조 23). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 정중(正仲). 종부시정(宗簿寺正) 희주(希周)의 아들이다.나이 10여세에 이미 경사(經史)에 통달하였으나 20세 때 부친상을 당하여 예에 지나칠 만큼 극진히 상사(喪事)를 돌보았으므로 학업은 거의 중단하였고, 따라서 과거에 늦게야 응시하게 되었다.1546년(명종 1) 사마시를 거쳐 1561년 식년문과에 병과로 급제하였으나, 또 상을 당하여 3년을 지내게 되니 이미 나이는 50세가 되었고 이때 비로소 승문원에 등용되고, 전적·공조좌랑을 거쳐 어천도찰방(魚川道察訪)으로 나갔다가 병으로 돌아왔다.그뒤 여러 벼슬을 역임한 뒤 첨지중추부사에 이르고, 1590년(선조 23) 강원도관찰사에 임명되었으나 부임 전에 병사하였다.

성수경

성수경(成守慶)1 ?∼1592(선조 25). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 직제학 사재(思齋)의 6대손이며, 흔의 아들이다.음서로 진주판관에 임용되었다.1592년 임진왜란이 일어나자 초유사(招諭使) 김성일(金誠一)에 의하여 발탁되어 군무를 맡아 성벽을 개수하고 무기를 수선하는 등 전비를 갖추고 격문을 붙여 충의지사를 부르니 피난갔던 백성들이 돌아와 얼마간 군세가 회복되기도 하였다.이해 11월 진주성싸움에서 분전하던 중에 의병장 고경명(高敬命)·김천일(金千鎰) 등과 함께 전사하였다.병조판서에 추증되고, 진주의 충렬사(忠烈祠)와 창녕의 물계서원(勿溪書院)에 제향되었다.

성수묵

성수묵(成遂默)1 1792(정조 16)∼? 조선 후기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 성집(聖執). 서울출신. 부사 긍주(肯柱)의 아들이다.1825년(순조 25) 진사로서 식년문과에 을과로 급제하였다.1829년까지는 한림원직각 등 순탄하게 승진하였다. 같은해 전라우도암행어사로 그 지역의 문제점을 바로 지적한 바 있고, 1832년 무안현감을 거쳐 1834년 서장관(書狀官)으로 청나라에 다녀왔다.1837년(헌종 3) 동래부사가 되어 이듬해에 대마도의 도주를 상대로 외교문서를 취급한 바 있다.1839년 대사성, 1840년 이조참의, 1841년 도방대거승지, 1843년 함경도관찰사, 1846년 이조참판·대사헌을 거쳐 1847년 형조판서로 있을 때 동지사로 청나라에 다녀왔다.1848년 좌참찬, 1849년(철종 즉위년) 판윤을 거쳐, 예조판서에 이르렀다.이듬해 3월에 진위 겸 진향사(陳慰兼進香使)의 정사(正使)로 청나라에 다녀오는 등 경력이 다양하고 승진이 순탄하였으며, 외교활동이 많았다. 시호는 효헌(孝憲)이다.

성수익

성수익(成壽益)1 1528(중종 23)∼1598(선조 31). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 덕구(德久), 호는 칠봉(七峯). 장흥고령(長興庫令) 예원(禮元)의 아들이다.1552년(명종 7)에 생원이 되고 경릉참봉(敬陵參奉)·돈녕부봉사를 역임하였다.1559년 정시문과에 을과로 급제하여 승문원권지(承文院權知)에 부임되었다가 저작(著作)으로 옮겼으며, 그뒤 예문관검열·대교·검열·성균관전적·형조정랑·감찰·강원도도사·형조정랑 겸 춘추관기사관·호조정랑 등을 역임하였다.1568년(선조 1) 어천도찰방(魚川道察訪)·평안도도사·호조정랑 등을 역임하였고, 1568년에 개성경력(開城經歷)이 되어서는 정몽주(鄭夢周)의 옛 집터에 사당을 세우고 서경덕(徐敬德)과 함께 제향하였다.1570년 성균관직강·사예가 되었으며 그뒤 부평부사·사옹원정·군자감정·상의원정·회양부사 등을 역임하고, 1586년에 동지사로 명나라에 갔을 때는 예부(禮部)를 통해 종계변무(宗系辨誣)를 했고, 1590년에 광국원종공신(光國原從功臣)에 책록되고 창산군(昌山君)에 책봉되었다.1592년 임진왜란이 일어나자 왕을 호종하여 영유(永柔:현 平原郡)에 머물 때 형조참판 겸 오위도총부부총관에 제수되었고 왜적이 물러가자 왕비를 해주에 호종하였다.1595년 개성유수가 되어 백성을 안접시키고 향교를 중건하여 학풍을 진작시켰다.1597년 정유재란 때 부총관으로 왕비를 수안으로 호종, 과로로 병을 얻어 이듬해 해주에서 죽었다.

성수종

성수종(成守琮)1 1495(연산군 1)∼1533(중종 28). 조선 중종 때의 유학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 숙옥(叔玉).증이조판서 충달(忠達)의 손자이고, 대사헌 세순(世純)의 아들이며 수침(守琛)의 아우이다. 조광조(趙光祖)의 문인으로 1519년(중종 14)별시문과에 병과로 급제하였는데, 이때 남곤(南袞)·김구(金絿)·김식(金湜) 및 조광조 등이 시관(試官)으로 있었다.문장이 뛰어나고 학문이 깊어 장래가 촉망되었으나 그해 기묘사화가 일어나 조광조가 물러나자, 그의 문인이라 하여 대간의 탄핵을 받아 과방(科榜)에서 삭제되었다.그뒤 다시 과거에 응시하여 초시에 여러 번 합격하였으나 벼슬에 뜻을 버리고 청빈하게 살았다. 기질이 영특하고 기골이 장대하였으며, 효성이 지극하여 19세에 부친상을 당하여서는 3년 동안 시묘를 하면서 자신은 죽을 먹으면서 매일 세번씩 상식(上食)을 올렸다고 한다.사후에 직제학에 추증되었고 물계(勿溪)의 세덕사(世德祠), 파주의 파산서원(坡山書院)에 제향되었다. 시호는 절효(節孝)이다.

청송당만보(聽松堂晩步)-청송당을 거길며-성수종(成守琮)

一疊秋山落市邊(일첩추산낙시변) : 가을산 한 자락 시가지로 뼏혀있고 
層城日暮散風煙(층성일모산풍연) : 성안에 해 저무는데, 흩어지는 바람과 연기
幽居近壑人來少(유거근학인내소) : 골짜기에 조용히 혼자서 사니, 찾는 이 드물고
獨採黃花坐石田(독채황화좌석전) : 노란 국화꽃 꺾으며 홀로 돌밭에 앉아본다

성수초

성수초(成守初)1 1590(선조 23)∼1668(현종9). 조선 중기의 고승. 창녕 성씨(昌寧成氏). 호는 취미(翠微), 자는 태혼(太昏).사육신의 한 사람인 성삼문(成三問)의 후예로서 성균관 북쪽의 이름있는 가문에서 태어났다. 어려서 부모를 여의고 출가의 뜻을 품었으나 형이 허락하지 않자 몰래 설악산으로 가서 경헌(敬軒)의 제자가 되었다.1606년(선조 39) 두류산(頭流山)에서 당대 최고의 고승인 부휴(浮休)로부터 계(戒)를 받았다. 부휴는 그가 큰 인물이 될 것을 알고 제자 각성(覺性)에게 특별히 지도할 것을 부탁하였다.그뒤 여러 고승들을 찾아가서 지도를 받고 서울로 올라가 이름있는 유학자들과 교유하면서 유학에 관한 지식을 넓혔다.1629년(인조 7) 각성의 법(法)을 이어받고 옥천(玉川) 영축사(靈鷲寺)에서 개당(開堂)하여 많은 제자를 지도하였다. 당시의 상국(相國) 장유(張維)는 북한산에 절을 짓고 그를 청하였으나 사양하고 관북·관서지방의 오도사(悟道寺)·설봉사(雪峯寺) 등을 편력하면서 설법하였으며, 병자호란이 일어나자 영남과 호남지방 등지를 다니면서 전란 속에서 방황하는 사람들을 교화하였다.어느 때 선가(禪家)의 중요 전적인 《선문염송 禪門拈頌》을 읽다가 “모든 문자 언어가 이미 다 되어 좁쌀알과 같아져 버렸으니, 거기 또 무슨 맛이 남아 있겠는가.”라고 하였다.1668년 정월, 주위의 승려들에게 영북(嶺北)으로 갈 것을 고하고, 2월에 오봉산(五峯山) 삼장사(三藏寺)로 옮겼으며 그해 6월에 자신이 기거하던 방을 돌면서 ‘무량수불(無量壽佛)’을 염불하다가 서쪽을 향해 앉아 그대로 입적(入寂)하였다.저서로는 《취미대사시집 翠微大師詩集》 1권이 있으며, 부도(浮屠)는 중주(仲州)의 오봉사(五峯寺), 학성(鶴城)의 설봉사, 승평(昇平)의 조계사(曹溪寺) 등에 세워졌다.대표적인 제자로는 성총(性聰)·해활(海闊)·민기(敏機) 등이 있으며, 이들은 조선시대의 불교계를 주도한 고승들이다. 그는 선교일치(禪敎一致)라는 한국불교의 전통을 계승하고, 나아가 정토문(淨土門)과 성도문(聖道門)의 2문(門)을 합일시키려 한 회통적(會通的)성격을 반영시킨 고승이다.특히 회통의 이론적 기반을 화엄사상(華嚴思想)에 두고 원융무애(圓融無碍)한 경지를 모색하였다.

성수침

성수침(成守琛)1 1493(성종 24)∼1564(명종 19). 조선 중종·명종 때의 성리학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 중옥(仲玉), 호는 청송(聽松)·죽우당(竹雨堂)·파산청은(坡山淸隱)·우계한민(牛溪閒民).대사헌 세순(世純)의 아들이다. 아우 수종(守琮)과 함께 조광조(趙光祖)의 문인으로 1519년(중종 14)에 현량과(賢良科)에 천거되었으나, 기묘사화가 일어나 조광조와 그를 추종하던 많은 사림들이 처형 또는 유배당하자 벼슬을 단념하고 청송이라는 편액을 내걸고 두문불출하였다.이때부터 과업(科業)을 폐하고 《대학》과 《논어》 등 경서공부에 전념하였다.1541년 유일(遺逸)로서 후릉참봉(厚陵參奉)에 임명되었으나 사양하고, 어머니를 모시고 처가가 있는 우계(牛溪)에 은거하였다.1552년(명종 7) 내자시주부(內資寺主簿)·예산현감(禮山縣監)·토산현감·적성현감(積城縣監)에 임명되었으나 모두 나아가지 않았다.1564년 사지(司紙)에 임명되었으나 나이가 많다는 이유를 들어 사퇴하였으며, 죽을 때에는 집안이 가난하여 장례를 지낼 수가 없었다. 이에 사간원의 상소로 국가에서 관곽(棺槨)과 미두(米豆)와 역부(役夫)를 지급하여주고 사헌부집의에 추증하였다.조선 초기에 성리학의 토착화는 조광조를 중심으로 하는 도학사상으로 나타났거니와 이들은 대의명분과 요순(堯舜)의 지치(至治)를 현실에 구현하려고 하였다.그러나 기묘사화로 이것이 불가능하게 되자, 은일(隱逸)을 일삼고 산간에 묻혀 자기수양에 힘써 이러한 학풍을 몸소 실천하였다.그의 문하에서 아들 혼(渾)을 비롯한 많은 석학들이 배출되었다. 좌의정에 추증되었으며, 파주의 파산서원(坡山書院)과 물계(勿溪)의 세덕사(世德祠)에 제향되었다.저서로는 《청송집》이 있으며, 글씨를 잘 썼는데 〈방참판유령묘갈 方參判有寧墓碣〉 등이 있다. 시호는 문정(文貞)이다.

산거잡영(山居雜?)-산에 살면서-성수침(成守琛)

朝日微茫?復明(조일미망예복명) : 고운 아침 해, 어두웠다 밝아지고
臥看天末片雲生(와간천말편운생) : 하늘 끝 바라보니 조각구름 이는구나
須臾遍合?成雨(수유편합번성우) : 순식간에 두루 비가 되어 내리고
萬壑崩湍共一聲(만학붕단공일성) : 온 골짝엔, 떨어지는 여울 한 소리 뿐

성승

성승(成勝)1 ?∼1456(세조 2). 조선 초기의 무신. 본관은 창녕(昌寧). 호는 적곡(赤谷). 사육신의 한 사람인 삼문(三問)의 아버지이다. 무과에 급제, 1440년(세종 22)에 경상도병마절제사를 거쳐, 1446년에 중추원부사가 되었다.이듬해 성절사(聖節使)로 명나라에 다녀왔고, 1451년(문종 1)에 정조사(正朝使)부사로 또다시 명나라에 다녀왔다.그뒤 1453년(단종 1)에 의주목사가 되고, 1455년에 동지중추원사를 거쳐, 도총관이 되었다.그해 세조가 어린 조카인 단종을 위협하여 선위(禪位)를 받자, 그는 말을 달려 집으로 돌아와 통곡을 하면서 방문을 닫아걸고 나오지 않았다. 그로부터 병을 핑계로 조정에 나가지 않으면서 그의 아들인 삼문을 비롯하여, 박팽년(朴彭年)·하위지(河緯地)·이개(李塏)·유성원(柳誠源)·김질 등 집현전학사(集賢殿學士)들과 유응부(兪應孚)·박쟁 등의 무신을 포섭하여 은밀히 추진하는 단종복위운동을 배후에서 조종하였다. 세조가 그를 달래기 위하여 벼슬을 지중추원사로 높였으나 조정에 나가지 않았다.그뒤 기회를 엿보던 중 1456년(세조 2) 6월 1일 세조가 상왕인 단종과 함께 명나라 사신을 위하여 창덕궁에서 큰 잔치를 여는 그날을 거사일로 정하고, 동지중추원사인 유응부와 당상(堂上) 무신인 박쟁과 함께, 왕의 뒤에 운검(雲劒)으로 섰다가 그 자리에서 세조를 제거하고 단종을 복위하기로 계획하였다.그러나 그날 아침에 세조가 잔치의 장소가 좁다는 이유로 운검을 폐지하라고 명을 내렸으므로 그날의 거사는 중지되고, 뒷날 임금이 곡식의 씨를 뿌리는 것을 관람하는 행사인 관가(觀稼)때에 다시 거사하기로 하였다.거사가 뒤로 미루어지자, 함께 모의하였던 김질이 배반하여 세조에게 밀고하였다. 그 결과 아들 삼문을 비롯한 다른 모의자들과 함께 잡혀가서 군기감 앞에서 능지처사(凌遲處死)되었다.이때 아들 삼문·삼빙(三聘)·삼고(三顧)·삼성(三省)과, 손자 셋이 모두 죽음을 당했으니 이로 인하여 그의 후사는 끊겼다.그뒤 1784년(정조 8)에 판서 엄숙(嚴璹)의 상소에 의하여 신원되고, 좌찬성에 증직되었다.오늘날 그에 대한 상세한 행장이나 전기 등이 없음은 당시 그의 혈족이 몰살되었기 때문이다.그러나 그가 두번이나 명나라에 사신으로 다녀왔으며, 문명 높은 성삼문의 아버지였음을 생각할 때, 그는 문무겸비의 재상이었으리라고 짐작된다.

성식

성식(成軾)1 1542(중종 37)∼1600(선조 33). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 경보(敬甫).아버지는 진주판관 수국(壽國)이며, 어머니는 정지영(鄭之英)의 딸이다.1564년(명종 19) 생원이 되고, 1577년(선조 10) 알성문과에 을과로 급제하여 승문원권지가 되었다. 이어 검열·주서·봉교·감찰을 거쳐, 예조·병조의 좌랑을 지냈고, 성절사(聖節使)의 서장관으로 명나라에 다녀왔다.삼도해운판관(三道海運判官)·지평·정언, 병조·호조의 정랑을 거쳐 황해도암행어사로 나가 배천군(白川郡)에 오랫동안 쌓여 있던 원옥(寃獄)을 해결함으로써 가뭄에 비가 내렸다는 일화를 남겼다. 다시 예조정랑·고산도찰방(高山道察訪)·직강·사예를 거쳐, 한성부서윤·수원부사·청주목사·춘천부사·덕원부사·종부시정·사섬시정 등을 지냈다.1600년 전라도추고경차관(全羅道推考敬差官)으로 나가 일을 마치고 돌아오다가 은진에서 죽었다.

