2024년 3월 15일 금요일(甲辰년 丁卯월 戊寅일)

[나이스]

2024년 3월 15일 금요일(甲辰년 丁卯월 戊寅일)

乾

□戊丁甲

□寅卯辰

乙甲癸壬辛庚己戊

亥戌酉申未午巳辰

요즘 한국 언론의 관심은 4월 있는 총선이다. 말로 먹고 사는 즉 수시로 변하는 천간으로 먹고사는 정치인과 언론인들 때문에 나라가 시끄럽다. 태어날 때 정해지는 팔자에 따라 그릇의 종류와 크기가 결정된다. 해바라기와 채송화가 정해지고 호랑이와 토끼가 정해진다. 이렇게 정해진 그릇의 종류와 크기는 죽을 때까지 절대로 변하지 않는다. 이따금 그릇의 종류와 크기를 성형하여 바꿀 수 있다고 하기도 하고, 강남 몇 학군으로 이사해서 바꿀 수 있다고도 하고, 어느 학원에 와서 어느 선생에게 배우면 바꿀 수 있다고도 한다. 천만의 말씀이다. 어떤 방법으로도 채송화를 해바라기로 만들 수는 없다. 해바라기를 채송화로 바꿀 수도 없다. 호랑이와 토끼도 마찬가지이다. 만일 그러한 시도를 한다면 기형적인 모습으로 한 번뿐인 인생을 망칠 것이다.

그릇이 크게 보이는 해바라기와 호랑이에도 온갖 십신이 모여 있고 그릇이 작게 보이는 채송화와 토끼에도 온갖 십신이 모여 있다. 사람도 마찬가지이다. 집단이 크면 그 속에는 모든 십신이 다 모여 있다. 그릇이 크다고 또는 그릇이 작다고 특별한 십신이 모여 있는 것이 아니다. 온갖 십신이 어느 집단에나 다 모여 있다.

겉으로는 고상한 척해도 개인적인 이익이나 위험에 부닥치면 그 십신의 다양함은 그대로 드러난다. 보통 때는 가면을 쓰고 있어서 모른다. 위기 때 속마음이 드러난다. 기업이나 국가나 단체도 마찬가지이다. 잘 나갈 때는 고상한 척 숭고한 척 너그러운 척할 수 있다. 그러나 개인적인 이익에 관한 일이나 위기에 몰리면 그때 진면목(眞面目)을 알 수 있다. 어떤 조직에나 모든 십신이 다 들어 있어서 그 감춰진 속 모습을 드러내는 것이다. 동식물도 마찬가지이다. 심지어 돌이나 흙의 종류도 마찬가지이다. 보통 때는 그대로 있지만 위기 때 본래의 성질을 드러낸다.

국회의원이 되겠다고 이름을 내밀었던 사람들 공천이 마무리되면서 희비(喜悲)가 엇갈리고 있다. 드디어 진면목(眞面目)을 드러내는 때가 되었다. 탈당한 사람, 강한 힘의 결정을 받아들이는 사람, 밥을 안 먹고 굶는 사람 등 다양하게 본 모습을 드러낸다. 어떤 모습이 국가의 주인인 국민의 눈에는 아름답게 보일까? 공천되었다가 다시 탈락한 사람도 있고, 국회를 자기 직장 삼아 십 년 이상 살아왔던 사람도 추풍낙엽(秋風落葉)이 되고 있다. 이때 가장 강한 힘은 무엇일까? 정당의 대표나 공천심사위원장이라고 생각하면 잘못 본 것이다. 드러난 양(陽)만 보아서는 안 된다. 민심(民心)이 가장 강한 힘이다. 이는 고려나 조선시대 왕조(王朝)시대에도 마찬가지였다. 누구를 공천해도 선거 때 탈락해 버리면 무슨 소용이 있는가? 결국 여론의 지지를 받는 후보가 가장 적합하다. 그래서 여론조사를 한다.

