#15...牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기) The biography of Mokwoodangju

[신기]

사람의 말이 씨가 되므로 姓名(성명)의 글자가 人生(인생)에 큰 影響(영향)을 끼친다.

祖父(조부)의 諱字(휘자)는 龍 字 圭(용 자 규)라 后天 天子(후천 천자)를 상징한다.

龍(용)은 천자를 뜻하고 홀 圭(규)의 笏(홀)은 천자의 징표라는 뜻이 되는 것이다.

허니 선천에는 體(체)로써 뜻만 가지고

不顧家事(불고가사)하시며 名分(명분)을 짓고서 後孫(후손)에게 물려주신 것이다.

祖父 井山(조부 정산), 先考 中山(선고 중산), 그리고 孫子(손자)가 三山(삼산)이니

天地(천지)의 結實(결실)이 곧 人間(인간)이라

天地人(천지인)으로 三變成道(삼변성도) 되는 것이 진리이기 때문이다.

그러므로 천하사는 분명히 돌아와 이루어지게 되고

말로만 듣던 瑤池境(요지경)의 神仙世界(신선세계)가 된다.

西王母(서왕모)가 드러난다.

요지경의 瑤池(요지)란 西王母(서왕모)의 神女(신녀)가 居處(거처)하는 崑崙山(곤륜산 )의 못을 이른다.

요지경 속의 서왕모는 仙界(선계)의 最高位 尊女(최고위 존녀)로서

후천세계에 不死藥(불사약)을 내려 神人 合一時代(신인 합일시대)를 연다 하였다.

선천에는 주나라 穆王(목왕)이 瑤池(요지)에서 西王母(서왕모)와 사랑을 나누었다는 傳說(전설)이 있다.

穆王(목왕:기원전 976~922년)은 주나라 五代王(오대왕)으로

在位 五十五年(재위 55년:紀元前(기원전 992~922년) 전날의 인물이다.

穆天子傳(목천자전)의 主人公(주인공)이다.

五代(오대)와 五十五年 在位(55년 재위)는 五(오)의 黃極帝 象徵(황극제 상징)이다.

목왕은 父王(부왕)인 소왕의 遠征(원정)으로 말미암아 國力(국력)이 衰落(쇠락)하여졌기 때문에

이를 回復(회복)하기 위해서 人才(인재)를 登龍(등용)했고

경명을 반포하여 국력을 다시 회복하여 국력이 강성해지자 서쪽의 건융족을 정벌코자 하였다.

그러나 謀父(모부)인 祭公 謀父(제공 모부)가

內實(내실)이 먼저라며 諫(간)했지만 듣지 않고 토벌에 나섰다가 소정의 결과를 얻지 못하였다.

穆王(목왕)의 穆(목)은 화목해야 평화세계를 이룬다는 상징이다.

재위 당시 제후들이 화목치 못하여 좌중에서 事案(사안)이 의심스러운 것에 대해서는

罰金(벌금)을 賦課(부과)하는 制度(제도)를 지었는데

이 提案(제안)을 보호가 제안했다 해서 甫刑(보형)이라 했다.

五刑之罰(오형지벌)이 있다. 참고로 記(기)하면 다음과 같다.

첫째 刺字(자자)할 경 자의 경형으로 얼굴을 지지는 형벌이다.

둘째 코벨 의 자인 의형으로 코 베는 형벌이다.

셋째 종지뼈 빈 의 빈형이라 발목을 자르는 형벌이다.

넷째로 宮刑(궁형)으로 性器(성기)를 자르는 형벌이다.

다섯째 대벽으로 목을 자르는 형벌이다.

'벽' 자는 피할 피, 임금벽, 비유할 비, 그칠 미 자 등으로 音(음)이 여럿이고 意味(의미)도 다르게 쓰인다.

목왕은 반란을 일으키는 諸侯國(제후국)이 있을 때에는 여지없이 토벌했는데

영웅에게는 최고의 보물이 말이었고 그는 八俊馬(팔준마)가 있었다.