성안의

성안의(成安義)1 1561(명종 16)∼1629(인조 7). 조선 중기의 문신·의병장. 본관은 창녕(昌寧). 자는 정보(精甫), 호는 부용당(芙蓉堂). 참봉 적(績)의 아들이다.정구(鄭逑)의 문인으로 1591년(선조 24)에 식년문과에 을과로 급제하고, 이듬해 임진왜란이 일어나자 정자(正字)로서 고향인 창녕에서 의병을 모집, 충의위(忠義衛) 성천희(成天禧), 유학(幼學) 곽찬 등과 함께 거병하여 약 1, 000여명을 거느리고 곽재우(郭再祐)의 휘하에서 활약하였다.예조좌랑(禮曹佐郎)을 거쳐 1597년 지평, 1598년 사예(司藝)에 이르렀다. 다시 영남조도사(嶺南調度使)가 되어 유성룡(柳成龍)으로부터 제세(濟世)의 재간이 있다는 찬사를 받았다.그뒤 사친(事親)을 이유로 1600년 영해부사(寧海府使)로 나아가 4년간 선정을 베풀었다. 아버지의 병 때문에 창녕에 돌아갔는데 부모의 상을 연이어 당하였다. 복상을 마친 뒤 1607년 남원군수에 제수되고, 1612년(광해군 4)에는 광주목사(光州牧使)가 되었으나, 소송처리를 소홀히 하였다는 이유로 파직되어 영천(榮川)으로 돌아가 13년 동안을 한거하면서 일사(逸士)와 교유하였다.인조반정으로 사성(司成)이 되고, 다시 상의원(尙衣院)·봉상시(奉常寺)의 정(正)에 옮겼다가 이괄(李适)의 난 때 국왕을 공주로 호행하였다.1624년(인조 2)에 제주목사를 제수받고, 1628년 우부승지에 임명되었지만 병을 핑계로 사양하였다.후일 이조판서·양관대제학(兩館大提學)을 추증받고, 창녕의 연암서원(燕巖書院)·물계서원(勿溪書院)에 제향되었다.저서로는 《부용당선생일고 芙蓉堂先生逸稿》가 있다.

성억

성억(成抑)1 1386(우왕 12)∼1448(세종30). 고려말 조선초의 문신. 본관은 창녕(昌寧).판도사총랑(版圖司摠郎) 군미(君美)의 증손이고, 정당문학(政堂文學) 여완(汝完)의 손자이며, 예조판서 석연의 아들이다.음보(蔭補)로 공정고주부(供正庫注簿)가 되고 감찰·공조정랑·공조좌랑 등을 역임하였다.1414년(태종 14) 군자시부정·대호군을 거쳐 1416년에 동부대언(同副代言)·좌군사지총제(左軍司知摠制) 등을 역임하였다.1414년에 딸이 태종의 넷째 아들인 성녕대군(誠寧大君)에게 출가하여 경녕옹주(敬寧翁主)로 봉해지고, 1418년에 성녕대군이 홍역으로 14세에 요절하자, 태종이 애통히 여겨 그의 일족을 공신의 예로 대우하게 하였다. 이로써, 성씨일문은 조선의 명가로서의 위치를 굳히게 되었다.1421년(세종 3) 집현전부제학, 이듬해 전라도도관찰사(全羅道都觀察使)·공조참판, 1427년 우군도총제(右軍都摠制)·공조판서를 거쳐 1431년 중군도총제가 되었다.이때 호군 최성(崔成)과 순청(巡廳)에서 큰 소리로 싸운 일로 사헌부의 탄핵을 받았으나 외척이라 하여 용서받았다.1439년 우찬성·중추원사(中樞院使)를 역임하였다. 좌의정에 추증되었으며, 시호는 희정(僖靖)이다.

성언근

성언근(成彦根)1 1740(영조 16)∼1818(순조 18). 조선 후기의 학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 숙회(叔晦), 호는 가은(稼隱).아버지는 설(渫)이며, 어머니는 무안박씨(務安朴氏)로 천주(天柱)의 딸이다.1777년(정조 1)에 사마시(司馬試)에 합격하여 성균관에서 학문을 닦았다.1762년(영조 38)에 장헌세자(莊獻世子:사도세자)의 폐위·아사(餓死)를 중심으로 일어난 시파(時派)와 벽파(僻派)의 싸움에서 시파에 가담하였다.일신재(一新齋)를 지어 후진양성에 힘썼고, 시에 능하여 사단칠정(四端七情)의 이기설을 시로 표현하였는데 이기이원론(理氣二元論)을 지지하였다.저서로는 《가은집》이 있다.

성언집

성언집 1732(영조 8)∼1812(순조 12). 조선 후기의 문신·학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 용여(用汝), 호는 남애(南厓).아버지는 찬(澯)이며, 어머니는 옥산장씨(玉山張氏)로 위삼(緯三)의 딸이다.1762년(영조 38) 알성문과에 을과로 급제, 1768년에 승문원정자에 임명되었으며, 1771년 봉상시직장(奉常寺直長)에 재임하다가 부모의 병간호를 위하여 사직하였다.이듬해에 다시 성균관전적에 제수되었고, 이어 예조좌랑을 거쳐 1778년(정조 2) 결성현감(結城縣監)에 부임하였다.그뒤 성균관전적·사헌부지평 등을 역임한 뒤 강진현감에 재임 중 무고(誣告)를 당하여 공주에 유배되었다가, 1794년 풀려났다.1811년(순조 11) 호군(護軍)에 올랐으며, 1900년 내부협판(內部協辦)에 추증되었다.저서로는 《남애일고》 2권 1책이 있다.

성여신

성여신(成汝信)1 1546(명종 1)∼1632(인조 10). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 공실(公實), 호는 부사(浮査)·야로(野老)·부사. 조식(曺植)의 문인이다.일찍부터 문명을 떨치다가 1609년(광해군 1) 64세로 사마시에 합격하였다. 진주의 임천서원(臨川書院)과 창녕의 물계서원(勿溪書院)에 제향되었다.저서로는 《부사집 浮査集》이 있다.

詠喜贈朴凌虛敏(영희증박릉허민)-능허 박민에게 기꺼이 준 것을 노래하다-成汝信(성여신)

見子婦性順(견자부성순) : 자부의 심성이 온순하고
見孫婦心良(견손부심량) : 손부의 심성도 온순하니
良順吾所喜(량순오소희) : 어질고 온순함이 나는 좋으니
杯杯興味長(배배흥미장) : 잔마다 흥취가 유장하도다


??吟(섭빈음)-귀밑털을 뽑으며-成汝信(성여신)

比契徒虛語(비계도허어) : 약속에 견주도 헛된 말
求仙亦未詳(구선역미상) : 선인에 구해도 자세하지 않아
君民計已左(군민계이좌) : 군민의 계책 이미 어긋나니
休??邊霜(휴섭빈변상) : 귀밑 서리랑은 뽑지 말게나


謝李汝義來訪(사리여의래방)-이여의가 찾아준 것을 감사하며-成汝信(성여신)

乘月故人來(승월고인래) : 달빛 타고 친구가 찾아오니
秋風?葉裏(추풍황엽리) : 누른 나뭇잎 사이로 가을바람 분다
重期何處宜(중기하처의) : 거듭 약속하노니 어디가 좋을까
甘巖山上寺(감암산상사) : 감암산 위 절에서가 좋을 것이네


和鄭希善一甲會新舊吟(화정희선일갑회신구음)-成汝信(성여신)
정희선의 일갑회신구음에 화답하여-成汝信(성여신)

雲山無改變(운산무개변) : 운산은 조금도 움직임이 없는데
世事多紛更(세사다분경) : 세상 일은 어지럽고 고쳐짐이 많기도 하다
惟有臺前水(유유대전수) : 오직 누대 앞을 흐르는 물이
冷冷非世情(랭랭비세정) : 차갑게 세상 인심을 비난한다


過灌圃遺墟(과관포유허)-관포 유허를 지나며-成汝信(성여신)

芙蓉峯下水(부용봉하수) : 부용봉 아래의 물은 
流過混沌庵(류과혼돈암) : 혼돈암으로 흘러만간다
灌圃翁何去(관포옹하거) : 관포의 늙은이 어디로 떠나고
遺墟鎖翠嵐(유허쇄취람) : 남긴 자취 푸른 산기운에 서려있다


贈別李咸陽(증별리함양)-떠나는 이함양에게 주다-成汝信(성여신)

此日足可惜(차일족가석) : 이날은 너무나 아쉬워라
與君分手時(여군분수시) : 그대와 이별의 악수를 나누었네
韶華能幾許(소화능기허) : 풍류를 얼마나 나누었던가
?髮各成絲(빈발각성사) : 우리 모구 귀밑머리 실처럼 희어졌네 
得酒惟須飮(득주유수음) : 술을 받았으면 마셔야지
逢歡且莫違(봉환차막위) : 기쁜 일을 당하여는 거절하지 말게나
尋眞方丈約(심진방장약) : 진실을 찾아 나눈 약속
宜速不宜遲(의속불의지) : 지체하지 말고 빨라야 한다네


挽吳府尹(만오부윤)-오부윤 만사-成汝信(성여신)

天上雙星耀(천상쌍성요) : 하늘에는 별이 한 쌍 빛나더니
人間五福專(인간오복전) : 사람이 오복을 완전히 누리었네
採蓮仍妙歲(채련잉묘세) : 연꽃을 캐니 어린 소녀
折桂又?年(절계우청년) : 게수를 꺽으니 청년이었네
金玉三朝老(금옥삼조로) : 세 조종에 벼슬 하며 늙어
絃歌百里賢(현가백리현) : 노래와 음악으로 백리 안의 현인 되었네
庭邊羅寶樹(정변라보수) : 뜰에는 값진 나무 늘어서고
膝下簇貂蟬(슬하족초선) : 슬하에는 뛰어난 자손들 잇달아 났네
避世江東地(피세강동지) : 세상을 떠나 강동 땅에 살며
乘箕洛北天(승기락북천) : 키를 타고 낙동 북쪽지방에 살았네
路?違執?(로요위집불) : 길이 멀어 상여줄을 잡지 못하여
題挽涕?然(제만체?연) : 만사를 지으니 눈물이 줄줄 흘러내리네


金陵途中(금릉도중)-금릉 도중에서-成汝信(성여신)

共渡千尋漢(공도천심한) : 천길 먼 한수를 함께 건너
同排九重雲(동배구중운) : 아득한 구름을 함께 헤쳐간다
金陵此分手(금릉차분수) : 금릉 땅 이곳에서 악수를 나누며
離思奈紛紛(리사내분분) : 어쩌나, 이별할 생각에 마음이 뒤숭숭


贈別李希仁2(증별리희인2)-이 희인과 이별하면서 주다-成汝信(성여신)

取友已半百(취우이반백) : 친구를 모아보니 이미 반백이라
斯人豈易得(사인기역득) : 이 사람은 어찌 이리도 쉽게 얻었는가
空懷兒女情(공회아녀정) : 부질없이 어릴 때의 정을 생각해보며
?望宜春北(창망의춘북) : 추창히 의춘의 북쪽을 바라본다


觀節序(관절서)-절후를 살피다-成汝信(성여신)

壟麥波千頃(롱맥파천경) : 언덕에 보리밭 천이랑이 물결치고
吳蠶入再眠(오잠입재면) : 오나라 누에들이 다시 잠에 들었구나
倚窓觀節序(의창관절서) : 창가에 기대어 절후를 살펴보니
田野頌?年(전야송풍년) : 들판의 밭에는 풍년을 기리리라


贈別李希仁1(증별리희인1)-이 희인과 이별하면서 주다-成汝信(성여신)

君渡松江水(군도송강수) : 그대는 송강수를 건너고
我倚龜村樹(아의구촌수) : 나는 구촌수를 기대어 섰다
江村從此分(강촌종차분) : 강과 마을은 여기서부터 나누어지니
佇立空回首(저립공회수) : 우두커니 서서 공연히 고개를 돌려본다


鷄黍會(계서회)-成汝信(성여신)

楓葉心同赤(풍엽심동적) : 단풍잎에 마음도 붉어
?花志共香(황화지공향) : 누른 국화꽃 뜻도 향기로워라
百年鷄黍樂(백년계서악) : 평생동안 계서회의 즐거움이라
松柏雪中剛(송백설중강) : 소나무와 잣나무 눈 속에 더욱 굳세구나


槽溪新亭(조계신정)-成汝信(성여신)

靑山亭上下(청산정상하) : 정자 아래위로 청산이 놓여있고
流水屋西東(류수옥서동) : 집의 동서로는 맑은 물이 흐른다
客到淸和節(객도청화절) : 맑고 화사한 계절에 반가운 손님 오고
階前芍藥紅(계전작약홍) : 섬돌 앞엔 작약꽃만 붉게 피어있다


巖上卽事(암상즉사)-바위에서-成汝信(성여신)

北望城千堞(북망성천첩) : 북쪽 바라보니 성가퀴가 수 천이요
西瞻山萬疊(서첨산만첩) : 서쪽 쳐다보니 산은 만 겹이나 솟아있다
一帶煙波中(일대연파중) : 둘러싼 안개 낀 물결 속
漁歌聲斷續(어가성단속) : 고기잡이 노래소리 이어졌다 끝어졌다한다


槽溪新亭(조계신정)-成汝信(성여신)

靑山亭上下(청산정상하) : 정자의 아래위로 청산이 두르고 
流水屋西東(류수옥서동) : 집의 동남쪽으로 물이 흘러가는구나.
客到淸和節(객도청화절) : 청화절에 나그네가 이르니
階前芍藥紅(계전작약홍) : 섬돌 앞 작약은 붉기만 하구나.


閒中悼懷(한중도회)-한가한 속에 마음이 서글퍼지다-成汝信(성여신)

閒中常悼少時懷(한중상도소시회) : 한가한 속에 항상 젋은 시절을 생각하니
忠孝君親兩勿乖(충효군친량물괴) : 임금과 부모에 충성과 효도 모두 어그러졌네.
風樹悲啼身且老(풍수비제신차로) : 불효자는 슬피 울며 몸은 늙어가고
?然空自撫殘骸(창연공자무잔해) : 서글퍼 공연히 스스로 늙은 몸만 만져본다.


觀物(관물)-사물을 보며-成汝信(성여신)

竹色春秋堅節義(죽색춘추견절의) : 대나무 색은 봄가을로 절의를 다지고
川流日夜洗塵?(천류일야세진람) : 시내 물줄기는 밤낮으로 속진을 씻어낸다
若能觀物知三反(약능관물지삼반) : 사물을 제대로 볼 수 있다면 세 번을 돌아 볼 줄 알아야 
俯仰乾坤豈有?(부앙건곤기유참) : 천지를 살펴봐도 어찌 부끄러움이 있겠는가.


巖上卽事(암상즉사)-바위 위에서-成汝信(성여신)

北望城千堞(북망성천첩) : 북쪽에는 성가퀴 수 천이요
西瞻山萬疊(서첨산만첩) : 서쪽에는 산봉우리 수 만이네. 
一帶煙波中(일대연파중) : 일대는 안개 자욱하고
漁歌聲斷續(어가성단속) : 고기잡이 노랫소리 들렸다 끊어졌다 하네.


江湖晩興(강호만흥)-강호의 저녘 흥취-成汝信(성여신)

萬事如今入掉頭(만사여금입도두) : 만사는 지금같이 의심스러워
江湖身世伴沙鷗(강호신세반사구) : 강호에 노는 이 몸, 갈매기를 벗한다.
桃花錦浪多肥?(도화금랑다비궐) : 복사꽃 금빛 물결에 살찐 쏘가리도 많아
須上漁舟?碧流(수상어주소벽류) : 모름지기 고깃배에 올라 푸른 물결 거슬러 오른다.


贈吳仲賢(증오중현)-오중현에게-成汝信(성여신)

暮年千里遠遊人(모년천리원유인) : 저무는 해 천리 멀리 사람과 놀아
剪燭山堂夜話新(전촉산당야화신) : 타는 심지 자른 산당에 밤 이야기 새롭구나. 
得失由來知有數(득실유래지유수) : 득실의 유래에는 운수가 있으니
霜蹄?蹶莫嗟辛(상제잠궐막차신) : 서릿발에 넘어져도 아픔을 탄식하지 말라.


