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출처: 창골산 봉서방 원문보기 글쓴이: 봉서방*
간추린 목회학
제1장 서 론
1. 목회학이란 무엇인가?
목회학이란 교역자가 복음의 진리를 신자의 생활에 실제적으로 적용하는 일을 도와주는
학문이다. 신학의 다른 분야는 진리를 발견하고 그 발견한 진리를 옹호하는 것을 목적으로 하나 목회학은 발견한 진리를 실천 실행하게 하는데 그 목적이 있다
2. 목회학의 역사를 논하라.
. 구약시대 - 구약시대에는 목회학을 중요시하여 선지학교를 설치하였고, 선지자가 되기를 원하는자는 노련한 선지자에게 지도와 훈련을 받았다. 그 예로는 엘리사가 엘리아에게 개인적으로 사사 받은것을 볼수 있다.
. 예수시대 - 주님께서 친히 12사도를 선택하시고 3년간 동거하면서 친히 목히학을 가르치셨다(마10, 눅10)
주님이 제자들을 향하여 교훈하신 내용 중에는 대부분이 목회학의 본질적인 면이다
. 사도시대 - 사도들은 초대교회 설립 당시에 이 목회학에 더욱 주의 하였다. 바울 서신중의 목회서신은 전적으로 목회에 대한 기록이며 목회학의 기초 원리가 된다
. 현대 - 여러시대가 흐르는 동안 목회학은 교역자 양성의 귀중한 과목이 되었다. 신학교가 없었을 시대에는 교역에 종사하기를 원하는 사람은 유명한 목사 밑에서 목회실습을 하고 신학 서적을 읽었다. 또 이들은 교파의 치리 기관에서 자신들의 실력을 시취하여 목회자로 헌신케 되었으며 그후 신학교가 설립되어서 부터는 신학교에서 이 훈련을 감당 하였다.
3. 목회학의 자료를 설명하라.
. 성경 - 성경은 목회학의 가장 기초적이며 근본적인 자료이다. 목회의 원리를 직접 교훈하여 기록한 목회 서신이 있다. 목회의 원리는
딤전4:12-16, 누구든지 네 연소함을 업신여기지 못하게 하고 오직 말과 행실과 사랑과 믿음과 정절에 대하여 믿는자에게 본이 되어 내가 이를때까지 읽는것과 권하는 것과 가르치는 것에 착념하라 네속에 있는 은사 곧 장로의 회에서 안수 받을때에 예언으로 말미암아 받은것을 조심없이 말며 이 모든일에 전심전력하여 너의 진보를 모든 사람에게 나타나게 하라 네가 네 자신과 가르침을 삼가 이일을 계속하라 이것을 행함으로 네자신과 네게 듣는자를구원하리라
딤후2:22-25, 또한 네가 청년의 정욕을 피하고 주를 깨끗한 마음으로 부르는 자들과 함께 의와 믿음과 사랑과 화평을 좇으라 어리석고 무식한 변론을 버리라 이에서 다툼이 나는 줄 앎이라 마땅히 주의 종은 다투지 아니하고 모든 사람을 대하여 온유하며 가르치기를 잘하며 참으며 거력하는자를 온유함으로 징계할찌니 혹 하나님이 저희에게 회개함을 주사 진리를 알게 하실까 하며
디도서 2장에 나오는 말씀과 같이 오직 바른 교훈에 합한것을 말하며 모든사람에게 예수님이 자신을나오는 바와 같이 다음과 같은 형태로 규정할 수 있다.
a. 복음전파
b. 성경을 강해하고 권면하고 교훈하는 일에 주력할것
c. 교역자 자신이 자기의 행위와 교훈을 삼갈 것
d. 교역자가 자신을 위하여 근신하므로 교회를 다스릴 것
이 네가지 조건은 교회의 머리 되시는 그리스도께서 전하신 일반적 법칙이므로 사람이 임의로 페하지 못할 저러대적 권위를 가지고 있다.
[말씀을 전하라]는 설교자의 설교 제목이 어디서 나와야 하는 것을 보여주며, [스스로 삼가라]는 교역자 개인의 자기 교훈과 어P의에 대한 교훈이며 [양떼를 위하여 삼가라]한것은 목회 각 방면에 대한 책임을 말하는 것이다
선지사도들의 행적
선지자와 사도들이 행한것들은 목회의 표본이 된다. 목회자는 과거나 현재나 하나님의 초자연적인 능력으로 계시하신 복음을 위임 받은대로 전할 것이지 자기 임의대로 가감해서는 결코 안된다.
. 심리학과 사회학
교역자는 사람을 감화시켜야 한다. 그러므로 사람의 심리적 동향과 동기를 잘 관찰하여야 한다. 이를 위하여 심리학과 사회학은 목회의 중요한 자료가 된다.
. 전기
예수님 시대 이후 수많은 성공적인 목회자들의 전기와 경력들이 목회학의 좋은 자료가 된다
. 소속교단의 관례
교역자가 소속된 교단의 정치와 관례를 아는것이 목회학의 좋은 자료가 된다
. 현 시대상
현존하는 시대의 교회상과 시대상은 교역자에게 목회 자료가 된다. 시대의 흐름을 통하여 목회자들이 복음전달의 방법을 새롭게 하고 다양한 시대 상황에 적응하는 신자 육성에 최선을 다하게 된다.
4. 목회학 연구의 필요성을 논하라
어떤 이들중에는 교역자는 상식과 경험만 있으면 되느니 만큼 목회학이 필요없다고 주장하는 사람들이 있다. 이것은 일리있는 말이기는 하지만 목회가 일정한 상식이나 규칙 혹은 경험으로 되어지는 것이 아니다. 어떤 교역자가 경험을 얻기 위하여 지불하는 댓가보다는 소수교회가 받는 피해가 더 크기 때문이다.
목회학 연구의 필요성을 다음의 세가지로 요약할수 있다.
. 목회학 연구는 젊은 교역자에게 큰 이상을 준다
. 목회학 연구는 젊은 교역자에게 수세기의 경험을 짧은 시간에 습득하여 무경험에서 벗어나게 된다.
. 목회학 연구를 통하여 과거의 경험을 배우게 되고 이를 통해 현재의 실수를 면하게 된다. 이것은 다른 학문에서도 같은 문저ㅔ이다.
5. 목회학 연구의 태도를 논하라
목회학은 이미 말한대로 진리를 전파하여 영혼을 구원시키고 정상적인 그리스도인으로 육성 시키는데 그 목적이 있으므로 기술적인 요소가 따라야 한다. 그러므로 목회학을 연구하는 데는 다음의 두가지 태도를 가져야 한다.
. 원리의파악
경험이 적은 젊은 교역자들은 주위 환경을 생각하지 아니하고 이미 배운 방법대로만 하기를 원하기 쉬우니, 원리를 바른 파악하고 그 원리의 적용에 최선을 다하여야 한다.
. 방법의 실습
이미 배운 방법을 실습하여야 한다. 신학교에서의 목회 실습이나 인근 교회의 봉사를 통하여 실습하여야 한다. 변화하는 시대에 적응할 수 있는 목회를 위하여 많은 연단과 경험이 있어야 하고, 학문으로서가 아니라 실천적 경험을 통하여 바른 연구를 하여야 한다.
제2장 목 사 직
1. 목사직의 근원과 목적을 설명하라.
@ 목사직의 근원 : 목사직은 그리스도께서 친히 창설하신 직분이다. 다른 일반 직종은 그 사회의 문명 발달의 측도에 딸라 존재 가치가 있으나 목사직은 이에 상관없이 그리스도께서 친히 제정 하셨다. 예수께서 12제자를 선택하시고, 그들의 세속적 직업에서 부르시고 전도 사업이 그들의 직업이 되는 새로운 사명을 주고 사람을 낚는 어부가 되게 하셨다.
@ 목사직의 목적 : 목사직의 목적은 그리스도에 의하여 부르심을 받은자가 자기의 개인적 소원이나 이익을 버리고 인간을 죄에서 구원하는 신성한 사업을 하게 하는데 있다. 목사로 부름을 받은 사람은 자기 개인을 돌아보지 아니하고 남을 위하여 헌신하고 봉사하는 희생정신이 있어야 한다.
2. 목사직의 성질을 논하라
목사직은 인도하는 지도자이다. 목사직을 받은 사람이 이 일을 감당할수 없거나 이해하지 ahat한다면 이 직분을 받지 말아야 한다. 예수께서 12제자를 선택하시고 3년간 훈련 시키신것은 후일에 제자들이 지도자로서의 직분을 감당할 수 있게 하기 위해서이다.
. 지도자의 의의
@ 지도라고 하는것은 반드시 저너제나 강압을 의미하는 것이 아니다. 목사중에는 이것을 이해하지 못하고 자기 주장대로 교인을 다스리려는 사람들이 있다. 이것은 맹목적인 일부 사람들의 지지를 받을지 모르나 많은 교인을 잃어 버리는 결과를 낳는다.
@ 지도자의 자세와 아량이 있어야 한다. 지도자로서 항상 교회의 일들을 기획 연구하고, 교단이나 사회의 어려운 일에 대하여 해결 방안을 강구 하여야 한다. 그러나 다른 사람의 의견이 자기의 의견보다 나을때 항상 이를 수정하고 남의 의견을 받아 드릴수 있는 아량이 있어야 한다. 목사는 스스로 연구하고 판단할 수 있는 능력과 남의 의견을 수납할수 있는 아량이 겸비되어야 하며 그렇지 못할 때에는 여러 가지 어려움이 교히에 따르게 된다.
. 영적 지도자
목사에게 있어서 가장 필요한 지도자적 자세는 영적 지도자이다. 현대 사회와 교회도 목사에게 관리, 행정, 지도, 경영들의 일을 요구하고 있으나 이것은 제2차 제3차일이며 오직 목사는 신령한 은사를 사모하여 교회와 교인을 영적으로 육성 시키는 데 있다.
. 교육 지도자
목사직은 설교하는 사람인 동시에 교육하는 사람이다. 바른 교육을 통하여 신앙을 파수하고 교회를 육성시킬 필요가 있다. 루터와 칼빈은 교육을 통하여 종교개혁과 바른 신앙 전수에 성공한 것을 볼 수 있다.
. 현대적 지도자의 영역
오늘의 급변하는 시대는 목사로 하여금 지도자의 사명을 다하기 위해 여러 가지 활동적인 영역을 확장케 하고 있다.
@ 설교를 통하여 : 목사는 복잡한 이 시대에 설교를 통하여 바른 지도를 하게 한다. 조직적이고 체계 있는 설교는 교인들의 영혼을 보다 풍성하게 하며 오늘의 시대를 이기게 한다.
@ 심방을 통하여 : 목사가 신자 개개인과의 접촉을 통하여 신자의 영적 성장을 도모한다. 그러므로 목사는 신자, 불신자, 입교를 원하는자 등 각양의 사람들을 만나 그들을 말씀으로 위로하고 바른길을 보여줄 능력이 있어야 한다.
@ 교육을 통하여 : 목사는 각종 교육을 통하여 지도자의 임무를 다하게 된다. 교회, 가정, 학교 그리고 교회안의 각급 교육기관을 통괄하므로 교육의 지도자가 된다.
@ 사회 봉사를 통하여 : 교회는 사회의 도덕적 사건에도 지도자의 임무를 다하게 된다. 각종 사회 봉사를 통하여 교회의 임무를 다하며 목사는 이 분야에 대하여 지도자가 되어야 한다.
@ 전도를 통하여 : 교회의 성장은 전도에 있다. 목사는 전도 활동을 통하여 지도자의 역할을 다하게 된다.
@ 연합 사업을 통하여 : 국내의 교회의 연합 사업을 통하여 목사는 지도자의 사명을 다하게 되는데 각종 사업을 서로 협력하고 도우므로 바른 지도자적 역량을 발휘한다.
@ 관리를 통하여 : 본 교회와 지 교회의 각종 단체와 회의를 잘 관리 하므로 교회의 정상적인 성장을 가져오게 하며 나아가서 목사와 지도적 역할을 다하게 된다
@ 권징을 통하여 : 공평한 권징을 통하여 교회의; 순결과 교인의 신앙성장을 도모할 수 있어야 한다.
. 지도자직에 대한 성경적 근거
성경에서 목사를 여러 가지 의미있는 칭호로 불렀다. 건축사(행4:11), 사신(고후5:20), 일꾼(딤후2:15), 파숫꾼(겔3:17), 사역자(고전4:1), 수종드는자(고후6:4)등이 있다.
일반적으로 [목자]가 통용 되었는데 여기에 대하여 요10:4, 11, 행20:28, 요21:16, jqpe전5:3등이 그 특성을 잘 나타내고 있다.
3. 목사직의 중요성을 논하라.
. 성격에서 오는 중요성 : 목사직의 근본 사명은 영혼 구원이다. 목사는 그 지역 주민의 영혼을 맡은 사람이므로 영혼 구원의 중요성을 가지고 있다.
. 결과에서 오는 중요성 : 목사는 성령의 도우심을 받아 교회 성장에 주력하여야 한다. 결과적으로 보아 교회 성장에 책임이 목사에게 있다고 할수 있다.
4. 목사직의 책임을 논하라
. 개인 생활에서의 책임 : 목사의 개인생활이 평ㅇ신도의 생활과 달라야 한다. 생활의 모범을 보여야 하고 말씀과 기도의 생활을 하여야 한다. 교회가 목사의생활비 전부를 부담하는 이유는 전적으로 하나님의 사역에만 헌신하여 달라는 뜻이다. 그러므로 ahra사는 자신이 영적으로 풍요로워진 후 교인들을 먹이는데 노력하여야 한다.
. 구령 생활에서의 책임 : 목ㅁ사의생활은 구령 생활에 전적으로 집중되어 있다. 목사는 모든 사람의 영적 생활에 대하여 책임을 지고 있으므로 구령생활에 헌신 하여야 한다.
제3장 목사직와 그 준비
1. 목사직 준비에 대한 오해를 논박하라.
. 일반적 오해
. 고등교육 받은 사람은 신령한 은사가 없다는 오해 : 이것은 너무나 일방적이요 편견에 찬 오해라고 할수 있다. 많은 교육을 받은 사람이 신령한 은사에 뒤지는 경우가 있기는 하지만 기독교 역사를 볼때 많이 공부한 주의 사역자들이 많이 봉사 한것을 알수 있다.
. 특별한 은사의 표징을 받지 못하고 목사가 되는것이 부당하다는 오해 : 이 견해는 합당치 못하다. 기독교 역사를 볼때 아무런 특징이 없는것 같으나 하나님이 드시고 사용하실 때 많은 역사를 이룬것을 볼 수 있다. 예수님의 제자 가운데 무식한 어부도 있고, 세리 같은 사람도 있으며, 후에는 바울같은 대학자도 있었다.
. 자신의 선지젖ㄱ 본능이 있어야지 신학 교육이 필요 없다는 오해 : 자신의 선지적 본능이 필요하다. 그러나 이것을 꾸준히 연마하고 개발하는 노력이 무엇 보다도 필요하다.
. 목회는 성령의 인도로 되어 지므로 교육은 필요 없다는 오해 : 이 견해는 성령의역사란 항상 초자연적인 것이라는 오해이다. 성령께서는 우리의 작은행동 까지라도 감찰하시고 바로 깨닫게 하여 주시므로 성령의역사를 통하여 바른 교육을 받아야 하는 것이다.
2. 목사직에 대한 일반적 준비를 논하라.
. 복음에의 확신과 헌신 : 목사가 되려는 사람은 복음에 대한 확신과 성령의 역사를 받아 하나님과 화합하는 생활자세를 가진자라야 한다.
. 성경연구 : 하나님의 말씀인 성경을 연구하고 이를 이해할 수 있는 능력이 있어야 한다. 이것은 각 교단이 실시하는 목사 후보생 자격시험에 응할수 있는 기초적인 자격을 갖추어야 한다
. 상당한 일반 교육 : 목사가 되기 위해서는 교단이 요구하는 상당한 일반 교육을 받아야 한다. 이것은 신학교육을 받기 위한 기초적인 준비이다.
. 신학 교육 : 교단이 규정한 원칙에 따라 소정의 기간을 교육 받아야 한다. 이것은 각 학교마다 대동소이 하다.
3. 목사직에 대한 성격적 준비를 논하라.
목사의 직분을 수행하기 위하여서는 개인적인 성격의 특성이 있어야 한다. 이것은 어떤 의미에서 이상이라고 할 수 있다.
. 애타심 : 목사는 목자다. 목자는 양무리를 사랑하여야 한다(요10:11). 양떼들이 잘못된길로 갈지라도 사랑으로 지도할 수 있는 마음의 자세가 되어 있어야 한다. 사랑이 없는 목사는 목사의 가장 기본적인 자세를 상실한 사람이라고 할 수 있다.
. 극기 : 몸ㄱ사의생활은 한마디로 극기 생활이다. 목사생활은 봉사생활이다. 그러므로 여러 가지 어려움과 고통이 따르기 마련이며 그때마다 이것을 이길 수 있는 극기정신이 이썽야 한다. 또 경제적 고통이 뒤따른다. 목회생활에 수반되는 이 고통을 이기는 극기의 인내가 필요하다.
. 겸손 : 목사는 인도하는 지도자 직분을 가지므로 교만하기 쉽다. 목사는 항상 겸손하여야 하고. 자기에게 당하는 모든 어려움을 감당할 수 있어야 한다.
. 충성
@. 죄를 책망 하는 일에 충성할 것 : 목사는 교회안의 여러 계층 사람들에게 죄를 책망할 때 공통적인 충성을 하여야 한다.
@. 맡은일에 충성할것 : 목사의 행동을 일일이 감시하는 사람이 없으므로 자신의 양심이 감시자가 되어야 한다. 심방, 교육, 문서정리, 상회관계등 각종 사업에 충성하여야 한다. 그 외에도 자신이 맡은일에 충성하며 끝까지 책임을 다하는 노력이 있어야 한다.
@. 교리에 충성할 것 : 소속된 교단의 신조와 헌법을 신봉하며 이를 지키는데 최선을 다하여야 한다.
@. 재정에 정직할 것 : 목사가 재정적인 문제로 시험을 당하는 경우가 간혹 있다. 재정에 대하여 정직하지 못하여 고통 당하는 일이 없어야 한다.
@. 시간을 충실히 지킬것 : 목사는 평생을 시간 생활을 하는 사람이다. 매일의 집회와 각종회의, 방문등 정확한 시간 생활이 중요하다.
. 판단력 : 경험이 부족한 젊은 목사는 정확한 판단을 하지 못하여 실수하는 경우가 많다. 경솔한 판단으로 일을 잘못되게 할수 이씅니 기도와 경험자의 지도 그리고 연구를 통하여 바른 판단력을 기를 필요가 있다.
. 정확성과 정밀성 : 의사가 환자를 진료할 때처럼 정확성을 가지고 일하여야 하며, 모든일에 정밀성을 가지고 체계 있게 연구하는 자세가 필요하다. 정밀성은 목쇠자의 독서 계획에서 분명히 나타나고 있다.
. 희망과 자연스러운 행동 : 교역생활에 있어서 여러 가지 어려움을 당하여 모든일에 희망을 가지고 쾌활한 생활 태도를 가져야 한다. 또 목사의 행동은 자연 스러워야 한다. 단정 하면서도 부드러운 행동으로 본을 보여야 한다.
제4장 목사직의 소명
목사가 되려는 사람은 하나님의 특별한 소명을 받아야 한다. 또 그는 하나님의 진정한 소명이 무엇인가 하는데 대해 바른 이해와 인식이 있어야 한다. 그렇지 못하고서 잘못 목사가 되어 평생을 고생하는 사람들이 있다.
1. 목사에의 소명이란 무엇인가?
@. 소명은 반드시 하나님께로 온다.
@. 소명은 직접 각 사람에게 온다.
@. 소명에 대한 확신이 있어야 한다. : 직업으로나 현실 도피적인 심정으로 목사직을 맡은 것은 본인이나 교회에 큰 슬픔의 문제라 하겠다.
@. 소명은 강제적이다 : 자신의 소원에 관계없이 하나님이 강제로 이루시는 것이다.
2. 소명의 확증을 논하라.
@. 성경의증거 : 신구약 성경에 나오는 모든 사람의 소명은 하나님의 특별한 확증으로 되어진 것이다.
@. 교회사의 확증 : 초대 교회에서 지금까지의 교회사를 삺펴 보아도 그리고 오늘의 많은 교파에서 실시하는 임직식의 경우를 보아도 소명의 확증을 통하여 이루어진다.
3. 소명의 증거가 무엇인가?
