그랜드 기독교 낱말 큰 사전 단어 ㄱ~ㅂ 1번

[진리의 어사]

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영적인 건국만이 살길이다 ! | 헬라어 ㄱ ~ㅂ 원어해석 (김준남 목사 ) - Daum 카페

영적인 건국만이 살길이다 ! | 헬라어 ㅅ ~ㅇ 원어해석 (김준남 목사 ) - Daum 카페

영적인 건국만이 살길이다 ! | 헬라어 ㅈ ~ㅎ 원어해석 (김준남 목사 ) - Daum 카페

영적인 건국만이 살길이다! | 그랜드 기독교 낱말 큰 사전 단어 ㅅ~ㅇ 2번 - Daum 카페
 
영적인 건국만이 살길이다! | 그랜드 기독교 낱말 큰 사전 단어 ㅈ~ㅎ 3번 - Daum 카페
 




ㄱ 해당 단어~  1,긍휼  2,감사 3,귀신  4, 간계 5,공효  6,공평  7,교만  8,겸손 9, ‘가르치다’10,‘궁핍’11,‘권리’  12, ‘권력’  13,’공명‘  14, 거룩 15,가증한 것  16,궤휼  17,궤사 18, 궤계 19,‘공의²’ 20,관용 21,간구 22,갈급하다 23,감사 24,’결렬‘ 25,결말  26,’결핍하다 27, 계시 28,경멸하다  29,경외하다  30,경건 31,경홀 32,‘근본’ 33,거듭나다 34,거역하다 35,기도  36,근실하다  37, 강퍅 38, 구주  39,’거하다‘ 40,’기식‘ 41,’공정 42,견고  43,감독 44,갈망하다 45,기갈 46,기적 47, 감동하다 48,간절 49,길 잃다 50,’기업‘ 51,’근원’ 52,’권위¹’ 53,‘교통’54,’고집‘ 55,’광대‘56,’감찰하다‘57‘구속’58’구습‘ 59 ‘간악’ 60,‘기회’ 61’간사‘ 62,‘관계’ 63, ‘겉 사람’ 64,‘강력’
65,‘강권하다’ 66,‘권능’ 67,‘근심’ 68 ’광경‘ 69.‘고치다’ 70 '고르반'
70,

ㄴ 해당 단어~   1,‘논쟁’  2,늦은 비  3,능력  4 ‘낙심하다’ 5,  6,  7,  8, 9, 10,



ㄷ 해당 단어~   1,‘대속  2,담대 3,대적  4,다투다  5,단비  6,‘독’  7,‘동역자’ 8, ‘동행하다’ 9, 도말하다’
10,‘돌파하다’ 11,대언, 12,대언자 13,뜻 14, 15, 



ㄹ 해당 단어~   1,  2, 3,  4,  5,  6,  7,  8, 9, 10,


ㅁ 해당 단어~   1,모양  2,마귀 3,말씀 4,무한  5, 무자비한 자  6,미혹하다 7,‘멸망’  8,만왕의 왕 9,문제 10,‘멍에²’ 11,’믿음‘ 12,’물어뜯다‘  13, 목마르다 14,마음 15,목자  16,목적 17,‘모든’ 18, ‘만나’ 19,‘물리치다’  20,말 21‘명분‘22,망령 23 ‘미약하다²’24,‘명령’ 25‘마병,‘26,‘멸시하다’ 27,‘무례히 행하다’ 28, 만족 29,'명철' 30, 


ㅂ 해당 단어~  1,본질  2,본질상 3,본성  4,본체  5,본향  6, 본분 7,불법  8,불신자 9, 불의 10, 불못 11,부지중   12,부정²   13, ‘부득불’ 14, ‘부정¹’ 15,부패하다 16,반역하다 17,‘벨리알  18,분쟁  19,부족하다  20,반항하다 21,분별하다 22,복음 23,분쟁  24,배반하다 25,배도  26,비 27,보화‘  28,비루  29,범법자 30,법 31,법도 32,범죄하다 33,‘범하다¹’ 34,불만 35,반석 36,보응하다 37,‘비천하다’ 38,불안 39,분리 40,‘방패 41,바알세불 42,비밀 43,’보증하다‘ 44,’복락‘ 45,‘뱀’ 46,‘보혈’ 47,‘분수’ 48,’반열‘49‘병거’ 50,‘부인하다’ 51‘본’ 52‘보전하다’
53‘보존하다’ 54,‘분량’ 55’비결을 배우다‘ 56,’부흥‘ 57,‘본토’ 58,‘보혈’
59, 60,

분류한 단어 내용들!