上山(상산)-산에 오르며-成汝信(성여신)

自下登高有妙理(자하등고유묘리) : 아래에서 위로 오르니 묘한 이치가 있어
心忙行速上之難(심망행속상지난) : 마음이 바쁘니 행동은 빨라 오르기가 어렵도다.
從容勉强行無已(종용면강행무이) : 조용히 힘써 강행하니 가는 길 끝이 없고
然後方知世界寬(연후방지세계관) : 오른 뒤에야 세상이 넓은 것을 비로소 알겠노라.

성여완

성여완(成汝完)1 1309(충선왕 1)∼1397(태조 6). 고려말 조선초의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 초명은 한생(漢生:일명 匡自), 호는 이헌(怡軒).창녕 성씨의 시조인 인보(仁輔)의 현손, 전객서부령 공필(公弼)의 손자이고, 판도총랑(版圖摠郎) 군미(君美)의 아들이며, 어머니는 삼사좌윤 오천의 딸이다.1336년(충숙왕 복위 5)에 문과에 급제하여 첨서밀직(簽書密直)·정당문학을 역임하였다.1371년(공민왕 20) 민부상서로 있을 때 신돈(辛旽)이 처형당하자 그 당류로 지목되어 장류(杖流)당하였다가 1378년(우왕 4) 정당문학상의(政堂文學商議)에 다시 발탁되었다.1389년(공양왕 즉위년) 창왕을 폐위하고, 공양왕을 옹립한 정변에 아들 석린(石璘)이 참여, 9공신이 되었으나 1392년에 공양왕을 폐위하고 이성계(李成桂)가 등극하자 벼슬을 버리고 포천 계류촌(溪流村)에 은거하였다.태조가 고려 구신(舊臣)의 회유책으로 검교문하시중, 창녕부원군에 봉하였으나 고사하였다. 시호는 문정(文靖)이다.

성여학

無題(무제)-成汝學(성여학)

缺月棲深樹(결월서심수) : 조각달은 깊은 숲으로 숨어들고
寒禽穴破籬(한금혈파리) : 추운 새들은 울타리를 파고든다
雨意偏侵夢(우의편침몽) : 흐린 날씨, 꿈자리 뒤숭숭한데
秋光欲染詩(추광욕염시) : 가을빛은 나에게 시심을 물들인다

성염조

성염조(成念祖)1 1398(태조 7)∼1450(세종 32). 조선 초기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 자경(子敬). 엄의 아들이며, 석린(石璘)의 손자이다.1414년(태종 14) 진사에 급제하고, 1419년(세종 1) 식년문과에 병과로 급제하였다. 감찰·정언·지평(持平), 이조·예조의 정랑, 장령·집의를 지내고, 승정원의 동부승지와 도승지를 거쳐 이조참판, 외관으로 경상도관찰사, 병조·형조의 참판, 한성부판사, 개성부유수에 올랐으나 말년에 병으로 사임하고 중추원지사에 임명되었다. 나이 53세로 일생을 마쳤다.사람됨이 관대하여 사소한 예절에 구애받지 않고 겉과 속이 한결같았다. 세종은 그를 충성스럽고 순박하며 정직하다 하여 칭찬하였다.그러나 그의 성질은 절제심이 없어 경상도감사 때에 이른 데마다 잔치를 벌이고 술에 취하여 그 직임을 다하지 못하였다.또한, 본래 병이 많아 도내를 순력(巡歷)하지 못하였고, 세금을 거두는 데 가혹하여 명성이 떨어졌다. 그리고 재산을 모으는 데 힘을 써서 많은 비방을 받았다.아들 임(任)·간(侃)·현(俔)이 모두 과거에 급제하여 글로 이름이 있다. 시호는 공혜(恭惠)이다.

성영

성영(成泳)1 1547(명종 2)∼1623(광해군15). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 사함(士涵), 호는 태정(苔庭). 강원감사 세평(世平)의 아들이다.1573년(선조 6) 식년문과에 을과로 급제하여 병조좌랑·헌납·장령·집의 등을 거쳐, 1592년에 여주목사가 되었다가 임진왜란이 일어나자 경기도순찰사로서 3, 000명의 군대를 이끌고 참전하였고, 이듬해 경기좌도관찰사가 되었다. 다시 동지중추부사(同知中樞府事)·호조참판에 재직중 사헌부의 탄핵을 받아 파직되었다.1597년 정유재란 때는 남정양향사(南征糧餉使)로 군량미 조달을 맡아보았다.1599년 공조참판·한성부좌윤·대사헌·예조참판·대사간 등을 역임하고, 이듬해 청백리(淸白吏)에 녹선(錄選)되었다.1601년 한성부판윤이 되고, 이듬해 지중추부사로 진하사(進賀使)가 되어 명나라에 다녀왔다. 이어 대사헌·충청감사·호조판서·병조판서를 역임하고, 1605년 좌우참찬을 거쳐, 1607년 이조판서를 지냈다.이듬해 광해군이 즉위하자 정인홍(鄭仁弘) 등에 의하여 유영경(柳永慶)의 당인으로 몰려 파직되었다가, 1616년(광해군 8) 연일(延日)에 유배되어 1623년 배소에서 죽었다.

성영달

성영달(成永達)1 ?∼1592(선조 25). 조선 중기의 무신. 본관은 창녕(昌寧). 진사 열(悅)의 아들이다.1592년(선조 25) 임진왜란 당시 경상우도병마우후(慶尙右道兵馬虞候)로 참전하여 많은 공을 세웠으며, 그해 10월에 있었던 1차 진주성 싸움에서 진주판관 성수경(成守慶)과 함께 전사하였다.뒤에 병조참의로 추증되었으며, 진주의 창의사(彰義祠)에 제향되었다.

성우길

성우길(成佑吉)1 1571(선조 4)∼1623(인조 1). 조선 중기의 무신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 자수(自受). 수사 박의 아들이다.1590년(선조 23)에 무과에 급제하고 임진왜란 때 선전관으로서 왕을 호종하였다. 훈련부정(訓鍊副正)에 발탁되고 공조좌랑·해주판관을 역임하였다.1604년에 북도우후(北道虞候)를 제수받고 특별히 자금은주자(紫金銀胄子)를 하사받았다.여진인 아비귀패가면 등을 토벌하는 데 공을 세우고 1606년 전라도병마절도사·훈련원도정·안변부사·길주목사를 거쳐 통제사가 되었는데 그동안 그의 근무의 태만과 방군징포(放軍徵布)가 심하다 하여 여러 번 탄핵을 받았다.1613년(광해군 5) 서로방어사(西路防禦使), 1618년 평안도병마절도사·함경도순변사(咸鏡道巡邊使)를 역임하고, 1620년 호조판서에 올랐다.1622년 함경남도병마절도사로 있을 때 도원수 한준겸(韓浚謙)이 인조반정에 가담할 것을 권유하였으나 이를 거절하고 벼슬을 버리고 고향에 돌아갔다.1623년 반정 후 황현(黃玹)의 역모사건에 연루되어 장살되었다.이듬해 이귀(李貴)의 상소로 복관되었다.

성운

성운(成運){2}1 1497(연산군 3)∼1579(선조 12). 조선 전기의 학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 건숙(健叔), 호는 대곡(大谷). 부정(副正) 세준(世俊)의 아들이다.중종 때 사마시에 합격, 1545년(명종 즉위년) 그의 형이 을사사화로 화를 입자 보은 속리산에 은거하였다.그뒤 참봉·도사 등에 임명되었으나 곧 사퇴하고, 선조 때도 여러 차례 벼슬에 임명되었으나 취임하지 않았다.시문에 능하였으며 은둔과 불교적 취향을 드러낸 시를 많이 남기고 있다. 서경덕(徐敬德)·조식(曺植)·이지함 등과 교유하며 학문에 정진하였다.그가 죽자 선조가 제문을 내려 애도하였으며, 뒤에 승지에 추증되었다.저서로는 《대곡집》 3권 1책이 있다.

기건중(寄楗仲)-건중에 부칩니다-성운(成運)

冥鴻獨向海南飛(명홍독향해남비) : 북쪽 바다 기러기 홀로 남쪽 바다로 떠나는데 
正値秋風落木時(정치추풍락목시) : 바로 가을 바람에 낙엽지는 계절을 맞았구나. 
滿地稻梁鷄鶩啄(만지도량계목탁) : 땅에 가득한 곡식을 오리와 닭들이 쪼아서 
碧雲天外自忘機(벽운천외자망기) : 푸른 구름 하늘 밖에서 절로 세상일 잊었구나.


유남강(遊南江)-강남에서 놀다-성운(成運)

十里淸江岸(십리청강안) : 십 리 긴 맑은 강가 언덕에
蒼松近百株(창송근백주) : 푸른 소나무 백그루가 다가온다.
草深能沒馬(초심능몰마) : 풀은 깊어 말이 보이지 않고
波動欲浮壺(파동욕부호) : 물결은 움직여 병이 물에 띄려 한다.
小鼎魚烹玉(소정어팽옥) : 작은 솥에 물고기 삶으니 옥같아
低盤?剖珠(저반예부주) : 쑥같 깐 소반 바치고 고기를 자른다. 
晩來喧鼓笛(만래훤고적) : 저녁에 소란하게 피리를 부니
驚起兩三鳧(경기량삼부) : 놀라 일어나는 두 세 마리 오리들.


동계형중려독서룡문사(同季兄中慮讀書龍門寺)-성운(成運)
막내 형 중려와 같이 용문사에서 독서하다-성운(成運)

風動高林花亂飛(풍동고림화란비) : 높은 숲에 바람 이니 꽃잎이 어지럽게 날고
鶴搖松露滴人衣(학요송로적인의) : 학이 소나무 이슬 흔드니 이슬방울 옷을 적신다.
扶藜共出泉鳴洞(부려공출천명동) : 명아주 지팡이 짚고 함께 천명동으로 나가니
玉佩聲殘到耳稀(옥패성잔도이희) : 몸에 찬 옥구슬 소리 여운이 가끔씩 귀에 닿는다.


남정천 위에서 노닐며-성운(成運)

波上橫橋臥彩虹(파상횡교와채홍) : 물결 위의 가로지른 다리에 무지개 누웠고
山花倒影染猩紅(산화도영염성홍) : 산꽃은 거꾸로 그림자 드리워 붉게 물들인다.
令人何物薰成醉(령인하물훈성취) : 사랑스런 사람은 무슨 향기에 취하였나
滿面吹來楊柳風(만면취래양류풍) : 얼굴 가득히 불어오는 버드나무 바람이여.


배이형휴우일인(陪二兄携友一人)-두형을 보시고 친구 한 사람과 손 잡고-성운(成運)

江上孤村卓酒旗(강상고촌탁주기) : 강 위의 외 고을 술집 깃발 우뚝한데
?魚入饌正肥時(노어입찬정비시) : 농어가 반찬에 드니 바로 살찔 때로구나.
一聲漁唱蘆花外(일성어창로화외) : 갈대꽃 밖으로 한 가락 어부의 노래
短棹月明歸去遲(단도월명귀거지) : 짧은 노에 달은 밝은데 돌아가지 늦어라.


대곡서좌(大谷書坐)-큰 골짜기에 앉아 짓다-성운(成運)

夏日成?晝日昏(하일성유주일혼) : 여름 날이 그늘 져, 낮에도 어두운데
水聲禽語靜中喧(수성금어정중훤) : 물소리 새소리에 고요 산속이 시끄럽다
已知路絶無人到(이지로절무인도) : 길 끊어져 아무도 안 올 줄 알면서도
猶?山雲鎖洞門(유천산운쇄동문) : 골짝 어귀 막았달라 산구름에 부탁한다


가숙도방산사(假宿道傍山舍)-길가 산 속 집에서 선잠을 자다-성운(成運)

倚墻松竹密交柯(의장송죽밀교가) : 담장 소나무, 대나무 가지 빽빽이 얽혀 있고
池面風行動綺羅(지면풍행동기라) : 연못에 바람 불어 비단 물결 움직인다.
宿客耳驚頻破夢(숙객이경빈파몽) : 잠자는 나그네 귀 놀라 자주 꿈에서 깨고
碧梧窓外雨聲多(벽오창외우성다) : 창밖의 푸른 오동나무에 빗소리 짙어진다.


유남강(遊南江)-남강에서 놀다-성운(成運)

十里淸江岸(십리청강안) : 십리 맑은 강 언덕에 
蒼松近百株(창송근백주) : 푸른 솔은 백그루에 가깝다
草深能沒馬(초심능몰마) : 풀이 깊어 말이 묻힐 정도인데
波動欲浮壺(파동욕부호) : 물결 움직이니 병이 물에 뜬다 
小鼎魚烹玉(소정어팽옥) : 작은 솥에 물고기 뿌엿게 삶아
低盤刈剖珠(저반예부주) : 납작한 접시에 옥같은 살 썰어놓았다
晩來喧鼓笛(만래훤고적) : 저녁이 되니 시꺼러운 피리소리
驚起兩三鳧(경기량삼부) : 놀라 일어나니, 두 세 마리 오리이로다


동계형중려독서룡문사(同季兄中慮讀書龍門寺)-성운(成運)
막내 형 중려와 용문산에서 독서하며-성운(成運)

風動高林花亂飛(풍동고림화란비) : 바람이 높은 숲 움직이니 꽃이 어지러이 날고
鶴搖松露滴人衣(학요송로적인의) : 학이 소나무 이슬 흔드니 물방울 사람의 옷을 적신다
扶藜共出泉鳴洞(부려공출천명동) : 명아주 지팡이 짚고 함께 천명동으로 나가니 
玉佩聲殘到耳稀(옥패성잔도이희) : 몸에 찬 옥소리 잦아들어 거의 들리지 않는다


유남정천상(遊南亭川上)-
남정천 위에서 놀다-성운(成運)

波上橫橋臥彩虹(파상횡교와채홍) : 강 위로 가로 지른 다리에 누운 오색 무지개 
山花倒影染猩紅(산화도영염성홍) : 산꽃 거꾸로 드리운 그림자가 성홍으로 물들인다
令人何物薰成醉(영인하물훈성취) : 사람을 무슨 향기로 술 취한 듯 취하게 하나
滿面吹來楊柳風(만면취래양류풍) : 얼굴에 가득 불어오는, 버드나무에 부는 바람이여


배이형휴우일인(陪二兄携友一人)-두 형님 모시고, 한 동생 손잡고-성운(成運)

江上孤村卓酒旗(강상고촌탁주기) : 가위의 쓸쓸한 술집 깃발 드높고
?魚入饌正肥時(노어입찬정비시) : 농어가 반찬으로 드니 바로 살찌는 때라
一聲漁唱蘆花外(일성어창로화외) : 갈대꽃 밖으로 들리는 어부의 노랫소리 
短棹月明歸去遲(단도월명귀거지) : 밝은 달빛 아래 노젓는 소리, 돌아감이 늦다


주좌(晝坐)-낮에 혼자 앉으니-성운(成運)

夏木成?晝日昏(하목성유주일혼) : 여름나무 장막을 이루어 낮에도 해 어둡고
水聲禽語靜中喧(수성금어정중훤) : 물소리, 새소리도 고요한 속이라 시끄럽구나
已知路絶無人到(이지로절무인도) : 길이 끊어져 오는 사람 드문 것 알지만
猶?山雲鎖洞門(유천산운쇄동문) : 예쁜 산과 구름이 골짜기 문을 가리고 있구나


虛父贊(허부찬)-허수아비 찬-成運(성운)

肌以藁筋以索(기이고근이삭) : 짚은 살 되고 새끼는 힘줄 되어
人其形塊然立(인기형괴연립) : 그 모습 사람처럼 우두커니 서 있구나
心則亡虛其腹(심칙망허기복) : 심장은 없고 뱃속은 텅 비어
中天地絶聞覩(중천지절문도) : 넓은 천지간에 보지도 듣지도 못하니
處無知誰與怒(처무지수여로) : 서 있어도 아는 것이 없으니 누구게 화낼까


대곡서좌(大谷書坐)-성운(成運)

夏木成?晝日昏(하목성유주일혼) : 무성한 나뭇잎 그늘지고. 해는 기울고 
水聲禽語靜中喧(수성금어정중훤) : 고요한 골짜기에 물소리 새소리 
己知路絶無人到(기지노절무인도) : 길 끊겨 오는 사람 없는 줄 알고 있지만 
猶?山雲鎖洞門(유천산운쇄동문) : 산 구름 골짝 어귀를 가리네


初營(처음으로 집을 짓다) - 성 운 - 

처음으로 시내 동쪽에 초가(草家) 지어놓고
일년내내 문닫아 객탑(客榻)이 비었어라.
바람이 고요한 때에 약가루를 치고
휘영청 달 밝은 때에 거문고 타네 
깊이잠긴 고기가 어찌 미끼에 걸릴까?
구름속에 높이 날으는 새는 그물에 걸리지 않는법
병이 나아가니 심력(心力)이 절로 솟아
책을 읽어 새로운 소득이 있음에 기쁘네.
 -대곡공이 충청도 관찰사 시절 간행한 대곡집 2권 시문에 남긴 시

성운

성운(成雲){1}1 ?∼1528(중종 23). 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 치원(致遠). 아버지는 담명(聃命)이다.1504년(연산군 10) 생원으로서 식년문과에 병과로 합격하고, 1506년 주서(注書)가 되었으나 왕의 미움을 받아 파직되었다. 중종반정 뒤 1511년(중종 6)장령으로 특별히 기용된 뒤 응교를 거쳐, 1514년 성균관유생을 계도할 사유(師儒)28인 중의 하나로 선발되었다.1518년 의정부에 의하여 재기(才器)가 있다고 추천되어 충청도관찰사의 물망에 올랐으나 집의 박수문(朴守紋)의 반대로 임명되지 못하였다.이듬해 기묘사화 때는 병조참지로 있으면서 입직승지를 제쳐놓고 왕의 밀명을 전달하는 등 조광조(趙光祖)를 비롯한 사림파 제거에 앞장선 공으로 우승지를 거쳐 대사헌이 되고, 경기도관찰사로 나아가 백성들에게 염장(鹽醬)을 제공하는 등 진휼에 힘썼다.1522년 예조참판이 된 뒤 병조참판과 공조판서를 차례로 역임하고, 1527년 병조판서로 군권을 장악하였으나, 심광언(沈光彦)에 의하여 붕당을 이룬다는 탄핵을 받고 경상도관찰사로 좌천되었다. 시호는 경숙(景肅)이다.

