고난 받는 자의 복 베드로전서 4장 12-19절

고난 받는 자의 복베드로전서 4장 12-19절   12,13절을 보면 “사랑하는 자들아너희를 연단하려고 오는 불시험을이상한 일 당하는것 같이 이상히 여기지 말고 오히려 너희가그리스도의 고난에 참여하는 것으로즐거워하라” 고 말합니다.  우리의 상식에도무지 맞지 않는 말씀입니다.  사람들이 신을 찾는보편적이고 상식적인 이유는 자신에게 올 수 있는모든 재앙에서 벗어나기 위함입니다.  그런데 사도는너희를 연단하려고 하는 불시험을이상히 여기지 말라고 합니다.  그리고그리스도의 고난에 참여하는 것으로즐거워하라고 말합니다.  과연 어떤 사람이 고난에 참여하는 것으로즐거워 할 수 있겠습니까? 과연 누가 고난으로 즐거워하겠습니까?  그런데 그들이 바로신자라는 것입니다.   또한 14절에서는 “너희가 그리스도의 이름으로치욕을 당하면 복 있는 자로다 영광의 영곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라” 고 말씀합니다.  세상이 원하는 복은말씀드리지 않아도 뻔합니다. 그렇다면 여러분은어떤 복을 원하십니까?   사도는그리스도의 이름으로 욕을 받으면복 있는 자라고 말합니다.  고난이든 치욕을 받는 것이든세상은 결코 복으로 여기지 않습니다.  물론 모든 고난과 모든 치욕이복이라는 것이 아닙니다. 오직 그리스도의 이름으로치욕을 받는 것이 복있다는 것입니다.  하나님은 신자를 연단하기 위해불시험을 주신다고 하시는데, 대개 연단이라는 말에서 생각하는 것은믿음이 강해지는 것입니다.  즉 하나님께서 우리의 신앙을강하게 만들기 위해연단을 주신다는 것입니다.  물론 그런 의미도 있겠지만, 먼저 생각할 것은 믿음이 강해지는 것을내가 강한 믿음을 가지는 것으로생각하지 말고  나를 사랑하는 것에서 주님만 사랑하게 되는 것으로이해를 해야 하는 것입니다.  즉 주님만 바라보고주님만 사랑하는 신앙이 강하다는 것입니다.  따라서하나님이 신자를 연단하시는 것은, 신자로 하여금주님만 사랑하는 자로만들어 가시는 것임을 생각한다면  신자에게 주어지는고난이나 시련의 이유를능히 짐작할 수 있을 것입니다.  즉 하나님은 시련을 통해서주님을 바라보게 하시고 주님께 더욱 마음을 두게 되는 믿음으로만들어 가시는 것입니다. 이것이 연단의 의미입니다.  때문에 주님만 사랑하기를원하는 신자라면 하나님이 주시는 시련을마다하지 않게 됩니다.  오히려 13절에서 “오직 너희가 그리스도의 고난에참여하는 것으로 즐거워하라 이는 그의 영광을 나타내실 때에너희로 즐거워하고기뻐하게 하려 함이라”고 말씀하는 것처럼  시련을 통해서그리스도의 고난에 참여되는 것으로즐거워하게 되는 것입니다.  그런데 이런 즐거움을누가 원하고 이해하겠습니까?  신자가 서로 사랑하고대접하고 봉사하며 산다고 해서 세상이 그것을 알아주고높여 주는 것이 아닙니다. 예수님이 그 증거입니다.  예수님이 세상에 오셔서사랑을 베푸셨고, 자신의 생명으로죄인들을 대접하셨고, 피를 흘리심으로써봉사하셨습니다.  그러나 그러한 예수님을 세상은핍박하고 죽이는 것으로대접했습니다.  그런데 신자는예수님의 이름으로 사는 사람이고예수님이 가신 길을 가는 사람입니다.  그러므로고난의 길을 가신 예수님을 믿으면서 자신의 이름이높아지기를 원하고,대접받기를 원하고, 자랑스러운 존재가 되기를원하는 것이야 말로 그 마음에주님을 두지 않고 있는흔적일 뿐입니다.  그렇다고 해서그리스도의 고난에 참여되는 것을즐거움이라고 말할 수 있습니까?  고난이 즐거움이 되려면, 고난에자신이 좋아하는 것이있어야 합니다. 