@. 내적확신 : 소명을 통하여 내적확신이 강하여지고, 자신이 이일을 하여야 한다는 변할수 없는 확신이 생겨나야 한다. 바울사도의 [복음을 전하지 아니하면 내게 화가 있을것임이 로다]고전9:16의 심정을 가져야 한다.
@. 전도의 기쁨 : 소명 받은자는 전도의 기쁨을 누리게 된다. 자신을 기쁘시게 하기 위하여 하는것이 아니라 하나님을 기쁘게 하기 위하여 산다는 삶의 자세가 있어야 한다. 전도의생활이 기쁨의생활이 되어져야 하며, 신체적 건강과 지능적 총명이 있어야 가능한 것이다. 또 소명의 증거는 지상 교회의 환영이다. 지상교회는 물완전 하나마 하나님의 대리자로서 존재하며, 교회의 음성과 환영이 소명의 한 증거하고 보아도 무리가 아니다.
제5장 목사의 목회지와 임기
1. 목회지와 임기에 대한 원칙을 논하라
@. 하나님 중심에서 선정하라
@. 가장 필요한 곳을 선정하라
@. 자기에게 적합한 곳을 선정하라 : 목회지의 형펀이 자기의 능력에 맞는곳이어야 한다
@목사의 임기: 교파마다 각 사람마다 그 주장이 다르나 일반적으로 보면 목사가 헌신 봉사하고 교회가 성장하면 평생을 한 교회에서 목회할 수 있으며, 그렇지 못한 경우에는 단기간이 될 수밖에 없다. 그러므로 목사의 임기를 결정하는것은 옳은일이 아니다. 그러나 일정한 기간(5년정도)마다 신임투표를 하여 시무 여부를 결정하는것도 좋은일이라 하겠다.
2. 목사의 임기에 대한 의견을 말하라. :
지금 사역하고 있는 교회를 놓고 볼때에 목사의 임기에 대한 저의 의견은 5년마다 투표하는것이 좋을것으로 여겨집니다
지금의 교회로 볼때에 하나님께서 특별히 하실일이 있으시다고 생각도 해 보지만 교인이 6년 사이에 150명에서 20여명으로 줄은 상황을 보면서 5년 아니면 3년마다 투표하는것이 좋지 않나 의견을 내세워 봅니다
제6장 목사의 고난과 상급
3. 목사에게 오는 시험이란?
@. 스스로 거룩에의 시험 : 매일의 생활을 기도와 말씀으로 이끌어 나가야 한다.
@. 게으름의시험 : 스스로 시간을 규정하고 자신의 최선을 다하여 시간을 관리하는 노력이 필요하다.
@. 과중한 임무의 시험 : 설교준비, 심방, 각종집회, 회의, 상담, 교육등 여러 가지의 일에 집착하다가 스스로 경성하고 자신을 연마하는일에 등한히 하기가 쉽다.
@. 공명심과 탐심의 시험 : 공명심과 교만이 앞서서 하나님 중심의 사역을 하지 못할때가 있다. 하나님앞에서 항상 깨어 있는 자세를 가져야 한다.
@. 이성에의 시험 : 이성을 극히 주의하여야 하며 다른사람의 의혹을 살만한 행동을 삼가야 한다.
4. 목사의 고난과 상급을 논하라.
@.경제적 고난 : 천국에의 영광과 상급이 있으며, 지상에서 받는 명예와 축복이 있다.
@. 임기에 대한 고난 : 임기가 없는 반면 평생을 목회하면서 주꺼ㅔ 헌신 할수 있는 영광이 있다.
@.비정에의 고난 : 행동이 비난의 대상이 되지 않기 위해 각별한 주의가 필요하다.
@. 영적 불만족에의 고난 : 잘 극복하면 영원한 축복의 상급을 받을수 있다.
제7장 목사와 건강 관리
1. 목사의 건강관리에 대한 귀하의 의견을 진술하라.
건강한 몸에서 건강한 정신이 나듯이 목사의 건강은 양떼들을 바로 먹이는데 결정적인 역할을 하므로 근무시간을 정하여 각종 사무를 처리하며 상담과 목회계획을 수립함이 효과적이라 봅니다. 또한 휴식시간을 규정하여 사용할 필요가 있으며 여름에는 휴가기간을 두어 그기간에 하나님앞에 더 가까이 가는 영성을 도모함도 필요하다고 봅니다. 운동시간을 두어 건강관리를 하는것이 필요하고 음식조절에 신경을 써서 주의하고 편식이나 과식을 피함이 바람직하며 깨끗한 환경을 유지함이 또한 건강을 도모하는 것이 되므로 주위환경을 청결히 하며 항상 유쾌하고 긍정적인 사고방식과 생활태도로 그리스도의 향기를 들어내는 목사의 생활이 되면 사명을 유감없이 잘 감당할수 있으리라 생각됩니다
제8장 목사와 정신 생활
1. 목사의 영적 생활의 특성을 논하라.
목사의 생활은 경건생활을 통해 하나님과 교제하는데 최선을 다하여야 한다. 목사는 평신도 보다 경건하게 살아야 하며 하나님과 가까이 하는 생활을 하여야 한다.
2. 신령한 정신을 배양하는 방법을 논하라.
@. 기도를 통하여
@. 성경연구를 통하여
@. 독서를 통하여
@. 자기 성찰을 통하여 : 구약시대의 제사법(제사장이 먼저 자신을 위하여 제사한후 백성들을 대표하여 제사함)을 기억하고 항상 자기 성찰에 힘써야 한다.
@. 하나님의 사람임을 항상 기억하고 직업의식에 빠지지 말고 영적생기를 찾기에 노력하여야 하며, 하루가 생애 최후의 날인듯한 심정으로 사역해야 한다.
3. 정신생활 개발을 위한 방안을 설명하라.
@. 지식개발에 노력하여야 한다.: 목사는 교사요 학자이므로 항상 새로운 지식을 얻기에 노력하고 날마다 자료를 얻기에 최선을 다해야 한다
@. 서재를 두고 서적을 힘써 보아야 한다
@. 도서습관과 계획을 세워야 한다항상 독서를 계획을 세우고 해나가야 하며 성경을 전문적으로 연구하여야 하며 이것을 설교와 강해로 적용하는데 노력하여야 하며 성경연구를 위해 각종 주해서와 성구사전 성경사전을 비치하고 연구에 전력하여야 한다.
4. 한국교회 목회자의 정신생활에 대한 귀하의 의견을 말하라.
목사는 교사요 학자이므로 항상 새로운 지식을 얻기에 노력하여야 하며 날마다 자료를 얻기에 최선을 다하여야 하며 서재를 주비하고 책을 통해 자료를 수집하여 양들에게 좋은꼴을 먹일수 있기를 힘써야 하며 독서습관을 계획을 세우고 실천에 입각하여 정신생활을 다듬어 나가야 한다고 생각하며 항상 성령님을 의지하고 성령님과 의논하여서 목사의 정신세계속에 악한사단들이 둥지를 틀지 못하도록 항상 깨어 있어서 성령님을 통한 사역이 되어져야 한다고 생각합니다
제9장 목사와 사교생활
1. 목사의 사교생활에 대해 논하라.
@. 교제 : 신자는 물론 불신자까지 교제하여야 함으로 상대방의 성명을 잘 외울수 있도록 노력하고 목사로서의 에티켓을 지켜야 한다
@. 에티켓 : 완고하지 않고 경망하지 않는 모습을 지녀야 한다.
@. 용모 : 노동자나 일꾼들의 모습을 피하고 단정하고 깨끗한 차림이어야 한다. 의복은 그나라의 학자들의 입는것이어야 하고 색깔이나 스타일이 너무 요란하지 않아야 하며 품위를 지키는 차림이어야 하고 검소한 차림이어야 한다
@. 풍습 : 그 사회의 풍습을 잘 알아야 한다.
@. 화술 : 말의 실수가 없어야 한다.
@. 사교 : 학자요 지도자로서 예의 있는 행동을 하여야 한다.
@. 서신 : 서신을 받았을 경우 회신을 뒤로 미루지 말아야 한다.
@. 이성교제 : 부주의로 인하여 명예에 손상을 입는 일이 없도록 각별히 주의하여야 한다.
2. 목사의 사교생활의 어려움을 말하라.
보통 사람들은 술과 담배를 기본으로 하며 시간의 규제를 받지 않고 사교를 하나 목사는 술과 담배를 즐기지 않는 사람으로서 한 분위기에 휩쓸리기가 어려우며 시간적으로도 많은 시간들을 할애할수 없음에 믿지 않는 타인과의 교제에 어려움이 있지 않나 생각 됩니다.
그러나 적은 시간일지라도 목사(하나님의 사람)로서의 교양과 에티켓을 가지고 최대한의 시간을 할애하며 위로하며 사랑하며 나아갈 때 생명들을 구원에 이르게 하며 하나님앞에 기쁨되어지는 사역이 될수 있으리라 생각합니다
제10장 목사와 가정 생활
제11장 목회계획
1. 목사의 일상계획을 설명하라.
보다 나은 결과를 위하여 치밀한 계획속에서 살아나갈 필요가 있다. 구체적인 목회계획을 가지고 교회의 성장을 위하여 노력하여야 하며 능률적인 집행을 하여야 한다. 최대한의 능률을 올리기 위하여 시간부족을 절감하게 되며 설교준비, 성경연구, 심방 상회와의 관제, 결혼, 생일, 장례, 특별집회등의 연속속에서 효율적인 시간 계획을 하여 자기연구 시간을 가지며 자기 성장에 최선을 다하여야 한다(영적생활, 체계있는 생활)
. 하루의 시간계획 : 9시-12시 성경연구, 12시-2시 식사 손님, 2-5시 심방, 저녁은 집회, 문서정리 독서들 오전은 서재에서 보내고 오후는 심방을 하는 규칙적인 생활태도를 들수 있겠다.
. 미리 준비하는 생활
2. 목사의 연중계획을 설명하라.
@. 예배계획 : 연중계획을 수립하고 여기에 알맞은 설교계획을 세워 계획성 있는 실천을 할 필요가 있다.
@. 행사계획 : 절기와 행사를 계획 수립하고 부흥회 혹은 사경회 준비를 구체적으로 세워야 한다.
@ 교육계획 : 주일학교 수양회 성경학교 등의 계획을 수립하고 이를 위해 기도하며 사전에 치밀한 준비를 하여야 한다.
@. 재정계획 : 교회의 활력소인 경상비 예산을 위하여 재정계획을 세우고 여기에 따라 집행하는발법을 강구하여야 하며, 전반적인 계획을 수립 지도하여야 한다.
@. 전도계획 : 교회의 성장을 위하여 교회체제를 전도기지화 하고 전교인으로 하여금 전도 요원화하는 훈련을 해야 한다.
제12장 심 방
1. 심방의 필요성을 논하라.
@교인들의 사정을 바로 알 수 있다(영적 치료법을 실시)
@. 식구중 믿지 않는자나 열심히 없ㅂ는자와 교제의 기회가 된다.
@. 설교자료를 수집한다.(교인들의 실제 생활과 상관없는 설교는 가치없는것)
2. 심방의 기록에 대하여 설명하라.
@. 흔히 심방이 편중 되었다는 오해에 대한 해명 자료 로서도 매우 중요 하므로 심방기록을 남겨야 한다.
@. 가정의 형편을 알수 있고 예배의 말씀을 기억할수 있다(주의:그가정의 형편은 절대 비밀)
@. 신자가정과 불신자 가정을 번갈아 심방하고 이를 통하여 교회의 성장을 도모하여야 한다. 일반적으로 교회내의 심방은 봄과 가을에 대심방 기간을 두고 하여야 하며 여러 가지 이유로 수시로 심방할수 있다.
@. 목회심방은 각구역별로 권찰을 통하여 심방 예정자에게 알리고 심방 예배를 드리도록 하여야 한다.
@. 신앙의 성장을 도와 주어야 한다 사업이나 자녀를 위해 특별기도가 필요하다.
@. 환자심방은 환자를 위한 기도와 가족에게 감화를 주는 기회가 되어져야 한다. 영적인 질병 치료를 위한 기회를 삼아야 한다.
@. 임종심방은 경견한 분위기속에서 영원한 하나님 나라의 소망을 심어주고 신앙의 결단과 성장을 촉구하여야 한다.
@. 회의적인사람의 심방은 목사 자신이 확신에 찬 소망을 가지고 강하게 전도하여야 하며 그리스도의 인도하심을 보여 주어야 한다(성령님 일하실수 있도록)
3. 사교적 심방에 대하여 논하라.
일정한 가정만 지나치게 방문하므로 여러 가지 오해를 받게 될 경우가 있으므로 영적유익을 위해서 이루어져야 함을 기억한 사교적 심방이어야 한다.
4. 심방의 페단과 그 개선책을 설명하라.
시험에 든 성도를 효과 있게 심방하기 위해서는 담임 목사의 지도를 따라야 합니다. 시험 든 성도를 지혜 있게 심방하지 못하면, 교회는 이중 시험에 빠지게 됩니다. 따라서 시험 든 성도를 심방하는 일에 있어서 목사의 지시 없이 마음대로 한다면 중대한 과오를 저지를 수 있습니다.
. 심방 시기를 잘 잡아야 합니다
심방은 덮어놓고 빨라야 한다는 생각은 잘못된 것입니다. 심방을 빨리 해야 효과가 있을 때도 있습니다. 그러나 일률적으로 다 그런 것은 아닙니다. 어떤 때는 도리어 좀 늦게 해야 유익한 때도 있습니다.
어떤 교만한 교인이 큰 소리만 치고 교회에 안 나올 때, 교역자와 직원들이 우르르 몰려가서 교회에 나와 달라고 사정한다면, 그 교인은 큰 소리 치는 것이 버릇이 되고 점점 더 교만해질 것입니다. 이런 교인을 겸손하게 만드는 것은 하늘의 별을 따는 것만큼 어려워집니다. 이런 교인은 혼자서 속을 썩고, 괴로워하고 고독하게 되고, 흥분도 가라앉히고 뉘우치는 마음이 일어날 만한 때까지 기다려 심방하는 것이 좋습니다. 그러면 이러한 시기는 누가 정하는 것이 좋습니까? 영혼의 의사가 되어야 할 목자에게 맡겨야 합니다. 직원들이 멋대로 그 시기를 정하는 것은 간호사가 수술을 하겠다고 나서는 일과 같아서 있어서는 안 될 일입니다.
. 심방갈 대원과 심방 받을 대상자를 정해야 합니다
가령 갑이 을에게 심방을 갔다고 합시다. 그때 을은 심방을 좋게 받아들이지 않고 오히려 목사를 비방하고 장로를 멸시하며 흥분하게 되어 심방의 역효과가 나타납니다. 그런데 정이 심방을 가면 그저 자신의 부족한 것을 말하며 겸손해집니다. 그 이유는 심방 받는 을이 볼 때, 갑은 자기와 친분이 있고 같은 생각을 하는 사람이기 때문입니다. 그래서 불평과 불만을 마음놓고 털어놓을 수 있었던 것입니다. 이런 심방은 전혀 효과를 볼 수 없고 오히려 교회 안에 당을 짓는 결과를 가져옵니다. 그러나 정이 심방올 때, 을의 태도는 달라질 수밖에 없습니다. 정은 말을 함부로 할 수 있을 만큼 경솔히 대할 상대가 아니기 때문입니다. 정의 심방이야말로 유익한 심방입니다.
이렇게 심방갈 사람과 심방 밭을 사람을 정하는 일은 영혼을 키우는 목사가 정해야 합니다. 직원들이 제멋대로 심방하는 일과 부속 회가 독자적으로 심방하는 일이 교회에서 용납되어서는 안 됩니다. 심방을 잘못하면 교회가 큰 시험에 들게 됩니다.
시간과 정력과 물질을 들여 심방하고 교회에 손 해될 일은 하지 말아야 합니다.
. 시험에 든 교인을 목사 허락 없이 심방하면 역효과가 납니다
헌법에 권사와 권찰, 집사가 십방할 때는 목사의 허락을 받아 심방하라고 못박아 정해 두었습니다. 교만을 꺾을 기회로 삼으려고 한껏 외로워질 때를 기다려 심방하려고 하는 것이 목사의 생각인데 어느 제직이 목사 모르게 심방을 갔다고 하면, 영적인 환자를 치료하는 일에 유익이 되겠습니까? 그런데 알고 보니 중견 직원도 많이 함께 갔다면 어떻게 되겠습니까? 목사는 심방을 오지 않는다고 불평하게 될 것이며 이렇게 되면 교만한 영적 환자의 치료는 거의 불가능하게 됩니다. 그 뿐 아니라 심방 갔던 직원들끼리 당을 짖어 교회가 어지럽게 되고, 그 가운데 장로나 전도사가 있다면 교회는 두 동강이 난 것과 마찬가지입니다. 마귀는 오늘날도 이러한 방법으로 목사 배척의 원인을 만들고 있습니다.
심방은 제때에 아니해도 걱정이고 제멋대로 심방하는 일이 있으면 교회가 피해를 입는다는 것을 명심하고 삼가 조심해야 합니다.
제13장 목사와 당회
1. 당회가 해야 할 일을 말하라.
당회는 지교회의 최고 치리 기관 으로서 목사가 당회장이 된다. 목사는 당회와 상의하여 목회를 위해 @. 구제사업(행6:1-6)을 하여야 하며, @. 새 교인의 신앙을 잘 지도하고 영적인 교인으로 성장하도록 당회와 온교인이 힘써야 하며, @. 결석 교인을 살펴서 심방하고 그들의 문제점을 파악하여 원인을 규명하고 명확한 해답으로 인도하여 영적인 교인으로 거듭나게 해야 하며, @. 교회 각종 문서 즉 당회록, 공동의회로, 제직회록들을 영구 보존 하여야 하며 각 기관의 횔의록도 보관하여 교회의 문서를 완벽하게 하여야 하며, @. 영혼을 사랑하는 마음으로 죄인이 회개 하기를 바라는 자세와 교회의 순결을 지키는 자세로 권 징 하여야 하며, @. 목사와 당회원이 합심하여 기도하는 기도의 부대가 당회는 되어져야 한다.
2. 목사가 당회에서 해야할 일에 대하여 논하라.
목사가 당회장이 되어 구제의 의무를 가르치고 지도하여야 하며, 교인과 신입교인의 신앙을 잘 지도하여 영적인 자녀들로 인도하여야 하며, 결석교인을 심방하고 문제점을 파악하여
영적인 믿음에서 벗어나지 않도록 인도하여야 하며, 교회의 문서를 정확히 처리하여야 하며, 책임있는 행동으로 잘못된 교인들을 권징 하여야 하며, 기도의 본을 보여 성도들이 영적 기도의 부대로 설수 있도록 하여야 한다
제14장 목사와 예배
1. 예배의 준비에 대해 설명하라.
예배는 신령한 일이므로 어디서나 드릴수가 있지만 예배에 알맞은 시설이 있어야 한다.
@. 교회의 위치와 건물 : 교인들의 신앙적 경제적 실력과 상당한 관계가 있다. 경건한 분위기를 조성한는데 도움이 되는 깨끗한 정원과, 경건한 분위기를 조성할수 있는 정결한 분위기의 실내 내부와, 심리적 안정을 줄수 있는 장식과 건물을 관리하는 사찰을 두어 모든 기물을 잘 관리하고 청소와 정리정돈을 깨끗하게 잘 할수 있어야 하며, 목사는 사찰을 잘 지도하여 예배에 차질이 없도록 하여야 한다. 예배에 어린아이의 동석일시는 맨 뒷자리에 앉아 아이가 울때에 밖으로 이동할수 있도록 안내 하여야 하며, 안내자를 두어 주보를 배부하는일과 교인들의 예배시의 경건한 분위기를 위한 안내를 맡게 해야 한다.
2. 예배의 일반적 성격을 논하라.
종교개혁 이후 개신교의 예배는 설교 중심의 예배이나 기도, 찬양, 성경봉독, 설교들이 일목요연하며, 체계있게 구성 되어져야 한다.
. 주일 대예배 주일저녁 예배 삼일 기도회가 통상적인 예배로 기계화 되기 쉬우므로 예배순서를 특색있게 작성하여 실천할 필요를 느낀다.
. 예배의 모든맥이 설교의 말씀과 일관성이 있어야 하므로 성가대 지휘자에게 미리 설교내용을 알려줄 필요가 있다.
. 활기있는 은혜가 충만한 예배가 되기위해 기도로 준비하며 말씀연구에 특별한 성령님의 도우심을 구해야 한다.
3. 주일 대예배에 대하여 논하라.
가장 중요한 예배 이니 만큼 성도들이 대예배에서 은혜를 누리고 하나님께 영광을 돌리는 있는 계기가 되도록 목사는 대예배 준비에 심혈을 기울여야 한다.