성운한

성운한(成雲翰)1 1606(선조 39)∼1688(숙종 14). 조선 후기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 붕거(鵬擧). 여용(汝容)의 아들이다.1635년(인조 13) 성균시(成均試)에 합격하였으며, 이듬해의 병자호란 이후로는 산촌에 은거, 몇 번 관직에 임명되었으나 나가지 않았다.1650년(효종 1) 사재감참봉에 제수되고, 이어 예빈시봉사·종부시직장·기린도찰방(麒麟道察訪)·광흥고주부(廣興庫主簿)를 거쳐 안협현감으로 나가 선정을 베풀었다.그뒤 맏아들 호징(虎徵)의 공으로 첨지중추부사 겸 오위장(五衛將)이 되고, 1685년(숙종 11) 80세로 가선대부(嘉善大夫)의 품계를 받고, 동지돈녕부사에 올랐다.

성원규

성원규(成元揆)1 ?∼1382(우왕 8). 고려말의 문신. 본관은 창녕(昌寧).1348년(충목왕 4) 영주(寧州: 지금의 天安)수령으로 파견되어 치적이 있었으며, 이때 회고정(懷古亭)이라는 정자를 건축하였다. 공민왕초에는 해주에 외보(外補)되어 역시 치적이 있었고, 이로 인하여 1358년(공민왕 7) 강릉도존무사(江陵道存撫使), 그리고 뒤이어 동북면병마사에 올랐다.1362년 전주도병마사, 이듬해 나주도병마사를 거쳐 1365년 밀직부사를 지냈으며, 1372년에는 동지밀직사사(同知密直司事)가 되어 명나라에 성절사(聖節使)로 다녀왔다.벼슬이 문하평리(門下評理)에 이르렀으며 성품은 간사하나 재능이 있었다고 한다. 시호는 간헌(簡憲)이다.

성원묵

성원묵(成原默)1 1785(정조 9)∼1865(고종 2). 조선 후기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 계연(季淵). 노주(老柱)의 아들이다.1829년(순조 29)에 왕세자가 친림한 감시(柑試)에서 장원으로 급제하여 전시(殿試)에 직부(直赴)하였고, 1831년의 식년문과에 병과로 급제하였다. 모사도감(模寫都監)의 도청(都廳)을 지냈다.1846년(헌종 12)에 대사간에 임명되었으며, 이듬해에 대사성을 거쳐 1849년(철종 즉위년)에 대사헌에 임명되었다.1851년에 동지부사(冬至副使)로서 연경(燕京)에 다녀왔다.그뒤 공조판서·의정부우참찬·한성부판윤 등을 거쳐 1856년에는 예조판서에 임명되었다. 시호는 효정(孝靖)이다.

성윤문

성윤문(成允文)1 생몰년 미상. 조선 중기의 무신. 본관은 창녕(昌寧).1591년(선조 24) 갑산부사로 부임하여 재직중 이듬해 임진왜란을 당하여 함경남도병마절도사 이영(李瑛)이 임해군(臨海君)·순화군(順和君)두 왕자와 함께 왜적에게 잡혀가자 그 후임이 되었다. 함흥을 점령한 왜적의 북상을 저지하기 위하여 황초령전투(黃草嶺戰鬪)를 지휘하였으나, 부하장수의 전공을 시기한 나머지 과감한 공격을 제지하여 큰 전과를 올리지 못하였다.함경북도병마절도사를 거쳐 1594년 경상우도병마절도사가 되었으며, 진주목사를 거쳐 정유재란 때는 다시 경상좌도병마절도사가 되어 경상도 해안의 여러 전투에서 공을 세웠다.특히, 1598년 8월 생포한 왜적을 심문한 결과 도요토미(豊臣秀吉)의 병이 중하며, 부산·동래·서생포(西生浦)의 왜적이 장차 철수할 계획임을 조정에 알려 이에 대비하게 하였다.또, 11월에는 다시 생포한 왜병으로부터 “도요토미가 7월초에 이미 병사하였고 도쿠가와(德川家康)가 대장이 되어 국사를 장악하였으며, 가토(加藤淸正)가 곧 귀국하기로 되어 있어 그를 데려가기 위하여 빈 배 50척이 와서 행장을 꾸리는데 군량과 전마(戰馬) 3분의 1은 이미 배에 실었다.”는 내용의 정보를 조정에 알려 1주일 뒤에 있을 노량해전(露梁海戰)에 대비할 수 있게 하였다.전란 직후 제주목사가 되었으며 그뒤 충청도수군절도사를 거쳐, 1604년에는 평안도병마절도사가 되었다.그는 성격이 곧고 결백하였으나, 가는 곳마다 군민(軍民)에게 가혹한 형벌을 가하여 원한을 샀으며, 이 때문에 양사(兩司)로부터 자주 탄핵을 받았다.1607년 경상우도수군절도사 겸 통제사가 되었다가 곧 수원부사 겸 방어사로 체직(遞職)되었고, 그뒤 파직되었다.

성윤신

성윤신(成允信)1 1737(영조 13)∼1808(순조 8). 조선 후기의 학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 백원(百源), 호는 신묵재(愼默齋). 반곡(盤谷)출생.아버지는 세환(世煥)이며, 어머니는 여흥진씨(驪興陳氏)로 후번(後蕃)의 딸이다. 평생 동안 학문연마에 힘쓰며 후진양성에 전념하였고, 역학(易學)을 깊이 연구하여 격물치지(格物致知)의 오의(奧義)를 터득하고 천기(天機)와 인사(人事)를 예견하여 재액에 대비하였다.역리가 이해하기 어려움을 실감하고 알기 쉽도록 도해(圖解)하여 제자들을 가르치고 경(敬)을 학업의 근본으로 삼도록 지도하였으며, 왕도정치를 시행하여 국태민안(國泰民安)하도록 왕에게 건의하고 과거제도의 개혁과 농공(農工)의 중요성을 상소하여 그 시정책을 요구하였다.성리학에 있어서는 천인성명(天人性命)의 발현이 사단칠정(四端七情)이며, 이기(理氣)의 표리(表裏)로 동시에 나타난다고 주장하여 이황(李滉)의 호발설(互發說)에 따랐다.저서로는 《신묵재문집》 2권, 《신묵재홍범구주황극도설》 1권, 편서로는 《신묵재인역괘효》 상·하가 있다.

성윤조

성윤조(成允祖)1 1459(세조 5)∼1509(중종 4). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 이술(而述). 현령 가의(可義)의 아들이다.일찍이 진사시를 거쳐, 1492년(성종 23) 별시문과에 병과로 급제하고, 승문원부정자가 되고 예문관검열 및 대교를 역임하였다. 연산군 때에는 승문원참교가 되고, 중종 때에는 집의·홍문관직제학·승정원동부승지 등을 거쳐, 한성부우윤에까지 이르렀다.선비로서 벼슬길이 순탄하여 왕조가 몇 번 바뀌었어도 벼슬이 대위(大位)에 올랐으나, 성품이 조용하여 스스로 직분을 지키니 별로 드러남이 없었다고 한다.사람을 위하여는 순정(醇正)하여 농을 좋아하는 일이 없고, 평소 빈객을 대할 때는 언제나 한결같았으며, 사람을 접함에 화기애애하여 말의 실수가 없었다고 한다.

성윤해

성윤해(成允諧)1 생몰년 미상. 조선 중기의 학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 화중(和仲), 호는 판곡(板谷). 상주출신. 참봉 근(近)의 아들이며, 운(運)의 조카이다.원통산(圓通山) 밑에 집을 짓고 서책과 자연에 묻혀 일생을 보냈는데, 만년이 된 1583년(선조 16) 이이(李珥)·정지연(鄭芝衍)·이후백(李後白) 등의 추천으로 왕자사부·태인현감 등의 관직이 내려졌으나 모두 취임하지 않았다. 조헌(趙憲)의 상소에 숨은 선비 중에 언론과 풍지(風旨)가 바르고 굳센 최고의 인물이라고 평가되었다.상주의 봉산서원(鳳山書院)과 물계의 세덕사(世德祠)에 제향되었다.

영매(詠梅)-매화를 노래하다-성윤해(成允諧)

梅花莫嫌小(매화막혐소) : 매화는 작다고 싫어마라
花小風味長(화소풍미장) : 꽃은 작아도 풍기는 맛 유장하다
乍見竹外影(사견죽외영) : 대 밖 그림자 잠깐 보니
時聞月下香(시문월하향) : 때때로 달빛 아래 향기가 풍겨온다



영매(詠梅)-매화를 노래함-성윤해(成允諧)

梅花莫嫌小(매화막혐소) : 매화꽃이 작다고 싫어하지 마세요 
花小風味長(화소풍미장) : 꽃은 작아도 풍기는 멋은 좋아요
乍見竹外影(사견죽외영) : 댓잎 밖 그림자처럼 살짝 보여도 
時聞月下香(시문월하향) : 수시로 달빛 아래로, 은은한 향기 풍겨옵니다

성이문

성이문(成以文)1 1546(명종 1)∼1618(광해군 10). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 질부(質夫), 호는 은궤옹.대사헌 세정(世貞)의 증손이며, 황산도찰방(黃山道察訪) 효관(效寬)의 아들이다.1573년(선조 6) 생원시와 진사시에 모두 합격하였다.1592년 임진왜란이 일어나자 종묘서 부봉사로서 왕실의 신주를 받들고 왕을 따라 정주로 피난하였고, 그뒤 사옹원직장·평시서직장이 되었다.1594년 별시문과에 병과로 급제하고, 예문관검열을 거쳐, 1596년 예조좌랑 및 정랑·정언·지평 등을 역임하였다.1606년 홍문관부제학, 이듬해 이조참의·경연관을 지낸 뒤 13년간 대사간으로 있었으며, 유영경(柳永慶)의 수하에 들어가 유당(柳黨)이 되었다.광해군 때는 정계가 어지러워지자 고향에 은퇴하여 세상일과 인연을 끊고 한가한 여생을 보냈다.본성이 인자하고 이웃을 공경하되 그 근본을 지킬 줄 알며 사무를 처리할 때는 관후하나 스스로 그 법도를 엄히 하여 공을 먼저 하고 사를 뒤로 하는 모범을 보였다.

성이민

성이민(成以敏)1 1565(명종 20)∼? 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 퇴보(退甫), 호는 삼고당(三古堂).효관(效寬)의 아들이며, 참의 이문(以文)의 아우이다.1595년(선조 28) 별시문과에 장원급제하였으며, 유학(儒學)으로서의 장원은 좀처럼 드문 일이었기 때문에 주위의 촉망을 받고 시관(試官)을 위하여 경연(慶宴)까지 베푼 일이 있었다.이듬해 호조좌랑이 되어 명나라 장수 진운홍(陳雲鴻)의 접반관(接伴官)을 겸하였으나, 적정(敵情)에 관하여 올린 장계(狀啓)로 인하여 물의를 일으킨 바 있었고, 이어 심유경(沈惟敬)이 접반관으로 있을 때는 왜영(倭營)에서 도망해 온 죄로 유배됨으로써 거듭 어려움을 겪었다.1606년 공조정랑을 지낸 뒤 한산군수로 전임, 승계(陞階)되었으나 1609년(광해군 1) 병조정랑의 천망(薦望)에 올랐을 때 능력에 맞지 않다 하여 왕명으로 삭망(削望)되는 등 관로(官路)가 순탄하지 못하였다.

성이성

성이성(成以性)1 1595(선조 28)∼1664(현종 5). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 여습(汝習), 호는 계서(溪西). 승지 안의(安義)의 아들이다.그는 학업에 열중하여 13세 때 정경세(鄭經世)에게 보이니, 정경세가 크게 될 인물이라 하였다. 자라면서 학문에 더욱 정진하여 김굉필(金宏弼)·이연경(李延慶)의 학통을 이은 강복성(康復誠)의 문인이 되었다.1610년(광해군 2) 진사가 되고, 광해군 때의 난세에는 벼슬길에 나아가지 않았다.1627년(인조 5)에 식년문과에 병과로 급제하였다.1634년 정언·부수찬·부교리를 거쳐 이듬해 지평을 지낸 뒤, 1637년 헌납이 되어 윤방(尹昉)·김류·심기원(沈器遠)·김자점(金自點)의 오국불충(誤國不忠)의 죄를 논하기도 하였다.특히, 사간을 역임하는 동안 직언으로 일관하여 주위의 시기를 받아 승진이 순조롭지 못하기도 하였다. 외직으로는 진주·강계 등 네 고을을 다스렸는데, 진주 때는 어사 민정중(閔鼎重)의 선치(善治)보고로 표리(表裏:옷감)를 받았고, 강계 때에는 삼세(蔘稅)를 모두 면제해주어 백성들이 관서활불(關西活佛)이라는 칭호를 주기도 하였다. 그리고 정부로부터 청백리에 뽑혔다. 부제학에 추증되었다.저서로는 《계서유고》가 있다.

성이호

성이호(成彛鎬)1 1817(순조 17)∼1895(고종 32). 조선 말기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 돈오(惇五). 재순(載淳)의 아들이다.일찍이 생원과에 합격하고, 1852년(철종 3) 식년문과에 병과로 급제하였다.1855년 도당록(都堂錄)에 오르고 1857년 전라우도암행어사로 임명되었고, 이어 홍문관부교리를 지냈다.1864년(고종 1) 남양부사(南陽府使)를 거쳐 이듬해에 성균관대사성을 지내고, 1866년 이조참의를 거쳐 사간원대사간을 역임하였다.1872년 사은부사(謝恩副使)가 되어 정사 박규수(朴珪壽), 서장관 강문형(姜文馨)과 함께 청나라에 다녀왔다.1873년 충청도관찰사가 되어 세정(稅政)을 바로잡고 재해민을 구제하는 등 민정을 잘 보살폈으며, 1876년 이조참판, 1882년 예방승지를 거쳐 예조판서에 올랐다. 이어 한성부판윤·형조판서를 역임하고, 이듬해 동지 겸 사은정사(冬至兼謝恩正使)가 되어 부사 박정양(朴定陽)과 같이 청나라에 다녀왔다.1885년 사헌부대사헌을 지내고, 1888년에는 자경전(慈慶殿) 상량의 현판에 서사관(書寫官)이 되었다. 시호는 정헌(貞憲)이다.