ㄱ 해당 단어~ 


1, ‘긍휼’(矜恤, רַחֲמִים :라하밈, ελεος :엘레오스, compassion) 1,온화한 자비, 불쌍히 여김, 동정, 2, 가엾게 여겨 동정함, 3, <용1> 사람의 깊은 감정 표현과 관련된다. <용2> 성서의 기자들은 긍휼을 하나님과 그의 백성들 사이의 특별한 기본 관계로 여겼다, <용3> 주의 긍휼은 그 백성을 멸망에서 보호해 주신다,(애 3:22)


2, ‘감사’(感謝, תודה :토다, εὐχαριστία :유카리스티아, thanksgiving) 1, 고백, 찬양, 감사, 감사제물, 2, 고맙게 여김, 3, <용1> 감사는 기독교의 중요한 덕목이며, 하나님의 사랑과 은혜에 대한 그리스도인들의 응답이다. <용2> 기독교 이전의 희랍 문헌에 감사란 말이 드물게 나타난다, <용3> 그리스도는 감사의 모범을 보이셨으며 말씀으로 가르치셨다, <용4> 감사 제물을 드리는 동기는 모든 것이 하나님께로서 왔음을 인정하기 때문이다(시 50:14) 4, 유 (희, 야다) (헬, 유카리스테오) (헬, 카리스)


3, '귀신' (鬼神,   δαιμ ονιον :다이모니온, demon) 1, 귀신, 악령, 2, 사람에게 복과 화를 준다고 하는 정령, 3 <용1> 사람이 죽은 뒤에 넋이라는 일반적인 견해는 잘못된 것이다. <용2> 천사들과 근본적으로 대립되는 존재이다.  <용3> 죽은 자들의 영에 대한 언급이 신약에는 나타나지 않는다. <용4>귀신은  사람들 속으로 들어가서 여러 가지 질병, 특히 정신 질환을 일으키는 것으로 나타난다 (마 17:18) <용5>병을 고치는 것과 귀신을 쫓아내는 것이 같은 것으로 묘사된다(마 17:18) <용6> 유대인들은 예수에게 다이모니온이 들렸다고 비난하였다(요 7:20) [그랜드 기독교 낱말 큰 사전 ]


4, ‘간계’(奸計, πανουργία :파누르기아, trick-ery) 1, 교활, 간교, 속임수, 2, 간사한 꾀, 3 <용> 뱀이 그 간계로 하와를 미혹한 것을 언급하여 쓰였다(고후 11:3), 4 <적> 사탄의 활동은 오늘도 계속되고 있으므로 성도들의 주의가 요망된다, 5 유 (에피불레)

5 '공효'(功效, מַעֲשֶׂה :마아세, fruit) 1 행위, 사업, 기량, 솜씨, 목적, 2 공들인 보람, 3 <용1> '행하여진 혹은 만들어진 것'이 일차적인 의미, <용2> 윤리적인 의미로도 성경에 나타나며, 의를 행한 결과와 관련하여 쓰였다(사 32:17)

6 '공평'(公平, מִשְׁפָּט :미슈파트, ἰσότης :이소테스, justice) 1 정의, 법령, 2 한쪽에 기울지 않고 공정함, 3 <용1> 정해진 표준에 맞는 것, 조작되거나 변덕스럽거나 편파적이지 않은 것을 가리킨다, <용2> 하나님의 모든 길과 관련하여 쓰였다(신 32:4) 4 유 (체테크)~~