그러나 여론조사 또한 공정하지 못하다. 더 강한 힘으로 조작될 가능성이 있다. 물론 나름 기준을 가지고 정확한 통계를 낸다는 것은 의심할 수 없겠다. 그러나 여론조사 질문 문항은 어느 쪽에 유리하게 할 수는 있지 않겠는가? “‘아’ 다르고 ‘어’ 다르다”고 했다. 단어 하나에 응답자의 반응은 달라진다. 의뢰한 고객이나 정당의 힘에 좌우되지 않고 공정한 문항을 통해 여론조사를 해야 믿을 수 있다. 이 또한 국민의 눈높이 수준이다. 어느 여론조사가 공정했던가는 선거 후에 결판이 나겠지만 그때는 또 상황이 달라지니 여론조사 정확도에는 관심을 가질 겨를이 없다. 선거의 결과는 국민의 수준과 같다. 특정 지역에서는 특정 정당이 당선되는데 그 지역 민심과 선출된 후보 수준은 같다고 보면 된다.

명리학 수업이나 카페 글을 읽는 분들이 인문학 강의를 듣거나 보는 듯하다고 말한다. 맞다. 인문학 강의이고 인문학 글이다. 명리학은 ‘인문학 중 인문학’이 아닌가? 그렇게 받아들였다면 내 강의는 잘 된 강의이고 내 글은 의도대로 잘 전달된 글이다. 인문학은 사람을 대상으로 사람을 위한 학문이다. 사람 중에서 개인에 집중하는 학문이 명리학이다. “다른 사람은 어떻게 살더라도 너는 이런 방식으로 살아야 한다.”고 배우는 학문이다. 태어날 때 정해진 그릇의 종류와 크기가 다르기 때문이다. 남과 비교하지 말고 남 따라 하지 말고 자기 자신의 삶을 살아야 한다고 말해주는 학문이다.

乾

□戊丁甲

□寅卯辰

乙甲癸壬辛庚己戊

亥戌酉申未午巳辰

이따금 일간만 보고 성향이 팔자와 맞는다든지 맞지 않다든지 말하는 사람이 있다. 일간 戊土는 더 확산 더 상승하는 丙火를 멈추고 응축 하강하는 庚金을 돕는 속성이 있다. 즉 양운동을 음운동으로 바꾸는 속성이 있다. 己土는 반대다. 戊土나 己土를 구분하지 못하고 戊己土 또는 土라고 대충 얼버무리는 책들이 많다. 멀리해야 할 책들이다. ㅎㅎ 이 팔자는 戊土보다 甲木의 성향이 더 두드러지다. 왜냐하면 연간 甲木이 월지에서 제왕으로 가장 강한 세력이기 때문이다. 물론 巳午未 대운을 가면 戊土가 록왕쇠로 戊土의 성향을 잘 활용해야 할 것이다.

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적천수 자평진전 난강망 등 명리학 3대 보서(寶書)라는 책을 들고 다니면 폼이 난다. 그러나 폼이 나면 실속이 없다는 것이 자연의 법칙이다. 난강망(궁통보감)에 이어서 자평진전(子平眞詮)을 새로운 명리학 기준을 적용하여 해설해 본다.

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財帶七煞 不論合煞制煞 運喜傷食身旺之方。

재격에 칠살이 있는 재대칠살(財帶七殺)은 합살(合殺)이 되었든 제살(制殺)이 되었든 상관없이 언제나 식상운과 신왕운이 좋다.

해설) 자평진전은 재격에 칠살이 있는 재대칠살(財帶七煞)을 좋지 않게 본다. 나쁜 놈인 칠살을 재성이 재생관 하기 때문이다. 그래서 칠살을 천간합으로 합거(合去)하든지 아니면 칠살을 제(制)하든지 해야 한다고 말한다. 이러한 팔자원국에는 식상운이 와서 식극관으로 나쁜 놈 칠살을 더욱 몰아치든지 아니면 재(財)나 칠살은 일간의 힘을 빼니 일간을 강하게 하는 신왕(身旺)운이 오면 좋다고 말한다. 신왕(身旺)운이란 주로 일간을 왕(旺)하게 해준다는 의미로 비겁운을 말한다. 신강(身强)운은 일간을 강하게 해주는 인성운을 말한다. 이러한 용어도 분명하게 정리를 해야 한다. 대충 느낌상으로 신왕이 신강보다 더 강하다고 하는 사람도 있다. 그냥 개인적인 추상적 느낌으로는 안 된다.

십신을 좋은 놈 나쁜 놈으로 구분한 전제가 잘못되었으므로 모든 설명은 무효(無效)이다. 천간합이 되면 합거(合去)된다는 논리도 말이 안 되고, 칠살은 나쁜 놈이니 합살(合殺) 또는 제살(制殺)해야 된다는 논리도 개인적인 생각이다.