성인기

성인기(成仁基)1 1907∼1966. 언론인·정치가. 본관은 창녕(昌寧). 충청남도 아산출신.아버지 환중(煥中)과 어머니 최치만(崔治萬)사이의 5남매 중 맏아들로 300섬지기 농가에서 출생하였다.16세에 서울로 중학시험을 보러 떠나기 20일 전에 이기순(李奇順)과 결혼하였다. 서울의 중앙고등보통학교(中央高等普通學校) 입학시험에 낙방하고, 중동학교(中東學校)에 입학하였으나, “서울 공부의 학비는 대주지 못한다.”는 아버지의 고집 때문에 일본인 회사에서 학비를 벌며, 한때 선린상업학교(善隣商業學校)의 야간부에서 학업을 보충하면서, 중학학업을 마쳤다. 중동학교에서 교장이던 최규동(崔奎東)의 도움으로 일본유학 교비생으로 뽑혀, 1933년 일본 와세다대학(早稻田大學) 정치학과를 졸업하였다.귀국하여 최규동으로부터 언론계 진출을 권유받아 《조선일보》 기자로 들어가 그해 12월부터 언론계생활이 시작되었다. 입사하여 4년 동안 사회부기자로 활동하였으며, 1938년 8월에 편집부기자, 같은해 12월에는 논설위원으로 사설을 집필하기도 하였으며, 1940년 8월에는 편집부차석이 되었다.이때 《조선일보》가 폐간을 당하여 약 3개월 휴면하였다가, 1940년 11월 《매일신보 每日新報》에 입사, 지방부장을 거치며 광복을 맞았다.1940년 본부인과는 사별하고, 1941년 김수한(金壽漢)과 재혼하였다.광복 후 《조선일보》 복간사업에 참여하여 1945년 9월 재입사, 편집책임을 맡았으나 3개월 만인 1946년 2월 사상관계의 모함을 받아 주저함이 없이 회사를 떠났다. 같은해 3월 성재경(成在慶)이 운영하던 대성출판사(大成出版社)의 고문으로 들어가 밀(Mill, J. S.)의 《자유론》, 손문(孫文)의 《삼민주의》, 아리스토텔레스의 《정치철학》 등 정치사상 서적 5권을 번역, 간행하였다.1950년 2월 조선일보사 사장 방응모(方應謨)로부터 세번째 부름을 받아 편집국장으로 취임하였다. 같은해 6·25동란이 발발, 인민군의 조선일보사 검색으로 직원 80여명이 북괴 정치보위부에 끌려가 곤욕을 치루고 풀려난 일이 있으며, 같은해 8월 5일 적치하의 서울을 탈출하여 향리인 아산에 피신하였다.그뒤 부사장으로 만 2년 동안 재임하였다.4·19가 나던 1960년 7월 국회의원총선에 향리에서 출마했다가 낙선하였다.

성임

성임(成任)1 1421(세종 3)∼1484(성종 15). 조선 초기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 중경(重卿), 호는 일재(逸齋)·안재(安齋). 지중추부사 염조(念祖)의 아들이다.1438년(세종 20) 사마시에 합격하고, 1447년 식년문과에 병과로 급제, 승문원정자에 제수되었다. 곧이어 승정원주서로 특진되었으며, 1453년(단종 1) 계유정란 때 세조를 도와 원종공신(原從功臣)2등에 책록되었다.그뒤 예문관직제학을 거쳐, 판군기감사(判軍器監事)·판사재감사(判司宰監事)를 역임하면서 《국조보감 國朝寶鑑》 편찬에 참여하였다.1458년(세조 4) 문신당하관정시에 수석으로 합격, 첨지중추원사로서 당상관에 올랐다.이듬해에 병조참의로 옮겼다가 곧, 승정원으로 옮겨 기밀사무를 취급하면서 동부승지에서 도승지로 올랐다.1461년 세조의 특별한 신임으로 이조참판에 제수되어 인사행정과 함께 악학도감제조(樂學都監提調)를 겸하여 음률의 정비에 힘썼고, 회주사(回奏使)부사로 명나라에 다녀오기도 하였다.이듬해 공조참판으로 옮겼다가 중추원부사를 거쳐, 1464년 전라도관찰사로 나가서 민정과 군정을 다스리며 사냥을 즐기다가 의금부의 탄핵을 받기도 하였다. 그리하여 다시 내직으로 옮겨 형조참판·인순부윤(仁順府尹)을 역임하며, 《경국대전》 편찬에 참여하였다.1466년 형조판서에 올라 지중추부사·지의금부사를 겸하고 사법행정에 힘썼고, 곧 이조판서로 옮겨 인사관리법을 개정하면서 인사행정에 기여하였으나, 인사부정이 있다고 하여 사헌부의 탄핵을 받기도 하였다.1469년(예종 1) 친상으로 사임하였다가 1471년(성종 2) 공조판서로 다시 부임하여 이듬해 명나라 황태자 책봉사(冊封使)로서 연경에 다녀왔다.그뒤 신숙주(申叔舟)의 추천으로 성균관에서 후진양성에 이바지하였고, 이어 지중추부사·개성부유수를 역임하고, 1482년 좌참찬에 올랐으나 병으로 사임, 지중추부사로 재직중 병사하였다. 성품이 활달하고 식견이 풍부하며 글씨와 시문이 뛰어났다.송설체(松雪體)의 대가로 해서·행서를 특히 잘 썼으며, 글씨로는 〈원각사비 圓覺寺碑〉·〈한계미묘비 韓繼美墓碑〉·〈최항신도비 崔恒神道碑〉 등이 있고, 경복궁 전문(殿門)의 편액과 왕실의 사경(寫經) 등 국가적 서사(書寫)를 많이 하였다.

途中(도중)-成任(성임)

重巒疊?晝堪傳(중만첩장주감전) : 중첩한 봉우리들 글로 적어 전하고
絶谷飛來百道泉(절곡비래백도천) : 골짜기들 다가오니 길마다 샘이 있네
紅葉巧粧霜後峽(홍엽교장상후협) : 서리 내린 계곡은 만산홍엽 단풍이고
白雲深鎖洞中天(백운심쇄동중천) : 흰 구름 깊은 골짝 푸른 하늘
奇觀多處頻遊目(기관다처빈유목) : 절경이 많은 곳에 자주 눈이 가고
短句吟時每聳肩(단구음시매용견) : 짧은 시를 읊을 때면 어깨춤이 절로 솟네
不管世人頻過此(불관세인빈과차) : 세상사람 지나가도
山僧擁衲日閑眼(산승옹납일한안) : 산승은 옷 깁으며 한가히 졸고 있네


佛地庵(불지암)-불지암에서-成任(성임)

有客來投宿(유객래투숙) : 나그네가 찾아와 하루 밤 묵으려니
無人解出迎(무인해출영) : 맞아주는 이 아무도 없네
山圍最上地(산위최상지) : 산은 가장 좋은 땅을 에워싸고
僧誦大乘經(승송대승경) : 스님은 대승경을 외고 있네
澗水何時歇(간수하시헐) : 산골 물소리 언제나 그칠까
?燈徹夜明(구등철야명) : 배롱의 등불은 밤새도록 밝구나
塵中泡幻夢(진중포환몽) : 속세의 물거품 같은 꿈을
還向此中醒(환향차중성) : 여기서 깰 줄이야


등성두망압록강(登城頭望鴨綠江)-성중엄(成重淹)
성 머리에 올라 압록강을 바라보다-성중엄(成重淹)

澄江如練荻花秋(징강여련적화추) : 맑은 물 흰 비단 같은 갈대꽃 핀 가을
兩岸沙明下白鷗(양안사명하백구) : 양 언덕의 밝은 모래에 흰 갈매기 내려앉는다
落日湖山無限好(낙일호산무한호) : 해 지는 호수와 산은 무한이 아름다운데
烟波何事使人愁(연파하사사인수) : 강에 자욱한 안개는 무슨 일로 사람을 근심케 하나

성재한

성재한(成載翰)1 1860(철종 11)∼1906. 한말의 의병. 본관은 창녕(昌寧). 일명 재평(載平). 충청남도 예산출신.1904년 2월 한일의정서가 발표되자 예산·홍성·보령 등지를 전전하며 항일투쟁을 위한 동지규합과 여론조성에 힘썼다.1905년 을사조약이 강제체결되자, 1906년 4월 민종식(閔宗植)이 홍산(鴻山) 지치(支峙)에서 의거한 소식을 듣고 그 휘하에 들어가 박제현(朴齊賢)과 함께 운량관(運糧官)에 임명되어 홍주입성전에 참전하였다.그뒤 홍주성을 빼앗긴 관군과 일본군은 보병·기병 등 많은 병력으로 성을 공격하였다. 며칠간 성을 사수하였으나, 4월 9일 새벽 적의 강력한 화약 사용으로 성이 함락되었다.이때 주장(主將)인 민종식은 피신하였으나, 그는 전태진(田泰鎭)·서기환(徐基煥)·전경호(田慶浩)·유준근(柳濬根)과 함께 성을 사수할 것을 결의하고 일본군의 총탄 앞에 육탄으로 대항하다가 전사하고 말았다.1977년 건국포장이 추서되었다.

성주덕

성주덕(成周悳)1 1759(영조 35)∼? 조선 후기의 천문관(天文官). 본관은 창녕(昌寧). 자는 현지(顯之).1783년(정조 7)에 음양과(陰陽科)에 등과한 뒤 관상감관(觀象監官)을 거쳐 지중추부사(知中樞府事)에 이르기까지 천문분야의 중요한 직책을 맡았다.그의 업적으로는 1795년(정조 19)에 당시의 관상감관인 서호수(徐浩修)와 함께 《국조역상고 國朝曆象考》를 편찬하였고, 1818년(순조 18)에는 단독으로 《서운관지 書雲觀志》를 편찬한 것을 들 수 있다.이 두 책은 당시의 천문학과 그에 관련된 제도·기술 등을 포괄적으로 서술한 것으로, 한국의 천문학사 연구를 위하여 가장 중요한 자료에 속하는 것으로 꼽히고 있으며, 이 책들을 편집한 그는 한국 천문학사상 귀중한 업적을 남긴 수준높은 천문학자였음을 알 수 있다.

성준

성준(成俊)1 1436(세종 18)∼1504(연산군 10). 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 시좌(時佐). 참판 순조(順祖)의 아들이다.1456년(세조 2) 사마시에 합격, 1458년 식년문과에 병과로 급제, 1469년(예종 1)필선·사섬시첨정을 거쳐 대사간이 되었다.1479년(성종 10) 전라도관찰사가 되고, 1481년 이조참의·우부승지·좌부승지를 거쳐, 다음해 우승지·형조참판·동지중추부사를 지냈다.1485년 장령, 이듬해 영안도관찰사로 임명되었다.1488년 대사헌·이조판서를 거쳐 우참찬이 되고, 1490년 성절사(聖節使)가 되어 명나라에 다녀왔다.이듬해 영안도절도사로 나아가 북정부원수(北征副元帥)로서 도내에 쳐들어온 야인을 정벌하였다.1495년(연산군 1) 병조판서를 거쳐 우찬성이 되고, 1498년 우의정에 올랐다.이듬해 삼수군(三水郡)에 야인들이 침범하자 서정장수(西征將帥)가 되고, 1500년 좌의정에 올라 영의정 한치형(韓致亨), 우의정 이극균(李克均)과 함께 시폐십조를 주청, 연산군의 난정(亂政)을 바로잡으려 하였으나 이루지 못하였다.또한 우의정으로 있으면서 연산군을 경계시키기 위하여 《국조보감 國朝寶鑑》의 열독을 권고하기도 하였다.1503년 영의정에 올라 세자사(世子師)를 겸하였으나 갑자사화 때 앞서 성종비 윤씨(尹氏)의 폐위와 사사에 관여한 죄로 직산에 유배, 이어 배소에서 잡혀와 교살되었다. 중종 때 복관되었으며, 시호는 명숙(明肅)이다.

성준구

성준구(成俊耉)1 1574(선조 7)∼1633(인조 11). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 덕보(德甫), 호는 장곡(藏谷). 부제학 이문(以文)의 아들이다.1599년(선조 32) 별시문과에 을과로 급제하여 시강원설서·병조좌랑·홍문관수찬·교리·이조정랑·사인·부응교 등을 역임하였다.광해군이 즉위하자 이이첨(李爾瞻)의 배척으로 남해에 유배되었다가 이산(理山) 등지로 이배(移配)되어 16년간이나 귀양살이를 하였다. 인조반정 뒤 관직에 다시 나가 청송부사·재령군수·서천군수를 역임했다.1624년(인조 2) 이괄(李适)의 난이 일어나자 부안에 우거하고 있다가 소식을 듣고 안산(安山)으로 달려가 그곳에서 사재를 털어 의병을 모집하였다.난이 평정된 후 군자감정에 이어 선천부사가 되어 양서(兩西)의 관향사(管餉使) 및 찬획사(贊劃使)를 겸하였다.정묘호란 때 기근이 심하자 기민의 진휼에 힘써 공적을 쌓았으며, 백성들이 청천강가에 송덕비를 세워 그 덕을 기렸다.1631년 황해도관찰사를 지냈고, 동지중추부사·장례원판결사를 거쳐 안동부사를 지냈다. 좌찬성에 추증되었다.

성중엄

성중엄(成重淹)1 1474(성종 5)∼1504(연산군 10). 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 계문(季文), 호는 청호(晴湖).좌찬성 억(抑)의 후손이며 팽로(彭老)의 아들이다. 어려서부터 시문에 뛰어났고, 생원·진사가 되어 성균관에 들어가 공부할 때에는 하루에 시 30여편을 지어 함께 공부하던 김일손(金馹孫)·조위(曺偉) 등을 놀라게 하였다.1494년(성종 25) 별시문과에 병과로 급제, 검열(檢閱)이 되고 사가독서(賜暇讀書)를 하였다.1497년(연산군 3) 홍문관저작으로 승진한 후 박사에 이르러 경연사경(經筵司經) 및 춘추관사관을 겸하여 《성종실록》 편찬에 참여하였다.1498년 무오사화 때 경연관으로서 명현들의 무고한 화를 변호하다가 인산(麟山)에 유배되었다.그뒤 1500년 하동으로 이배되었다가, 1504년 갑자사화가 일어나자 과거 홍문관에 있을 때 왕의 후원관사(後苑觀射)를 논계(論啓)했던 죄로 원배(遠配)된 뒤 능지처참(陵遲處斬)을 당하였다. 부안의 도동서원(道東書院), 창녕의 물계서원(勿溪書院)에 제향되었다.

麟山(린산)-成重淹(성중엄)

寂寞麟山鎭(적막린산진) : 적막한 인산진이여
酸寒竄逐身(산한찬축신) : 초라한 쓰디쓴 내 귀양살이 신세여
丹心空戀闕(단심공연궐) : 일편단심 공연히 대궐의 임금님 그리다가
白首更思親(백수갱사친) : 늙은 이 몸 다시 어버이를 생각하네
禍福非天意(화복비천의) : 화와 복은 하늘의 뜻이 아니거니
窮通問我辰(궁통문아진) : 궁하고 통하는 문제는 내 팔자에나 물어볼까
一觴還得興(일상환득흥) : 한잔 술에 도리어 흥이 생겨나니
不復枉傷神(불복왕상신) : 나 다시는 헛되이 상심하지 않으리


차매계운(次梅溪韻)-매계운을 빌어 -성중엄

吾衰無夢到金門(오쇠무몽도금문) : 나 늙어 벼슬할 생각 없어
虛度良辰嶺外村(허도량진령외촌) : 시골 마을에서 쓸쓸히 명절을 보낸다
往事春泥鴻着爪(왕사춘니홍착조) : 봄 들판의 지난 일을 기러기 생각하여도 
浮名滄海劍無痕(부명창해검무흔) : 푸른 바다 떠돈 헛된 이름 흔적도 없구나
飄零羈羽何當擧(표령기우하당거) : 낙마하여 떠도는 신세, 어찌 다시 날개짓하며 
寂寞灰心不復溫(적막회심불복온) : 적막하여 불꺼진 마음 다시 덥히지 못하네 
自幸知音梅老在(자행지음매노재) : 다행히도 참된 친구 매노선생이 있어
江南風月養詩魂(강남풍월양시혼) : 강남의 음풍농월이 나의 시심 키워준다

성중업

登煙臺卽景(등연대즉경)-연대에 올라 본 경치-成重業(성중업)

高臺不受暑(고대불수서) : 높은 누대에는 덥지도 않아
醉面更宜風(취면갱의풍) : 취한 얼굴에 바람이 더욱 좋구나.
出峽雲從北(출협운종북) : 골짜기의 구름은 북에서 피어오르고
連江雨走東(연강우주동) : 계속 내리는 강 위의 비는 동쪽으로 달린다.
路長迷去馬(노장미거마) : 길은 멀어 가는 말이 길 잃고
天遠失飛鴻(천원실비홍) : 하늘이 멀어 날아가는 기러기도 길을 잃었다
無限登臨興(무한등림흥) : 이 누대에 오르는 흥취 한이 없으니
誰能與我同(수능여아동) : 그 누가 능히 나와 같을 것인가.