7,'교만'(驕慢, גאון :가온, υπερηφανια :휘페레파니아, pride) 1 높임, 2 건방지고 방자함, 3 <용1> 자랑, 자만을 의미한다, <용2> 다수의 용례가 부정적인 의미를 지니며, 겸손의 반대어인 인간의 교만을 나타낸다(잠 16:18), <용3> 외경심이 최고의 덕이라면 교만이 최대의 죄라는 게 성경의 핵심적인 교훈이다, <용4> 교만은 마음에서 나와 사람을 더럽게 한다(막7:22), <용5> 교만은 악인의 특징이다(욥 35:12), <용6> 교만이 오면 욕도 오며, 교만에서는 다툼만 일어난다(잠 11:2, 13:10), <용7> 하나님은 교만한 자를 대적하신다(벤전 5:5), 4 유 (가이와)~~~~~~~

8 ’겸손‘(謙遜, ענוה :아나와, ταπεινοφροσύνη :타페이노프로쉬네, humility) 1 겸손, 온유, 2 남을 높이고 자기를 낮춤, 3 <용1> 고난의 목적인 경건한 자의 도덕적, 영적 상태를 묘사한다, <용2> 하나님은 겸손한 자의 소원을 들으신다(시 10:17), <용3> 예수께서는 겸손의 초석으로 삼으셨다(마11:29) 4 유 (아나우)~~


9, '가르치다'(למד :라마드, διδάσκω :디다스코, teach) 1 가르치다, 2 지식이나 기예를 알게 해주다, 3 <용1> ‘학자’를 뜻하는 תלמיד(탈미드)가 여기서 파생되었다, <용2> 가르침에는 언제나 훈련이 포함되어야 한다(스 7:10) (시 24:11) 4 <적> 성도는 항상 배우는 일과 가르치는 일을 힘써야 한다, 5 유 (야다) ~~~~

10 ‘궁핍’(窮乏, אֶבְיוֹן :에브욘, ἀναγκή :아낭케, needy) 1 부족한 상태에 있는자, 궁핍하거나 가난한 자, 2 곤궁하고 빈핍함, 3 <용1> 물질적으로 ‘가난한’ 것을 가리킨다, <용2> 물질적인 결핍으로 고생의 날을 보내는 자들이다, <용3> 하나님은 궁핍한 자의 기도를 들으신다(시 69:33), 4 <적> 주의 자녀들에게 있어서 심각한 문제는 영적인 궁핍으로, 이는 물질적인 것과 비교할 수 없다, 5 유 (마흐쏘르) ~~~


11 ‘권리’(權利, מִשְׁפָּט :미슈파트, ἐξουσία :엑수시아, justice) 1 정의, 법령, 관습, 방식, 2 법이 개인 혹은 단체에 대하여 인정한 활동 범위, 3 <용> 인권, 상속권 등과 관련하여 나타난다(사 10:2), 4 <적>하나님께서 인간 개개인에게 부여하신 권리를 침해하는 것은 개인이든 단체이든 월권을 하는 것이 된다. 5 유 (체다카)


12 ‘권력’(權力, גבורה :게브라, κράτος :크라토스‘ achievement) 1 힘, 세력, 2 억지로 복종시키는 힘, 3 <용1> 왕들이 행사했던 힘을 나타낸다(왕하 13:8), <용2> 인간의 힘은 하나님 능력에 의해서 제한된다, <용3> 하나님은 모든 능력의 원천이시다, 4 <적> 자기 권력으로 전능자를 대적하는 자들은 파멸에 이르게 된다, 5, 유 (하일) ~

13 '공명'(公明, מִשְׁפָּט :미슈파트, just) 1 공정, 법령, 2 사사로움이 없이 떳떳하고 분명함, 3 <용1> 주권자들은 법을 집행함에 있어서 언제든지 공정을 기해야 한다, <용2> 성경을 읽는 자들이 지니게 될 특성 가운데 하나이다(잠 1:3)'지혜롭게, 공의롭게, 정의롭게, 정직하게 행할 일에 대하여 훈계를 받게 하며.'