팔준마의 業積(업적)이 얼마나 有名(유명)하였던지 곤륜산 서왕모와도 연애하게 되었다는 전설이다.

서왕모의 성씨는 楊(양)이고 尊名(존명)은 回(회)로서 일명 瑤池金母(요지금모)라 한다.

또는 王母娘娘(왕모낭낭), 九靈太妙(구령태묘), 龜山金母(구산금모) 등으로 號稱(호칭)하기도 한다.

서왕모 라는 뜻을 풀면 답이 나온다.

西(서)는 西方淨土(서방정토)의 뜻이요, 왕모는 王(왕)의 어머니란 말이라 女神(여신)이니

후천은 陰道世上(음도세상)이라는 것이다.

성씨가 楊氏(양씨)인 것은 봄을 주관 한다는 의미이며

남한 땅 지명에서 봄의 溪川(계천)에서 먼저 버드나무(楊 : 양)가 봄볕을 알리어 春川(춘천)에 이어짐이라

봄의 시작이 楊口(양구:봄의 입구)라는 지명과 같다.

또 木道(목도)는 易(역)이 꽃 피워지는 한반도의 봄볕에 의해서 이루어진다는 뜻이다.

回(회)는 그 봄이 돌아온다는 의미인 것이다.

그 외 여러 명칭을 풀어보면

첫째 瑤池金母(요지금모)란 요지경은 金運(금운)의 후천 어머니로 하여 이루어진다 라는 말이다.

瑤(요) 자는 玉月午山(옥월오산)의 합자로 아름다운 옥 이라는 뜻이고

北斗(북두)의 자루 즉 玉衡(옥형)이라 造化玄女(조화현녀)를 이른다.

둘째 王母娘狼(왕모낭낭)이다. 娘(낭)은 여자, 젊은 소녀, 어머니 등의 뜻이니

역시 늘 靑春(청춘)으로 살아가는 음도세상을 의미한다.

王母娘娘(왕모낭낭)을 天母娘娘(천모낭낭)이라고도 한다.

한울이 사람이고 사람이 한울이라 신인합일의 천일합일을 뜻하니 같다.

셋째 九靈太妙(구령태묘)라 한다.

九靈(구령)이란 모든 신령을 이르고 太妙(태묘)란 가장 最初(최초), 가장 至尊(지존)의 妙(묘)한 次元(차원),

즉 道通境地(도통경지)에 오른 天子(천자)를 상징한다.

넷째 龜山金母(구산금모)이다.

龜山(구산)이란 山中(산중)에서 가장 밑자리를 뜻하니

山(산)이 三(삼)이 되어 天地運數(천지운수)를 成就(취성)케 됨으로

益山 三箕山(익산 삼기산)에 밑 자리인 처음의 山名(산명)으로써 龍華山(용화산)을 이른다.

용화산이 彌勒山(미륵산)이 되어 三箕山(삼기산)을 낳음에

제 삼의 산에 이르러서 后天 道脈(후천 도맥)으로 成功(성공)된다는 뜻이다.

卽 金母(즉 금모)를 이른다.

母岳山 金山寺(모악산 금산사)에 미륵불의 증산께서 천지공사 그 脈(맥)을 의미한다.

或者(혹자)는 잘도 갔다 부친다 할 것이나

神道(신도)를 통하고 나면 그 때에 이르러서야 이해가 될 것이다.

太公(태공)의 道術(도술)을 쓰는 그 第 三(제 삼)의 山(산)이 登場(등장)하게 되면

서왕모와 연애도 가능케 한 八俊馬(팔준마)의 그 인재가 나올때에

드디어 말로만 듣던 瑤池境(요지경)의 세계를 짓게 된다.

瑤(요)의 玉月午山(옥월오산)이 秘訣(비결)이다.

玉(옥)의 民族(민족)인 東夷族(동이족)은 玉淸(옥청)의 仙道(선도)를 지은 天孫(천손)으로

山(산)을 本居地(본거지)로 삼아 道(도)의 脈(맥)을 繼承(계승)해 왔다.

