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보녀소문경 제4권
12. 대승품(大乘品)
[대승이란 무엇인가]
이에 현자 수보리(須菩提)가 세존께 말하였다.
“그렇습니다. 큰 성인이시여, 지금의 이 보녀야말로 틀림없이 불퇴전을 얻었기에 이러한 훌륭하고도 미묘한 변재를 지닌 것입니다.
만약 그렇지 않다면 이 같은 법을 강설할 도리가 없을 것입니다.”
부처님께서 말씀하셨다.
“그렇다. 수보리여, 네가 이제 말한 것처럼 보녀가 이 불퇴전을 보아 법의 지혜를 얻었기에 대승의 행에 들어간 것이다.”
이때 보녀가 부처님께 나아와 여쭈었다.
“대승이란 어떤 것입니까?”
부처님께서는 보녀에게 대답하셨다.
“이른바 대승이란 일체의 중생을 위로해 길러주므로 크고 넓은 승이라 하며,
일체의 뭇 공덕과 은혜를 나타내 보이므로 쌓임과 덮개가 없는 승이라 하며,
더러운 번뇌와 어두운 일을 버리므로 때[垢]를 여의는 승이라 하며,
일체가 해탈문의 상(相)이므로 널리 비추는 승이라 한다.
애욕의 집착이 없으므로 빛을 나타내는 승이라 하며,
모든 거리낌을 벗어나므로 인연에 따르는 승이라 하며,
계율의 품(品)을 옹호하므로 청정한 승이라 한다.
선정의 품을 높이므로 평등한 승이라 하며, 혜시(惠施)의 품을 선택하므로 번뇌[漏] 없는 승이라 한다.
또 해탈의 승이라 하니 해탈의 품을 비추기 때문이며,
일체의 법을 보는 승이라 하니 모든 지견(知見)을 분명히 깨닫기 때문이다.
나아가거나 물러나지 않는 승이라 하니 열 가지 힘을 거둬 가지기 때문이며,
두려움이 없는 승이라 하니 네 가지 두려움 없는 힘으로 사자후(師子吼)를 외치기 때문이며,
처소를 여읜 승이라 하니 부처님의 열여덟 가지 공통되지 않은 수승한 법을 포섭하기 때문이다.
널리 평등한 승이라 하니 인자한 마음으로 중생을 평등하게 보호하기 때문이며,
해침이 없는 승이라 하니 바른 법으로 일체의 외학(外學)을 억제하기 때문이다.
깨끗이 제거하는 승이라 하니 모든 마군의 권속을 항복 받기 때문이며,
적멸(寂滅)한 승이라 하니 모든 번뇌를 파괴하기 때문이다.
항복 받고 교화하는 승이라 하니 5음의 마장[陰魔]을 항복 받고 교화하기 때문이며,
한계를 벗어나는 승이라 하니 죽음의 마장[死魔]을 벗어나기 때문이며,
수승한 승이라 하니 자재천의 마장[天魔]을 버리기 때문이다.
매우 부귀한 승이라 하니 보시바라밀을 구족하기 때문이며,
뜨거운 번뇌가 없는 승이라 하니 계율바라밀을 구족하기 때문이다.
원망을 버리는 승이라 하니 인욕바라밀을 구족하기 때문이며,
견고하여 파괴되지 않는 승이라 하니 정진바라밀을 구족하기 때문이며,
모든 결함을 없애는 승이라 하니 그 마음이 쌓임과 덮개를 벗어나기 때문이며,
수행하는 승이라 하니 선정바라밀을 구족하기 때문이며,
모든 공덕과 지혜로 세속의 법을 벗어나는 승이라 하니 지혜바라밀을 구족하기 때문이며,
모든 것을 거리낌 없이 잘 이끌어 가는 승이라 하니 방편바라밀을 구족하기 때문이다.
마지막 경지에 이르는 승이라 하니 열반에 나아가기 때문이며,
안락한 승이라 하니 여덟 가지 바른 길을 따르기 때문이며, 그
도달하는 처소가 없는 승이라 하니 적멸한 이치를 관찰하여 준수하기 때문이다.
다섯 가지 힘과 일곱 가지 깨달음을 갖춘 승이라 하니 일체의 마군과 이학(異學)은 감히 우러러볼 수도 없기 때문이며,
네 가지 신족(神足)의 승이라 하니 모든 불국토에 널리 출현하기 때문이며,
바른 진리에 머무는 승이라 하니 일체의 불선한 법을 제거하고 뭇 공덕과 선한 법을 닦기 때문이다.
삼가 생각 두는 곳을 부지런히 닦는 승이라 하니 마음속에 원망이 없기 때문이며,
3계(界)에 집착하지 않는 승이라 하니 번뇌가 없기 때문이다.
함이 있는[有爲] 모든 경계에 집착하지 않는 승이라 하니 함이 없는 그 빛나는 경계를 얻기 때문이며,
도심(道心)을 버리지 않는 승이라 하니 일체 성문ㆍ연각의 소행을 기꺼워하지 않기 때문이다.