14‘거룩’(聖, קֹדֶש :코데쉬, αγιασμος :하기아스모스, holiness) 1 구별, 거룩함, 신성, 2 성스럽고 위대함, 3 <용1> 범속한 것과는 구별되는 사물의 본질적 특성(출 15:11) <용2> 이스라엘 종교의 기본요소 중 하나는 신성의 영역과 범속의 영역간에 상호 불가침 구별을 유지시키는 것이다, <용3> 하나님의 뜻은 우리의 거룩함이다(살전 4:3) 4 유 (카다쉬)~~~~

15 '가증한 것'(加增, תּוֹעֵבַה :토에바, βδέλυγμα :브델뤼그마, abomination) 1 <원•명> 가증스러운 관습, 사물, 혐오감을 일으키는 것, 2 얄미움 3 <용1> 일반적인 성질의 것일 수도 있고, 제의적 혹은 윤리적 성질의 것일 수도 있다(레 18:2~), <용2> 인신제사, 우상숭배, 마술을 행하는 것 등은 하나님의 진노를 피할 수 없는 가증한 행위로 성경에 언급되고 있다, <용3> 더러는 우상의 동의어로 쓰이기도 하였다(사 44:19), <용4> 악을 행하는 자들의 제사나 분향을 하나님은 가증히 여기신다(사 1:13) 4 유 (픽굴) ~~~~

16 ‘궤휼’(詭譎, מִרְמָה :미르마, δόλος :돌로스, deceit) 1 속임, 기만, 배반, 2 교묘하고 간사스럽게 속임, 3 <용1> 배반의 말, 사람을 속이는 말에 대해 사용 되었다, <용2> 악인의 도모는 속이는 말, 배반하는 말에 지나지 않는다(잠 12:5) <용3> 속이는 말은 하나님께 대한 가장 가증스러운 범죄 가운데 하나라는 것이 구약성서의 일관된 가르침이다, <용4> 성도가 철저히 버려야 할 요소 가운데 하나가 궤휼이다(벤전 2:1) 4 유 (익케슈트)~~~

17 ‘궤사’(詭詐, מִרְמָה :미르마, δόλος :돌로스, deceit) 1 속임, 기만, 배반, 2 간사한 거짓, 3 <용1> 시편에서 가장 자주 발견된다, <용2> 특히 배반의 말이나 사람을 속이는 말에 대해 사용된다(시 34:13), <용3> 성실의 결핍에서 나오는 죄이다, 4 <적> 속이는 말은 하나님께서 가증히 여기는 범죄 가운데 하나이다, 5, 유 (레미야) ~

18,‘궤계’(詭計, δόλος :돌로스, עָקְבָּה :오크바, deceit) 1 미끼, 올무, 속임, 간교, 변절, 2 간사한 꾀, 3 <용1> 예수를 잡아 죽이려는 악한 모의와 관련하여 나타난다(마 26:4), 4 유 (미르마) ~~

19,‘공의²’(公義, מִשְׁפָּט :미슈파트, δικαιοσύνη :디카이오쉬네, justice) 1 정의, 공의, 법령, 2 <기> 선악의 제재를 공평하게 하는 하나님의 적극적인 품성 가운데 하나, 3 <용1> 사람이 사람을 통치하는 것이나 하나님이 전체의 피조물을 다스리는 것에 대한 올바른 이해를 위해 가장 중요한 사상을 나타낸다, <용2> 공의의 근원은 하나님 자신이므로 이 단어는 하나님의 요구를 수반한다(사 1;17) <용3> 공의는 사법적인 과정의 특성이 되어야 한다, <용4> 하나님은 온유한 자를 공의로 지도하신다(시 25:9), <용5> 망령된 증인은 공의를 업신여긴다(잠 19:28), <용6> 공의를 구하는 것이 많은 제물마다 선행되어야 한다(사 1:17) 4 유 (체데크) ~~

20 ‘관용’(寬容, ἐπιεικής :에피에이케스, consi-derateness) 1 온순한, 친절한, 참는 정신, 2 너그럽게용서하거나 받아들임, 3 <용1> 종교상의 관용은 자신과 다른 신앙을 가지고 실천하는 사람들의 입장과 권리를 인정해 주는 것이다, <용2> 이단에 대해서는 배타적이어야 하지만 방법 및 형식상의 차이는 수용함이 옳다(빌 4:5) 4 유 (에피케이케이아)