우리나라에 있는 玉鑛山(옥광산)이

春川(춘천)의 東面(동면)에서 良質(양질)을 生産中(생산중)인 理由(이유)도 여기에 있다.

中國人(중국인)들은 玉(옥)을 所有(소유)하고자 하는 所望(소망)을 품고 있어서

현재 중국으로 많이 수출된다.

玉(옥)을 所有(소유)하고 있어야만 吉(길)하다고 믿는 민족이기 때문이다.

살고자 하는 欲望(욕망)의 발동이 옥의 소유심으로 나타난 것이다.

홍익인간 제세이화의 우리민족에 의해 신천지의 미래가 열리기 때문이다.

玉(옥)은 다듬어 잘 꿰어야 보배이다.

玉女(옥녀)는

珠簾(주렴)의 內室(내실)에 隱密(은밀)하게 座定(좌정)한다는 味味(의미)가 또한 眞實(진실)로 보배로움이다.

옥은 곧 한울님이다.

玉皇上帝 稱號(옥황상제 칭호)로써 印證(인증)된다. 그러므로 왕을 뜻한다.

王(왕)의 몸은 玉體(옥체)요, 손은 玉手(옥수)라 하는 것이다.

우리민족은 山(산)의 민족이면서 玉(옥)의 민족인 것이다.

이제 珠廉山(주렴산)의 精氣(정기)로 玉(옥)을 꿰어서 보배를 지어야 한다.

玉淸世界(옥청세계)를 짓는 일이기 때문이다.

龍(용)은 반드시 如意珠(여의주)를 입에 물어야 造化(조화)를 부린다.

崑崙山(곤륜산)의 못이 장차는 新都安 崑崙(신도안 곤륜)의 精氣(정기)에 암 용추 못 운수로써

서왕모의 西(庶)子(서자)가 人才(인재)로서 化(화)하여 龍(용)의 笏(홀)을 들고 君臨(군림)하게 된다.

영어(English)

Since a person's words become seeds, the letters of a surname have a great influence on one's life. My grandfather's surname was Yong-ja Gyu, which symbolized the Later Heavenly Emperor. Yong means Emperor, and the scepter in Gyu means the symbol of the Emperor. In the past, he only had the meaning as the body and did not visit the family affairs, established a name, and passed it down to his descendants. The grandfather Jeongsan, the ancestor Jungsan, and the grandson are the Three Mountains, and the fruition of heaven and earth is human beings, so the truth is that heaven, earth, and man become the Three Transformations of the Way. Therefore, the affairs of the world will surely return and be realized, and it will become the immortal world of the Yaochi Realm that we have only heard of. The Western Queen Mother is revealed. The Yaochi of the Yaochi Realm refers to the pond in Kunlun Mountain where the divine maiden of the Western Queen Mother resides. The Queen Mother of the West in the Yojigyeong is the highest-ranking revered woman of the immortal world, and she is said to have granted the elixir of life to the later world and opened the era of unity between gods and humans. In the later world, there is a legend that King Mu of the Zhou Dynasty had love with the Queen Mother of the West at Yaochi. King Mu (976–922 BC) was one of the five kings of the Zhou Dynasty and reigned for 55 years (992–922 BC). He is the main character of the Biography of Mu Tianzi. The five dynasties and 55 years of reign are symbols of the Huang Jie Emperor. King Mu had lost national power due to the expedition of his father, King So, so he promoted talented people to restore it and issued royal edicts to restore national power. When national power became strong, he tried to subdue the Jian Rong tribe in the west. However, his father-in-law, Jegong, advised him to prioritize internal affairs, but he did not listen and went on a campaign, but did not achieve the desired results. The character for Mu in Mogwang symbolizes that peace can only be achieved through harmony. During his reign, the feudal lords were not in harmony, and a system was established to impose fines on suspicious matters among the vassals. This proposal was proposed by Bohyeong, so it was called Bohyeong. There are five types of punishment. For reference, the records are as follows. First, the punishment of (jaja) is a punishment of beating the face with the character. Second, the punishment of (jaja) is a punishment of beating the nose with the character. Third, the punishment of (palace punishment) is a punishment of cutting off the genitals. Fifth, the punishment of (daebyeok) is a punishment of beating the neck with the character. The character (byeok) has many sounds and different meanings, such as (pi) to avoid, (imperial wall), (bi) to compare, and (mi) to stop. When King Mok rebelled against a vassal state, he would subdue it without fail.