三月十四日約虛庵遊江上吟贈(삼월십사일약허암유강상음증)-成重業(성중업)
삼월 십사일 약허암 강가에서 시를 읊어 주다-成重業(성중업)

春滿江村路(춘만강촌로) : 강 마을길에 봄이 무르익었는데
期君訪釣磯(기군방조기) : 그대와 약속하고 낚시터를 찾았노라.
早潮痕石岸(조조흔석안) : 조숫물은 돌 언덕에 흔적을 남기고
微雨濕人衣(미우습인의) : 보슬비는 사람의 옷을 적시는구나.
共得閑中興(공득한중흥) : 그대와 함께 한가한 중에 흥을 얻었으니
相忘世上機(상망세상기) : 세상의 묘한 처세법 서로 잊었도다.
東風吹醉面(동풍취취면) : 봄바람이 취한 얼굴에 불어오니
還向壟頭歸(還向농두귀) : 다시 언덕머리 향해 돌아가노라


重到麟山(중도인산)-다시 인산에 오다-成重業(성중업)

暫被金鷄赦(잠피금계사) : 잠깐 급계의 용서를 입었다가
重爲白首囚(중위백수수) : 늙어 흰 머리로 다시 죄인 되었구나.
氷霜圍舊宅(빙상위구택) : 얼름과 서리는 옛 집을 둘러쌓는데
桂玉起新愁(계옥기신수) : 달은 새로운 근심을 일으키네.
行止非人力(행지비인력) : 행하고 그치는 것 사람의 힘 아닌데
窮通問我辰(궁통문아진) : 궁하고 통하는 것 나의 운명에나 물어보자.
龍灣寄絶景(용만기절경) : 용만은 매우 뛰어난 경치 보이니
不復枉傷神(불부왕상신) : 다시는 하늘 뜻을 거역하지 않으리라.


夢見貽厥(몽견이궐)-꿈에 손자 이궐을 보다-成重業(성중업)

磊落平生志(뇌락평생지) : 굳세고 원대한 평생의 뜻을
蹉?竟不伸(차타경불신) : 때를 놓쳐 마침내 펴지 못했구나.
天涯吾未返(천애오미반) : 하늘 끝 먼 곳에서 아직 돌아가지 못하고
松下子成塵(송하자성진) : 소나무 밑에서 그대 이미 진토 되었구나.
夜雨邊山寺(야우변산사) : 변산의 절에는 밤비 내리고
秋風漢水濱(추풍한수빈) : 한수 가에는 가을바람 불리라.
當年辛苦事(당년신고사) : 그 때의 괴롭던 일들을
欲說更無因(욕설갱무인) : 이야기하려 해도 다시 말할 길 없구나.

성지행

성지행(成至行)1 1580(선조 13)∼1665(현종 6). 조선 후기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 여경(汝敬), 호는 매곡(梅谷). 좌참찬 혼(渾)의 현손이며, 첨정 희주(熙胄)의 아들이다.부모에게 효도하고 어른을 공경하는 것으로 소문이 났다. 문박(文博)하고 필체가 정밀하였으나 여러 차례 과거에 낙방하여 문음(門蔭)으로 벼슬길에 나아갔다.협현(峽縣)에 현령으로 제수되어 정치를 공평하게 하였기 때문에 송사가 없어져서 태평관부(太平官府)라 불리기도 하였다. 현령을 그만두고 돌아와서 정자를 지어 청계(聽溪)라 하고, 아침·저녁으로 음영하면서 소요하였다.80세에 이르러서도 독서를 하였으며 통정대부(通政大夫)에 올라 동지중추부사에 제수되었다. 그는 필법이 청고(淸古)하고 항상 책상에 선대의 서첩을 두고 즐겨 보았다.

성직

성직(成稷)1 1586(선조 19)∼1680(숙종 6). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 자교(子喬), 호는 매변(梅邊) 또는 정옹(鼎翁). 혼(渾)의 손자이며, 현감 문준(文濬)의 아들이다.1649년(인조 27) 양근군수를 거쳐, 1652년(효종 3) 안산군수로 있다가 1664년(현종 5) 선공감첨정을 역임하였다.1665년 80세의 나이로 첨지중추부사·돈녕부도정에 올랐다.1675년(숙종 1) 노인직으로 지중추부사가 되었다.어려서부터 천부적으로 어질고 후덕하여 언행이 근중(謹重)하며, 사람을 대할 때는 언제나 한결같고, 모름지기 잘못을 볼 때는 즉시 의분을 가지는 강직한 성품의 소유자였다. 직무에 임하여는 인서(仁恕)로 하되 항상 백성을 대하여는 덕을 베풀었다고 한다. 글씨에 뛰어나 특히 큰 글자를 잘 썼다. 시호는 정혜(靖惠)이다.

성진

성진(成晉){1}1 생몰년 미상. 조선 초기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 호는 보한당(保閑堂)·금음(錦陰). 아버지는 유수(有守)이다.1465년(세조 11) 진사로서 식년문과에 을과로 급제, 벼슬은 정3품 당상관 도정(都正)에 이르렀다.저서로 《보한당집》이 있다.

성진선

성진선(成晉善)1 1557(명종 12)∼? 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 즉행(則行), 호는 연강(烟江).참의 수익(壽益)의 아들이며, 목사 호선(好善)의 동생이다.일찍이 천거에 의하여 관직에 나아가 도사(都事)로 재직하던 중 1594년(선조 27) 정시문과에 응시, 동생 계선(啓善)과 함께 나란히 병과로 급제하였다.1597년 전라도도사로 있을 때, 형장(刑杖)을 남용하며 이서(吏胥)들을 지나치게 엄히 다룸으로써 소요를 일으키는 폐단이 잦다 하여 파직된 일이 있었으나 곧 재기용되어 홍문관수찬·사간원정언·경연시독관(經筵侍讀官) 등을 지냈다.1613년(광해군 5) 인목대비(仁穆大妃) 폐모론이 일었을 때 아들 하연(夏衍)과 조카 이생인(李生寅)이 이이첨(李爾瞻)의 사위 이상항(李尙恒) 등과 함께 대비를 모해하는 상소를 올려 그의 처지를 난처하게 하였으나 자신은 절의를 지켜 끝까지 정청(庭請)에 참여하지 않았다.1615년 경상도관찰사를 지낸 뒤 대사간·홍문관부제학·승정원우승지 등을 역임하였다.

성천주

성천주(成天柱)1 1712(숙종 38)∼1779(정조 3). 조선 후기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 자경(子擎), 호는 노운헌(老雲軒). 호조좌랑 덕형(德馨)의 아들이다.1735년(영조 11)에 사마시의 양시에 합격, 생원·진사가 되고, 1743년에는 정시문과에 병과로 급제하였다.1746년 홍문관수찬에 제수되자 궁중의 의식에 기녀(妓女)가 참여하는 것은 나이 어린 세자의 교육상 옳지 않다고 소를 올려 이를 중지하게 하였다.그뒤 헌납으로 세자시강원문학을 겸직하였고, 이어 세자시강원필선·보덕을 거쳐 집의·승문원교리가 되었으며, 1753년에 승지·대사간 등을 차례로 역임하였다.그뒤 1765년 강원도관찰사·동의금부사·동지춘추관사 등을 역임하고, 1777년(정조 1)에는 대사헌에 이르렀다. 그는 사대부의 풍모를 지녔으며, 의리와 현사(賢邪)에 대한 분별에 의연하여 소신을 굽히지 않는 지조를 지녔다.또한, 청명한 선비로 사우들의 추앙의 대상이 되었다. 평생 지우로 조구명(趙龜命)·이덕수(李德壽)·윤순(尹淳)·이하곤(李夏坤) 등과 교유하였다.

성천희

성천희(成天禧)1 1553(명종 8)∼? 조선 전기의 의병장. 본관은 창녕(昌寧). 자는 중길(仲吉). 현감 호(灝)의 아들이다.1592년(선조 25)임진왜란이 일어나자 충순위(忠順衛)로 창녕에서 창의(倡義) 기병(起兵)하여 창녕의 가장(假將)이 되고 별장 조열(曺悅), 소모관(召募官) 성안의(成安義)와 함께 낙동강 좌안지방의 여러 고을의 방위와 수복을 위하여 여러 번 공을 세우고, 8월에는 조열 등과 병사 1천여인을 이끌고 창녕에서 적군을 공격, 종일 분전하여 적을 물리쳤다. 이 공으로 웅천현감이 되고 다시 훈련원정이 되었다.병조좌랑에 추증되고 형조참의에 가증(加贈)되었다. 선무원종공신(宣武原從功臣)1등에 책록되었다.

성팽년

성팽년(成彭年)1 1540(중종 35)∼1594(선조 27). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 이옹, 호는 석곡(石谷). 안음(安陰)출신. 교위 한량(漢良)의 아들이다.1564년(명종 19) 사마시에 합격하여 성균관유생으로 있다가 1569년(선조 2) 아버지가 죽자 학업을 그만두고 오직 어머니에게 효성을 다하였다. 효행으로 천거받아 동몽교관(童蒙敎官)에 임명되었으나 취임하지 않았다.1592년 임진왜란이 일어나자 김면(金沔)이 고령·거창·현풍 등 경상도지역에서 의병을 일으킬 때 정유명(鄭惟明) 등과 함께 안음에서 기병유사(起兵有司)로 창의문(倡義文)을 발통하는 등 김면의 참모가 되어 의병활동을 하였다.시문과 글씨에 뛰어났고, 의약(醫藥)·복서(卜筮)·산경(山經)·지지(地誌) 등 유학 이외의 분야도 두루 섭렵하였다. 지평에 추증되고, 안의(安義)의 구연사(龜淵祠)에 제향되었으며, 저서로는 문집인 《석곡집》이 있다.

성하구

성하구(成夏耉)1 1695(숙종 21)∼1757(영조 33). 조선 후기의 문신·학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 방언(邦彦), 호는 죽오(竹塢). 아버지는 경(暻)이며, 어머니는 월성이씨(月城李氏)로 전(琠)의 딸이다.1726년(영조 2) 식년문과에 급제, 성균관학유(成均館學諭)로 기용되었다.1728년 이인좌(李麟佐)의 난이 일어나자 의병을 일으켜 정규양(鄭葵陽)을 의병장으로 삼고 반도 소탕에 가담하였다. 뒤에 성균관학정과 사헌부감찰, 예조의 좌랑과 정랑을 지내고, 1734년 모친상을 당하자 사직하고 향리로 내려온 뒤 다시 벼슬에 나가지 않고 학문연구와 후진교육으로 여생을 보냈다.저서로 《죽오집》이 있다.

성하식

성하식(成夏植)1 1881(고종 18)∼1958. 대종교 중진의 한 사람이며 교육가. 본관은 창녕(昌寧). 호는 만취(晩翠).경상북도 상주출신. 어려서부터 고향 사숙에서 한문을 수학하고, 1908년 김천의 계산측량학교(稽山測量學校)를 졸업한 뒤 측량업에 종사하였다.1911년 광신학숙(廣新學塾)에서 2년간 교육에 진력하다가 1913년에 만주 길림성으로 이주하였다. 다음해에는 몽강현에 신창소학교(新昌小學校)를, 1916년에는 화전현(樺甸縣)에 길창소학교(吉昌小學校)를 세우고, 1919년에는 무송현(撫松縣)에서 흥업단(興業團)을 조직하였다.1921년 대종교를 신봉하여 1924년 참교(參敎), 1931년에 지교(知校), 1947년에는 정교(正敎)로 임명됨과 동시에 대형호(大兄號)를 받았다.그동안 1922년 부여현(扶餘縣)에 삼성시교당(三成施敎堂)과 삼흥학교(三興學校)를, 1926년 빈현(賓縣)에 신흥소학교(新興小學校)를, 1929년 유수현(楡樹縣)에 유성시교당(裕成施敎堂)과 부속소학교를 각각 설립하여 직접 시무하였으며, 총본사(總本司) 전범(典範), 밀산구(密山區) 순교원(巡敎員), 총본사 전강(典講), 경의원(經議院)참의 등을 역임하였다.광복 후에도 총본사 전범, 원로원 부원장으로 선출되었고, 1957년 상주지사(尙州支司) 전무(典務)가 되어 시무하던 중 죽었다.1977년 생전의 공적으로 대통령표창을 수상하였다.

성하연

성하연(成夏衍) 1585(선조 18)∼? 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 공회(孔懷). 아버지는 진선(晉善)이다.1618년(광해군 10) 통훈(通訓)으로서 증광문과에 병과로 급제하고 이듬해 지평이 되었다.1620년 헌납이 되고 이듬해 다시 지평이 되었으나 1623년(인조 1) 인조반정이 일어나자 광해군 때 폐모론(廢母論)을 주장하였다 하여 유배되었다가 뒤에 풀려났다.

성하종

성하종(成夏宗) 1573(선조 6)∼1645(인조 23). 조선 중기의 무신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 이술(而述). 아버지는 참판 수익(壽益)이다.여러 번 문과에 실패한 뒤 1603년(선조 36) 무과에 급제하였다. 대정현감(大靜縣監)을 지냈으며, 그뒤 형조좌랑·군기시첨정·훈련원부정·갑산부사·함경남도우후(咸鏡南道虞候)·길주목사 등을 역임하였고, 강계부사로 있으면서는 선정을 베풀어 이름을 떨쳤다.1636년(인조 14) 청백리에 뽑히고 창흥군(昌興君)에 봉해졌으며, 오위도총부부총관이 되었다. 이해 12월 병자호란이 일어나자 전라우도수군절도사로서 수군을 이끌고 강화도로 갔으나 이미 강화도가 함락된 뒤였다. 이 때문에 고의로 출동을 늦추었다는 죄로 탄핵을 받아 제주목사로 좌천되었다.그뒤 함경북도병마절도사가 되어 북방의 방어에 공헌하였다.1645년 경성 임지에서 죽자 조정에서 병조판서로 추증하였다. 함경북도 경성의 청덕사(淸德祠)에 제향되었다. 그는 성품이 인후하고, 효성과 우애가 지극하였으며, 관직생활에 충직하고 청렴하여 칭송을 받았다.송시열(宋時烈)이 신도비문을 지었다.

성한

성한 1664(현종 5)∼1719(숙종 45). 조선 중기의 학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 여장(汝張). 대팽(大彭)의 아들이다.1689년(숙종 15) 원자 위호(位號)문제로 송시열(宋時烈) 등 서인이 조정에서 쫓겨나고 인현왕후(仁顯王后)가 폐출되자 그는 이를 개탄하여 상소하려 하였으나, 장인 허격(許格)이 극력 저지하여 그만두었다.1691년 성균관좨주(成均館祭酒)로 있던 남인 학자 이현일(李玄逸)을 공격하다가 양사(兩司)와 대신들의 탄핵을 받아 1693년 진해로 귀양갔다.이듬해 유배에서 풀려 돌아왔다. 이로부터 향리에 숨어 두문불출하다가 1705년 효성과 품행으로 천거되어 선공감역(繕工監役)에 임명되었고, 전설별제(典設別提)에 승진, 1708년부터 회인과 목천의 현감을 지냈는데, 백성들이 비를 세워 그의 덕을 칭송하였다.그는 어려서부터 교유를 즐기지 않았고 공사(公事)가 아니면 권세가문에 간 일이 없었다. 판서 민진후(閔鎭厚)가 한번 만날 것을 원하였으나 끝내 거절하였다.