. 일반적인 순서 - 예배시작시 묵도, 찬양, 신앙고백으로 시작하고 죄의고백을 본인들의 기도나 시편의 죄를 고백을 하며, 성경봉독과 특별히 준비(경건성, 성령님을 구함, 회중기도를 명심, 믿음으로)한 대표기도와 설교내용과 일관성이 있는 찬송과 감사와 기쁨으로 드리는 헌금과 설교의 효과를 집중 시키기 위해 설교전에 광고를 할 필요가 있으며 대예배의 핵심인 설교는 30분을 넘지 않아야 하며 페회는 교인들에게 깊은 감동을 줄수 있는 설교내용과 직결되는 찬송과 기도로 마무리 하고 축도로 마무리하고 친교의 시간 또한 유익한 시간이 되도록 잘 인도해야 한다.
4. 주일 저녁 예배의 개선 방안을 설명하라.
. 흔히 찬양예배 라고는 하지만 그 순서가 주일 대예배의 재판이 되는 경우를 많이 볼수 있으니 이는 헌신예배(청년회, 남녀전도회, 학생회)로 또는 각 기관의 부흥을 위하여 외부강사를 초빙하거나 내부의 강사를 세워서 목사의 책임지도하에 드려지는것도 바람직한 방안이라 하겠다. 또 성경의 한권을 택하여 강해하는 시간으로 가지면 성경에 대한 깊은 이해와 체계있는 말씀 연구를 할수 있을 것이며, 교인들의 실제적인 문제들을 다른 사경회도 개인이 살고 가정이 살고 교회가 살고 지역이 살며 나라가 사는길이 되는 방안이라 할수 있겠다.
5. 삼일 기도회에 대해서 설명하라.
@. 스스로를 하나님께 드리는 기회이다. 주일이후 3일간의 생활속에서 하나님이티켜주신 은혜를 감사하고 하나님께 나아와서 스스로를 열어 놓고 기도하는 기회이다. 이날은 교인들 가운데에 간증할 이가 있으면 간증을 통하여 하나님의 은혜를 기다리는 역사를 이루어야 한다.
@. 기도를 통해 새로운 은혜를 받는 기회가 된다. 미숙하고 연약한 교인이지만 하나님께 나아와 기도하므로 스스로 은혜받아 성장하며 하나님의 영광을 더욱 들어내게 된다.(두세사람이 내이름으로 모인곳에 나도 함께 하겠다)고 하신 주님의 축복을 기억하는 기회가 되어져야 한다.
@. 삼일 기도회는 신앙간증을 통하여 영적성장을 가져오며 합심기도를 통하여 성도의 일치감과 공동체 의식을 더욱 분명하게 하고 국내외 전도사업을 위한 기도의 기회가 되어지며 성경연구의 기회가 되어지는 유익이 있다.
6. 각종 기도회에 대하여 설명하라.
@ 삼일기도회: 주일이후 3일간의 생활속에서 하나님이 지켜주신 은혜를 감사하고, 하나님께 나아와서 스스로를 열어놓고 기도하는 기회이다.
@ 구역기도회 : 교인들의 가정을 지역에 따라 구역으로 세분하고 구역에 사는 성도들이 모여서 함께 기도한다. 신자들가너에 친목도 되고 가까운데사는 사람들끼리 모여 기도하므로 서로 도울수 있는 기회가 된다. 구역기도회는 각 교단에서 발행한 구역공과를 사용하면 여러 가지 면에서 유익하다.
@ 새벽기도회 : 하루의 시자긴 새벽기도회를 통하여 말씀을 묵상하고 연구하며 기도하는 기회가 된다. 한국교회의 성장의 비결이 되기도 한다. 하나님의 영광과 그날의 승리생활을 위하여 기도하여야 한다.
@ 가정기도회 : 각 가정에서 가정 기도회를 모일수 있도록 가르쳐야 한다. 이것은 가족들의 영적 성장과 화목을 위해서 매우 중요하다.
제15장 목사와 성례
1. 성례의 중요성을 논하라.
성례론은 조직신학 분야의 것이므로 여기서 길게 말할수 없으나 목회학상의 성러P의 중요성을 약술하려고 한다. 목사가 매주일 설교하는 설교가 행동으로 구체화 되어 지는것이 성례이다. 성례를 위하여 목사는 기도로 준비하고 온 교우들로 하여금 신앙의 성장을 도모할수 있는 기회를 삼아야 한다.
2. 세례의 방법을 설명하라.
@ 예배모범 9장 6조에는 목사가 다른 의식이 없이 세례 받는 사람의 머리에 물을 붓거나 뿌리며 성부와 성자와 성령의 이름으로 세례를 준다고 하였다. 개혁파 교회에서는 물을 뿌리는 것이 상례이지만 침례교회 에서는 침례를 주장하고 있다.
@ 물을 뿌리는 방법 : 어떤목사는 물을 한번만 손에떠서 성부, 성자, 성령의 이름으로 세례를 준다고 하고, 어떤목사는 삼위의 이름을 부를때 마다 세 번 머리에 뿌리는 경후도 있는데 두가지가 다 옳은것이나 어린이에겐 한번 뿌리는 것이 좋을것이다
@ 세례 줄때 사용하는 물 그릇 : 그릇은 특별한 용기가 아니라도 좋으나 스텐, 알미늄 등 깨끗한 그릇을 사용하는것이 좋다. 세례를 베풀때 장소가 협소하거나 목사 혼자서 모든일을 하여야 할때 수세자의 이름을 일일이 기억하고 세례를 베풀기에는 어려움이 많으니 각별히 조심하여야 한다.
@ 수세자의 자리 : 수세자는 앞자리에 앉게 하고 세례받는 순서대로 앉히고 일반 교인들과 사이를 두는것이 중요하다.
@ 유아세례 : 유아세례를 베풀때 잘못하면 예배분위기를 흐릴수가 있으니 목사의 재량으로 적절히 실시하여야 한다. 유아세례의 대상은 양 부모중 한편이 참례하면 가능하다(예배모범 9장 3조)고 하였는데 여기에 대한 해석은 양론이다. 부모중 한쪽만 믿어도 된다는 해석과 양쪽이 다 믿고 그중 한사람이 세례식에 참여하면 된다는 해석이다. 유아세례는 어릴때 별다른 의의를 알지 못하나 자랄수록 그 의의를 깨닫고 하나님께 감사하게 된다고 한다. 유아세례의 대상연령은 5세 이하로 하는것이 일반적인 관례이나 당회의 결정에 따라 함이 좋을것이다.
@ 호명 : 세례받는 사람의 이름을 호명하면서 세례를 베푼다. 목사는 수세자를 순서대로 앉게 하여 그이름을 호명 하는것이 좋다.
@ 세례식의 태도 : 일반예배의 분위기와는 달리 장엄하면서도 서원과 헌신의 분위기가 되어져야 한다.
3. 성찬의 중요성을 논하라.
예배의 내용을 크게 구분하면 두 가지 이다. 기도, 찬송, 헌금등 하나님께 드리는 봉사와 성경봉독, 설교를 통한 은사의 기대이다, 이 두가지가 하나로 합한것이 성찬식이다.
4. 성찬의 방법론을 설명하라.
@ 예식의 준비 : 교인들이 모이기 전에 상을 완전히 준비 할 것이다. 교인들이 보는 앞에서 준비하지 말고 미리 하여야 한다. 장로들은 떡과 잔을 나눌 준비를 하며, 권사나 장로는 성찬에 참예할 사람을 구분하여 앉게 해야 한다. 의복은 한복 정장이나 예복을 입고, 까운을 입는것이 좋다. 교회 행사 가운데 가장 엄수한 것이기 때문이다.
@ 예식의 실행 : 설교를 통하여 성찬의 의의와 십자가의 구속 도리를 전한다. 참예하는 사람들을 구분하고 성찬에 참예하는 사람의 신앙적 자세를 설명하고 권면한다. 장로 두사람이 성찬보를 벗겨서 일정한 장소에 둔다. 목사가 축사하고 예식을 거행한다. 목사가 축사하고 떡과 잔을 나눈다. 여기에느 목사의 설명과 기도가 따라야 하며 빠진 교인이 있는지를 살펴야 한다.
@ 예식의 정리 : 남은떡과 포도즙은 땅에 묻어 버린다. 아이들의 장난감이 되지 아니 하도록 주의 하여야 한다.
제16장 목사와 예식
1. 결혼에 대한 목사의 태도를 논하라.
그들을 위하여 계속 기도하고 생활 지도를 통하여 성숙한 신앙인의 가정이 되도록 해야 한다.
2. 장례식의 방법을 설명하라.
@ 장례식에는 일정한 순서가 없으나 예식 순서대로 하는것이 좋다. 장례식 예배의 설교는 사망의 권세를 이기신 그리스도의 역사에 대하여 강조 하여야 하나 간략하게 해야 한다. 기도, 찬송, 성경, 봉독 등의 순서를 사전에 구체적으로 준비하여야 하며, 경건한 분위기 속에세 예배가 드려져야 한다. 불신자들도 참석하므로 전도의 기회가 되어야 하기에 확신에 찬 멧세지를 전해야 한다.
제17장 목사와 부흥회
1. 부흥회의 필요성을 논하라.
@ 구약의 유월절과 장막절은 히브리 민족의 부흥 시기였다. 히브리 민족은 종교적인 백성으로서 종교에 따라 흥하기도 하고 망하기도 하였다. 기독교 2000년 역사를 보아도 세계 도처의 교회들이 부흥회를 통하여 크게 성장하고 새로운 신자를 얻는것을 볼 수 있다. 영국의 교회들이 웨슬러ㅔ 등의 부흥 운동으로 크게 성장하고, 미국의 교회들이 요나단 에드워드를 비롯하여 피니, 무디 들의 부흥운동으로 성장한 것을 알수 있다. 한국교회는 1907년의 부흥운동으로 교회가 성장 하였고, 1970년대의 대규모 전도집회를 통하여 교회가 성장한것을 알 수 있다.
@ 정신력 쇄신과 새로운 기풍을 이루는데 크게 도움이 된다.
@ 개인적으러 신앙에서 나태해질때 부흥회를 통하여 신앙의 성장을 도모한 경험은 다 있다. 개인적인 입장에서 보아도 부흥회는 필요하다.
2. 부흥회에 대한 반대 의견을 말하라.
@ 기분에만 치우치는 광란이다 - 부흥회가 기분에만 치우쳐서 신앙적 이라기 보다 감정적이라는 비난을 받고 있다
@ 종교적 흥분은 정신 위생에 좋지 않다.
@ 부흥회 기간중에 믿기로 작정 하였으나 후에 후회하는 사람이 있다.
@ 부흥회때 군중심리로 경솔히 작정한다.
@ 부흥회 후에 교회에 시험이 온다.
3. 부흥회의 사후 관리책을 말하라.
부흥회후에 시험에 빠지는 경우가 간혹 있는데 이러한 시험에 빠지지 않도록 유의 하여야 한다. 은혜 받았다고 교만한 사람이 있을수도 있고, 여러 가지 이유로 사탄의 시험에 빠지는 사람도 있을것이다. 목사는 이를 잘 분별하여 신앙으로 지도하고 그들을 위하여 기도 하여야 한다. 또 부흥회 기간중에 믿기로 작정한 사람들을 잘 지도하여 바른 신앙인으로 자라게 하여야 한다. 부흥회 후에도 은혜의 분위기를 계속 유지하여 교회가 날로 성장 하도록 목사는 더욱 세심한 준비와 기도로 이끌어 나가야 한다.
제18장 목사와 교회음악
1. 음악과 예배의 관계를 논하라.
음악과 예배와의 관계는 밀접한 관계가 있다고 본다. 예배전 성도들의 마음을 순화 시키고 일치 시키며 하나님을 경외하는 마음을 더욱 진작 시킨다.
2. 찬송의 특질을 논하라.
. 찬송은 곡조있는 기도이다. 기도를 잘 할수 없을 경우에 찬송을 부름으로 내 속의 모든 소원을 아뢸수 있는 기회가 된다.
3. 찬송 선택의 원칙을 설명하라.
@ 보통 예배시간에 3-4장의 찬송을 부르는것이 통례이며, 찬송의 선택은 순서의 특성에 알 맞게 선택 되어져야 한다.
@ 개회 찬송시에는 슬픈것이나 엄격한 의미를 가진것은 피해야 한다. 한주간 동안의 생활속에서 피곤하고 지친 심신을 안고 교회에 왔는데, 예배의 시작을 통하여 위로와 소망을 주는 기회로 삼을수 있는 찬송이어야 한다. 기쁘고 활기에 찬송을 불러서 예배 참석자들이 한 마음으로 소망속에 살게 하여야 한다. 이 찬송도 설교의 주제와 알맞은 것이어야 한다.
@ 설교 직전의 찬송은 넓은 의미에서 설교의 내용과 연결된 것이어야 한다. 설교를 위한 길잡이 역할이 된다.
@ 중간 찬송은 감정을 순화 시키고 영감을 주는것 으로서 교인들의 마음을 일치 시키는 것이어야 한다
@ 설교 직후의 찬송은 설교의 내용과 직결되는 찬송을 택하여 온 교인이 부름으로 설교의 의미를 음미하는 기회가 된다. 설교를 통하여 은혜받은 심령들이 찬송을 통해 더욱 감사하는 기회가 되어져야 한다. 예를들어 3장 찬송은 폐회 찬송이 아니므로 피하여야 한다.
4. 성가대 지도 방안을 설명하라.
@ 성가대의 찬양이 음악성만 강조하다가 보면 경건미가 없고 음악성의 발달에만 치우치다가 신앙적 분위기를 상실할 경우가 있으며 칭찬과 영광을 스스로가 받는 경우를 지도하여야 할 것이다.
@ 예배의 맨 앞자리에 앉아 잡담등으로 예배의 분위기를 흐려 놓을수 있는점을 감안하여 지도를 하여야 할것이다.
@ 반주자와 대원들간의 서로 시기하고 질투하는 일들이 있을수 있슴을 감안하여 지도 하여야 할 것이다.
@ 대원들간 이성교제로 인한 교회의 어려움이 오지 않도록 지도 하여야 한다.
제19장 목사와 기독교 교육
1. 기독교 .교육의 중요성과 영역을 논하라.
@ 기독교 교육의 중요성을 말하자면 기독교 교육을 통하여 하나님의 실재를 바로 알고 믿게 하고, 건전한 인격을 소유하게 하며, 건실한 시민으로서의 생활을 하게 한다. 또 사회의 개혁과 건전한 풍토 조성이 가능하다.
@ 기독교 교육의 영역은 가정과 교회와 학교로 분리 할수 있다.
2. 교회와 기독교 교육의 관계를 논하라.
@ 마28:19에 예수님께서 교육의 사명을 주셨다. 교회가 교육을 하지 아니하면 교회는 사멸할 수 밖에 없다. 루터나 칼빈 같은 개혁자가 종교개혁에 성공한것은 교육을 잘 하였기 때문이라 할 수 있다. 그들은 성경교육에 치중하였고 이로 인해 구라파는 강한 개혁의 역사에 휩싸이게 되었다. 로마 카톨릭 교회도 로욜라를 중심한 교육 운동이 일어나 구라파 지역에 카톨릭의 보루를 확보한 것을 교회사에서 찾을수 있다.
@ 교회는 주일학교를 통하여 성경을 가르치고 기독교 교육을 실시한다. 목사는 교육 지도자로서 각급 주일학교의 교육을 실시 하고 이를 지도하는데 노력 하여야 한다. 긱 교단에 교육부를 두어 기독교 교육을 지도하고 있는데, 각종 공과의 발행, 교사양성, 교재의 발간등을 통해 교육운동을 실시하고 있다. 목사는 교회를 중심한 기독교 교육에 기도, 시간, 물질등을 투입 하여야 한다.
@ 기독교 교육을 통하여 전도운동을 전개할 수 있다. 교육 전도는 여러 가지 효과를 거둔다. 교육을 통하여 새로운 신앙개발과 새로운 신앙 계층의 확보가 가능케 되는 것이다. 교육 전도에 치밀한 계획을 가져야 한다.
3. 목사의 교육 지도 방안을 설명하라.
목사는 기독교 교육의 책임자로서 교육의 각 영역에서 지도하며 바른 교육이 되어 지도록 해야 한다.
@ 가정교육 : 가정에서의 교육이 자녀의 장래를 좌우하는 최초이자 최후의 교육임을 명심하고 부모들을 훈련시켜 건전한 교사가 되게 해야하며, 부모들이 성경을 기초로 한 교육을 실시할 수 있게 해야 한다. 성경읽기와 기도생활을 시켜야 하고 날마다 하나님의 말씀대로 온 가족이 생활 하도록 목사는 항상 지도 하여야 한다.
@ 교회교육은 기독교 교육의 중심적 위치에 있다. 목사의 모든 설교나, 교수(성경공부), 상담등은 교육 활동의 일환이다.
@ 사경회 : 목사가 어느기간을 정하든지 툭별히 하루를 저하여 사경회로 모일수 있게 하는것이 좋다. 성경 각권을 차례로 연구하며, 농촌의 경우에는 농한기에 성경연구를 할수 있게 조정하면 좋을것 이다.
@ 성경 암송, 주보성경문제 혹은 퀴즈 대회 : 각 기관별 대항으로 개최하여 성경지식을 보급하고 성경연구의 열의를 돋을수 있다.
@ 주일학교 교육 : 영아부 에서부터 노년부에 이르기 까지 각부의 교육 목표를 설정하고 교육을 시키면 큰 효과가 있다. 주일학교를 통하여 전도 받아 교인이 되는 비율은 어른이 되어 입신하는 것보다 월등히 많다. 각 주일하교를 관장하고 교육방법을 연구하며 교육평가를 하여 새로운 교육시도에 최선을 다하여야 한다. 계절 성경학교나 수양회등을 통하여 보충 교육의 효과를 얻는것도 매우 중요한 일이다
@ 학교교육 : 교구안의 각급학교와 유대를 맺고 전도를 위한 교육을 실시할 수 있다. 예배인도, 상담, 학생전도등 다각적인 전도 활동을 할수 있다. 목사의 활동 영역이 하면 할수록 더많은 무진장의 보고이다
@ 유치원 경영 : 교회에서 유치원을 경영하여 학령전 어린이 교육을 위해 방안을 강구해야 한다. 유치원 시기는 어린이의 인격 형성에 있어서 중요한 역할을 하며 나아가서 그의 평생을 좌우한다.
@ 성인교회 : 어머니교실, 노인대학 등 각종 기관을 설치하고 성인교육을 실시할 수 있다.
@ 기숙사 제도 실시 : 가능하다면 기숙사를 시설하여 지방 학생들이 기숙할 수 있게 하며, 이들의 신앙적 육성을 가능케 한다. 지방에서 온 학생들의 신앙지도를 위하여 목사는 특별한 계획과 포부를 가지고 이를 실시할 수 있을 것이다. 학교 교육을 비롯한 사회 교육도 끝이 없다. 각 기관의 협조를 받아 이들을 위한 전도 프로그램을 실시 했으면 한다.
제20장 목사와 사회 문제
1. 노동문제에 대한 목사의 자세를 설명하라.
산업사회에서 크게 대두 되는것이 노동문제이다. 각지에 공단이 설립되고 여기에 취업하는 인구가 급속도로 팽창 하고 있다. 여기에 산업 전도문제와 인권문제등이 대두 되는데 목사가 할수 있는 영역은 수 없이 있으니 만큼 목사는 이러한 일을 잘 감당 할수 있어야 한다.
2. 산업 전도 방안을 설명하라.
목사는 자기 교구 안에 있는 신, 불신을 막론하고 모든 사람들의 영혼을 책임지고 있는 사람이다. 목사는 이들을 위하여 기도 하면서 전도 전략을 세워야 한다.
@ 실태파악 : 자기 교구안에 있는 공장의 숫자와 직종, 공원의수, 그들의 생활상태, 월급, 퇴직 혹은 의료보험, 위생시설, 도덕상태 등을 파악하여야 한다. 이것은 목사 혼자서 하기가 힘들면 그 교구 안에 있는 각 교회 목사들이 연합하여 이 일을 하는 것이 좋을것이다. 이와같은 실태 파악이 되지 아니 하고는 경영주나 노동자 측에 어떠한 제안도 할 수 없는 것이다. 목사는 노동 운동가가 아니다. 영혼을 사랑하는 자세로 그들을 주님께로 이끈다는 일심으로 이 일을 하여야 한다.