The greatest treasure for a hero was a horse, and he had (paljunma). There is a legend that the achievements of Paljunma were so famous that she fell in love with the Queen Mother of the West of Kunlun Mountain. The Queen Mother of the West's surname is Yang and her honorific name is Hui, and she is also known as Yaochi Jinmu. She is also called Wangmonangnang, Jiuling Taimiao, and Gusan Jinmu. If we unravel the meaning of the Queen Mother of the West, the answer comes out. Seo means the Western Pure Land, and Wangmu means the mother of the king, so she is a goddess, and the later heaven is the Yin world. The fact that the surname is Yang means that it presides over spring, and in the place names of South Korea, the willow tree (yang) first announces the spring sunshine in Gyecheon and continues to Chuncheon, so the beginning of spring is the same as the place name Yanggu (entrance to spring). Also, Mokdo (means that the spring sunshine of the Korean Peninsula where the flowers of I bloom is formed. Hoe means that spring returns. If we break down the other names, the first is Yaochi Geummo, which means that the Yojigyeong is formed by the mother of Geumun.

The character Yao is a combination of Okwol-Osan, meaning beautiful jade, and the handle of Beidou, that is, Ok-Hyeong, refers to the Created Mysterious Woman.

The second is Wangmonangnang. Nang means woman, young girl, mother, etc., so it also refers to the world of the underworld that always lives in youth.

Wangmonangnang is also called Cheonmonangnang. Hanul is a person and a person is Hanul, so it means the unity of heaven and earth of the unity of gods and humans. The third is Gu-Ryeong-Taemyo. The Nine Spirits refer to all spirits, and Taemyo refers to the first, most noble, and wonderful next dimension, that is, the Son of Heaven who has ascended to the realm of the Way. The fourth is Gusan Geummo. Gusan refers to the lowest place in the mountains, so the number three makes up the number of heaven and earth, and thus, it is the first mountain name below Iksan Samgisan, and thus it is called Yonghwasan. It means that when Yonghwasan Mountain becomes Mireuksan Mountain and gives birth to Samgisan Mountain, it becomes successful at the third mountain and becomes the post-heavenly vein. That is, it refers to Geummo. The increase of Maitreya Buddha at Geumsansa Temple on Mt. Moaksan Mountain signifies the vein of the heavenly construction project. Some may say that it is well-placed and attached, but after going through the path of the gods, only then will it be understood. When the third mountain that uses Taigong's Taoism appears, and when the talented person of the Eight Horses that made it possible for him to have a relationship with the Queen Mother of the West appears, the world of Yaochi-gyeong that we have only heard of is finally built. Yao's Okwol-o Mountain is the secret. The Dongyi tribe, the ethnic group of jade, is the descendant of the heavenly descendants who established the Seondo of Okcheong, and has inherited the vein of the Tao by making the mountains their home base. This is also the reason why the jade mine in our country is producing good quality jade in Dongmyeon, Chuncheon. The Chinese have a desire to own jade, so a lot of it is currently exported to China. This is because we are a people who believe that only by owning jade will we be auspicious. The desire to live is triggered by the possession of jade. This is because the future of Shincheonji is opened by our people of Hongik Ingan Je Sei Hwa. Jade must be trimmed and sewn well to be a treasure. The meaning of the jade woman secretly sitting in the inner room of the pearl curtain is also true and a treasure. Jade is Hanulnim. It is certified by the title of Jade Emperor. Therefore, it means king. The King's body is called Okche, and his hands are called Oksu. Our people are a people of mountains and a people of jade. Now, we must string jade with the energy of Juryeomsan and create treasures. This is because we are creating a Jade Pure World. A dragon must hold a Yeouiju in its mouth to create harmony. The pond in Kunlun Mountain will be the source of the energy of Xindu'an Kunlun, and the illegitimate son of the Queen Mother of the West will transform into a talented person, holding the dragon's scepter and reigning as king.