21 ‘간구’(懇求, תְּחִנָּה :테힌나, δεησις :레에시스, supplication) 1 탄원, 애원, 자비, 2 간절히 구함, 3 <용1> 은혜를 구하는 기도를 의미한다(시 6:9). 3 <용1> 은혜를 구하는 기도를 의미한다, <용2> 자비를 의미하는 경우도 더러 발견된다, <용3> 주께서도 통곡과 눈물로 간구를 올리셨다(히 5:7), 4 <적> 하나님께서는 경건한 자들의 기도와 간구를 아신다, 5 유 (바카쉬)

22 ‘갈급하다'(渴急--, עָרַךְ :아라크, pant) 1 <원 • 동> 간절히 바라다, 열망하다, 2 목마른 듯 몹시 조급하다, 3 <용> 주를 찾기에 갈급한 상태를 언급하여 쓰였다(시 42:1),

23 '감사'(感謝, תודה :토다, εὐχαριστία :유카리스티아, thanksgiving) 1 고백, 찬양, 감사, 감사제물, 2 고맙게 여김, 3 <용1> 감사는 기독교의 중요한 덕목이며 하나님의 사랑과 은혜에 대한 그리스도인들의 응답이다. <용2> 기독교 이전의 희랍 문헌에 감사란 말이 드물게 나타난다, <용3> 그리스도는 감사의 모범을 보이셨으며 말씀으로 가르치셨다, <용4> 감사 제물을 드리는 동기는 모든 것이 하나님께로서 왔음을 인정하기 때문이다(시 50:14) 4 유 (야다)~~

24 '결렬'(決裂, פרץ :페레츠, breach) 1 터진 곳, 갈라진 틈, 불화, 2 갈리어 찢어짐, 의견이 맞지 않아 각각 헤어짐, 3 <용1> 지파간의 불화를 묘사하여 쓰였다(시 106:23) <용2> 가장 많은 용례는 벽과 관련하여 나온다,

25 '결말'(結末, τέλος :텔로스, outcome) 1 끝, 결말, 종말, 종국, 2 일을 맺는 끝, 3 <용> 욥의 인내에 대해 주께서 주신 끝을 언급하여 쓰였다(약 5:11), 4 <적> 믿음 안에서 고난을 인내하는 자의 끝은 아름답다,

26 '결핍하다'(缺乏--, חָסֵר :하쎄르, be scarce) 1 부족하다, 필요하다, 2 축나서 모자라다, 3 <용1> 자기 백성의 욕구를 채워주시는 하나님의 충분한 은혜를 표현하는데 자주 쓰인다, <용2> 복의 결핍은 믿음의 문제에서 오는 하나님의 냉대로 나타난다(겔 4:17) 4 유 (야라쉬) ~

27 '계시'(啓示, αποκαλυψισ :아포칼륍시스, re-velation) 1 계시, 폭로, 2 <종> 사람의 지혜로 알지 못하는 것을 주가 가르쳐 알게 하는 것 3 <용1> '베일을 벗기다‘ ’뚜껑을 열다'라는 말에서 나왔다, <용2> 계시에는 두 가지가 있는데 하나는 일반 계시로서 자연⦁역사⦁양심 등을 통하여 하나님의 존재를 희미하게나마 알게 한 것이고, 다른 하나는 특별계시인데 그리스도의 성육신에서 절정에 달하였다, <용3> 하나님의 모든 계시의 궁극적인 목적은 우리를 하나님께로 인도하려는 것이다(갈 1:12), 4 유 (아포칼륍토),

28,'경멸하다'(輕蔑--, בזה :바자, despise) 1 경멸하다, 2 깔보아 업신여기다, 3 <용1> 어떤 것에 거의 가치를 부여하지 않는다는 것이 기본 의미이다, <용2> 여화와께 대한 불순종은 곧 그분에 대한 멸시에 기초한 것이며(잠 14:2), 이들은 그 행위가 사악하다, 4 유 (칼랄)

29 '경외하다'(敬畏, ירא :야레, φοβέω :포베오, fear the Lord) 1 두려워하다, 무서워하다, 존경하다, 2 공경하고 두려워하다, 3 <용1> 하나님의 거룩하심과 존엄하심에 대한 경건한 두려움을 표시한다(시 34:9), <용2> 괴롭고 불안한 감정이 아니라 거룩함 존경심을 나타낸다, <용3> 구약에서는 흔히 경건을 의미한다, 4 유 (구르)~~~~