@ 전도 방안 강구 : 목사는 교구안의 각 공장에 전도할 수 있는 기회를 가져야 한다. 경영주의 양해를 얻어 신자들의 예배 인도나 공원들을 위한 교양강좌 등을 할 수가 있을것이다. 또 교인들을 파송하여 전도할 수 있는데 이때 각별히 주의하여야 할 것은 열심히 일하는 사람들 사이에서 한가롭게(?) 전도만 하고 있다는 인상을 주어서는 안되고, 일의 방해가 되어서도 안된다. 산업전도를 전문으로 하는 기관이 있고 전도자들이 있어서 산업 전도 방법이 옛날과 다른것은 사실이자만 목사가 여기에 e들어가 전도의 열의를 나타내지 않으면 안된다.
@ 주일 성수 문제 : 공장에서 주일 성수 문제로 고민하는 교우들이 적지 아니하하다. 이들은 복음을 듣고 그대로 살기를 원하지만 공장이 주일에 수지 않기 때문에 어려움을 겪는다. 이것은 산업 사회의 문제중 하나이다. 목사는 성경원리에 입각하여 교훈하여야 하나 어려움을 당하는 형제들을 책망하기 보다 위로하여 신앙 생활에서 낙심치 않도록 해야 한다.
@ 노동자와 교회 :
. 목사는 교회를 대표하여 하나님의 말씀을 강론하는 사람이다. 주 6일위 작업이 성경 원리이니 만큼 주일에도 쉬지 아니하고 일하는 공장에 대해 설득의 가능성르 찾아야 한다.
. 목사는 노동법령을 알아야 한다. 노동쟁의가 일어날 때 목사가 개입할 문제가 되지 않지만 바른 이해는 있어야 한다.
. 노동 쟁의에서 목사가 노동자나 경영주의 어느 한편에 가담하여 일 하는것은 옳은것이 아니다. 다만 하나님 말씀의 기중에서 옳고 그름을 판단 하여야 한다.
. 목사는 경영주와 협의하여 노동자의 복지 향상에 노력하고, 교회에서도 여기에 관심을 가지고 있다는 것을 보여 주어야 한다.
. 노동자를 위한 프로그램 개설 : 교회에서는 노동자를 위한 프로그램을 개설하고 산업 전도요원의 양성, 노동자의 초대, 경영주와의 대화 등 필요한 방법들을 강구 해야 한다.
. 공단의 도덕 문제와 상담 : 공단에는 젊은 남녀 고원들이 집단적으로 거주하기 때문에 여러 가지 남녀문제가 대두되고 있다. 목사는 지도자로서 이들의 문제를 염려하고 기도하여야 하며 어려움을 당하는 사람들과 상담하여 그리스도의 복음을 소개 하여야 한다.
. 저임금과 부녀자, 소년 근로자 문제 : 산업의 발달이라는 이름 아래서 자행되는 여러 가지 부작용들이 많이 있다. 저임금, 부녀자와 소년 근로자의 노동시간 문제등이 대두 된다. 이것은 국가적 차원에서 해결 되어야 하는 문제인데 목사는 이를 위해 기도 하여야 하며, 신앙으로 해결책을 찾도록 노력 하여야 한다.
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3. 청소년 문제에 대한 목사의 자세를 설명하라.
오늘날 청소년 범죄 문제가 큰 사회문제로 되고 있다. 청소년들의 범죄가 날로 극심하고 대형화되며 포악해 지는 것은 큰 문제중 하나라 하겠다. 교회는 청소년 문제에 관심을 가지고 이들을 지도하는데 비상한 노력을 하여야 한다. 청소년들은 내일의 한국을 이끌 주인공들이며 교회의 주축들이다. 목사는 지역 사회의 지도자로서 영적 지도와 아울러 청소년 지도에 세심한 주의를 하여야 한다. 교회에서 청소년을 위한 교육 프로그램을 개설하고 청소년의 신앙 지도에 더욱 큰 관심을 가져야 하며, 목사 외에도 전담 지도자를 두어서 이 문제를 잘 처리 하여야 한다.
4. 목사의 경제문제에 대한 태도가 무엇일까?
목사가 경제문제에 대하여 할 수 있는 일이 몇가지가 있다.
. 경제문제 강연회 : 농업이나 경제문제 전문가를 초청하여 강연회를 개최할수 있다. 목사는 경제분야의 전문가가 아니므로 이들을 초청하여 강연회를 갖는것은 좋은일 이다.
. 노동의 신성 강조 : 설교나 강연을 통하여 노동이 신성 하다는 것을 강조하며, 신자들이 하나님의 백성으로서 살아갈 자세를 제시해야 한다.
. 기술학교 운영 : 교히에서 기술학교나 실업학교 등을 운영할수 있었으면 한다. 교회의 재정이 허락하는 범위 안에서 이러한 일을 시도할 수 있을것이다.
제21장 목사와 교회 재정
1. 헌금 방법론을 말하라.
교회의 각종 헌금에 대하여 여러 가지 방법론이 있으나 원칙론을 제시 하려고 한다.
@ 11조 : 성경이 교훈하는 것으로서 가장 기본적인 헌금법이다. 하나님께서는 11조에 대하여 말라기3:10 에서 시험하여 보라고 권하고 있다. 이 11조법을 지킨다면 교회운영에는 아무런 어려움이 없을것이다. 경건한 신앙인은 11조를 드린다. 이것을 하나님께 드림으로 축복 받는다는 것을 체험할 수 있다. 아무리 어려운 교회라도 10세대만 11조를 한다면 교회의 기본적인 경비는 조달할 수 있다. 11조를 하는 방법에 양론이 있다. 하나는 11조를 따로 떼어서 드리고 기타헌금은 그때마다 드리는 방법과, 11조를 따로 떼어 그안에서 각종 헌금을 드리는 방법인데 전자의 것이 원칙적이다. 이렇게 하면 경건한 신앙인은 12조 13조 까지 드리게 되는데 이것은 축복의 큰 방편이다. 목사는 평소에 11조의 축복을 강조 하여야 하고 목사 자신이 온전한 11조를 드려야 한다. 공산주의잗르은 자신의 수입중 38%를 공산당을 위해 바친다. 하나님을 대적하기 위하여 이러한 일을 하는데 비하여 우리가 하여야 할 일은 자명하다.
@ 감사헌금 : 각가지 감사의 조건에 따라 감사 헌금을 드린다. 우리에게 주신이가 하나님이시니 감사의 조건에 따라 하나님 앞에 나아가는 것이다. 생일, 출타, 결혼, 이사, 진학등 각양 조건에 따라 감사하는 것이 신앙인의 생활 원리이다. 목사는 이것을 강조 하여야 하고 또 목사 자신이 모범을 보여야 한다. 목사 스스로 감사의 생활을 하지 아니하고 신자들에게 강조 하는것은 모순된 행동이다.
@ 주일헌금 : 매주일 교회에 나올때 자우로이 헌금하는 방법이다. 이것을 하나님께 나아갈 때 빈손으로 가지 아니하고 예물을 드리는 심정으로 헌금한다. 마치 가정에 귀한 손님이 오면 정성을 다하여 대접하는 것과 같은 자세가 필요하다.
@ 주정헌금 : 교회에서 매주 헌금 액수를 정하게 하고 그대로 실시하게 하는 방법이다. 자신이 바칠 액수를 결정하여 계속해 나가는 것으로서 도시 교회에서 많이 실시하고 있다.
@ 적립식 헌금 : 교회당 건축헌금이나 큰 액수의 사업을 위하여 적금식으로 헌금하여 그 액수를 채우는 방법으로 특별한 경우에 이를 실시한다.
2. 헌금 계획론을 말하라.
교인들이 기쁜 마음으로 헌금할 수 있게 계획을 세우는 일이 중요하다. 몇가지 기본원칙을 제시 하려고 한다.
@ 목사의권면 : 목사는 2,3주일 동안 청지기 직분에 대하여 설교를 하여 헌금어ㅔ 대한 책임과 축복에 대하여 강조해야 한다. 헌금에서 나오는 축복을 소개하고 신앙인의 적극적 자세를 소개 하여야 한다.
@ 목사의 계획 : 목사의 목회 계획에 따라 예산 위원회에서 초안을 작성하고 제직회의 사정을 거쳐 공동의회에서 통과를 보아야 한다. 새해의 목회 방향에 따라 교회의 재정 지출도 다양하게 될 것이니 목사의 목회계획이 미리 나와야 한다.
@ 사업 방향의 설정 : 전도사업, 문서사업, 구제사업, 등의 방향을 설정하고 여기에 따른 경비지출 계획을 하여야 한다. 상회비를 책정하고 차질없이 이를 납부할수 있도록 계획 하여야 한다. 공동 사업비나 상회비를 억지로 하지 말고 감사하는 마음으로 하는것이 중요하다.
@ 농촌 교회의 경우 : 농촌교회의 경우에는 추수기의 헌금이 1년 수입의 대부분을 차지한다. 그러므로 농촌교회 교역자는 여러 가지 고통을 당할 수가 있다. 목사는 이들을 잘 지도하여 평소에 생활 필수품을 꼭 사야 하듯이 하나님께 헌금을 드려야 한다는 것을 가르쳐야 한다.
3. 헌금 사용론을 말하라.
목사가 목회를 할때 헌금문제에 대해 주의 하여야 할 일이 있다.
@ 교회의 재정을 몇몇 사람에게 의존하지 말아야 한다. 한 두 사람이 거액을 헌금 하였다고 그 사람을 너무 의뢰 하다가는 시험에 빠지기 쉽다. 그 사람이 넘어지거나 헌금하지 아니할 때에 문제가 생길 수밖에 없다. 목사는 많은 액수의 헌금보다 감사하는 마음으로 하나님께 작정한 조용한 다수에게 재정적 기반을 두고 사업을 계획하여야 한다. 교회의 경상비는 전교인이 부담 하도록 하여야 한다.
@ 너무 자주 특별 헌금을 하지 말아야 한다. 각종 사업을 위한 특별 헌금을 없애는 방법으로 총회에서는 11조 헌금 통일안을 실시키로 결의한 교단(예장 합동측)도 있다 교회에서 어떠한 명목으로든지 너무 자주 특별 헌금을 하여 교인들에게 지나친 부담감을 주는 것은 피하여야 한다.
4. 헌금 개발론을 말하라.
무한한 하나님의 것을 하나님께 바치기 위하여 헌금을 개발하는데 신경을 쓰고 잘 지도해야 한다. 그 유일한 방법은 목사가 평소에 말씀을 바로 먹이고 풍족하게 먹이면 풍족한 젖이 나오는 것이 원칙이다. 헌금을 개발하기 위하여 주의 하여야 할 몇가지 문제가 있다.
@ 큰 사업에만 신경을 쓰는 경우 : 어떤이들은 교회의 사업중 큰 일만 계획하고 자금의 형편을 생각하지 아니하고 추진하다가 실수하는 경우를 간혹 본다. 무모한 추진에 대하여 목사는 잘 지도하여야 하며 좋은 안내역이 되어야 한다.
@ 새로운 사업만 열중하는 경우 : 지금까지 해 오던 사업에는 별로 관심을 가지지 아니하고 새로운 사업에만 지나치게 신경을 쓰는 사람들이 있다. 기성사업을 잘 완성하고 이것을 토대로 하여 새로운 사업을 전개 하는 것이 일반적 원리 이다. 기초 작업이 잘 되지 아니한 집은 쉬 무너지기 쉬우니 각별히 조심 하여야 한다.
@ 균형있는 사업이어야 한다. : 교회의 사업은 각 분야에서 균형을 이루어야 한다. 사업에 경중이 있을수 있으나 이것이 균형을 이루지 못하면 너무 일방적인것이 되기가 쉽다.
@ 목사는 자신의 생활비에 관여하지 말아야 한다. : 목사는 교회의 다른 재정문제에 관여하고 지도 감독 하여야 하겠으나, 자신의 생활비 문제만은 관여하지 아니 하는것이 좋다. 잘못하다가는 비난의 대상이 될 수 밖에 없다.
@ 교인의 청지기 훈련이 있어야 한다. : 평소부터 교인들의 청지기 훈련이 잘 되어 있어서 이를 실천하게 해야 한다.
제22장 목사와 매스콤
1. 매스콤에 대한 이해를 말하라.
오늘의 시대는 매스콤의 시대다. 매스미디어를 통하여 우리의 의견, 태도, 감정, 사상등이 대량으로 전달된다. 목사는 이 시대의 지도자로서 매스콤에 대한 바른 이해와 매스콤 기관을 통한 전도 전략등을 수립해야 한다. 교회의 각종 행사와 기독교 복음의 핵심을 널리 전파하여 영혼 구원의 역사를 이루어야 한다. 목사는 신문, 잡지등의 인쇄 매체와 라디오, tv등의 전파매체, 영화 등의 종합매체에 대한 이해를 바로하고 여기에 대한 전도전략을 수립하여야 한다. 오늘의 시대에 홍수처럼 쏟아지는 각종 정보를 잘 처리하고 이것을 전도의 기능화 할때 많은 효과가 있을것이다. 그러나 여기에 주의해야 할 점들이 있다.
@ 매스콤을 가까이 함을 죄악시하는 생각이 있다 : 이것은 경건하다는 신앙인들 사이에 있는 것으로 바른 생각이 아니다. 우리는 하루도 매스콤을 떠나서는 살 수가 없다. 하루하루의 생활을 통하여 하나님의 뜻을 나타내어야 한다. 매스콤을 가까이 하는 것이 타락이나 세속화가 아니다. 현대의 전도 방법으로서 이를 활용할 필요가 있다.
@ 매스콤을 지나치게 숭배한다. : 이것은 현대판 바벨탑이 되기 쉬우며. 현대판 우상이 되기 쉽다. 매스콤을 유효하게 활용 하여야지 지나치게 우상화 하고, 거기에 이름이 오르내리는 것을 출세로 잘못 생각하는 사람들이 있다.
2. 라디오 매스콤을 통한 전도전략을 논하라.
매스콤의 위력은 매우 크다. 이를 전도 매체로 전환 시킨다면 놀랄만한 위력이 나타날 것이다. 수많은 신문과 잡지, 라디오, tv등이 전도매체가 된다면 이는 획기적인 사건이며 한국의 복음화도 크게 어렵지 아니할 것이다. 목사와 교회가 이를 위하여 할 수 있는 일이 무엇인가?
@ 매스콤 기관의 경영 : 교회나 연합 기관이 매스콤 기관을 경영할 수 있다.
@ 매스콤 종사자의 훈련 : 많은 평신도들이 매스콤 기관에 종사하고 있다. 이들을 신앙적으로 잘 훈련 시키면 그리스도의 복음 전파자로서 크게 역사할 수 있다. 목사는 이들을 각별히 지도하여 선교사의 역할을 한다는 사명감을 가지고 복음 전도 사업에 종사할 수 있게 해야 한다
@ 각종 문필인의 양성 : 교회안에 잠재해 있는 인적 자원을 개발하여 각종 매스콤 기관에 기고할 문필인을 양성할 필요가 있다. 이들을 통하여 각종 신앙적인 글들이 발표되고 독자들이 감동을 받을수 있게 해야 한다. 목사는 교회안의 학생과 청년중에 이분야에 소질이 있는 사람을 개발하여 지도하고 그들의 갈길을 제시 해주는 것도 중요한 일이다.
@ 교회에서 매스콤의 후원자가 되어야 한다. : 신문이나 잡지 특히 방송 프로그램의 후원자가 되어 그 프로그램의 경비를 담당하고 설교, 찬송, 상담들을 할수 있을 것이다. 많은 교회들이 이와 같은 일을 하고 있는데 목사는 이에 큰 관심을 가지고 이 사업을 전개해야 한다.
3. 주보의 활용 방안을 말하라.
대부분의 교회에서 실시 하는데 예배순서, 각종통계, 광고등을 게재하고 있다. 주보는 대부분 비슷하게 제작되고 있는데 여기에 신경을 조금 더 쓰면 매우 좋은 것이 될 수 있다.
@ 새교우의 환영 : 새로운 교우를 환영하고 목사와의 면담 시간을 게재함이 좋다. 주보에 새 교인 등록란을 두어 이를 절취할수 있게 하면 효율적이다.
@ 가정예배를 위한 성경구절을 게재하여 교인들이 주보를 한주간 계속 사용 하도록 유도할 수 있다.
@ 교단이나 교계소식을 이따금씩 실어서 교인들에게 도움이 될수 있도록 하면 좋다.
@ 주보를 전도지화 하여 사용할 수 있게 하면 좋다. 교회의 생생한 모습을 보여주는 계기가 되고 전도지로서의 역할을 하게할 수 있다. 주보 제작상 주의 하여야 할 점은 편집의 기술과 교정 문제이다. 오자가 많이 있으면 읽는 사람에게 불쾌감을 줄 수 있다.
4. 매스콤을 통한 사회 개혁 방안을 설명하라.
교회의 사명은 영혼 구원이다. 영혼구원은 결과적으로 사회개혁 이라는 열매로 나타난다. 목사는 영혼의 목자인 동시에 이 사회의 지도자로서 바른삶의 자세를 제시할 의무와 책이을 가지고 있다.
@ 건전한 사회 의식 앙양 : 목사는 매스콤 기관을 통하여 건전한 사회 의식을 앙양할 수 있다. 매스콤의 위력은 크다. 많은 사람들이 매스콤의 발표를 믿으려하는 특성을 가지고 있다. 일하면서 살아가는 긍정적 가치관을 제시할 수 있는 가장 큰 것이 매스콤이다. 목사는 이 사회의 빛과 소금의 역할을 다하기 위하여 매스콤 기관을 잘 활용할 필요가 있다. 많은 사람들은 보다 건전하게 살기를 원하고 있다. 이와같은 의욕을 집약시킬 의무가 목사에게 있다. 사회의 각종 부조리 문제를 고발하고 땀흘려 일하는 사람이 잘 살수 있는 사회건설을 위하여서도 메스콤의 위력은 매우 크다고 하겠다.
@ 책임 사회 운동 전개 : 기독교 윤리의 측변에서 책임 사회 운동이 전개 되어야 한다. 내가 한 행동에 대하여 내가 책임을 질 수 있는 자세가 이 사회에 만연 되어야 하고, 자신의 일을 자신이 책임지는 역사가 일어나야 한다. 매스콤 기관이 이와같은 운동을 전개하면 큰 효과가 나타날 것이다. 목사는 이를 건의하고 유도할 수 있기 위해 다각적인 노력을 하여야 한다.
@ 사랑의 사회 운동 전개 : 오늘날 매스콤 기관은 수해와 같은 어려움을 당하는 동족들을 구호 하는데 앞장을 서고 있다. 교회도 여기에 동참하여 선도적 역할을 하여야 한다. 이것은 기독교 정신을 토대로 한 사랑의 운동이다. 진정한 사랑이 있는 곳에는 서로 간에 막혔던 여러 가지 장애들이 제거되고 진정한 화해의 역사가 일어난다. 교회는 이와같은 사랑의 운동에 앞장을 서야 한다. 교회 예산에서 구제비를 많이 책정하고 이를 선용하는 자세가 필요하다. 교회는 사랑의 실천 기관이다. 이를 널리 그리고 많이 전하기 위해서는 목사 자신이 매스콤과의 인정한 관계를 가질 필요가 있다고 본다.
5. 매스콤 기관에 대한 목사의 자세를 말하라.
목사로서 매스콤과의 유대를 어떻게 가질것인가?
@ 부임인사 : 목사가 어느지역의 교회에 부임 하였으면 그 지역의 매스콤 기관에 인사차 방문 하여야 한다. 이때 교회 장로나 재직중 유력한분이 동행하면 보다 효과적이다. 대도시보다 중소도시에서는 매우 효과 있는 결과가 나올 것이다 이때 목사는 정중하면서도 겸손한 자세로 이들과 교류 하여야 한다.
@ 예배 안내 활용 : 신문의 경우 토요일 판에는 예배 안내 기사를 싣는 경우가 많다 미리 교류를 가지고 이것을 활용한다면 전도의 방안으로 크게 사용될 수 있다. 신문사의 입장에서 에배 안내 쟈료를 보내주면 매우 감사하는 것이 일반적인 경우이니 주저말고 활요해야 한다.
@ 매스콤 기관의 행사 협력 : 매스콤 기관에서 주최하는 행사중 교회와 연관 있는것이 있으면 협력할 필요가 있다. 크리스마스를 앞두고 음악회가 있을때 목사 자신이나 성가대를 통해 협력할 수 있기 때문이다.
@ 인사장, 청첩등의 발송 : 교회행사를 안내하는 인사장이나 청첩등을 매회 발송하면 신문, 방송등에서 이를 보도하여 준다. 신문이나 방송에서는 기사자료를 보내주는 사람을 매우 감사해 한다. 또 매스콤 기관에서 원고 청탁이나 출연ㅇ르 의뢰해오게 된다. 그때 거절하지 말고 나가서 교류를 가지면 전도의 큰 다리를 만드는 결과가 될 것이다. 목사는 어떠한 방법을 통해서라도 전도의 길을 찾아야 한다.