일본어

人の言葉が氏になるので、姓名の文字が人生（人生）に大きな影響（影響）を及ぼす。 祖父（祖父）の諱字（フィザ）は龍字圭（ヨンジャギュ）と后天天子（後天天子）を象徴する。 龍（龍）は天子を意味し、ホール圭（ギュ）の笏（ホール）は天子の兆候という意味になるのだ。ハニー先天には體（体）として意志だけ持って不告家事（ブルゴ家事）されて名分（名分）を作って後孫（子孫）に渡されたのだ。 祖父井山（祖父精算）、先考中山（宣告中山）、そして孫子（孫）が三山（三山）だから天地（天地）の結實（結実）がすぐに人間（人間）であり、天地人（天地人）に三變成道（三変成図）される。そのため、天下寺ははっきりと戻って行われ、言葉だけ聞いた瑤池境の神仙世界（新鮮世界）になる。 西王母（西王母）が現れる。 ヨジギョンの瑤池とは、西王母（西王母）の神女（新女）が居處（居処）する崑崙山（ゴンホン山）の釘をいう。ヨ・ジギョンの中の西王母は仙界の最高位尊女として、後天世界に不死藥（不死薬）を下して神人合一時代（新人合一時代）を開く。 先天には、主国穆王（木王）が瑤池（ヨージ）で西王母（西王母）と愛を分けたという傳說（伝説）がある。 穆王（木王：紀元前976～922年）は、州の五代王（五大王）で在位五十五年（在位55年：紀元前（紀元前）992～922年）の前日の人物である。穆天子傳（木天自転）の主人公（主人公）だ。 五代（五大）と五十五年在位（５５年在位）は五（五）の黄極帝象徵（黄極祭の象徴）である。 木王は父王（副王）である小王の遠征（遠征）で、国力（国力）が衰落（衰落）されたため、これを回復（回復）するために人才（人材）を登龍（登用）し、軽明を反布して国力を再び回復し、国力が強力。しかし、謀父（母父）である祭公 謀父（提供母部）が內實（内実）が先だと諫（間）したが聞かずに討伐に出たが、所定の結果を得られなかった。 穆王（モグァン）の穆（木）は和解しなければ平和世界を成し遂げるという象徴だ。在位当時、制候が和解できず、左中で事案が疑わしいものに対しては、罰金を賦課する制度を制したが、この提案を保護が提案したため、甫刑とした。 五刑之罰（オ・ヒョンジバル）がある。ちなみに記（記）すると、次のようになる。 まず、刺字する者の硬型で顔を支える刑罰だ。第二のコベルの椅子である儀式でコベは刑罰だ。第三の終止骨のビンのビン型だと足首を切る刑罰だ。四番目に宮刑(宮型)で性器(性器)を切る刑罰だ。第五大壁で首を切る刑罰だ。 「壁」者は避ける血、賃金壁、比喩する雨、止まる美子などで音（音）が多く、意味（意味）も異なって使われる。 木王は反乱を起こす諸侯國があった時は余計に討伐したが、英雄には最高の宝物が言葉であり、彼は八俊馬（パルジュンマ）があった。パルジュンマの業績（業績）がどれほど有名（有名）だったのか、昆輪山西王母とも恋愛するようになったという伝説だ。 西王母の城氏は楊（羊）で、尊名（尊名）は回（会）として別名瑤池金母（要地金母）という。または王母娘娘（王毛嚢胞）、九靈太妙（旧領太廟）、龜山金母（旧山金毛）などで號稱（呼称）することもある。ソワンモという意味を解くと答えが出る。 西は西方淨土の意味であり、王母は王の母という言葉であり、女神であり、後天は陰道世上である。 城氏が楊氏（ヤンさん）であることは春を主管するという意味であり、韓国の地名で春の溪川（渓川）から先に柳（楊：羊）が春の日を知らせ、春川（春川）につながるので春の始まりが楊口（ヤング）。また、木道（木道）は、易が花が咲く朝鮮半島の春の日によってなされるという意味だ。 