성해응

성해응(成海應)1 1760(영조 36)∼1839(헌종 5). 조선 후기의 학자·문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 용여(龍汝), 호는 연경재(硏經齋). 포천출생.아버지는 부사를 지냈고 문장으로 정조의 인정을 받은 대중(大中)이며, 어머니는 전주이씨(全州李氏)로 진사 덕로(德老)의 딸이다.1783년(정조 7) 진사시에 합격하였고, 1788년 규장각 검서관(檢書官)으로 임명되었다.그뒤 내각에 봉직하면서 이덕무(李德懋)·유득공(柳得恭)·박제가(朴齊家) 등의 북학파 인사들과 교유하고 각종 서적을 광범위하게 섭렵함으로써 학문의 바탕을 이룩하였다.특히, 1790년에는 정조가 규장각에 명하여 《춘추좌씨전 春秋左氏傳》을 편제하였는데, 여기에도 깊이 참여하고 권수의 범례를 작성하였다.1801년(순조 1)에 통례원인의(通禮院引儀)로 옮겼고, 금정찰방(金井察訪)이 되었다가 1803년에 음성현감을 지냈다.1813년 정조의 어제(御製)를 간행할 때 세 차례 규장각에 들어갔다가 일이 끝난 뒤 1815년에 사직하고 고향에 돌아갔다.그뒤 아들 헌증(憲曾)의 임지인 충청도 목천과 고향에 거주하면서 학문을 닦았다.앞서 1788년 정조가, 그의 아버지 대중과 이의준(李義駿)·이서구(李書九)에게 명하여 존주(尊周)에 관한 글을 모아 편찬하게 하였을 때 그도 한때 그것을 보좌하였는데, 그의 사직 후 이서구의 위탁을 받아 정리한 끝에 1825년 《존주휘편 尊周彙編》의 편수를 마쳤다.학문연구의 방법은 옹방강(翁方綱)과 같은 청의 학자들과 마찬가지로 훈고·고증(考證)을 바탕으로 하면서도, 번쇄하고 지리한 고증은 달가워하지 않았다. “한학(漢學)과 송학(宋學)을 합하여 그 요점을 잡아 박문약례(博文約禮)의 교훈으로 돌아간다.”는 것이 그 주장의 중심이었다.그리고 그러한 견지에서 당시 조선의 학자들이 오로지 의리만을 숭상하고 정이형제나 주희(朱熹)만을 신봉하여 다른 학설을 배척하는 것을 비판하였다.특히 고증학을 비판하는 홍석주(洪奭周)와 논변을 벌였는데, “고증학자들이 의리를 소중히 여기지 않고 단지 명물도수(名物度數)같은 말단만을 인증한다.”는 홍석주의 비판에 대하여, 고증의 방법을 변호하고 한송(漢宋)의 절충을 주장하여 재래의 편파적인 학풍에 반대하는 논리를 폈다.본집·외집·별집으로 구성된 《연경재전집》을 남겼다.

성헌징

성헌징(成獻徵)1 1654(효종 5)∼1676(숙종 2). 조선 중기의 학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 문식 (文式), 호는 통허재(洞虛齋).아버지는 호영(虎英)이며, 어머니는 덕수이씨(德水李氏)로 통덕랑(通德郎) 동야(東野)의 딸이다.어려서부터 천재적인 기질이 있어 3, 4세에 글을 읽었고 5, 6세가 되어서는 연구(聯句)를 해득하였으며, 9세에는 글을 지어 사람들을 놀라게 하였다고 한다.특히, 그가 12세에 지은 〈수석정기 水石亭記〉는 매우 유명하여 <<여지신편 輿地新編>>에도 실려 있다.15, 16세에는 제가(諸家)의 학설을 두루 섭렵하여 노불(老佛)·음양(陰陽)·기문둔갑(奇門遁甲)에 이르기까지 통달하였으나, 뒤에 유학에 정진하였다.그의 저술인 〈천도책 天道策〉은 천지조화의 묘를 극론한 대문장이라는 평이 있다. 한편, 그의 행장을 송시열(宋時烈)의 수제자인 권상하(權尙夏)가 찬한 점으로 보아, 그의 학문은 송시열 계통의 노론과 밀접하였던 것으로 보인다.영조 때 제학(提學)에 추증되었고, 상주의 죽림서원(竹林書院)에 제향되었다. 저서로는 <<통허재문집>>이 있다. 시호는 문간(文簡)이다.

성현

성현(成俔)1 1439(세종 21)∼1504(연산군 10). 조선 초기의 학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 경숙(磬叔), 호는 용재·부휴자(浮休子)·허백당(虛白堂)·국오(菊塢). 아버지는 지중추부사(知中樞府事) 염조(念祖)이다.1462년(세조 8) 식년문과에, 1466년 발영시(拔英試)에 각각 3등으로 급제하여 박사로 등용된 뒤 홍문관정자를 역임하고 대교(待敎) 등을 거쳐 사록(司錄)에 올랐다.1468년(예종 즉위년) 경연관(經筵官)이 되고, 예문관수찬·승문원교검을 겸임하였다. 형 임(任)을 따라 북경(北京)에 갔는데, 가는 길에 지은 기행시를 엮어 《관광록 觀光錄》이라 하였다.1474년(성종 5)에 지평을 거쳐 성균직강(成均直講)이 되고, 이듬해 한명회(韓明澮)를 따라 재차 북경에 다녀와 1476년에 문과중시에 병과로 급제하여 부제학·대사간 등을 지냈다.1485년에 첨지중추부사(僉知中樞府事)로 천추사(千秋使)가 되어 명나라에 다녀온 뒤, 대사간·대사성·동부승지·형조참판·강원도관찰사 등을 역임하였다.1488년에 평안도관찰사로 있었는데, 조서를 가지고 온 명나라 사신 동월(董越)과 왕창(王敞)의 접대연에서 시를 서로 주고받음으로써 그들을 탄복하게 하였다. 이해 동지중추부사(同知中樞府事)로 사은사가 되어 다시 명나라에 다녀온 뒤 대사헌을 거쳐 1493년에 경상도관찰사로 나갔다.그러나 음률에 정통하여 장악원제조(掌樂院提調)를 겸하였기 때문에 외직으로 나감으로써 불편이 많아지자 한달 만에 예조판서로 제수되었다. 이해 유자광(柳子光) 등과 당시의 음악을 집대성하여 《악학궤범》을 편찬하였다.한편, 성종의 명으로 고려가사 중 〈쌍화점 雙花店〉·〈이상곡 履霜曲〉·〈북전 北殿〉 등의 표현이 노골적인 음사(淫辭)로 되었다고 하여 고쳐 썼다.또, 한편으로는 관상감·사역원·전의감(殿醫監)·혜민서(惠民署) 등의 중요성을 역설하여 그곳에 딸린 관원들을 종전대로 문무관의 대우를 받도록 하였다. 연산군 즉위 후 한성부판윤을 거쳐, 공조판서가 된 뒤 대제학을 겸임하였다.1504년(연산군 10)에 《용재총화 》를 저술하였다.죽은 뒤 수개월 만에 갑자사화가 일어나 부관참시(剖棺斬屍)당했으나 뒤에 신원되었고, 청백리에 녹선되었다.저서로는 《허백당집》·《악학궤범》·《용재총화》·《부휴자담론 浮休子談論》 등이 대표적이다. 시호는 문재(文載)이다.

전가사십이수1(田家詞十二首1)-정월-성현(成俔)

靑陽縱?翔寥廓(청양종파상요곽) : 푸른 햇빛 고삐 놓아 적료한 성을 날아
塘水溶溶氷拍拍(당수용용빙박박) : 연못의 물은 늠실거리고 얼음은 갈라진다
和風吹柳晩潮黃(화풍취류만조황) : 따뜻한 바람 버들에 불어 저녁빛이 누렇고
彩杖驅牛啓東作(채장구우계동작) : 지팡이로 소몰아 농사일을 시작한다
溫陽滋養紅蓼芽(온양자양홍료아) : 따뜻한 햇빛 더욱 여뀌의 싹을 길러내고
雪後薺葉敷晴坡(설후제엽부청파) : 눈 내린 뒤의 냉이잎이 갠 언덕을 덮었구나
四隣盃盤聚元夕(사린배반취원석) : 온 이웃이 술잔과 소반 차리고 보름저녁에 모여
東山見月相經過(동산견월상경과) : 동산에서 달맞으며 서로들 찾아다닌다
輪魄無心自來照(윤백무심자래조) : 둥근 달은 무심히 떠오르지만
老?年年占豊兆(노수년년점풍조) : 늙은 노인네들은 해마다 풍년을 점친다


촉직사(促織詞)-베짜기를 제촉하는 노래-성현(成俔)

月華如水近窓戶(월화여수근창호) : 물처럼 맑은 달빛이 창가를 비추고
床下斯?勤動股(상하사종근동고) : 상 아래에서는 귀뚜라미 부지런히 다리를 움직인다
一宵織成幾絲縷(일소직성기사루) : 온 밤을 베 짜는데 얼마나 많은 실이 쓰였을까
??凄凄聲正苦(즐즐처처성정고) : 즐즐거리는 처절한 소리 정말로 괴로워라
東家?婦驕且戇(동가란부교차당) : 동쪽 고을 나타한 아낙들 교만하고 어리석어
十指長閑睡正?(십지장한수정감) : 열 손가락 늘 한가로워 단잠을 자는구나
身無完衣?無綿(신무완의협무면) : 몸엔 걸칠 만한 옷 없고 상자에는 솜도 남아있지 않으니
聞此蟲語應悔慙(문차충어응회참) : 이 벌레소리 들으니 응당 후회되고 부끄러워한다


傷春1(상춘1)-봄날의 애상-成俔(성현)

緋桃縞李一時新(비도호리일시신) : 복사꽃, 오얏꽃 일제히 새로 피고
萬室涵煙不覺貧(만실함연불각빈) : 온 마을 안개에 젖은 듯, 가난한 줄 모르겠네
可笑春光非我有(가소춘광비아유) : 우습다, 화창한 봄빛 나같은 늙은이 것 아닌데 
等閒分屬少年人(등한분속소년인) : 똑 같이 나누어 젋은이와 함께 갖다니


상춘2(傷春2)-봄날의 애상-성현(成俔)

狼藉群紅雜雨零(낭자군홍잡우령) : 낭자한 온갖 꽃 비에 섞여 섞여 지고
連階草色入簾靑(연계초색입렴청) : 섬돌 가에 풀빛이 발에 들어 푸르구나
病中尙有探春意(병중상유탐춘의) : 병중에도 봄을 찾는 마음이 있어
折得繁枝揷小?(절득번지삽소병) : 무성한 꽃가지 꺾어 작은 병에 꽃아본다


심화고사(尋花古寺)-꽃 찾아 옛 절로-성현(成俔)

春深古寺燕飛飛(춘심고사연비비) : 봄 깊은 옛 절에 나비는 날아들고
深院重門客到稀(심원중문객도희) : 깊숙한 사원 겹 문에는 찾는 이 드물어라
我昨尋花花落盡(아작심화화락진) : 어제 꽃 찾아 보아도 꽃은 다 지고
尋花還爲惜花歸(심화환위석화귀) : 꽃 찾아 갔으나 꽃을 아끼며 돌아왔도다


淸江曲(청강곡)-成俔(성현)

扁舟冒雨穿蒼靄(편주모우천창애) : 비를 무릅쓰고 배타고 푸른 안개 뚫고 가니
菰葉蘆花擁灘瀨(고엽로화옹탄뢰) : 풀잎과 갈대꽃 물가에 둘러있네
靑裙抱兒坐?窓(청군포아좌봉창) : 푸른 치마 여인은 어린애를 안고 봉창에 앉아 있고
鶴髮撒網車輪大(학발살망차륜대) : 흰 머리의 노인은 수레바퀴 크기의 거물을 던진다
一生煙水作爲隣(일생연수작위인) : 평생을 안개와 물을 이웃 삼고
功名脫?浮雲外(공명탈사부운외) : 부귀공명은 헌 신짝 뜬구름이라네
相邀同伴開酒缸(상요동반개주항) : 서로 불어 친구 되어 술항아리 열어놓고
旋芼椒蓼斫秋膾(선모초료작추회) : 후추와 여뀌를 양념하여 가을 고기 회를 썰고 있네


冷泉亭(냉천정)-成俔(성현)

一派飛泉脈(일파비천맥) : 한 줄기 치솟는 샘물의 맥
來從翠竇深(래종취두심) : 푸른 구멍 깊은 곳에서 뿜어나오네
涓涓初落澗(연연초락간) : 처음에는 바위 사이로 졸졸 흐르더니
??細通林(호호세통림) : 점점 숲으로 콸콸 흐르네
淨瀉巖頭練(정사암두련) : 바위 위로 비단처럼 맑게 쏟아져내리고
寒鳴石上琴(한명석상금) : 돌 위로 거문고처럼 차갑게 울리네
炎時來憩此(염시래게차) : 한더위에 여기와 쉬고 있으니
凉氣滌塵襟(량기척진금) : 서늘함이 때묻은 나의 옷깃을 씻어주네


臨水杏花(임수행화)-물가의 살구꽃-成俔(성현)

瓠犀齒白捲脣紅(호서치백권순홍) : 미인의 이처럼 흰 이에, 걷어 올린 붉은 입술
草麝淸香散曉風(초사청향산효풍) : 난초와 사향의 맑은 향, 사방에 흩어지네
似?嬌顔容易老(사파교안용이로) : 예쁜 얼굴 쉽게 늙을까 두려워 
淡施脂粉照靑銅(담시지분조청동) : 연지분 엷게 바르고, 거울에 비쳐보네


제청주동헌(題淸州東軒)-청주 동헌에서-성현(成俔)

畵屛高枕掩羅?(화병고침엄나위) : 비단 휘장 드리우고. 그림 병풍 아래 누워 
別院無人琵已稀(별원무인비이희) : 인적 없는 별관에는 비파 소리 드물구나
爽氣滿簾新睡覺(상기만렴신수교) : 삽상한 기운 주렴에 불어, 잠을 깨우고 
一庭微雨濕薔微(일정미우습장미) : 뜰에 내리는 보슬비는 장미를 적신다

빙허루(憑虛樓) - 성 현 - 

햇볕을 무릅쓰고 산 넘고 물 건널 일 항상 근심했더니
두어 포기 작약은 붉은 빛 섬돌에 번득이고 
루에 오르니 지나치게 서늘 바람 반가워라
일만 줄 늘어진 버들은  푸른 성에 가득하구나
젖먹이 제비는 처마 곁에서 처음으로 말을 배우고
발 가득한 성긴 비에 남은 꿈 놀라 깨어
꾀꼬리는 나무를 뚫으면서 제 이름 제가 부르네
일어나 보니 검정소 농경을 달려가네
 -허백당공이 강원도 관찰사시절 영월 빙허루에서 남긴시

성호

성호(成浩)1 1545(인종 1)∼1588(선조21). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 사집(士集), 호는 성암(省庵).창산부원군(昌山府院君) 사달(士達)의 6세손이며 내자시직장(內資寺直長) 세강(世康)의 아들이다.20세에 남언경(南彦經)·김근공(金謹恭)에게 학문을 배웠다. 〈미발설 未發說〉을 지어서 남언경에게 질정하매 남언경이 깊이 탄복하였다고 한다. 과거에 뜻을 두지 않고 경전 및 제자백가로부터 불경에 이르기까지 많은 책을 읽었다.1578년(선조 11) 경연관(經筵官)의 상계(上啓)에 의하여 남치리(南致利) 등과 함께 천거되어 강릉참봉(康陵參奉)이 되었으나 병을 이유로 사퇴하였다.1580년 연은전참봉(延恩殿參奉)에 제수된 뒤 창릉참봉(昌陵參奉)·왕자사부·사섬시주부(司贍寺注簿)를 거쳐 진안현감이 되었는데, 평화가 계속되는 속에서도 비상시에 대비하여 훈련에 힘써 1587년 침입해온 왜구의 격퇴에 전공을 세웠다.1610년(광해군 2) 왕의 잠저(潛邸)때 사부(師傅)의 공으로 하락(河洛)·박광전(朴光前) 등과 함께 당상관에 증직되었다.