제23장 목사와 교회 분쟁
1. 교인끼리의 분쟁을 해결하는 방안을 설명하라.
목사가 어느 교회에 부임해 보면 교인들끼리 파쟁을 하는 경우를 볼 수 있다. 조그마한 이유로 분쟁이 일어나고 서로 화합하지 못하는 경우가 많이 있는데 목사는 공정한 눈으로 이것을 보아야 한다. 목사가 교회 형편을 바로 알아야 하며, 이를 기초로 하여 수습하여야 한단. 한쪽에만 심방하면 그 편이라고 욕을 먹을수가 있으니 조심 하여야 한다. 목사는 어느 편에만 서지 말고 그리스도의 사랑으로 화해 시키기에 노력하여야 한다. 이들의 파쟁을 해결할 길이란 성령의 역사로만 가능하다. 목사는 이 분규에 침묵을 지켜야 하며, 부흥회를 개최하여 양쪽이 은혜받아 서로 용서를 빌고 화해할 수 있도록 해야 한다. 교인들 중에는 매사에 거부적이며 반항적인 사람이 있다. 이는 성격적인 결함에서 생기는 것으로서 사태를 정확히 파악하기 전에 반대부터 하는 사람들이다. 교인중에 이러한 성격의 소유자가 있다면 목사는 여러 가지 고통을 겪게 된다. 그렇다고 그와 맞서서 싸울수도 없는 실정이니 그를 잘 가르치고 사랑으로 지도할 수 밖에 없다. 어느 교회나 이런 성격의 소유자는 한 두명 있을수 있으며 이것 때문에 목사는 더욱 경성하여 자신의 일을 더 열심히 하는 계기가 될 수 있다. 교인 끼리의 분쟁은 엄정 중립을 취하여야 하고 그리스도의 사랑으로 이를 지도해야 한다.
2. 목사에 대한 반대를 어떻게 해결할 것인가?
@ 목사가 비난을 받고 반대를 당할 때 목사의 처신이 더욱 중요한 아주 어려운 일이 아닐수 없다. : 은밀한 중에 계시는 하나님께 나아가 기도하고 스스로의 잘못을 반성하는 계기로 삼아야 한다. 교역생활에 성의가 없었는지 사랑의 실천을 하지 않았는지 스스로를 살펴 보는 기회가 되어야 한다.
@ 목사의 자백이 필요하다. : 자신에게 잘못이 있으면 공석이나 사석에서 자신의 잘못을 자백하고 사과하여야 한다. 이것이 문제 해결의 첩경이다. 목사의 권위를 내세우고 반성하지 아니 하다가는 어려운 결과를 초래하게 된다.
@ 주님을 생각하여야 한다. : 반항에 반항으로 대할것이 아니라 온유와 겸손으로 대하여야 한다. 목사에게 치리권이 있다고 이를 남용하다가는 치리 당한 사람이 굴복하기 보다 오히려 끝까지 반항하게 된다. 그때마다 목사는 주님을 생각해야 한다. 십자가에 달리시기까지 하면서 원수들을 위해 기도하신 자세를 생각하고 기도하며 위로를 받아야 한다. 목사는 영광의 길이 아니라 십자가의 길이기에 더욱 유의하여야 한다. 목사의 생활은 주님을 본받는 생활이어야 한다.
@ 교회의 유익을 생각해야 한다 : 어려운 문제를 해결하기 위하여 자신의 유익보다 교회의 유익을 생각해야 한다. 교회에 어려움이 있고 자신이 감당할 수 없는 고통이 있을때 목사의 진퇴문제는 하나님께 맡기고 시찰회나 교회의 의견에 따라야 한다. 목사가 진정으로 양떼들을 사랑 하였으면 교회와 교인들이 목사를 만류할 것이다. 목회 생활에서 가장 어려운 것은 목사 자신에 대한 배척운동인데 우리 주변에서 보면 이것을 인간적인 방법으로 해결하려는 사람들이 있어서 교회와 사회를 혼란케 하는 경우를 본다.
3. 교파 분열에서의 목사의 자세를 논하라.
교회 정치문제, 신학사상 문제 등으로 교파가 분열되는 경우가 종종 있다. 그때마다 동역자끼리 반목하게 되고 추태를 보이는 경우가 종종 있다. 이때에 목사는 교회와 양떼를 사랑하는 일념에서 이 일을 처리 하여야 한다.
. 어느쪽이 순수한 말씀대로 살기를 노력하는지 분별하여야 한다.
. 신학 사상적으로 어느쪽이 성경적인지 밝혀야 한다.
. 교회법 이론상 어느쪽이 법통인지 분별해야 한다.
. 온 교회의 의사가 무엇인지 확실히 알아야 한다.
. 지연, 혈연, 들을 이유로 한 인위적인 작용을 배제 하도록 해야 한다.
. 분열된 어느 쪽에도 가담하지 아니하고 교회의 화평과 단결을 위하여 평화적인 재합동을 노력하여야 한다.
. 주님께서는 어떻게 처리 하실까? 하는 마음의 자세로 일하여야 한다.
제24장 목사와 상회
1.상회 의원으로서 목사의 의무를 논하라.
. 목사는 지교회의 담임 목사로서 만이 아니라 노회와 총회의 소속으로서 전국적인 관계가 있다. 노회와 시찰회의 회원으로서 총회의 초대나 방청으로 참석하여 모든 진행을 알아서 도와야 한다. 성실하게 출석하여 자신이 관련된 작은 단체라도 참석하여 그 사업에 동참할 필요가 있다. 각종 상회에 참석한 후에 그 결과를 교회에 보고하므로 교인들에 그 회의의 상황을 바로 알수 있는 기회를 주어야 한다. 또 상회에서는 지교회의 형편을 보고 하여 회무처리를 민활히 하는데 도와야 한다.
2. 회의 참석의 바른 태도를 말하라.
@ 치리회의 규칙과 관례를 잘 알아서 사건의 처리에 도움이 되어야 한다 목사는 정치문답 조례를 잘 연구하며, 각종 결의 사항과 전례들을 비교 연구하여 회무 처리를 민활히 하여야 한다. 어떤목사는 이것을 잘 알지 못하므로 발언을 잘못하여 웃음거리가 되는 경우가 간혹 있다. 법규를 잘 연구하여야 한다.
@ 의견제출 : 각종 회의자료와 헌의 안건들을 미리 살펴 보고 여러 가지 난제에 대한 처리 방안을 모색하여야 한다. 치리회의 난제가 무엇인지 미리 살피고 그 해결 방안을 잘 연구하므로 선한 의견을 제출하면 크게 유익할 것이다. 소란스러운 회의 분위기를 잘 정돈시키는 화평의 발언을 할 수 가 있어야 한다.
@ 새 안건의 제의 : 구사건만 토론하고 새안건이 없으면 그 회는 사멸하고 만다. 새로운 발전을 위한 제안들을 하여 토론 과정을 거쳐 확정 하여야 한다. 목사는 새로운 사업 계획안들을 연구하고 이를 헌의 하여야 한다. 그러기 위하여 전도와 교육 문제들을 연구 하여야 한다. 우리 주변에는 여러 가지 문제들이 있으니 만큼 보다 유용한 방안을 강구해야 한다.
3. 회의에서의 자세를 말하라.
교회의 회의는 누구나 동일한 발언권을 가지고 있으므로 자신의 의견을 피력할 수 있다. 그러나 잘못된 발언으로 여러 가지 부작용들이 있을 수 있으니 각별히 조심해야 한다.
@ 무익한 발언을 자주 하지 말아야 한다. : 목사들은 말에 능숙 하므로 언론으로 회의석상에 물의를 일의키는 경우가 많이 있다. 뚜렷한 주견도 없이 매 사건마다 발언하는 사람이 있는가 하면 좌충우돌식의 발언을 하는 사람이 있다. 회장은 회원 골고루에게 발언권이 가도록 노력 하여야 하며, 발언하는 사람도 그렇게 하여야 한다.
@ 몇몇이 모여 자신들의 의견을 관철 시키려는 작용은 피하여야 한다. 사전 운동을 통하여 이러한 일을 하는것은 좋은일이 아니다.
@ 비신사적인 태도를 삼가야 한다. : 어느 특정인을 중상하거나 인격에 치명을 주는 발언은 삼가야 한다. 이러한 사람이 있으면 회의 분위기가 소란 하여지고 서로가 어색하게 된다 목사는화평케 하는 자여야 하고, 진정한 사랑을 전하는 자여야 한다.
@ 끝까지 참석해야 한다. : 자신에게 관계있는 안건 처리에만 참여하고 조퇴하는 사람이 있는데 이는 피하여야 한다. 같이 무거운짐을 지고 끝까지 참석해야 한다. 어떤 회원은 경건회에 참석하지 아니 하는데 이는 목사로서 모범된 행동이 아니다.
@ 다수결의 원칙에 복종해야 한다. : 교회의 모든 회의는 다수결의 원칙대로 하여야 한다. 자신의 의사에 반대 되어도 다수결에 의하여 확정된 것은 그대로 지키기에 노력하고 순종하여야 한다.
제25장 목사와 타교파
4. 이단 종파에 대하여 설명하라.
@ 로마 카톨릭 교회 : 로마 교회안에 진실한 신부와 신자들이 있다. 그러나 그 교리에 있어서 이단적 요소가 많다. 마리아 숭배, 성인숭배, 신부속죄론, 성찬의 화체설 등 여러 가지 요소들이 있다.이들의 행동 가운데 신교에서 도저히 받아 들일수 없는 일들이 있다 음주 끽연문제 등이 그와 같은것이다.
@ 안식교회 : 이들은 구약에 치중하여 안식일을 지켜야 구원을 받는다고 한다. 아주 적은 교파이지만 그들은 열심히 전도하고 있는데 불신자에게 전도하지 아니하고 이미 믿는 신자에게 전도하고 있으니 목사는 이들의 정체를 바로 알리고 경계해야 한다.
@ 여호와의 증인 : 이들은 신자를 대상으로 활기있게 전도하고 있는데 이들의 이단성은 이미 알고 있는 것이지만 목사는 이들의 주장을 바로 비평해야 한다.
@ 몰몬교 : 젊은 외국인들이 앞장을 서서 전도하고 있는데 이는 기독교를 위장한 다른 종교이다 . 몰몬경을 믿으며 일부다처제를 주장하고 있다.
@ 통일교 : 문선명이 만든 국산 이단으로서 세계 각지에서 물의를 일으키고 있다. 산하에 가종 사업기관을 두고 있으며 문선명을 재림한 예수로 믿고 있다.
@ 전도관 : 박태선의 이단으로서 지난날에는 흥왕 하였으나 지금은 많이 쇠퇴 하였다. 자칭 감람나무라고 하는 이들은 경제 단체로 변신 하고 있다.
@ 기타 이단 종파들 : 여러 군소 단체들이 우후죽순같이 일어나고 있는데 목사는 이것들에 대하여 비상한 관심을 가져야 한다. 목사들은 소망의 이유를 묻는자에게 대답할 것을 항상 예비하라(벧전 3:15)는 말씀과 같이 이단 종파들의 행동에 대하여 깊은 관심을 가지고 이를 척결하는데 노력하여야 한다.
5. 타교파에 대한 자세를 말하라.
자기와 견해를 달리하는 여러 교파에 대하여 바른 이해가 필요하다. 어떤 이들은 자기와 입장이 다르면 모두 이단이나 사이비한 것으로 취급하는데 이는 크게 경계하여야 할 문제이다.
서로 예의를 갖추어야 하고 동역자로서의 친교를 가져야한다. 같은 지역 안에 있는 교역자끼리 정기적으로 만날 수 있는 기회를 만들고 서로 위하여 기도하여야 한다. 복음 전도사업 등 공동으로 협력하여야 한다.
6. 독립 단체에 대한 태도를 설명하라.
어느 교파에도 소속하지 아니하고 독립기관 혹은 연합 기관으로 있는 단체에 대하여 바른 태도를 가져야 한다. 이 기관 중에는 교회의 공익을 위하여 노력하고 있는 곳이 많으므로 이를 위하여 기도하고 물질로 돕는 방법을 강구해야 한다.
@ 성서공회 : 어느 한 교파에 소속된 것이 아니라 전 교파의 연합 기관으로서 성경의 발행과 공급을 목적으로 하고 있다. 성경을 발행하여 서점과 권서들을 통하여 방방곡곡에 보급하고 있는데 목사는 성서공회의 사업을 위하여 기도하고 12월 둘째 주일에 실히하는 성서주일을 지키고 헌금해 줄 필요가 있다. 불신자들에게 쪽복읆을 공급하는 등 교회의 여러 가지 공익을 위하여 일하고 있다.
@ ymca, ywca 각종 청년 단체 : 한국 개화기의 중추적 역할을 한 이 단체들은 국제적인 기구로서 청년들의 신앙과 친교를 위해 애쓰고 있다.
이 단체들은 젊은이를 대상으로 하여 신앙의 아름다운 역사를 전승시켜 왔다. 목사는 이러한 기관들에 대하여 우호적인 태도를 취하며 협력하는 자세가 중요하가.
@ 각종 전도 단체 : 전도를 목적으로 하는 각종 전도 단체들이 있다. 이중에는 전전하게 운영되는 단체가 있는가 하면 이상한 분위기 속에서 되어지는 단체도 있다. 이와같은 것을 잘 구분하여 전도활동에 대하여 협력해야 한다.
민족 복음화 운동, 전군 신자화 운동, 학생 전도, 교도소 전도, 산업 전도 등 각 전도 단체들을 잘 분간하여 목사의 진실한 지도와 격려가 필요하다.
목사는 타 기관이나 교화와 항상 교류를 하소 있다. 목사의 전당한 위치가 설정되어야 하며 날마다 복음 전선의 아름다운 일들을 위해 기도하여야 한다.
제26장 목사와 선교사업
1. 선교사업의 필요성을 논하라.
@ 복음의 빚진 자이다 : 90여년 전 선교사들이 죽음을 각오하고 이 땅에 와서 선교 사업을 한 결과 전국에 2 만여 교회가 설립되었다. 이와같은 복음의 빚 특히 선교의 빚을 우리 한국 교회가 지고 있기 때문에 이 빚을 갚아야 한다. 우리는 선교의 빚을 갚아야 한다. 한국의 선교사를 기다리는 <마게도냐인의 손길>이 우리를 부르고 있다. 아시아 아프리카 지역인 <제3세계> 백인들의 선교 역량이 쇠퇴하여지고 아시아인들의 선교가 강하게 요구되고 있다. 이와같은 시점에서 한국교회는 선교하는 교회로서 성장하여야 하고 선교의 실천이 있어져야 한다. 아시아와 아프리카는 우리에게 주어진 선교 무대이다. 여기서 복음의 역사를 바로 나타내어야 이 빚을 갚을수 있다.
@ 주님의 명령이다. : 주님께서 땅 끝까지 당신의 증인이 되라고 하셨다(행1:8) 이것을 전 세계를 향한 전도 명령이다. 우리는 이 명령에 순종하여야 한다.
@ 신자의 자기 표현이다. : 마음속에 복음의 역사가 일어나고, 성려의 역사에 사로 잡힐때 선교하지 아니하고는 견딜 수 없는 마음이 된다. 바울사도의고백과도 같이 <전하지 아니하면 화가 임할까 두려운> 심정이 되어진다. 기독교인에게 있어서 세계 모든 시민은 하나님의 백성이요, 한 형제들이다. 그러므로 하나님께 부름받은 백성으로서 선교 사업에 동참하게 된다.
@ 세계의 복음화를 촉진시킨다. : 땅 끝까지 복음이 전파되고 이스라엘이 회복되면 우리 주님께서 다시 오신다고 하였다. 우리는 그리스고의 복음을 땅 끝까지 전파하여야 세계가 복음화 되고 이땅에 그리스도의 뜻이 나타나게 된다. 우리가 전하지 아니하면 사탄의 역사가 더욱 활기를 띠울 것이다.
@ 한국의 선교사를 요구하고 있다. : 앞에서 말한 바와 같이 아시아 아프리카 지역은 한국의 선교구역이다. 한국 교회는 과거 산동선교의 경험과 해방 이후의 선교역량을 통하여 성공적인 결과를 가져왔다. : 세계 각지에서 한국의 선교사를 부르고 있다. 여기에 부름에 응답하는 수 많은 선교사 지망생들이있으면 이들의 헌신이 있다.
한국 교회를 부르는 그들의 손길에 우리는 응답하여야 한다.
2. 선교사업의 협조 방안을 진술하라.
목사는 선교 사업에 관심을 가지고 여기에 혐조할 여러 가지 방안들을 강구할 수 있다. 우리의 교회에서 실시할 수 있는 몇가지를 요약하여보자.
@ 선교에 관한 설교 : 목사는 선교의 필요성을 설교하고 외국에 가 있는 선교사의 활동상을 소개하여야 한다. 교계 신문에 나오는 선교 사업의 현황을 소개하므로 선교 열의를 고취 시킬 수 있다. 목사가 선교 사업에 열의를 가지면 교인들도 같은 관심을 가지게 된다.
@ 선교 기도회 개최 : 선교 사업을 위하여 특별 기도회를 개최할 수 있다. 외국에 가있는 선교사를 위하여 기도하고, 선교 사업의 진행 상황을 고개하며 이 일을 위하여 기도할 수 있다. 총회 선교부나 선교사를 파송한 교회의 협조를 얻어서 상세한 자료를 입수하고 교인들에게 이를 소개하면 좋을 것이다.
@ 선교 후원회 조직 : 선교 사업을 위하여 기도와 물질로 도울 수 있는 후원회를 조직하고 선교비를 모금하여 선교 사업의 한 분야를 담당할 수 있다. 교회의 다른 헌금과 상치되지 않도록 하면서 선교회를 통한 후원으로 가능하리라고 본다. 어린이부터 어른에 이르기까지 선교회의 회원이 되어 선교사업에 동참토록하면 좋을 것이다.
3. 한국 교회의 선교사 파송 현황을 설명하라.
한국세계선교협의회(KWMA)가 2010년 1월 현재 발표한 자료에 의하면 한국파송 선교사 수는 169개국 20,445명 파송한 것으로 집계되었다.
지난 2004년 12,159명에서 2010년 1월 현재 21,735명으로 6년만에 9,576명이 증가하였으며 지난해에 비해서는 1,232명이 증가하였다.
미국을 미롯한 북미주에서 파송한 한인 선교사(885명)를 수를 합한다면 실제 한국선교사수는 이보다 더 증가한다.
예년에 비해 다소 증가폭이 미약하지만 국제적인 금융불황과 경기침체속에서 이루어낸 증가이기에 더 큰 의미가 있다.
또한 이슬람권의 계속되는 반 기독교적 상태와 국내적으로는 아프가니스탄 사태 이후에도
교회의 선교열기는 식지 않았으며, 교회의 사명이 '선교'에 있음을 한국교회가 인식하고 적극적으로 선교에 참여하고 있는 것으로 보인다.
한국교회 96개 교단에서 9,063명을 파송하였으며 229개 선교단체에서 12,672명을 파송하여 교단 41.7%, 선교단체 58.3%이다.
선교사 자녀수도 선교사 파송과 더불어 늘어나 2009년 13,868명이다.
이제 한국교회는 선교사 파송 뿐만아니라 그와 더불어 발생되는 선교사자녀교육, 선교사노후대책 등을 마련할 때이다.
한편 한국선교사의 수를 2030년까지 10만명을 보낸다는 목표를 세워놓고 있으며 올해는 NCOWE v (세계선교전략회의) : 6월 30일 ~ 7월 3일(할렐루야교회)에 열리는 해이기도 하다. 한국세계선교협의회(KWMA) 2010년 1월 8일 현재
제27장 목사와 교회당 신축
화려하고 웅장한 교회당의 건축은 목사와 교인들의 꿈 중 하나이다. 구미에서는 오랜 연구와 노력을 통하여 교회당을 신축하고있다.
한국 교회도 경제적 안정과 생활의 향상을 통하여 교회당 신축에 더욱 열의를 보이고 있으며, 대도시의 경우 수억원의 예산을 들여서 웅장한 교회당을 건축하고 있다.
목사는 교회당을 평생에 한 두 번 밖에 건축하지 못한다. 그러니 이러한 경험은 목사에게 매우 귀중하며 하나님의 성전을 건축한 솔로몬 같은 심정으로 최선을 다할 필요가 있다.
1. 교회당 신축 구조를 설명하라.