回はその春が帰ってくるという意味なのだ。 その他、いくつかの名称を解いてみると、最初の瑤池金母（要地金母）という要旨は、金運（金運）の後天母として行われているということだ。 瑤（ヨ）者は玉月午山（オクウォルオサン）の合字で美しい翡翠という意味で、北斗（北斗）の袋すなわち玉形（獄型）で造化玄女（調和玄女）を指す。 第二に王母娘狼（王毛嚢胞）だ。 娘（ナン）は女性、若い女の子、母などの意味だから、やはりいつも青春（青春）で生きていく陰島世界を意味する。 王母娘娘（王毛嚢胞）を天母娘娘（天毛嚢胞）ともいう。ハン・ウルが人であり、人がハン・ウルと新人合日の天一合日を意味するので同じだ。 第三九靈太妙（旧領太妙）という。 九靈（旧領）とは、すべての神霊に至り、太妙（太妙）とは、最も最初（最初）、最も至尊（地存）の妙（妙）な次元（次元）、すなわち道通境地（導通境地）に上がった天子（天子）を象徴する。 第四に龜山金母（旧山金母）だ。 龜山（区山）とは山中（山中）で一番下を意味するので、山（山）が三（三）になって天地運數（天地運輸）を成就（就成）することで益山三箕山（益山三紀山）に下座した最初の山名龍名龍華山が彌勒山になって三箕山を生み、第三の山に至り、后天道脈（後天島脈）に成功（成功）されるという意味だ。 卽金母（すなわち金毛）をリードする。 母岳山金山寺（モアクサン錦山寺）に弥勒火の増産が天地工事その脈（脈）を意味する。 ある者（酷使）はよく行ったりつけたりするのか、神道（神道）を通っていれば、その時に至ってこそ理解になるだろう。 太公の道術を書くその第三の山が登場するようになれば、西王母と恋愛も可能な八俊馬の人材が出てきた時にようやく言葉だけ聞いた瑤池境の世界。 瑤（ヨ）の玉月午山（玉月五山）が秘訣（秘訣）だ。 玉（玉）の民族（民族）である東夷族（東異族）は、玉淸（玉青）の仙道（先導）を建てた天孫（天孫）で山を本居地（本拠地）にして道（都）の脈（脈）を繼承（継承）してきた。韓国にある玉鑛山（玉光山）が春川（春川）の東面（東面）で良質（良質）を生産中（生産中）である理由（理由）もここにある。 中国人（中国人）は玉（玉）を所有（所有）しようとする希望（希望）を抱いており、現在中国に多く輸出されている。 玉(玉)を所有(所有)してこそ吉(道)だと信じる民族だからだ。生きようとする欲望の発動が玉の所有心として現れたのだ。 弘益人間ジェセイファの韓国民族によって新天地の未来が開かれるためだ。 玉（玉）は整えてよく縫ってこそ宝である。 玉女（翠女）は、珠簾（ジュリョン）の內室（内実）に隱密に座定（左定）するという味味（意味）がまた、眞實（真実）で親切である。翡翠はすぐにハンウル様です。 玉皇上帝稱號（玉皇上制称号）として印證（認証）される。だから王を意味する。 王(王)の体は玉體(玉体)、手は玉手(玉手)ということだ。 わが民族は山の民族であり、玉の民族である。今、珠廉山の精气（定期）で玉（玉）を縫って宝を作らなければならない。 玉淸世界（玉清世界）を建てることだからだ。 龍（龍）は必ず如意珠（ヨイジュ）を口に聞かなければ造化（調和）を呼ぶ。 崑崙山の釘が将来は新都安崑崙（新島安倫）の精气（定期）にがん溶銑できない運輸で、西王母の西子（書者）が人才（人材）として化（し）し、なる。

[출처] #15...牧牛堂主 一代記(목우당주 일대기) The biography of Mokwoodangju|작성자 해인1691 HAE IN 1691