財用煞印 印旺最宜 逢財必忌。傷食之方 亦順意矣。

재격에 칠살과 인수가 있는 재용살인(財用殺印)은 인수가 왕한 운이 가장 좋고, 재운은 반드시 나쁘다. 식상 운은 상황에 따라 다르다.

해설) 이런 식으로 기준을 정하지 않고 상황에 따라 대처하면 안 된다. 그 많은 팔자에 그 많은 삶의 종류를 어떻게 설명한단 말인가? 대충 결과를 보고 팔자에 두들겨 맞추다 보니 이러한 설명이 나온다. 기준(법, 매뉴얼 등)을 정해놓고 상황이 발생하면 그 기준에 따라 설명해야지 상황에 맞춰 기분대로 기준을 바꾸면 되겠는가?

재격에 칠살과 인수가 있는 팔자는 성격이라고 규정한다. 개인적으로 부귀를 가졌다고 판단하고 왜 부귀한지 팔자에 덮어씌운다. 처음 입문한 사람들은 뭔지 모르므로 졸졸 따라 한다. 세월이 흐르면 뭔지도 모른 상태에서 가르치는 위치에 올라 또 그렇게 가르친다. 그렇게 흘러 내려온 명리학의 역사이다. 그 결과가 현재 정식 학문으로 취급받지 못하고 대학 근처에도 접근하지 못하고 있다. 일부 대학에서 명리학에 대한 수요가 있으니 학생 모집 차원에서 명리학과라는 이름도 붙이지 못하고 학과를 개설하고 있는 상태이다.

재용살인(財用煞印) 즉 재격에 칠살과 인성을 사용한다는 말은 재(財)가 나쁜 놈 칠살을 생하면 파격인데, 이때 인수가 일간을 강하게 하고 나쁜 놈 칠살의 기운을 관생인으로 설기시키면 좋다는 식이다. 돌리고 돌리는 수법이다. 그래서 인수운은 좋지만 재운은 칠살을 돕고 인성을 재극인 하므로 좋지 않다고 한다. 식상운은 대충 상황을 보고 말해야 한다는 웃기는 설명이다.

[지니황]

감사합니다~!

[시나브로]

감사합니다 🙏

[잘살자]

선거 때문에 곳곳이 어수선 합니다.....
늘 고맙습니다.....!!

[청담동]

졸졸졸 따라하고, 돌리고 돌리는 수법 배우다, 선생님 만났습니다, 복 받았습니다. 감사합니다^~^

[주정란]

선각자들의 삶은 힘들수도 있습니다

없는길을 만들어가야 하니까요

처음 예수 부처님도 그러하셨겄지요
제자들이 그 진리말씀을 잘 정리해서 후대에 남겼듯이 우리 명리학도 수능시험처럼 똑같은 답이 나올때까지 반복 또 반복합시다

어디서나 누구와 설전을 벌이더라도 자연의법은 밀릴수가 없어요 전세계 어디에서도요

글고 명리학의 새로운 12운성 12신살 십신의 재해석도 중요하지만 간명해주는 사람의 자질도 매우 중요 할것이니 교수님의 멘토성 글도 열심히 인문학적 철학적인 관점으로 받아들이고 공부 열심히 해봅시다

교수님의 강의는 어떤 철학자 교수 스님 신부 목사님과 견주어도 손색이 없습니다

아니 더 능가 할수도 있어요

아조 현실적으로 접근하니까요

[블랙드래곤]

선생님 글 말씀 & 주선배님 글 ~ 늘 명심 또 명심하면서~ 꾸준히 반복학습 하겠습니다~*
고맙습니다~*

[청담동]

참 옳은 말씀 입니다. 새겨 듣겠습니다^^

[블랙드래곤]

인문학 중 인문학 ~ 늘 품격있는 글~ 감사합니다~*

[유담김진평]

감사합니다... 늘 일용할 양식을 주셔서 감사 감사합니다

[꾸꾸]

오행도 양과 음으로 나눠..십행. 다르다는걸 느낍니다.

특히 토는 따로 또 같이 다릅니다. 그래서 어렵습니다. 비견격(부존재?)을 해석하는 것처럼 저에게는 어렵습니다.