@ 교회당의 구조 : 교회당을 건축할 때 그 구조가 매우 중요하다. 한국 고유의 교회당 건축 양식이 없는 관계로 일반적으로 구미 교회의 형태를 사용하고 있다. 교회당의 구조를 보다 효율적으로 하여야 하며 일정한 액수의 예산을 투입하여 건축할 때 예배당과 교육실, 그리고 기타 시설을 완비할 수 있도록 하여야 한다. 예배와 교육이 병행되게 지어지도록 해야하고, 장기적인 안목으로 교회당을 건축하여야 하며, 무조건 신식이라고 받아 드리지 말아야한다. 예산 규모와 지역의 특성을 감안하여 교회당을 신축하기 위해서 오랜 연구와 준비, 이미 설립된 교회를 방문하고 그 구조에 대하여 세심한 관찰이 필요하다.
@ 음향과 등화 : 교회달의 음향 관계는 특별히 고려되어야 한다. 설교의 음향이 그대로 전달되기 위하여, 설계 할때 음향 관계를 고려하여야 한다. 천장의 높이, 방벽의 구조, 기구의 크기와 위치, 공기창, 창문의 크기 등이 음향에 크게 관계된다. 그러므로 방음제를 사용하고 음향 공학의 전문가에게 의뢰하여 음향 조절을 할 수 있어야 한다. 또 등화 문제인데, 책 읽기에 알맞은 광도를 유지하여야 한다. 너무 밝아 눈이 부시거나 너무 어두워서 책 읽기에 지장을 주지 않도록 해야한다. 창문 하나 하나에도 신경을 써서 바른 구조가 되도록 해야 하고, 환기와 조명, 통풍의 기능을 하도록 해야 한다.
@ 건축의 일반적 제안 : 교회당을 건축하는데 있어서 필요한 몇가지 제안을 하려 한다.
@ 기도로 시작해야한다. : 교회당 건축은 경쟁 심리로 되어지는 것이 아니라 기도로 시작하 고 기도로 추진 되어야 한다. 모든 교우들이 기도의 역사에 동참함으로 교회당 신축이 되 어져야 한다.
@ 전 교우가 참여해야한다. : 몇몇 유지의 헌금으로 되어질 것이 아니라 전 교우들이 건축 에 참여해야 한다. 하나님 께서는 과부의 두렙돈을 기뻐하신다. 목사는 이를 잘 지도하여 모 든 교우가 건축 헌금에 참여하게 지도해야 한다.
@ 충분한 토론을 거쳐 설계안을 확정해야 한다. : 교회당 건축에는 설계안이 확정될 때 까지 충분한 토론 과정을 거쳐서 여러 가지 의견 들을 충분히 반영하여야 한다. 설계안이 확정된 후에는 여기에 대하여 다른 의견이 없도록 해야 한다. 교회 같이 여러 사람이 모이는 기관에서는 처음 설계안 보다 이상한 형태로 건축이 되는 수가 많고,시공업자에게 지시하는 사람이 많아 난맥상을 보이고 있다. 그러니 설계안 확정 전에 충분한 토론을 할 수 있 어야 한다.
@ 경비의 절약 : 다른 일도 그렇겠지만 교회당 건축에 특별히 경비를 절약하여야한다. 교인들의 정성어린 헌금으로 되어져 있기 때문에 각별이 유의하여야 한다. 신축 공사를 할때 인부들이 자재를 낭비하기가 쉽다. 이 점에 대하여 특히 유의하고 벽돌하나, 모레 한 줌도 성도의 정성어린 헌금이라는 것을 기억하여야 한다.
@ 결산의 정확화 : 신축 공사가 끝난 후 헌당식 전에 결산을 분명히 하여야 한다. 모든 서류에는 증빙 서류를 첨부하여야 하고, 경제적인 문제로 교회에 분쟁이 없도록 하여야 한다. 큰일을 전후하여 시험이 오는 경우가 많으니 더욱 주의할 필요가 있다.
2. 한국교회의 교회당 신축 현황을 논하라.
@ 단언 하자면 한국교회의 신축 현황은 너무 호화롭다고 생각됩니다 생명을 전하고 생명을 살리는 곳에 재정이 더 많이 분배 되어야 한다고 생각합니다
제28장 농촌 교회 목회론
1. 지역 사회를 정의하라.
농촌 교회의 목회자는 그 교회만을 책임 맡은 사람이 아니라 그 지역 사회에 대한 전반적인 이해와 리더쉽을 발휘하여야 한다. 목회자는 그 지역 사회의 특성을 바로 이해하고 여기에 알맞은 계획을 추진시켜 나가야 한다.
@ 지역사회의 정의 : 지역 사회가 무엇이냐? 하는 정의부터 내려야 한다. 갤핀 (C.J.Galpin)은 <보다 완전한 농촌 문화의 중심에 형성된 통상권이 법적인 것은 아니지만 실제적인 지역 사회의 경계를 형성한다는 결론을 내릴 수 있다. 그 지역 사회 안에는 인간 생활의 분명한 결속이 상호 연관성의 단일한 체계로 변화한다. 기본적인 지역 사회는 모든 실제적 삶의 특징적인 불안전 등이 고동이 뛰며 팽창하고 수축하는 많은 지역 사회의 복합체이다>고 정의하였다.
@ 지역사회란 서로 남의 얼굴을 직접 아는 이웃들의 집단이다.
@ 지역 사회는 나이, 성, 기술적 기능 그리고 서로간의 사회 봉사에 따라 분화된 집단이다.
@ 지역 사회의 소속감 혹은 집단 동일성 그리고 연대감을 가진 집단이다.
@ 지역 사회는 각 사람이 다른 주민들을 기능적인 부분으로서가 아니라 전체 인간으로서
알 수 있는 가정, 마을, 혹은 작은면과 같은 비교적 작은 집단이다.
@ 지리적정의ㅡ봉사와 활동을 한 지역에 제한하는 일정한 경계선으로 이해할 수 있다. 이
런 경계선들은 산, 계곡, 강, 도 경계선 등이다.
@ 봉사적 정의ㅡ일정한 지역 안에서 서비스의 가능 지역이다. 의사가 환자를 진료할 수
있고, 상품의 판매와 서비스가 가능한 지역이다.
@ 협동적 정의ㅡ주민들이 서로 얼굴을 알고 그 결과로 생기는 상호성, 공동성, 이해의 일
치 등을 말한다.
. 지역 사회의 이해
@ 역사의 이해 : 지역 사회마다 지니는 역사적 배경을 이해 하여야 한다. 목사는 그 지역 사회의 역사적 요인과 습관, 전통 등을 이해해야 한다. 어느 지역해 같은 씨족 사회를 형 성하고 있으며, 어떤 지역은 한 곳에서 이주해 온 사람 들로 살아가고 있다.
목사는 여기에 대한 바른 이해가 있어야 하며, 그리스도의 복음을 효율적으로 전달하기 위한 노력이 있어야 한다.
@ 활동의 이해 : 한 지역 사회에 살고 있는 사람들은 여러 가지 활동을 한다. 이들의 활동 상황은 다음과 같이 규정할 수 있다.
@ 농업과 농토 보존
@ 문화적 예술과 오락 : 교육, 행정, 보건, 가정 생활, 산업과 노동, 종교 생할등의 그 지역 사회의 활동을 이해하고, 이 활동을 신앙적인 차원으로 승화 시킬 수 있어야 한다.
@ 구조의 이해 : 지역 사회의 구조를 이해하고 거기서 일어나는 여러 가지 현상들을 앎으 로서 목사의 전도 활동에 크게 도움이 된다. 목사는 그 지역 사회의 변화와 동태에 예리한 관심을 가져야 한다. 인구의 증가, 이동, 교육제도의 형편, 취업 등의 문제에 대해 관심을 가지고 나아가야 한다. 지역 사회의 구조 이해는 복음의 심층 침투에 효과적인 역할을 한다. 목사는 이들을 바로 앎으로 전도에 효과적인 성과를 거둘 수가 있다.
@ 목적의 이해 : 지역 사회의 목적을 이해하고 이를 기초로 한 전도 프로그램의 전개가 가능하다. 목사는 지역 사회의 새마을 운동에 대하여 관심을 가지고 그 목적을 이해함으로 전도의 영역 확장이 가능한것이다.
2. 가족과 농촌 교회의 관계를 논하라.
농촌사회의 가족 제도는 한국 고유의 전통을 그대로 전승하고 있다. 근대화의 물결로 인하여 핵가족 제도가 농촌에도 실시되고 있으나 아직도 전통적 대가족 제도의 형태가 그대로 있다. 농업이 주업인 이들은 가족의 노동력이 생활과 직결되고 있음으로 대가족 제도가 유지되고 있으며 농촌의 고유한 보수적 성향이 이러한 면을 더욱 유지케 한다. 한국의 전통적 가족 제도는 사회학적 깊은 연구가 필요하다. 간략하게 말할 성질도 되지 못한다. 그러나 농촌의 가족 제도가 가지는 보수성과 전통성 때문에 복음 전도에 여러 가지 어려움이 뒤따른다.
@ 농촌 가족 형성의 4단계 : 농촌의 가족 제도는 보통 4 가지 단계를 거쳐 성장한다.
@ 자녀가 없는 시기 : 갓결혼하여 부모의 재산을 받거나, 소작농 혹은 자작농으로서 출발 하는 시기이다. 이 시기가 가장 경제적으로 어려운 시기이다. 그러나 젊음이 있고 꿈이 있는 시기이다.
@ 가족이 뿌리 박는 시기 : 첫 시기에 뒤따라 오는 시기로서 자녀가 태어나며, 이들의 노동력에 조금도 도움이 되지 못하는 시기이다. 이 시기에는 밤잠도 제대로 자지 못하고 지내며 고통 속에서 지낸다. 그러나 이 시기는 가족이 뿌리를 내리고 경제적 기초를 만 드는 시기이다.
@ 가족이 경제적 번영에 기여하는 시기 : 이 시기는 자녀들이 장성하여 경제적인 번영에 기여하게 된다. 이 시기에는 가족들의 문화적 기호와 지역 사회와의 영향이 바로 정립되 고 경제적 안정을 얻는 시기이다.
@ 쇠퇴의 시기 : 부모에게 큰 힘이 되던 자녀들이 결혼하여 부모 곁을 떠나고, 부모는 다시 옛날의 단출한 식구가 되는 시기이다. 농업이나 전래의 가업에서 떠나 경제적인 자립 과 번영을 위하여 도시로 이주하는 현상이 일어난다.
@ 가족 제도와 교회 : 농촌에는 의료 시설이 도시처럼 되어 있지 않아서 여러 가지 어려 움이 많다. 교회는 교회 대로 경제적 안정을 바라게 되고 성장하기를 원하고 있다. 한국 의 전통적 가족 제도는 가부장 제도이므로 자녀들이 아버지의 권위에 복종하기를 강요 당하고 있다.
@ 전도의 장애 : 농촌 사회는 전통적인 유교의 영향 하에 있거나 아니면 샤마니즘의 영 향력이 자못 크다. 조상 제사가 촌노들의 가장 큰 관심사가 되고 있기에 기독교 전도는 이러한 벽에 부딪히게 된다.
@ 부녀자 신자의 문제 : 농촌 교회 신자의 대부분은 부녀자 들이다. 가장을 중심으로 한 일가족 신자는 얼마 되지 아니하고 부녀자를 중심한 신도층이 형성되어 있다.
여기서 오는 문제들이 매우 많다. 가족 제도의 문제, 경제적인 문제등이 제기 되고 있다.
3. 농촌교회의 문제점을 지적하라.
농촌 교회는 목가적이거나 낭만적인 풍경이 아니다. 지도자의 결핍, 경제적 어려움, 성장의 저고 등으로 여러 가지 문제를 안고 있다. 농촌 교회의 실상을 바로 알고 거기에 알맞은 전도 전략의 수립이 어느 때 보다 시금하다. 많은 전도자들이 교회를 설립하고 육성시킨 결과 많은 결실들이 있으나 경제적 영세성 등을 면치 못하고 있다.
@ 신학적 문제 : 농촌 교회의 신착적인 문제가 깊이 반성되어야 한다. 농촌 교회의 신학 문제에 대하여 많은 연구가 필요하지만 여기서 한 두 가지를 지적하려고 한다.
@ 내세 지향적 경향 : 현실은 죄악의 도성이니 여기서 벗어나 영원한 나라로 가야 한다 는 내세 지향적이 경향이 있다. 이것은 찬송, 설교, 기도 등에서 여전히 나타나고 있다. 이것이 정도에 지나치면 좋지 않은 결과가 올 수 있다.
@ 성경 이해의 부족 : 교인들의 지적인 수준이 전반적으로 낮고 지도자의 수준이 낮기 때문에 성경 이해가 부족한 경우가 많다. 설교자의 설교에만 의존하는 영향이 있기에 이 러한 결과가 오는지 모른다.
@ 지역 사회의 문제 : 농촌 교회는 지역 사회에서 정상적인 리더쉽을 발휘할 수 있어야 한다. 지역 사회에서 교회가 영향력을 발휘하지 하면 교회답게 성장할 수 없다. 지역사 회 안에 있는 각종 기관과 정상적인 교류를 하여야 하며, 목사는 그 지역의 지도자로서 정신적 리더쉽을 발휘하여야 한다.
@ 지도자 문제 : 농촌 교회의 가장 큰 문제는 지도자 문제이다. 유능한 목사는 도서로 가기를 원하고 있으며 농촌은 하나의 경기장 역할을 하는 경우가 많다. 농촌 교회를 지원 하는 목사가 적고, 신학생들도 농촌을 떠나서 도시에서 생활하고 싶어 한다. 정규적인 신학 교육을 받은 사람이 농촌 교회에 많이 가야 하고, 거기서 지도자적 역할을 하여야 한다. 현재 농촌 교회 가운데는 교역자가 없는 곳이 많이 있다. 단독으로 모실 수 없는 경우에는 몇 교회가 연합하여 목사를 모시고 순회 목회하는 방법도 가능할 것이다.
@ 청소년 문제 : 농촌 교회의 심각한 문제는 청소년 층의 부재이다. 농촌에서 육성시켜 하나의 제목이 될만하면 진학, 취업, 입대, 결혼 등으로 모교회를 떠나는 경우가 너무 많 다. 그래서 농촌 교회는 노인들과 부녀자들로 구성되는 경향이 있다. 농촌 교회의 청년 인구가 이렇게 도시로 집중되고 있으므로 도시 교회는 비대해지나 농촌 교회는 계속 허 약해지고 있다. 이러한 청소년의 문제를 목사가 어떻게 할 수는 없으나 도시에 나간 청 소년들의 신앙 지도를 계속하여야 한다.
@ 재정 문제 : 대부분의 농촌 교회는 재정 문제로 고통을 당하고 있다. 미자립 교회가 대부분인 이들은 경제적 고통에서 벗어나지 못하고 있다. 농촌 교회의 경제적 자립은 농촌 교회의 성장의 기초가 되는데 우리의 실정은 암담하기만 하다. 교역자가 부임하였다가 경제적 고통을 이기지 못하고 떠나는 경우가 너무 많은데 농촌교회의 자립책이 수립되고 여기에 따른 방안이 신속히 나와야 한다.
4. 농촌교회의 전도 방안을 설명하라.
농촌 교회의 취약점을 보안하기 위하여 끊임없는 전도를 하여야 한다. 그 결과가 어떻게
되든지 거두시는 이는 하나님이시니 하나님께 맡기고 전도할 필요가 있다.
@ 전도의 대상 : 전도의 대상은 천하의 모든 사람들이다. 지역 사회의 모든 사람들에게 전도하여야 한다. 어느 계층 어느 가정을 막론하고 전도하여야 한다. 농촌 교회의 목사는 그 지역 사회의 지도자들에게 집중적으로 전도하여 농촌 사회의 구조적 특성을 활용할 수 가 있어야 한다. 가정 단위로 교회에 나오지 못하는 가족들을 격려하여 전도의 역사를 일 으켜야 한다. 전도의 대상은 이웃에서부터 시작하여 확장되도록 해야한다.
@ 전도의 방법 : . 평신도 전도 : 평신도들을 훈련을 시켜서 전도요원이 되게 하는 방법.
신약의 전도법처럼 2명식 팀을 짜서 전도하는 방법. 이들을 훈련시키기 위하여 단기 성경학교나 전도학교를 개설하고 전도의 기본원리와 방법을 가르칠 필요가 있다. 교회에서 어느 한주일을 총동원 전도주일로 정하고 목사를 비롯하여 온교회가 동원되어 전도할 수 있으면 큰효과가 있을 것 이다.
. 교회소개전도 : 농촌 사회에서 교회는 비교적 여러 가지 행사를 많이 한다. 신년, 부활절, 성탄절, 그리고 부흥회등 여러행사가 있을때 초청장을 보내고 선전벽보를 붙여서 지역 주민들의 관심을 집중시킬 필요가 있다. 교회는 각종 행사를 부단히 알려서 지역 사회 속에서 일하는 교회의 형상을 부각 시켜야 한다.
. 구역제도의 활용 : 농촌의 자연 취락 단위로 구역을 조직하고 그 구역 안에 사는 주민들을 위한 프로그램을 개설할 수 있다.
. 문서 전도 : 교회의 주보와 전도지 등을 정기적으로 우송하는 방안이 다. 군대에 나가거나 위업하러 도시에 나간 교회청년, 마을청년들을 위하여 주보, 전도지 들을 정기적으로 우송하면 그 가족에 대해서도 간접 전도의 기회가 될 것이다.
5. 농촌 교회 자립책을 논하라.
@ 농촌교회의 자립책으로는 . 청지기직의 수행 : 교인들을 청지기 정신으로 교회를 지켜 나갈수 있도록 자립의식을 고취 시킬 필요가 있다
. 전교인의 헌금운동 : 전교인이 11조와 감사헌금에 동참 할수 있도록 말씀으로 훈련한다
. 주님께 드리는 운동 : 자진하여 작정하고 계획하여 주님께 드리는 운동을 전개 교회를 지켜 나갈수 있다.
. 교회농장을 구입 관리하여 교회를 지키는 방법도 있다.
제29장 도시 교회 목회론
1. 현대 도시화의 경향을 설명하라.
@ 도시의 위치와 성장 : 인간의 역사를 볼때 교역과 교통은 밀접한 관계를 가지고 있다. 주 로 강을 끼고 형성되거나 강과 바다가 맞닿는 곳이거나 교통의 요지에 도시가 형성되었 다. 교통의 편리는 교역의 중대라는 것으로 연결되고, 여기에 여러 사람들이 모여들게 마 련이다. 도시의 생성과 성장이라는 측면에서 볼때 교통의 편리→교역의 증대→도시의 형 성은 계속 적인 함수 관계를 가지고 있다. 이러한 도시가 교통의 급격스러운 발달과 기계 문명의 발달로 말미암아 대규모의 형태로 발전되고 도시화의 여러 가지 문제가 제기되 었다. 도시화란 도시적이 되는 과정을 말한다. 이것은 도시 지역으로 인구가 이동하고 농 업이 외의 직업에 종사하면서 도시적인 생활 양식에 젖어 들어가는 과정으로 일정한 수의 인구가 한 지역에 집중하여 도시적 생활을 여위 하는 것을 말한다.
@ 도시화의 사회학적 특정 : 도시에 대한 정의는 국가에 따라 다르지만 유엔(U.N)의 기준 에 의하면 인구 2만 이상의 사람이 지역적으로 접근하여 한 단위를 형성하는 지역 공동 체를 말한다. 우리나라에서는 인구 5만명 이상이 되는 한 단위의 지역을 도시라고 한다 (행정 구역상 5만명 이상이 면 시(市)가 된다.) 우리나라의 도시 형성은 경제적 후진 사회에서 전통적으로 행정과 문화, 그리고 교통의 요지로서 이루어 졌다. 이것은 일본의 식민지 정책에 의하여 정책적으로 발달되다가 해방 이후는 민족적 자각에 자극받아 공업 화 족진의 중심지로서 도시가 발달하게 되었다. 도시는 공업의 발당에 의해 농촌의 유휴 노동력을 흡수 소화할 만한 고용 기회가 충분 하던지 혹은 국민적 경제 성장 수준에 따라 도시로 몰려오는 인구를 수용할 시설이 완비 되어야 한다. 이렇게 되지 못한 채 급속 히 팽창하는 현상을 사회학에서 과잉 도시화 (Over-urbanization)라 한다.
농촌의 수 많은 이농 인구가 도시로 몰려오나 이들을 받아 드릴 수용 태세와 취업의 기 회가 주어지지 못하므로 이들은 자신의 생계를 유지하기 위하여 짧은 자본으로 잡상인 행 상 또는 노동을 하며 살아가고 또 서비스업에 종사하게 된다. 그러므로 이들의 생활 수준 은 농촌의 생활과 비교하여 별다른 차이가 없으며 최저생계를 유지하는 기현상이 일어난 다. 이것을 사허ㅚ학에서 최저 생활 도시화라고 한다. 이와 같은 현상은 후진 저개발 국 가에서 일어나고 있는 것으로서 인구너 문제와 여러 가지 공해 문제 등이 일어나는 경우 가 많다.