30 '경건'(敬虔, εὐσέβεια :유세베이아, 히브리어 :하씨드, godliness, piety) 1 경건, 종교, 2 공경하는 마음으로 깊이 삼가고 조심함, <용1> 하나님께 자신의 전부를 드리고자 하는 절대 귀의(歸依 :종교적 절대자나 종교적 진리를 깊이 믿고 의지함)의 감정이나 의지이다, <용2> 도덕이나 신앙고백 이상의 의미를 지닌다, <용3> 하나님을 기쁘시게 하려는 생활이다(딤전 4:7-8), <용4> 말세에는 경건의 모양만 가진 자들이 많이 나타나게 된다, <용5> 경건은 범사에 유익을 준다(딤전 3:5), <용6> 주는 자기를 위해 경건한 자를 택하셨다(딤전 4:8), 4 유 (율라베스)~~~

31 '경홀'(輕忽--, בָּזָה :바자, despise, ελαφρια :엘라프리아, levity) 1 <원•동> 경멸하다, <헬•명> 경솔, 2 언동이 가볍고 소홀함, 3 <용1> 어떤 것에 거의 가치를 부여하지 않음을 가리킨다, <용2> 에서는 장자의 명분을 경홀히 여겼다(창 25:34), 4 유 (나벨)~

32 ‘근본’(根本, ἀργή :아르게, רֵאשִׁית :레쉬트, beginning) 1 시작, 처음, 기원의 원천, 2 사물이 발생하는 근원, <용1> 예수는 하나님의 형상이라는 점에서, 또한 모든 것보다 ‘먼저’ 존재하시는 만물의 장자 혹은 기원이라는 점에서 ‘아르게’로 언급된다(골 1:18), <용2>아르게는 일반적으로 시간상 처음을 의미하며 ‘태고 시대’를 가리키기도 한다, 4 유 (메쿠라)

33 ‘거듭나다’(ἀναγεννάω :아나겐나오, regene-rate) 1 다시 나게 하다, 2 영적으로 새 사람이 되다, 3 <용> 처음 난 것은 육신으로 난 것이고, 거듭난 것은 성령으로 난 것이다. 4 유 (아노덴)

34, '거역하다'(拒逆, מרד :마라드, παραιτέο-μαι :피라이테오마이, rebel) 1 반역하다, 모반하다, 배반하다, 2 윗사람의 뜻이나 명령에 항거하여 어기다, 3 <용1> 사람의 대한 반역이나 하나님의 대한 반역을 나타낸다(민 14:9) 4 유 (마라)~~~

35, '기도'(祈禱, תְּפִלָּה :테필라, προσευχή :프로슈케, prayer) 1, 기도, 2 마음의 바램이 이루어지기를 하나님께 비는 일, 3 <용1> 시편에서 가장 많이 발견된다(시 4:1), <용2> 마음과 생각을 하나님께 들어 올리는 것이다, <용3> 기도는 물질적 정신적 간구, 중보, 죄의 자복, 하나님과의 교제, 받은 바 은혜에 감사, 사람들에 대한 축복과 저주를 포함한다, <용4> '테필라'는 '베다', '가르다'라는 뜻으로, 기도할 때에 제 몸을 상하고 제물을 쪼개며 하나님 앞에서 자기를 살피는 셈족의 습관을 암시한다, <용5> 하나님은 정직한 자의 기도를 기뻐하시며, 빈궁한 자의 기도를 돌아보신다(잠 15:8), <용6> 성전은 만민의 기도하는 집이다(막 11:17), <용7> 성도가 가장 힘써야 할 것이 기도이다(골 4:2), 4 <적> 공기도, 사기도, 묵상기도, 통성기도, 부르짖는 기도, 새벽 기도, 철야 기도, 대표 기도, 중보 기도, 간구 등으로 구분한다, 5, 유 (데에시스),

36, '근실하다'(勤實--, שָׁחַר :샤하르, is careful) 1 <원 ∙ 동> 일찍 구하다, 간절하게 구하다, 2 부지런하고 착실하다, 3 <용> 자식을 사랑하는 자는 징계하는 일을 소홀히 하지 않음을 언급할 때 쓰였다(잠 13:24), 4 유 (마히르)