성호선

성호선(成好善)1 1552(명종 7)∼? 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 칙우(則優), 호는 월사.예조참판 수익(壽益)의 아들이다. 병절교위(秉節校尉)로 1589년(선조 22)증광문과에 을과로 급제하였다.그뒤 문한관(文翰官)을 거쳐 1593년에 병조좌랑이 되었다. 다음해에 순변사(巡邊使) 이빈의 종사관(從事官)이 되어 영남에 부임하였으나, 황해도에 귀성(歸省)했다가 기일을 어겨 사헌부의 탄핵을 받아 파직되었다.1595년 형조정랑으로 다시 기용되고 이어 사성·정언을 지냈다.1602년 충주목사가 되었으나 도체찰사의 장계(狀啓)로 파출(罷黜)되었다. 사신(史臣)은 그를 사람됨이 부잡(浮雜)하고 회해를 좋아하였다고 평하였다.저서로는 《월사집》이 있다.

성호징

성호징(成虎徵)1 1625(인조 3)∼1694(숙종 20). 조선 후기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 병여(炳如). 동지돈녕부사(同知敦寧府事) 운한(雲翰)의 아들이며 어머니는 원진해(元振海)의 딸이다.1666년(현종 7) 식년문과에 병과로 급제, 사록(司錄)과 전적을 지내고 예조·병조의 좌랑과 고산찰방(高山察訪)·함경도사(咸鏡都事)를 지냈다.1672년에 지평, 이듬해에 장령·정언에 올라서 노론에 속한 그는 당시 같은 노론이던 민정중(閔鼎重)과 김만중(金萬重)·이숙·이선(李選) 등이 남인에게 몰려 죄를 입게 되자 이를 논구(論救)하다가 죄를 입어 강계에 유배되었다가 이듬해에 풀려났다.숙종 즉위 직후 남인 윤휴 등이 집권하자 두문불출하다가, 1680년(숙종 6) 경신대출척으로 정언에 복직하고, 1682년에는 동지부사로 청나라에 다녀왔으며, 이어서 장령·지평을 거쳐 죽산부사 재임시에는 선정을 베풀어 송덕비가 여러 개 세워졌다.1684년 사간으로 있으면서 남인 허목(許穆)·홍만조(洪萬朝)·이현조(李玄祚) 등의 죄를 논하였고 이어서 동부승지·좌승지·판결사·형조참의·공조참의를 역임하였다.1688년에 여주목사로 나갔다가 이듬해 기사환국으로 노론이 쫓겨나자 두문불출하였다.1694년 갑술옥사 뒤 민비(閔妃)가 복위되었으나 남구만(南九萬) 등 소론파들이 집권하매 관직에 적극적인 참여는 있을 수 없고 판결사에 제수되었다.그는 노론으로서 당쟁이 극심하여 30여년의 관직생활이 평탄하지는 못하였으나 개인적인 인품은 후덕하고 애군(愛君)·효친이 지극했다고 한다.

성혼

성혼(成渾)1 1535(중종 30)∼1598(선조31). 조선 중기의 성리학자. 본관은 창녕(昌寧). 자는 호원(浩原), 호는 묵암(默庵)·우계(牛溪)./<1.>현감 수침(守琛)의 아들로 서울 순화방(順和坊:지금의 순화동)에서 태어났으며, 경기도 파주 우계에서 거주하였다.1551년(명종 6)에 생원·진사의 양장(兩場)초시에는 모두 합격하였으나 복시에 응하지 않고 학문에만 전심하였다. 그해 겨울에 백인걸(白人傑)의 문하에서 《상서 尙書》를 배웠다.1554년에는 같은 고을의 이이(李珥)와 사귀게 되면서 평생지기가 되었으며, 1568년(선조 1)에는 이황(李滉)을 뵙고서 깊은 영향을 받았다.1561년에 어머니상을, 1564년에 아버지상을 당하였다./<2.>1568년 2월에 경기감사 윤현(尹鉉)의 천거로 전생서참봉(典牲署參奉)에 임명되고, 그 이듬해에는 목청전참봉(穆淸殿參奉)·장원서장원(掌苑署掌苑)·적성현감(積城縣監) 등에 제수되었으나 모두 사양하고, 조헌(趙憲) 등 사방에서 모여든 학도들의 교훈에 힘썼다.그는 〈서실의 書室儀〉 22조를 지어 벽에 걸어놓고 제생을 지도하였으며, 공부하는 방법에 관한 주자(朱子)의 글을 발췌하여 읽히기도 하였다.1572년 여름에는 이이와 9차에 걸쳐 서신을 주고받으면서 사칠이기설(四七理氣說)을 논하였다.일찍이 이황을 사숙하였으나 그의 이기호발설(理氣互發說)에 회의를 품고 있었는데, 《중용》 서(序)에서 주자 또한 인심도심(人心道心)을 양변으로 나누어 말한 것을 보고, 이황의 호발설도 불가할 것이 없겠다고 생각하여 이이에게 질문한 데서 시작되었다./<3.>1573년 2월에 공조좌랑에, 7월에 장원에 제수되었으나 모두 부임하지 아니하였고, 그해 12월에 사헌부지평에 제수되었다. 과거 출신이 아닌 사람으로서 헌관(憲官)에 임명되기는 기묘사화 이후 처음 있는 일로서, 이는 이이의 주장으로 이루어진 것이었다.그러나 그는 이를 모두 사임하였다.1575년 6월에 다시 지평으로 불러 상경하였으나 병으로 사체(辭遞)하니 선조는 의원을 보내어 약을 지어보내기까지 하였다. 그리고 이어서 공조좌랑·지평 등을 제수하였으나 사임하고 본가로 돌아가니 선조는 그의 체임을 허가할 수밖에 없었다.그뒤 지평·예빈시판관·장흥고주부·종묘서령·광흥창주부·장령·장악원첨정(掌樂院僉正)으로 계속 불렀으나 나가지 않았다.

만박사암(挽朴思菴)-박사암 만가-성혼(成婚)

世外雲山深復深(세외운산심복심) : 세상 벗어나 구름 낀 산, 깊고 깊은 곳 
溪邊草屋已難深(계변초옥이난심) : 개울가의 초가집 찾기도 어려워라 
杜鵑窩上三更月(두견와상삼경월) : 초가 두견화 위에 삼경 깊은 밤 달이 
曾照先生一片心(증조선생일편심) : 일찍이 선생의 일편단심 비춰주고 있었소


증감파산인안천서(贈紺坡山人安天瑞)-감파산인 안천서에게 주다-성혼(成渾)

一區耕鑿水雲中(일구경착수운중) : 구름 속 한 구역 밭 갈고 우물 파니
萬事無心白髮翁(만사무심백발옹) : 만사에 무심한 백발의 늙은이로다
睡起收聲山鳥語(수기수성산조어) : 잠에서 일어나 산새소리 들으며
杖藜徐步繞花叢(장려서보요화총) : 명아주 지팡이 짚고 거닐며 꽃숲을 맴돈다


贈僧(증승)-스님에게 드림-成渾(성혼)

一區耕鑿水雲中(일구경착수운중) : 한 구역 밭 갈고 우물 뚫어 자연 속에 살며 
萬事無心白髮翁(만사무심백발옹) : 만사에 무심한 백발의 늙은이
唾起數聲山鳥語(타기수성산조어) : 산새 울음에 잠에서 깨어 몇 마리 소리하며
杖藜徐步繞花叢(장려서보요화총) : 지팡이 짚고 천천히 꽃들을 둘러보네


만박사암(挽朴思菴)-박사암 만가-성혼(成婚)

世外雲山深復深(세외운산심복심) : 세상 벗어나 구름 낀 산, 깊고 깊은 곳 
溪邊草屋已難深(계변초옥이난심) : 개울가의 초가집 찾기도 어려워라 
杜鵑窩上三更月(두견와상삼경월) : 초가집 두견와 위에, 삼경 깊은 밤 달이 
曾照先生一片心(증조선생일편심) : 일찍이 선생의 일편단심 비춰주고 있었소


우음(偶吟)-우연히 읊다-성혼

四十年來臥碧山(사십년래와벽산) : 사십년 동안 산에 살고 있소
是非何事到人間(시비하사도인간) : 옳거니 그르거니 무슨 일로 속세에 사는지
小堂獨坐春風地(소당독좌춘풍지) : 조그만 집에 홀로 앉으니, 봄바람 불고
花笑柳眠閒又閒(화소류면한우한) : 꽃은 웃음 짓고 버들은 조는 한가고 한가한 하루하루

성환

성환 1655(효종 6)∼1734(영조 10). 조선 후기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 계휘(季輝). 관찰사 신구(信耉)의 손자이며, 후주(後周)의 아들이다. 음직(蔭職)으로 통덕랑(通德郎)이 되었다.1690년(숙종 16) 식년문과에 을과로 급제, 내외요직을 거쳐 영조초에 공조참의가 되었다.그는 관직생활을 하면서 위선사업(爲先事業)에 주력하여 《성시중효행록 成侍中孝行錄》과 《창녕성씨족보 昌寧成氏族譜》를 편찬하였다.그가 편찬한 《성시중효행록》은 2권 1책으로서 제1권에는 시중 성송국(成松國)의 효행 사실을, 제2권에는 시중의 자손인 성삼문(成三問) 등 7인의 행장(行狀)과 서원제향 등의 사실을 기재하였다.그가 편찬한 《창녕성씨족보》는 종전의 족보를 보완하여 성씨의 노상(路上)·노하(路下)양파를 합보(合譜)한 것으로 1709년에 중간하였다.

성효원

성효원(成孝元)1 1497(연산군 3)∼1551(명종 6). 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 백일(伯一), 호는 어부(漁夫). 부사 몽선(夢宣)의 아들이다.1522년(중종 17) 생원시에는 합격하였으나 이후 문과에는 급제하지 못하였다. 이조의 천거로 내시교관(內侍敎官)에 등용되어 상서원주부·공조좌랑을 거쳐 용인현령에 이르렀다.관직을 물러나서는 공주·인천·용산(龍山) 등지에 정자를 세워 문인생활을 하면서 호를 스스로 ‘어부(漁夫)’라고 하였다.시문과 글씨에 뛰어났다.

원루기몽(院樓記夢)-원루에서 꿈울 적다-성효원(成孝元)

情裏佳人夢裏逢(정리가인몽리봉) : 마음 속 임을 꿈에 만나보니
相看憔悴舊形容(상간초췌구형용) : 바라보니 초최한 옛 모습 그대로구나
覺來身在高樓上(각래신재고루상) : 깨어나니 몸은 높은 누각에 있고
風打空江月隱峯(풍타공강월은봉) : 봉우리에 달, 빈 강에 바람이 스친다



원누기몽(院樓記夢)-누대에 꿈을 적다-성효원(成孝元)

情裏佳人夢裏逢(정이가인몽리봉) : 마음 속 나의 임, 꿈속에서 만나
相看憔悴舊形容(상간초췌구형용) : 서로 바라보니 초췌한 옛 얼굴 그대로구나 
覺來身在高樓上(각내신재고루상) : 깨어보니 몸은 높은 누각에 있고
風打空江月隱峰(풍타공강월은봉) : 바람은 빈 강을 때리고, 달은 봉우리에 숨는구나

성후설

성후설(成後卨)1 1615(광해군 7)∼1673(현종 14). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 자허(子許). 현령 신구(信耉)의 아들이다.1642년(인조 20) 사마시에 합격하고, 1651년(효종 2) 식년문과에 병과로 급제하여 가주서(假注書)·전적·함경도사를 거쳐 병조좌랑·정언·경상도사를 지내고, 1656년 사예에 올라 홍주목사로 내려가 크게 치적을 쌓았으며, 장령으로 있을 때 전지(田地)의 매매는 반드시 관서를 거쳐야 하며 노비의 경우도 같이 하도록 건의하여 마침내 영구히 제도화되게 하였다.그뒤 안동부사를 거쳐 1665년(현종 6)에 헌납·예빈시정(禮賓寺正)·영광군수를 지내고, 이듬해 사성으로 사은사(謝恩使)의 서장관(書狀官)이 되어 청나라에 다녀온 뒤 집의·강계부사·의주부윤·우승지를 역임하였으며, 1671년 수원부사로 나아가서는 부병(府兵)의 정원이 많고 호적에 있는 백성들이 계속 줄어들자 부병들 중 노약한 자를 가려내어 정예병들로 선발하게 하여 백성들의 부담을 덜어주는 등 선정을 베풀었다.2년 후 파직되어 돌아와 곧 죽었으나 그해에 관작이 복구되었다.

성희

성희(成熺)1 생몰년 미상. 조선 전기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 용회(用晦), 호는 인재(仁齋).관찰사 개(槪)의 아들이다. 학식과 덕망으로 천거되어 한성부참군(漢城府參軍)에 제수되었다.1450년(문종 즉위년)식년문과에 정과로 급제하여 승문원교리가 되었다.1452년에 정인지(鄭麟趾) 등과 함께 《세종실록》을 편찬하고, 이어 1454년(단종 2)에는 《문종실록》의 편찬에도 참여하였다.1456년(세조 2) 당질(堂姪)인 삼문(三問) 등 사육신이 상왕인 단종의 복위를 꾀하다가 처형당할 때 연루되어 10여 차례나 극심한 고문을 받으면서도 끝내 입을 열지 않았다.김해로 귀양갔다가 3년 뒤에 풀려나 공주 달전에 돌아왔으나 비분한 마음에 병이 되어 죽었다. 예조참판에 추증되었고, 창녕의 물계서원(勿溪書院)에 제향되었다.저서로는 《인재집》이 있다.

성희안

성희안(成希顔)1 1461(세조 7)∼1513(중종 8). 조선 중기의 문신. 본관은 창녕(昌寧). 자는 우옹(愚翁), 호는 인재(仁齋).아버지는 돈녕부판관 찬(瓚)이며, 어머니는 종실인 덕천군 후(德泉君厚)의 딸이다.1480년(성종 11) 생원시에 합격하고, 1485년 별시문과에 을과로 급제하여 홍문관정자가 되었다. 이어 부수찬으로 승진하였으며, 당시 성종의 숭유정책(崇儒政策)에 신진으로서 국왕이 많은 자문을 구할 만큼 학문이 깊었다.그뒤 예빈시주부(禮賓寺主簿)가 되었다가 관위가 누진되어, 연산군이 즉위하여서도 문무의 요직을 거쳐, 1499년(연산군 5)에는 군기시부정(軍器寺副正)으로서 서정도원수(西征都元帥) 이계전(李季全)의 종사관이 되어 활약하였다.1503년 동지중추부사(同知中樞府事)로서 사은사(謝恩使)의 부사가 되어 명나라에 가서 왕세자 책봉에 대한 하례를 하고 돌아왔다.이어서 형조참판이 되어 가선대부에 올랐고, 1504년에는 이조참판으로서 오위도총부도총관을 겸하고 있었으나, 연산군이 양화도(楊花渡)의 망원정(望遠亭)에서 유락을 즐길 때, 풍자적이고 훈계적인 시를 지어올려 연산군의 노여움을 사서 무관의 말단직인 부사용(副司勇)으로 좌천되었다.이때를 전후하여 연산군의 폭정은 날로 더하여 민심 또한 더욱 흉흉해지고 있던 1506년, 박원종(朴元宗)과 함께 반정(反正)을 도모하여 명망가이던 유순정(柳順汀)을 참여시키고, 신윤무(辛允武)·박영문(朴永文)·홍경주(洪景舟) 등에게 군대를 동원시켜 진성대군(晉城大君)을 옹립, 거사하였다.반정이 성공하자 거사의 주역으로서 병책분의결책익운정국공신(秉策奮義決策翊運靖國功臣)1등에 책록되고, 창산군(昌山君)에 봉해졌다. 관직은 형조판서에서 곧 이조판서를 제수받고 숭록대부에 올랐다.이듬해에는 창산부원군(昌山府院君)으로서 판의금부사(判義禁府事)를 겸임하여 반정의 뒤처리를 하였다. 거사에 있어 앞장서서 큰 공을 세웠으나, 벼슬은 차례가 있다고 하여 박원종·유순정에게 양보하고, 자신은 셋째번에 서기도 하였다.한편, 중종 즉위에 명나라 고명(誥命)이 어렵게 되자, 그가 청승습사(請承襲使)로 명나라에 가서 일을 성사시키고 돌아왔다. 이어서 실록총재관(實錄總裁官)이 되어 《연산군일기》의 편찬을 주관하였다.1509년 우의정에 올랐고, 이듬해에 삼포왜란이 일어나자 도체찰사와 병조판서를 겸임하여 군무를 총괄하였다.