그것을 사도는영광으로 말합니다.  예수님이 고난의 길을 가시고십자가에서 죽으셨지만 그 마지막은하늘의 영광 보좌였습니다.  즉 하늘의 영광에 참여될 자는그리스도의 고난의 길에참여된 자라는 것입니다.  교회를 위해 봉사했다고 해서영광에 들어가는 것이 아닙니다.  예수님이 고난의 길을 가시고영광으로 들어가셨다면, 우리 역시예수님의 고난의 길에 참여되는 것만이 하늘의 영광에들어갈 수 있는 길이 되는 것입니다.  여러분은 하늘의 영광에참여되기를 원하십니까?영광의 면류관을 소원하십니까? 예수님이 받으신 영광에 참여되기를진심으로 원하신다면 그리스도의 고난에 참여 되는 것을싫어할리 없습니다. 오히려 즐거움이 됩니다.  왜냐하면 그것이 곧그리스도의 영광에 참여되는 것임을알기 때문입니다.  그런데 대개의 사람들이예수를 말할 뿐, 예수님의 영광도 고난도생명에도 관심이 멀어진 채 오로지 자신만을 바라본 채살아가기 때문에 고난도 시련도벗어날 대상으로만 여기는 것입니다.  세상은그리스도를 높여주지 않았습니다. 그런데 그리스도의 이름으로 살아가는그리스도의 사람을높일리가 만무합니다.  그리스도의 이름으로 살았던 사도들이세상으로부터 어떤 대접을 받았습니까? 그들 모두 하나같이주님이 가신 고난의 길을 갔습니다.  그럼에도그 길을 마다하지 않는 것은 사도들이 그 길에서그리스도의 영광을바라보았기 때문입니다.  물론 15절에서 “너희 중에 누구든지살인이나 도적질이나 악행이나남의 일을 간섭하는 자로고난을 받지 말려니와”라고 말하는 것처럼,  자신의 악한 행동으로 인해서욕을 먹는 것은 없어야 합니다.  하지만 16절에서 “만일 그리스도인으로 고난을 받으면부끄러워하지 말고 도리어 그 이름으로하나님께 영광을 돌리라” 고 말씀하는 것처럼,  그리스도인으로서 고난을 받는 것이면부끄러워 할 필요가 없다는 것입니다.  왜냐하면 모든 사람은 마지막 때가 되면 하나님의 심판대 앞에서게 되기 때문입니다.  심판에 대해17,18절은 이렇게 말합니다. “하나님의 집에서심판을 시작할 때가 되었나니 만일 우리에게 먼저 하면하나님의 복음을 순종하지 아니하는 자들의그 마지막은 어떠하며 또 의인이 겨우 구원을 받으면경건하지 아니한 자와죄인은 어디에 서리요”  왜 심판이 세상이 아니라 하나님의 집에서시작하신다고 합니까?  하나님의 집은교회를 의미합니다.  그러면 교회에서심판이 시작됨을 말하는 것입니다.  교회에는알곡이 있는 반면에가라지가 함께 하고 있습니다.  그 가라지를추수 때에 심판하시기 때문에 교회에서심판이 시작된다고 말씀하는 것입니다.  이렇게 교회 안에 있는 쭉정이를심판하시는 하나님이시라면 교회 밖의 사람들에게 심판이 임하는 것이야 불을 보듯 뻔한 일이 아니냐는의미로 하시는 말입니다.  때문에세상이 신자를 욕하고 조롱을 해도 그들은 하나님의 심판을피할 수 없는 존재에 불과함을 알고부끄러워하지 말라는 것입니다.  의인이 겨우 구원을 얻는다는 것은, 신자를구원의 영광에들어가게 하시기 위해 하나님이 어떤 열심과의지로 일하시는가를말하는 것입니다.  평생을자신의 뜻대로 살려고 하는우리를 붙드시고 다스리시며 고난과 시련으로 이끌어 가시면서고치심으로 얻어지는 구원입니다.  그런데 하물며경건치 않은 자들은어떻게 대하시겠습니까?  그래서 사도는 “그러므로하나님의 뜻대로 고난을 받는 자들은 또한 선을 행하는 가운데에그 영혼을미쁘신 창조주께 의탁할지어다”  는 말을 합니다.  하나님께 모든 것을 맡기고 고난을두려워하지 말라는 것입니다.  왜냐하면 하나님은 우리를생명으로 인도하시기 위해일하시기 때문입니다.