37, '강퍅'(剛愎, 히 :셰리루트, σκληρύνω :스클레뤼노, stubbornness) 1 완고, 완악, <헬 ∙ 동> 굳게 하다, 2 성미가 까다롭게 고집이 셈, 3 <용> 하나님의 훈계를 완강히 거부하는 자들을 가리켜 쓰였다(시 81:12), 4 유 (케쉬)~~~

38 ‘구주’(救主, σωτήρ :소테르, savior) 1 구주, 구출자, 구원자, 보전자, 2 인류를 구제하는 사람, 3 <용1> 구약의 기본개념은 ‘하나님이 자기 백석의 구속자’이다 <용2> 구약에서는 하나님의 구속 행위의 도구가 된 사람에게 적용되었다, <용3> 그리스도에게 적용되는 호칭이다(눅 2:11), <용4> 신약에서는 성부와 성자에게만 적용되었다, 4 <적> 그리스도는 ‘세상의 구주’이시다,


39 '거하다'(居―, יָשַׁב :야샤브, κατοικεω :카토이케오, dwell) 1 머무르다, 거주하다, 2 어떤 곳에 머물러 살다, 3 <용1> 집이나 도시, 영토에 거하는 것을 나타내며, 자주 나오는 분사형은 '주민'을 가리킨다(창 25:11), <용2> 여호와는 시온에 거하신다(시 9:11). <용3> 경건한 자들은 여호와의 집에 영원히 거한다(시 23:6) 4 유 (구르)~~~~~~~

40 '기식'(氣息, רוּח :루아흐, breath) 1 바람, 호홉, 마음, 2 내고 들이쉬는 숨기운, 3 <용1> '움직이는 공기' 가 기본적인 개념이다, <용2> 사람이나 동물에게 있어서 루아흐는 호홉을 가리킨다(창 6:17), 4 <적> 전 인류는 호홉이 주의 손 안에 있으며, 그 분이 임의로 주관하신다,

41'공정'(公正, צדק :체데크, honest) 1 공의, 공정, 2, 공평하고 올바름, 3 <용1> 근본적으로 윤리적 ∙ 도덕적 표준과의 부합을 내포한다, <용2> 윤리적 측면은 인간 상호간의 행위와 관련된다(신 25:15), 4 유 (딘),

42'견고'(堅固, מִבְצָר :미브차르, ὀχύρωμα :오퀴로마, fortification) 1 요새화, 2 굳고 튼튼함, 3 <용1> 성경에 나타나는 대개의 용례들은 접근하기 어려운 것과 관련된다(시 108:10), ,용2> '요새화된 도시'라는 용어는 가장 크고 중요한 거주지를 나타낸다, 4 <적> 하나님보다 안전한 요새는 없다, 5 유 (에탄)~~~~~~~~~

43'감독'(監督, ἐπίσκοπος :에피스코포스), bi-shop) 1 감독, 지키는 사람, 수호자, 2 <기> 기독교회 세 성직 중 우두머리, <용1> 초기 기독교회에서 교회를 관리하는 교직(행 20:24)“내가 달려갈 길과 주 예수께 받은 사명 곧 하나님의 은혜의 복음을 증언하는 일을 마치려 함에는 나의 생명조차 조금도 귀한 것으로 여기지 아니하노라.” <용2> 속사도 시대 이후 교회에서 봉사하는 최고위의 성직계급에 대한 명칭이다, <용3> 감독의 자격 요건은 디도데전서 3:1-7, 디도서 1:7-9에 구체적으로 언급되고 있다, <용4> 하나님의 청지기(딛 1:7) 4 유 (에피스코페),

44 '갈망하다'(渴望--, צָמֵא :차메, thirst) 1 목마르다, 2 간절히 바라다, 3 <용> 무더운 일기 속에서 물이 없으므로 느끼게 되는 갈증은 심각하나 여호와를 향한 갈증은 이보다 더 큼을 나타내어 쓰였다(시 42:2), 4 <적> 원수들이 핍박하고 주의 도움이 끊어졌다고 느낄 때 느끼는 갈증을 알게 한다,