@ 도시의 성장을 자극하는 요소들 : 도시 성장을 자극하는 데는 몇가지 요인들이 있다.
. 물리적 배후지 : 지형, 기후, 강우량, 토지의 비옥도, 지하자원 등 모두가 도시의 생 산성과 교역에 따라서 인구 성장과 관계가 있다.
. 변두리 지역의 인구 : 농토가 비옥함변 집약농법이 강해져서 그에 따라 많은 인구를 먹여 살릴 수 있다. 타고난 소질과 기술, 문화적 유산 모두가 합하여 생활 양식을 형 성해 주며 변방 도시의 발전에 간접적으로 영향을 미친다.
. 1차 산업의 실제 생산성 : 농업, 임업, 광업의 재배법을 향상시키고 증가시킨다. 농 촌과 도시간의 교역이 활발하여지며 거기서 얻는 수익으로 생산기구들을 사들이게 된 다.
. 산업의 생산성 증가 : 신종 발명품을 만들어 내면 그것을 통하여 새로운 생산품의 구 매 욕구를 충족시킨다.
. 교통과 통신의 해결 : 철도와 도로의 개설로 도시와 시골의 연결이 쉬워지고 생산품 과 소비품의 교류가 용이해진다.
. 농촌 인구의 압력 : 농촌 인구의 도시 이동이 심하여지고 농촌 인구의 압력이 도시 형성의 압박 요인이 되고 있다.
. 도시에의 매력 : 농촌 생활에 염증을 느끼고 도시에싀 매력속에 사는 농촌 인구의 증 가는 결과적으로 도시에의 이주민이 된다. 이것을 가리켜 (도시의 흡인력)이라고 한 다.
2. 도시의 형태를 설명하라.
@ 도시는 변두리에서 성장한다. : 모든 도시는 인구의 증가와 밀접한 관계가 있다. 소득이 오르면 가난한 지역 사람은 좀더 부유한 동네로 이사하고 싶어한다. 아파트에 사는 사람 은 단독 주택으로 이사를 하고 싶어 한다. 변두리의 지역으로 이사를 가서 단독 주택에서 살려고 하는 의욕이 젊은 부부들에게 일어난다. 변두리에 모이는 인구는 싼땅을 구하고 , 보다 나은 생활 환경을 원한다.
@ 도시의 성장과 난관은 정비례 한다. : 도시가 성장하면 할수록 여기에 정비례하여 여러 가지 난관이 뒤따른다. 산업시설의 발달에서 오는 각종 공해와 교통난, 식수난, 등은 도시 화의 부산물이다.
@ 인구변화와 도시의 문제들 : 인구의 변화에서 오는 도시의 여러 가지 문제는 현대 사회 의 심각한 문제로 대두되고 있다. 이구의이동이 잦고, 산업구조의 변화 등으로 사회악과 공해 문제 등이 일어나고 있다. 이동성이 강한 도시인의 특성은 교회의성장과 근거에도 큰 영향을주고 있다. 지역 사회와의 동화가 어려운 실정이며 여기서 생기는 소외감은 도 시의 전문화에서 파생되는과제이다.
@ 밀집과 고독의 도시 특성 : 1평방 마일에 10만 이상이 밀집하여 사는 현대 도시는 밀집과 고독이라는 특성을 가지고 있다. 아파트군의 건설로 밀폐와 단절, 그리고 익명성의 사 회가 형성 되었고 옆집과의 친교가 없는 현실이다. 현대 도시는 밀집과 고독의 함수관계 속에서 지나고 있으며 여기서 얻어지는 것은 대화의 단절이다.
@ 세속주의의 물결 : 도시는 종교 제도를무시하고 현재 생활의 평안과 물질 문명의 이용 속에서 지나고 있다. 현대 도시는 세속주의로 충만해 있다. 하나의 틀에 매여 있는 도시 인들은 주일만 이라도 속박과 일상에서 벗어나기 위해 노력한다. 재산의 축적, 사회 신분 의 향상, 전통과 관습의 보존, 여가의 만끽 등에 관심ㅇ 집중되고 있다. 이러한 세속주의 의 강력한 도전은 스포츠의 대중화, 대중 문화 주역들의 우상화 등의 현상을 생성케 한 다. 다른 이해관계나 기관으로 부터의 경쟁이 유발되고 도시의 여러 가지 자원이 고도화 된 사회재도 속에서 서로의 경쟁을 촉진 시킨다. 교회는 교회로서 존재 하여야 하며 도시 의 물결 속에서 신앙 집단의 특성 유지가 매우 어려워진다.
3. 도시의 지역 사회적 유형과 특성을 설명하라.
. 도시의 지역사회의 유형
@ 도시는 인구의 증가와 함께 새로운 형태의 지역 사회를 구성하고 있으며 건물이 증가, 각종 소비 시설의 증대, 위성도시의 형성, 지역의 특성적 개발등 여러 가지 문제가 있다. 도시지역사회는 극단적인 부유와 극단적인 빈곤이 공존하는 집단이다. 극단과 극단의 연속인 도시는 몇가지 유형으로 분류할 수 있다.
@ 도심지역 : 상가와 호텔, 극장등이 차지한 지역으로서 그것 자체는 지역 공동체라고 할 수 없다. 거기에 사는 사람들은 변화가 많아 공동 관심이란 전혀 없고 자체의 이익 추
구에 급급하다.
@ 쇠퇴지역 : 이런지역은 낡고 퇴폐해가는 지역으로서 주로 낡은 주택가가중심을 이루고, 빈민굴이나 암흑가라고 불리우고 있다. 땅값이 싸고 집세가 싸므로 농촌에서 이주해 온 사람들이 집단적으로 거주하는 지역이다.
@ 안정된 지역 : 이지역은 중류층이 기반을 이루고 있는지역으로서 근로자로부터 전문직 에 종사하는사람들이 거주하고 있다. 밀집한 주택가로서 공터가 없고, 대부분이 자기집 을 소유하고 있으며 소속감이 강하고 범죄가 별로 없는 지역이다.
@ 신흥지역 : 이지역은 앞에 열거한 세가지 지역 보다도 도심지에서 멀리 떨어져 있으며 신흥주택과 젊은 부부들로 구성되어 있다. 인구밀도가 낮고 중류나 그 이상의 수입으로 살아가는 사람들이 모여 있으며 새로운 도약과 번영에 깊은 관심을 가지고 있다. 이상 에서 말한 네가지 분류는 지역의 외형적 특성을 기준한 것이다.
. 안정된 지역과 교회 : 가족 단위의 형성이 기초를 이루고 있다. 가족이 중심이 되어 외형적인 형태를 이룬다.
@ 건물의 밀집 지대이다. : 공지가 10% 미만이며 건물의 밀집지대로 오래된 집들로서 하는 공동 사회를 이루고 있다.
@ 시내를 향한 도로를 따라 상업이 발달되고 있다. : 식료품, 제과점, 자보하점, 등의 가게 들이 계속해 있고 인접해 있는 사람들에게 유익을 주기 위하여 조그만한 사업체들이 있 다.
@ 문화시설이 갖추어져 있다. : 많은 주택들은 문화시설을 갖추고 생활의 편리를 도모하고 있다. 아파트들은 생활규모가 편리하며 가전품등 일상생활의 규모있는 가구들의 이용도 가 높다.
@ 중류 이상의 생활 수준들을 유지하고 있기 때문에 45세 이상의 연령층이 많고 공동체 의식이나 시민으로서의 책임감 등이 매우 강하다. 또 공공 기관들은 자기네의 프로그램을 개발할 수 있는 재정능력을 가지고 있으며 혜택을 위한 여러 가지 노력들이 있다.
@ 안정된 지역도 그 주택형태에 따라 두가지로 분류할 수 있다.
@ 단독 주택 지역 : 단일가족의 독립주택은 중소도시나 대도시를 막론하고 가장 안정된 생활규모를 보이고 있다. 이 지역에서는 서로의 집을 위한 선의의 경쟁들이 있다. 한 집이 수리하면 다른집도 같이 수리하는 경향들이 있다. 대부분의 남편들은 봉급 생활자이며 부인들은 가정 주부들이 다 . 어린이도 이웃간에 교류하고 있으며 친교가 있는 지역이다.
@ 연립 주택 지역 : 대도시의 경우 땅값이 너무 비싸기 때문에 연립 주택이나 이층건물을 신축하여 하나의 집단촌을 형성한다. 아래 위층에 한 세대가 살거나 연립 주택의 중앙벽을 경계로 하여 한세대식 살도록 하고 있다. 이와같은 지역은 상호 협력을 바탕으로 하여 유지되고 있으며 상호 독립의 엄정성이 있다.
@ 아파트 지역 : 대도시의 아파트들은 주택난 해소의 첩경으로 등장하며 서울의 경우 전 전 인구의 10% 이상이 아파트에 사는 결과를 낳았다. 아파트의 경우 서로의 이해 관계가 없고 교류가 없는 익명성 속에서 살고 있으며, 공동체 의식이나 지역 사회를 위한 협력이 극히 미미하다. 이러한 지역적 특성 속에 있는 교회는 교회 전래의 사명 완수를 하기 위하여 여러 가지로 노력할 필요가 있다.
. 안정된 지역에서의 교회의 특징
도시 지역 사회는 어린이의; 성장과 같이 평탄한 성장을 하지 못한다. 급격한 사회 변동으로 말미암아 새로운 변화가 그 지역에 주어질 수 있게 된다. 교회 역시 도시의 변화에 적응하기 위하여 무리한 성장 계획을 하다가 이를 잘 감당하지 못하는 경우가 비일비재 하다.
@ 도시 교회의 바탕 : 안정된 지역에 있는 교회는 도시교회의 바탕이 되고 있다. 주저 이동이 심하지 아니하고 중류층 이상으로 형성되어 있기에 경제적 안정을 기할 수 있다. 이들은 안정을 위한 보수성을 원하고 있다. 어떤 형태의 급진주의도 원하고 있지 않으며, 그 주축이 신교도가 되고 있다.
@ 이지역 교회들의 특징 : 이 지역의 교회들은 교파나 교회 실정에 따라 다르지만 안정을 지향하는 심리는 같다. 그 특징을 다음과 같이 요약할 수 있다.
@ 지역 주민들의 특징 : 생명력 있는 교회는 지역 주민들에게서 신앙 생활에의 관심을 집 시킨다. 처음 교회를 개척할 때는 여러 가지 어려움이 많으나 어느 정도가 지나면 지역 주민들이 관심속에서 성장할 수 있는것이 특색이다.
@ 중심지역의 영구적 건물 : 일반적으로 안정된 지역의 교회들은 영구적 교회당을 건축한다. 경제적 어려움을 당하면서도 이를 극복하고 교회당 신축에 열을 올린다. 교회당의 외모가 초라하면 교인 유치에 어려움이 있는 실정을 감안하여 이들은 힘에 겨운 일들을 한다.
@ 지역 교인들 : 안정된 주택가 교회의 교인은 그 지역 주님들로 형성된다. 도시 전체에서 교인을 모으는 도심지 교회난 쇠퇴지역의 교회 형편과는 달리 청소년들이 많은 부분을 이루고 있다. 또 가장고 주부들이 교회의 여러 프로그램에 참여하고 있다.
@ 지도자와 평신도의 조화 : 이러한 교회들은 담임목사와시간제 교역자 및 사무직원등 교회의 여러 분야에서 일할 지도자를 확보하고 있다. 규모가 큰 교회에서 교육지도자, 심방전도사등 각 분야에서 일할 인원이 필요하고 또 평신도의 자원 봉사자가 더 많아진다.
@ 관례적 프로그램 : 이 교회들의 프로그램은 관례적인 것이 대부분이다. 해마다 하는 계획대로 하고 있으며 새로운 기획이나 과감한 변화를 원하지 않고 안정된 보수성르 바탕으로 한다. 이들의 교육 프로그램은 성공적인 결과를 거두지 못하는 경우가 많다. 중고등부에서 도중 탈락하는 자가 많아지고 거기서 생기는 부작용이 매우 크다.
. 이 지역 교회들의 문제점 : 생동적인 단체라도 그 나르대로의 문제점이 있다. 안정된 지역교회라도 여러 가지 문제가 있는 것은 사실이다. 그러나 이것을 너무 비관적인 측면에서 볼것이 아니라 새로운 변화를 위한 전제로서 볼 필요가 있다.
@ 파벌주의 : 안정된 지역교회의 활동적인 교인들은 공동 관심사가 너무 많기 때문에 이들은 내향적이 되기가 쉽다. 교인들의 이해 관계나 친소관계를 중심으로 파벌이 형성 되기가 쉽다. 교회가 외적으로 발전하지 못하고 내적으롭 방향이 돌려질때 자체 안에서의 세력 다툼 등이 있을수 있다. 이러한 교회의 목사는 항상 외향적인 방향으로 유도하기에 노력을 하여야 하며 새로운 풍토 조성에 노력해야 한다.
@ 자기 중심적인 프로그램 : 교회의 프로그램을 어떻게 할것인가 하는 문제가 깊이 대두된다. 교회마다 중심이 되는 교인이 있고, 그들을 에워싸고 하나의 파벌이 형성될 수 있는데 이들은 자기 중심적인 프로그램 속에서 선교나 연합 운동은 관심 밖의 일이 되고 그들의 에너지와 자금은 오직 그들을 위하여 활용 되기도 한다. 교인들이 교단 안에서의 책임이나 시민 으로서의 책임에 대하여 깊은 고려를 하지 못하고 눈에 보이는 자기 유익을 위해 최선을 다 할때가 많다.
@ 지도자의 장기화 : 내향성 교회에서는 일정한 지도자가 장기적으로 지도력을 행사 하려는 일들이 많다. 교회의 중요한 프로그램은 몇사람의 손에 의하여 계획되고 추진되는 경향이 있다. 목사는 위임받아 오랫동안 시무하므로 신선감을 잃어버릴 수가 있고 매너리즘에 빠져 새로운 기획이나 새로운 도전을 하려는 의욕이 별로 없음을 본다. 교회에서는 어느 정도의 사회적 지위나 경제력을 가진 사람에게 직책을 맡기려 하며, 그 사람의 신앙보다 외부적 조건이 우위에 설 수 있다. 이것은 교회의 운영문제와 직결될 수 있으나 교회의 현실을 오도케 하는 결과를 낳을수가 많다.
@ 아파트 지역 교회들 : 대도시 주변에 아파트 단지가 형성 되고 있다. 여기에 교회를 설립하고 선교권을 형성하는 일들이 많아져 가고 있다. 인구 밀도가 심한 아파트 단지에 여러 교파의 교회들이 경쟁적으로 침투하여 교인 쟁탈전을 하는 경우도 있겠으나 이러한 문제들을 시정하기 위하여 노력할 필요가 있다. 아파트의 익명성과 고질적 무관심을 어떻게 깨느냐 하는 문제가 가장 심각한 것이다. 동적인 아파트 단지를 활성화하여 전도 무대로 삼을때 큰 역사가 일어날 것이다.
. 도심지의 교회
도시의 중심가에는 은행, 백화점, 호텔, 상가등이 몰려 있어서 변화가가 되고 있다. 이 지역은 주로 소비지역이며 유흥객들이 중심을 이루는 지역이다. 도심지에 상주하는 주민의 수는 매우 적고 대부분은 스쳐가는 행인에 불과하다. 이러한 지역에 위치한 교회들은 특성있는 프로그램으로 선교 활동을 전개하고 있다.
@ 소도시 중심가의 교회 : 소도시의 중심가에 있는 교회는 도시 중앙의 십자로를 중심으로 형성되고 그 지역 사회에서 오래된 교회로 역량을 발휘하고 있다. 이 교회는 그 지역의 첫 교회로서 그 지역 주민들에게 널리 알려져 있으며, 이 교회를 중심하여 지교회들이 형성된다. 소도시의 중심가는 이 도시의 여론과 유행의 원천이 된다. 여기서 교회의 영향력도 크고, 다른 여러 종파들의 침투 대상이 되기도 한다.
@ 대도시 중심가의 교회 : 대도시의 중심가에는 상주하는 인구가 별로 없고 대부분 도시각지에서 오는 교인들로 형성된다. 이 교회의 교구는 도시 전역을 포괄하고 이쓰면, 전 도시를 대사으로 하여 일해 나간다. 이 교회들은 매우 특성 있게 성장해 나가고 있다. 그렇지 못하면 쇠퇴할 수 밖에 없다.
@ 이들의 문제점 : 대도시 중심가 교회는 여러 가지 문제 가운데 주거 지역을 향한 교인 확보의 결단이 필요하게 되었다.
@ 교인들이 지2q중되어 있는 지역으로 교회를 이전하는 문제이다. 현재 소유의 대지르 팔아서 변두리 주거 지역으로 이동하면 더 넓은 땅을 확보할 수 있다. 이와같은 교회 이전 사례가 종종 있음을 본다.
@ 주태가 교회와의 합병하는 문제이다. 기성 두 교회가 합동하여 새로운 교회로 성장하는 문제가 있다.
@ 그지리에 머물면서 획기적인 프로그램을 개발하는 방법이다
@ 중심가 교회의 역할 : 중심가에 있는 교회는 지역 사회를 위한 공헌 보다도 전체 돗를 위한 공헌이 더 중요한 사명이다. 중심가 교회는 그 교회 나름의 목표 의식속에서 살아가고 있다.
@ 오래된 교인 : 초창기부터 그 교회에 소속된 교인들을 확보하고 이들을 통하여 교회의 전통성르 유지할 수 있다. 이들은 교회의 안정성과 영속성을 위하여 매우 중요한 위치에 있다. 읻들은 일시적인 교인들에게 뿌리와 같은 역할을 한다. 중년층이나 젊은이듣ㄹ이 교회의 핵을 이루고 있는데 이들을 위한 프로그램을 개발하고 참여 의욕을 진작 시켜야 한다.
@ 일시적 교인 : 여행자나 대도시 교히에의 호기심에서 일시적으로 방문하는 교인들이 있다. 또 미신자 가운데 구경 삼아 방문 하였다가 입신하게 되는 경우도 있다 . 이들을 환영하고 전도하는 기회로 만들어야 한다.
@ 젊은이와 여행자들 : 심지어는 학생과 젊은층들이 집단으로 몰려온다. 이들은 할 일 없이 방황하며 이곳 저곳을 다니다. 교회에 소속된 젊은이들도 자기 집 가까이의 교히보다 도심지의 교회에 가서 많은 사람들 속에 휩싸여서 지내기를 원한다. 교회는 이들을 위하여 독서실, 운동실, 들을 마련하고 같은 취미를 가진 사람끼리 크럽을 만들어서 건전한 생활로 유도하기도 해야 한다. 친교를 통하여 교회에 정착하기를 유도해야 한다. 외국에서 온 여행객이나 지방 여행객들은 도심지의 호텔에 유숙한다. 이들을 위한 전도 프로그램을 개설하고 어떠한 형태로든지 전도의 문을 열어야 한다.
@ 상담하는 교회 : 현대 목회학에서 중요한 부분을 차지 하는 것이 상담이다. 도시교회는 상담을 통하여 삶에 회의를 느끼거나 문제를 안고 있는 사람들에게 전도의 기회를 만들어야 한다. 중심가 교회의 목사는 상담자로서의 위치를 항상 유지 하여야 하며, 상담을 위해 의사, 변호사, 심리학자들의 자문을 받을 필요가 있다. 상담실이나 전화 상담들을 통하여 전도의 새로운 영역을 개발할 수가 있다.
@ 교단의 대표적 교회 : 대도시 중심가 교회는 그 교파의 대표적 교회이다. 총회나 각종 집회가 모이며 지방이나 외국에서 오는 손님들의 방문이 많다. 이 교회 목사는 이러한 국면에서 상당히 분주하게 일하여야 한다. 또 교단의 지도자로서 위치를 차지하게 될 수 밖에 없다.
@ 중심지 교회의 방향 : 이 교회는 멧세지의 특성이나 새로운 프로그램을 계속하여 개발 하여야 한다. 교회의 특성이 이 교회를 유지하는 기본적인 방향이 된다. 특성있는 방향으로 나아가면 여기에 호응하는 사람들이 매우 많아진다. 이들을 통하여 교회는 더욱 팽창해 질수 있다.
