능단금강반야바라밀다경론석(能斷金剛般若波羅蜜多經論釋)_일러두기와 목차

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능단금강반야바라밀다경론석(能斷金剛般若波羅蜜多經論釋)

https://kabc.dongguk.edu/content/view?itemId=ABC_IT&cate=bookName&depth=3&upPath=B&dataId=ABC_IT_K0557_T_001

무착보살(無着菩薩) 게송

세친보살(世親菩薩) 해석

의정(義淨) 한역

김두재 번역

[일러두기]

1. 번역문에는 내주가 있는데, 문장이 본문과은 다른 크기로 구분되어 있다. 그런데 하권에서는 글자 크기로도 구분되어 있지 않다. 이 글에서는 내주는 본문과 분리하여 내주를 포함하고 있는 단락을 끝에 ‘[ ]’로 표시해 두었다.

2. 내용과 분량을 고려하여 단락을 나누고, 작은 제목을 붙여 보았다.

[목차]

능단금강반야바라밀다경론석 상권

1.

가장 으뜸가는 이익과 부촉/ 보살이 머무르는 법/ 머물지 않고 보시하다, 6바리밀/ 마음을 거두어 항복받는 일/

2.

말법시대의 믿음/ 복덩어리/

3.

법과 비법, 뗏목의 비유/ 부처는 부처가 아니요, 법을 설한 바가 없다/ 말로서는 설할 수 없다/ 복의 차별/ 보리와 부처님이 이 경전에서 나왔다/ 취할 수도 없고 말로 설멸할 수도 없다/

4.

아라한을 증득했다는 것/ 다투지 않음에 머무름을 증득했다는 것/ 얻은 법이 없다/ 장엄하고 수승한 부처님 국토을 취하는 것/ 용신불은 수미산과 같다/ 몸은 몸이 아니다/ 복덕의 비유/

능단금강반야바라밀다경론석 중권

5.

설법이 존중받는 모습/ 법은 여래께서 설하신 것인가/ 티끌이 아닌 것을 티글이라 하고, 세계가 아닌 것을 세계라 한다/ 복덕의 비교/ 반야바라밀다는 반야바라밀다가 아니다/

6.

머무름 없는 마음/ 중생은 없다/ 가장 수승하고 미묘한 일을 성취하는 법/ 여래의 말씀은 진실도 아니고 거짓도 아니다/ 불과는 머무름이 없는 마음이라야 얻을 수 있다/

7.

바른 수행/ 행에 대한 업의 작용/ 보살행/ 부상정등각을 증득했다는 것/

8.

일체법은 부처님 법이다/ 장부의 비유/ 보살이 없다/ 일체법이 성품이 없다/ 여래는 증득한 바가 없다/ 중생의 마음은 유전한다/ 복의 덩어리의 비유/ 색신, 여래의 상호/

9.

원만하게 갖춘 모습, 법신/ 말로 설할 수 없는 법을 설한다/ 중생이 아니며 중생이 아닌 것도 아니다/ 아무 법도 없다/

10.

선법/ 무기/ 보리는 얻을 수 없다/ 법계는 평등하다/ 아집이 없다/

11.

여래의 자성법신/ 복의 비유/ 바르게 취하는 것/ 오는 곳도 없고 가는 곳도 없다/

12.

작은 먼지가 더럽히는 것의 비유/ 세계가 검게 된다고 한 것의 비유/ 아견 등은 실체가 없다/ 아견과 법견의 견성이 없다/

능단금강반야바라밀다경론석 하권

13.

설법/ 설법과 열반/ 유위법의 비유/

14.

약명반야말후일송찬술(略明般若末後一頌讚述)

보는 것을 풀이함/ 별로 비유함/ 인식 대상을 풀이함/ 눈에 낀 백태로 비유함/ 인식 작용을 풀이함/ 등불로 비유함/ 중생이 거주하는 세계를 풀이함/ 허깨비로 비유함/ 육신을 풀이함/ 이슬로 비유함/ 감각의 작용을 풀이함/ 물거품에 비유함/ 과거를 풀이함/ 꿈에 비유함/ 현재를 풀이함/ 번개로 비유함/ 미래를 풀이함/ 구름으로 비유함/ 비유의 마무리/