초월한 승이라 하니 그 정수리를 볼 수 없기 때문이며,
장엄한 승이라 하니 공덕을 성취하기 때문이며,
중생의 뜻을 선택하는 승이라 하니 구경(究竟)의 지혜를 이룩하기 때문이며,
모든 문(門)을 여는 승이라 하니 거역하는 일이 없기 때문이다.
한 가지 맛[味]의 승이라 하니 평등한 부처님의 은혜가 평등하기 때문이며,
넓은 음성의 승이라 하니 그 음성을 시방이 다 듣기 때문이며,
모든 하늘이 예배하는 승이라 하니 그 업을 잘 닦기 때문이며,
제석ㆍ범천ㆍ사천왕이 찬탄하는 승이라 하니 그 공덕이 한량없기 때문이다.
간탐한 자에게 보시를 가르치는 승이라 하니 가장 으뜸되는 승이기 때문이며,
파계한 자에게 계율을 베푸는 승이라 하니 가장 큰 승이기 때문이며,
성내거나 미워하는 자에게 인욕을 베푸는 승이라 하니 중생을 가해하지 않기 때문이다.
게으른 자에게 정진을 베푸는 승이라 하니 그 견고한 갑옷[鎧]을 언제나 버리지 않고 입기 때문이며,
마음이 산란한 자에게 선정을 베푸는 승이라 하니 착한 업에 나아가게끔 그 마음을 안정시키기 때문이며,
그릇된 지혜를 지닌 자에게 올바른 지혜를 베푸는 승이라 하니 그 견문이 넓어 모든 사리를 깨닫기 때문이다.
중생들의 고통과 근심을 제거하고 안락을 베푸는 승이라 하니 일체의 나쁜 업을 짓지 않기 때문이다.
이와 같이 부처님의 성스러운 도와 거리낌 없는 지혜와 견줄 데 없는 은혜를 두루 나타내 보이는 것이 그 어떠한 일체의 승보다도 초월한 위치에 처해 있으므로 이것을 대승이라 한다.”
부처님께서 이 대승의 이치를 강설하시자 그때 1만 2천의 사람들이 더없는 바른 진리의 도[無上正眞道]에 발심하여 이와 같이 말하였다.
“저희들도 이 대승(大乘)을 타겠습니다.
무수한 사람들과 저 중생들로 하여금 다 같이 이 대승을 타게 하여 주옵소서.”
[대승으로 가는 길에 서른두 가지 장애가 되는 함정]
이에 보녀가 다시 세존께 여쭈었다.
“그렇다면 큰 성인이시여, 그 대승으로 가는 길이란 어떠한 함정이 있기에 모든 신통의 지혜를 빨리 성취하지 못하는 것입니까?”
부처님께서는 보녀에게 말씀하셨다.
“대승으로 가는 길에 서른두 가지 장애가 되는 함정이 있어 모든 신통의 지혜를 빨리 성취하지 못하나니,
그 서른두 가지란 이러하다.
첫째는 성문승을 즐거워함이요,
둘째는 연각승을 구함이요,
셋째는 제석ㆍ범천의 지위를 구함이요,
넷째는 생사에 집착하면서 범행(梵行)을 닦음이요,
다섯째는 공덕을 닦되 내 것이라고 말함이요,
여섯째는 재물을 얻어 인색하고 탐착함이요,
일곱째는 치우친 마음으로 중생들에 보시함이요,
여덟째는 계율을 멸시함이요,
아홉째는 도심(道心)을 생각하지 않고 정진함이요,
열째는 명예를 위해 성내거나 미워하는 일을 저지름이다.
열한째는 그 마음이 방일함이요,
열두째는 마음이 안심되지 못함이요,
열 셋째는 학문을 널리 구하지 않음이요,
열넷째는 하는 일을 살피지 않음이요,
열다섯째는 스스로 훌륭한 체함이요,
열여섯째는 몸과 입과 마음의 행을 청정케 하지 못함이요,
열일곱째는 바른 법을 옹호하지 않음이요,
열여덟째는 스승의 은혜를 배반함이요, 열
아홉째는 네 가지 은혜를 버림이요,
스무째는 견고하고 중요한 법을 여의는 일이다.
스물한째는 나쁜 벗을 사귐이요,
스물두째는 모든 음(陰)에 따름이요,
스물셋째는 도를 권하지 않음이요,
스물넷째는 불선한 근본을 생각함이요,
스물다섯째는 도에 발심하기는 하되 아무런 방편이 없음이요,
스물여섯째는 3보(寶)를 지극한 마음으로 존경하지 않음이요,
스물일곱째는 모든 보살을 미워함이요,
스물여덟째는 법을 듣지 못했거나 듣고서 비방함이요,
스물아홉째는 마장되는 일을 깨닫지 못함이요,
서른째는 세속의 경전을 믿음이요,
서른 한째는 중생들을 교화하고 수행하도록 권하기를 좋아하지 않음이요,
서른두째는 생사를 싫어함이다.
이 서른두 가지 일이 바로 대승을 함정에 떨어뜨리는 길이요,
그 함정이 패인 길 때문에 모든 신통의 지혜를 빨리 성취할 수 없는 것이다.