. 쇠퇴 지역의 교회
어느도시나 할 것 없이 쇠퇴의 징조가 보이는 지역들이 있다. 행정기관의 이동이나 여러 가지 이유로 그 지역이 쇠퇴해 가는 모습을 볼수 있다. 이 지역의 낙후상은 주민들의 생활에 직결되어 생존문제에 영향을 입는 수 많은 사람들을 볼 수가 있다. 이 지역은 외형상의 변화 뿐만 아니라 내면적인 변화가 생기기 시작한다. 지역이 빈민 지역화 되어가고 많은 셋방들이 거래되고 있다. 공장의 종업원이나 유흥업소의 종사자들이 집단으로 거주하며 , 인구의 이동이 격심하게 된다. 이런 지역의 교회는 여러 가지 문제들을 안고 있다.
. 쇠퇴 지역의 비극 : 쇠퇴지여근 주택 사정이 극도로 나빠진다. 많은 식구가 한 방에서 살아야 하고 주택 구조도 너무 불편하며 심지어는 변소도 공동변소를 사용해야 하는 실정이다
여기에 다라 상하수도 시설이 제대로 되지 아니하고 오물 처리 등은 도시 규모에 도저히 따라 갈 수 없는 실정이다. 이 지역은 경제적 불안정과 의욕 부진으로 가정에 긴장감이 돌고 가족 관계가 더욱 악화되고 있다. 범죄자와 탈선 자녀들이 많이 생긴다. 또 화재와 전염병이 자주 생기며, 사회악의 온상이 되기 쉽다. 기차역을 중심으로하여 술집, 사차가 등이 생기기 쉽고 자녀교육의 대상지로서는 극히 어려운 지역이다. 날마다 법죄와 각종 비극이 일어나는 이 지역에 교회가 하여야 할 일은 매우 크다고 본다.
@ 교회의 사명 : 쇠퇴 지역에 있는 교회는 특별한 경우를 제외하고 쇠퇴하기 마련이다. 주민들의 개인적 가정적 생활이 쇠퇴하고 주민들의 시민의식이 쇠퇴해진다. 이러한 지역에 있는 교회는 자립하기가 어렵고, 목사는 교회가 더 쇠퇴하기 전에 큰 교회로 이동하고 싶은 욕망에 싸인다. 여기에 여러 가지 문제들이 있다.
@ 지도자의 빈곤 : 이러한 교히에는 유능한 목사를 구하기가 어렵다. 유능한 목사는 보다 좋은 조건의 교회에서 봉사하기를 원하고 있기에 이러한 지역 교회에 부임하기를 별로 원하지 아니한다.
@ 재정적 곤란 : 교회가 쇠퇴지역에 위치하고 있는 관계로 경제적 어려움을 당한다. 그 결과 교회의 모든 프로그램이 빈약해지고 유능한 지도자 확보도 어려워진다. 교회가 가난한 사람을 구제 하여야 하는데 여기에 대한 대책을 수립할 수 없어 여러 가지로 곤란ㅇ르 겪는다.
@ 교인들의 문제 : 빈민 지역 교회 교인은 생계문제, 윤리적문제, 질병문제, 교육문제, 등 여러 가지 불안한 요소속에 싸여 있다. 이것들을 해결하기 위하여 교회는 모범적 방안을 강구 하여야 하겠으나 지도자와 재정의 빈곤으로 어쩔수 없는 실정이다. 대교회나 선교부 등의 도움으로 조그마한 해결책을 찾을수 있으나 근본적인 대책은 되지 못하고 있다. 교회가 관심을 집중하여야 할 이들의 문제에 대해 보다 나은 의식 개발이 필요하다.
. 신흥지역의 교회
도시의 확장은 급격한 신흥지역을 만들어 낸다. 새로운 도로가 개설되고 시가지가 조성되며 정부의 강력한 정책적 지원으로 갑자기 부흥을 일으키게 된다. 새로운 주택가와 상가가 조성되고, 수 많은 사람이 이사와서 새 시가지를 형성하게 된다.
@ 신흥지역의 문제들 : 신흥 지역들에는 여러 가지 문제들이 있다. 이것을 몇가지로 구분할 수 있다.
@ 경제 위주의 생활관 : 신흥지역 사람들은 경제 제일주의적인 생활관을 가진 수가 많다. 이들의 생각은 돈이면 무엇이든지 된다는 사고방식이다. 또 안정된 생활공간이 형성되지 못하였으므로 일확천금의 계획과 꿈을 가질수가 있다. 신앙이나 윤리보다 물질 위주의 생활관이 있기 쉽다.
@ 시골마을의 형태 변화 : 신흥 지역에는 원주민들의 시골 마을이 있다. 옛날의 논밭의 주택지가 되므로써 벼락부자가 되는 경우가 많이 있다. 여기서 생기는 여러 가지 독소들은 시골 마을의 형태를 변화시키고,외면적인 변화를 시키나 의식구조의 변화가 없어 어려움이 많다.
@ 공동체 의식의 빈약 : 함께 뿌리를 내리고 사는 지역이 되지 못하므로 주미들간의 공동처ㅔ 의식이 빈약하다. 함께 산다는 의식이 없으므로 대화의 단절,소외감, 고독등으로 병든 심령들이 많다.
. 신흥지역의 사회적 특성
. 가족단위 체제 : 이들은 자기집을 소유하기를 원하는 핵가족들이 대부분 이다. 결혼 5-10녀 정도의 청장년층이 주측을 이루고 교회에 나가더라도 내집 갖기를 소원하는 사람들이 대부분이다.
. 경제적 수준 : 그 지역의 특성에 따라 거의 비슷한 경제 수준을 가진 사람들로 형성된다. 그 지역의 땅값이나 건축 규모에 따라 비슷한 능력을 가진 사람들로 집단을 형성한다.
. 사회기관 : 각종 사회기관과 교육기관이 그 지역 사회에 모여든다. 여기에 따라 신흥 지구의 성격이 형성된다.
. 신흥지역의 교회들 : 새로운 지역 사회는 유동성을 가진다. 새 교회들이 설립되고 새 교인 확보에 전력을 경주한다. 신흥지역의 교회들은 교파의 졍쟁이 심하고 심지어 같은 교파의 교회끼리도 경쟁을 한다. 이지역 교회들의 몇가지 과제들을 지적해 보자.
. 옛 교회와의 유대 : 어느 교인의 집에서나 빌딩 2층등에서 시작되는 개척교회는 교인수를 확보하면 하나의 독립교회로 형태를 갖추게 된다. 이 지역의 교인들은 전에 출석하던 교히와의 고나계가 문제가 있다. 지역적으로는 그 지역 교회에 가야겠고, 인정상으로는 옛교회에 가야하는 문제가 생긴다. 목사는 이 문제에 대하여 잘 지도하여야 하고 옛 교회와의 관계를 잘 정리할 수 있게 해야 한다. 그래야 교인을 빼앗는다는 욕을 먹지 않을것이다.
. 신앙생활의 지도 : 경제적 안정을 열망하는 이들에게 신앙의 지도는 많은 어려움을 가져온다. 그러나 목사는 꾸준한 인내로 이들을 지도하여야 하며, 신앙생활을 통해 전도의 역사를 이루어야 한다.
. 특수 프로그램의 개설 : 신흥지역 교회는 지여그이 실정에 맞는 특별한 프로그램을 개설할 필요가 있다. 탁아소, 어린이집, 독서실, 체육관등 그 지역사회가 요구하는 프로그램을통하여 전도의 문을 열어야 한다.
4. 교회의 설립의 문제점을 지적하라.
교회의 성공적인 성장 요인 가운데 가장 중요한 것은 교회당의 위치 선정이다. 교회당을 어디에 세우느냐에 따라 교회의 성장은 크게 죄우 된다. 많은 교회들이 지역 선정을 잘하지 못하지 못하여 고통을 당하는 것을 볼수가 있다.
. 지역사회의 현황과 전망 : 교회의 위치를 선정하기 전에 이 지역에 교회가 꼭 있어야 하는가? 하는 질문을 해 보아야 한다. 그 지역의 특성이 어떠한지 조사해야 한다. 안정된 지역, 신흥지역 , 쇠퇴지역, 또는 도심 지역인지 분간하고 거기에 알맞은 위치 선정을 해야 한다. 지금 지역이 앞으로 어떻게 성장할 것인가 하는 미래에의 전망도 있어야 한다. 앞으로의 발전성은 그 지역이 공장 지대인지, 상가인지, 주택지인지, 등의 여건에 따라 달라진다.
. 지역안의 교회 현실 : 이 지역 주민들이 나가는 교회의 실정이 어떠한지 바로 파악하여야 한다. 그 지역 안에 있는 교회의 수와 교파, 교인수, 특징들을 분석하여야 하고, 타종교 교인의 수가 얼마나 되는지 바로 파악 하여야 한다. 교인들의 수와 교파의 종류등은 그 지역의 실태 파악에 크게 도움이 되며 교회의 취치 선정에 크게 작용할 것이다.
. 위치 선정의 기준 : 교회의 위치를 선정함에 있어서 어느정도 기준이 있어야 한다. 보편적인 기준은 다음과 같다.
. 인접관계 : 도시 중심가나 공장지역과는 달리 주택지역의 교인은 거의 대부분이 반경 2km내에 사는 주민들로 구성 되어 있다. 또 교통수단을 고려하여야 하며, 지역 주민들의 인접 관계에 특히 유의하여야 한다.
. 위치관계 : 거리가 가깝다고 좋은 위치라고 할 수 없다. 큰 도로변에 위치하면 어린이나 노약자들에게 위험하며 소음이나 신호등의 위치등도 크게 관계된다. 주차장 시설등도 고려해야 한다.
. 지역관계 : 교회가 전처ㅔ 지역 사회를 위하여 일할 때 그 지역이 위치상 적절한지 여부를 결정해야 한다. 주민들의 호감을 살 수 없는 지역에 교회가 설립 되는것도 큰 문제중 하나 라고 하겠다.
. 조망관계 ; 교회의 모습이 지나가는 사람들에게 하나님과 종교 문제를 생각할 수 있는 작용을 해야 한다. 교회 십자가탑이나 종탑등이 보는 사람들의 마음에 경건성을 심어줄 수 있어야 하며, 교회의 조망관계를 특히 고려하여야 한다.
. 교회 위치에 나쁜지역 : 교회가 위치하기에 나쁜 지역이 있다. 부동산 소개업자의 유혹어ㅔ 따라 나쁜지역을 선정하여 크게 후회하는 경우도 있다.(성령안에서 기도하고 응답을 받고 지역선정을 함이 옳다고 본다) 일반적으로 철로옆이나 지지대, 막다른 골목, 높은산 꼭대기등통행과 조망등 여러 가지 여건으로 교인들에게 불편을 주는 경우가 많이 있다. 철로변의 교회는 소음, 건널목의 위험, 대지의 진동을 통한 위험등 여러 가지 요소들이 뒤따른다.
. 교회의 규모 : 교회를 설립하기로 하였으면 그 지역의 성격을 파악하고 적정 규모의 교히당을 지어야 한다. 처음부터 너무 크게 지어 경제적 고통을 당하는 경우도 있으니 증축의 가능성을 염두에 두는것이 좋겠고, 교육관부터 건립한 후 예배당을 건축하는 것도 새로운 전략으로 각광을 받을수 있다. 교회의 규모는 교인의 경제력과도 관계가 있다.
5. 도시교회의 교인 특성을 논하라.
교회건물이나 조직 보다도 교인이 있어야 한다. 교인들을 토대로 하여 교회가 조직되고 성장되어 나간다. 교인 확보를 위한 전략이 있어야 하고 목사는 이를 위한 특별한 계획을 세워야 한다.
. 일반적 분석 : 한 교회가 성장 하는데는 여러 가지 요인들이 있다. 교역자의 교체가 교회성장에 크게 좌우한다.
. 교회 성장도 : 역사적으로 교회가 어떻게 성장 하였는지 목사는 관심을 가지고 연구 하여야 한다. 교회 교인의 출석율, 주일하교 학생수, 헌금등 각종 자료를 그라프로 그려서 교회의 성장도를 보며 그 원인을 분석하고 대책을 세워야 한다.
. 교인수 통계 : 1년을 기준으로 혹은 3-5년, 10년을 기준한 교인수의 통계를 확보 하여야 한다. 이 통계는 신입교인, 이사교인, 주일학교에서 성장한 교인등 각종 분류에 따라 통계를 확보 하여야 한다. 계절에 따른 교인수의 통계를 보고 그 원인을 분석하고 여기에 따른 대책을 세워야 한다.
. 교인의 분석
. 교인분포 현황 : 개교회를 연구하는데 중요한 자료는 교인의 분표상태가 나와 있는 지도를 마련하는 일이다. 교인들의 주낵 분포도를 마련하고 지도에 표시하면 한눈에 모든 것을 파악할 수가 있다.
. 교인분석 남녀교인, 계층별, 연령별, 학력별, 교인을 분석하고 거기에 합당한 자료를 확보하는 것이 중요하다. 이것을 도표로 만들어 놓으면 목사가 이를 한눈에 볼수 있게 되며 교인을 위한 분석 자료를 만들 수 있다.
. 새 교인 확보
교회의 성장은 새 교인의 확보와 큰 관련이 있다. 새 교인의 확보를 위하여 목사를 비롯한 모든 교인이 새 신자를 얻기 위해 가능한 모든 계획을 강구 하여야 한다.
. 전도 가능 대상 물색 : 새 교인을 확보하기 위해서는 많은 노력과 시간이 투자 되어야 한다. 전도 가능 대상자 리스트를 확보하고 이들에게 펼 전도 프로그램을 짜야 한다. 전도 가능 대상은 다음의 계층에 있는 사람에게 일차적으로 할 수 있다.
. 자녀가 주일학교에 나오는 불신 부모
. 결혼식 장례식을 상담하는 사람
. 교인의 추천이나 소개로 알게된 사람
. 교회 방명록에 기록된 사람
. 교인은 아니지만 교회의 프로그램에 참여한 적이 있는 사람들을 위하여 심방하여 전도의 기회를 가지는 것이 중요하다.
. 새 교인 환영 : 새로온 교인을 환영하고 친절한 태도로 영접 하여야 한다. 처음 온 사람이 어색하지 않도록 지도해야 하며 교회에 관심을 가자도록 안내해야 한다. 교인들도 새 교인을 영접하고 성도의 교제를 가질 수 있어야 한다.
. 새 교인과의 일체감 : 새로온 교인들은 환영하고 그리스도의 사람으로 영접하여 일체감을 가질수 있도록 지도해야 한다.
6. 도시교회의 재정 정책에 대하여 논하라.
교회헌금은 교회운영을 위한 기금이 아니다. 하나님의 은혜에 감사하여 바치는 예물이며 이를 통하여 더 큰 축복을 받게 된다. 헌금은 구령사업을 위하여 사용되며 나아가서 하나님의 나라건설을 위한 밀알의 역할을 한다. 도시교회는 그 규모나 프로그램으로 보아 방대한 예산이 집행 되는데 여기에 따른 적절한 계획이 있어야 한다.
. 재정 확보 방안
교회의 예산집행을 위하여 적절한 양의 재정 확보가 큰 문제 중 하나이다. 어떻게 재정을 확보할 것인가? 여기에 대해 많은 연구가 있을수 있다.
. 규정의 헌금 계획 : 11조와 감사헌금을 비롯한 재원으로서 교회 예산 집행을 하여야 한다 교회는 교인의 헌금으로 운영 되어지는데 모든 교인이 하나님 앞에서 11조 생활을 해야 한다.
. 효율적 관리 : 교회 재정의 효율적 관리를 위하여 최소한 다음의 몇가지는 교려 되어야 한다.
. 예산계획 : 앞으로 1년동안 교회의 모든 살림을 위하여 예산계획을 하여야 한다. 교회 재산 유지와 운영경비, 인건비, 교육비, 전도비등 각 종목에 따른 예산 계획이 있어야 한다.
. 예산 확보 : 예산이 책정되면 이를 집행하기 위한 예산 확보 방안이 강구 되어야 한다. 구먹구구식이 아니라 구체적인 계획에 따라 이루어져야 한다.
. 전 교인이 참여하는 예산 집행 : 교회의 예산 집행을 위하여 어린 학생들로 부터 어른에 이르기 까지 모두가 예산 집행에 참여 하여야 한다.
. 전교인을 위한 사업 : 교회 예산은 전 교인을 위한 프로그램에 우선적으로 투입 되어야 한다. 노회나 총회를 위한 상납금도 교단 전체 사업을 위한 것이므로 제대로 사용 되어야 한다.
. 정확한 기록 보존 : 회계를 맡은 사람은 교회 재정을 관리 하는데 정확한 기록을 보존 하여야 한다. 재정의 처리도 정확하고 신속하게 하여야 한다.
. 회계 감사 : 회계장부는 일정한 기간에 감사를 받아야 한다. 교회 내의 감사 위원들에게 증빙서류를 첨부하여 감사를 받아야 한다.
. 교회 재정 분석
교회 재정을 정확햐ㅏ게 분석하는 일은 균형있는 사업과 관리를 위하여 중요한 일이다
. 예산분석 : 새해 예산안을 만들면서 올해의 예산을 분석하고 과거 몇해동안의 예산을 비교하면서 수입, 지출의 통계를 내고 분석해야 한다. 이 예산 분석을 통하여 새로운 사업 계획을 하고 교회의 효과적인 성장을 도모할 수가 있다.
. 헌금 분석 : 교회의 정규 헌금이 어떻게 성장하는지 분석 하여야 한다. 교회의 재정 기초인 헌금의 분석은 앞으로의 교회 예산 계획에 큰 자료가 되고 교회 성장의 지침이 된다.
7. 도시교회의 프로그램에 대하여 설명하라.
어느 교회든지 프로그램은 가지고 있다. 이 프로그램에 얼마나 많은 사람을 참여 시키고 그들로 하여금 함께 기쁨을 나눌수 있게 하느냐가 문제이다.
. 프로그램의 요소
. 예배 : 교회 프로그램의 첫 요소는 예배이다. 이것은 교회 고유의 특성이요, 가장 기본적인 명제이다. 도시의 비인간적인 분위기 속에 사는 사람들에게 참 신앙의 경지를 통해 영적 경건성을 심어 주어야 한다. 예배실을 잘 꾸미고 교인들이 기쁨으로 예배 드릴수 있는 분위기 형성이 중요하다.
. 교육 : 어린이로부터 어른에 이르기까지 기독교 교육을 받을 수 있도록 해야 한다. 교회의 역사, 전통, 목적, 프로그램을 교육하여야 하며, 다양한 문화적 배경을 가진 사람들에게 그리스도의 복음을 통한 귀착점을 찾아야 한다.
. 성도의 교제 : 교회를 통하여 다양한 계층의 사람들이 신앙을 고백하고 성도의 교제를 가질수 있어야 한다. 도시 문명 속에서 고립된 현대인들에게 기독교 신앙을 바탕으로 한 친교는 큰 위로가 된다.
. 전도 : 교회는 전도를 출발점으로 형성 되었다. 전도하지 아니하는 교회는 죽은 교회가 되고 만다. 교회의 전도 프로그램은 그 교회의 성장의 기준이 된다. 도시 교회는 농어촌이나 쇠퇴지역 교회를 위한 전도 프로그램을 개설 해야 한다.
. 봉사 : 지역사회를 위한 봉사 프로그램이 있어야 한다. 교회가 교회답게 성장하기 위하여 지역사회에 무언가 줄수 있는 교회로 성장케 해야 한다.
. 프로그램의 분석
교회의 프로그램이 균형있게 형성되고 일관성 있게 집행 되어야 한다. 이것이 교회 프로그램의 분석 요인이 된다.
. 일치성: 어떠한 프로그램도 기독교 정신과 일치 되어야 한다. 기독교 정신에 위배되는 것은 어떠한 것도 용납해서는 안된다.
. 상호 연관성 : 교회의 여러 프로그램들이 상호 연관성을 갖기 못하고 되는대로 운영하면 문제가 TDRLS다. 목사는 이 모든 프로그램을 체계있게 조정하여 중복되거나 상반되는 것을 미리 막아야 한다.
. 전체 교인을 위한것 : 이 프로그램이 일부 졔층만을 위한것이 아니라 전체 교인들이 참여할 숭 있는 것이어야 한다. 남녀노소 분간없이 모두 참여하여 신앙의 묘미를 알 수 있는 것으로 형성 되어야 한다.
. 리더쉽의 훈련 : 각 계층의 지도자 훈련을 위한 방안이 나와야 한다. 평신도 지도자를 훈련하고 이들을 통해 신앙 사회를 형성하도록 해야 한다.
. 지역 사회를 위한 봉사 : 교회가 있는 그 지역 사회를 위해 무언가 줄 수 있는 교회가 되어야 하고 교회 프로그램 역시 지역 사회의 자원개발을 이해 활용 되어야 한다. 소속된 지역에 유익을 주지 못하는 교회는 교회로서의 존재 가치가 없다고 단정 할 수 있다.
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