보녀여, 이 대승의 위신(威神)과 공덕을 배우는 자로서 이 승을 함정에 떨어뜨리게 되는데, 그 이유는 이 승을 함이 있는 법으로 더럽혀 대승을 탈 줄 모르기 때문에 함정에 떨어뜨리는 것이다.
만약 함이 없는 법으로 대승을 탄다면 그 위신과 공덕이야말로 여래의 인증을 받을 것이며,
이 대승을 다른 승으로 헤아려 집착한다면 이는 곧 여래의 인증을 받을 수 없고 일체가 순조롭지 못하여 마침내 함정에 떨어뜨리게 될 것이니,
이 승은 바로 여래의 깨달음이고 공덕의 명칭이기 때문에 다른 승으로 헤아리는 그러한 대승은 함정에 떨어지기 마련이다.
그러므로 보녀여, 보살이 대승을 배울 때는 마땅히 번뇌를 버리고 함이 없는 법을 사모하여 이 법을 항상 널리 받들어 행함으로써 청정한 대승을 이룩해야만 한다.
[대승을 이룩하는 서른두 가지 법]
그 청정한 대승을 이룩하는 서른두 가지 법이 있으니,
이른바 서른두 가지란 무엇인가?
첫째는 모든 중생을 위해 청하지 않아도 벗이 되어 주어야 하며,
둘째는 다른 사람의 근심과 어려움을 끝까지 구제해야 하며,
셋째는 굳센 뜻으로 뭇 덕행을 닦되 그 지극한 덕행을 성취할 때까지 게으르지 않아야 하며,
넷째는 마음이 산란하지 않고 뜻이 청정해야 하며,
다섯째는 그 몸이 청정하여 위의와 예절에 아무런 상념(想念)이 없어야 하며,
여섯째는 입이 청정하여 말과 행동이 어긋나지 않아야 하며,
일곱째는 마음이 청정하여 도심을 버리지 않아야 하며,
여덟째는 보시가 청정하여 보답을 바라지 않아야 하며,
아홉째는 계행이 깨끗하여 금계를 범하지 않아야 하며,
열째는 인욕이 청정하여 몸과 목숨을 아끼지 않아야 한다.
열한째는 정진이 청정하여 열 가지 힘과 두려움 없음을 구족해야 하며,
열두째는 선정이 청정하여 어지러운 모든 번뇌를 벗어나야 하며,
열셋째는 지혜가 청정하여 모든 거리낌을 깨끗이 제거해야 하며,
열넷째는 청정한 마음으로 일체의 마군을 항복 받아야 하며,
열다섯째는 견고한 행으로 모든 소원을 성취해야 하며,
열여섯째는 네 가지 은혜로써 중생을 버리지 않아야 하며,
열일곱째는 부처님의 바른 법을 언제나 옹호해야 하며,
열여덟째는 도품(道品)을 모두 갖추기 위해 게으르지 않아야 하며,
열아홉째는 성인의 지혜를 갖추기 위해 법 듣기를 싫어하지 않아야 하며,
스무째는 그 환희심을 더욱 굳게 해야 한다.
스물한째는 어진 이를 무시하여 그 정수리를 보려고 하지 않아야 하며,
스물두째는 모든 법에 쟁송(諍訟)이 없어야 하며,
스물셋째는 인과응보를 보고 따라야 하며,
스물넷째는 일곱 가지 재물을 얻어 모자람이 없어야 하며,
스물 다섯째는 자유를 얻고 속박을 벗어나야 하며,
스물여섯째는 덕과 지혜를 성취하여 신통을 잃지 않아야 하며,
스물일곱째는 고요함을 성취하여 중생들의 번뇌를 제거해야 하며,
스물여덟째는 여래의 지혜를 본받아 그 변화를 관찰할 수 있어야 하며,
스물아홉째는 공하고 상(相) 없고 원(願) 없음을 닦아 3해탈문을 보아야 하며,
서른째는 자신의 마음이 고요하고 조촐하여 중생들로 하여금 고요한 이치를 깨닫게 해야 하며,
서른한째는 그 끝없는 지혜를 일으켜 생사 없는 법을 얻어야 하며,
서른두째는 기별(記別)을 받기 위해 일체의 법요(法要)를 수행해야 함이니,
이것이 대승을 청정하게 이룩하는 서른두 가지 법이다.”
부처님께서 이 서른두 가지 법품(法品)을 말씀하실 때
7만 2천의 하늘 사람들이 모두 더없는 바른 진리의 도에 발심하였고,
1만 2천의 보살들이 생사 없는 법의 지혜를 얻었으며,
허공에서는 백만의 대중들이 함께 찬탄하면서 하늘 꽃을 뿌리고 온갖 풍악을 울리면서 각각 큰 소리로 이렇게 노래하였다.
“그 누구라도 이 대승의 이름과 공덕을 듣는다면 그러한 중생은 부처님의 덕을 건립(建立)하게 될 것이며,
듣고 나서 독실히 믿고 좋아하거나 굳게 지니고 받들어 행한다면 그의 공덕은 더욱 뛰어나리라.”