45 ‘기갈’(飢渴, רעב :라아브, famine) 1 굶주림, 기근, 2 배고프고 목마름, 3 <용1> 고대 세계에서는 양곡 관리의 체계상 기근으로 입은 피해가 심각했다, <용2> 인류와 세계가 직면하고 있는 가장 심각한 기근은 여호와의 말씀을 듣지 못하는 것(암 8:11), 즉 영적인 기갈이다,

46, '기적'(奇蹟, אות :오트, miracles) 1 → 이적 참조, 2, 유 τέρας (테라스)

‘이적‘(異跡, אות :오트, σημειον :세메이온, miracle) 1 표시, 기호, 증거, 기적, 기적적인 표징, 2, 신의 힘으로 되는 불가사의한 일, <기> 기적의 구용어, 3 <용1> 성경에 언급되는 용례의 대다수가 ‘기적적인 징조’를 가리킨다(출 4:8, 17) (신 4:34), <용2> 이해할 수 없는 사건, 초자연적 사건이 자연계에 들어오는 것을 이적이라고 한다, <용3> 이적은 종종 이를 행하는 이의 능력과 신분을 증명하는 표적이었다(막 16:20), <용4> 성경의 이적이 나타난 네 시기, (가) 출애굽에서 가나안 정착 때 까지 – 모세와 여호수아가 주로함, (나) 이교주와 참 종교와의 싸움의 시기 – 엘리야와 엘리사가 지도함, (다) 바벨론에서의 포로 생활 – 다니엘이 중심이 됨, (라) 기독교 운동 시기 – 예수와 사도들에 의해 일어남, <용5> 구약의 이적은 대개 마술 ∙ 시 ∙ 심리학 ∙ 과학 ∙ 전설 ∙ 문학 ∙ 고고학적 견지에서 설명할 수 있다, 반면에 예수의 이적은 그분의 생활과 인격에 밀접한 관계가 있었다, <용6> 하나님이 행하시는 이적은 사탄에게 기원을 둔 것과는 구별되어야 한다(막 13:22), 4 유 (아트)~~~

47,‘감동하다’(感動, לָבַשׁ :라바쉬, θεόπνευστος :데오프뉴스토스, inspiration) 1 옷을 입히다, <헬 ∙ 형> 하나님의 감동으로 된, 2 깊이 느끼어 마음이 움직이다, 3 <용1> 인간의 능력을 초월하여 신적인 존재로부터 받는 자극을 가리킨다(대상 12:18), <용2> 모든 성경은 하나님의 감동으로 되었다(딤후 3:16), 4 <적> 하나님의 능력으로 옷을 입은 초자연적인 역사의 주인공이 될 수 있다,

48 '간절'(懇切, σπουδη :스푸데, 히브리어 :타흐누님, devotion) 1 서두름, 열심, 부지런함, 열정, 2 지성스럽고 절실함, 3 <용1> 열심, 열정을 언급하여 쓰였다(고후 7:12), <용2> 간절함이 있어야 사람을 감동 시키게 된다, <적> 간절함은 하나님께서 주시기도 한다(고후 8:16), 5 유 (에피포데오)~ 2023년 8월 27일 15시 55분 (잠 8:17)“나를 사랑하는 자들이 나의 사랑을 입으며 나를 간절히 찾는 자가 나를  만날 것이니라.”

49,'길 잃다'( πλανάω :플라나오, תאה :타아, go astray) 1 <원 ∙ 동> 길을 잃다, 그릇된 길을 가다, 방황하다, 잘못 생각하다, 미혹당하다, 2 <용> 주님을 ’잃었다 찾은 양‘의 비유에서 집중적으로 나온다(마 18:12-13) 3 유 (나다흐)~

50 '기업'(基業, נַחֲלָה :나할라, κληρονομία :클레로노미아, heritage inheritance) 1 상속재산, 유산, 물려받는 것, 3 대대로 전하여 오는 사업과 재산, 3 <용1> 기본적인 개념은 ’유산으로 전해지는 것‘이나 ’전해질 수 있는 것‘이다, <용2> 하나님은 이스라엘로 자기 기업의 백성이 되게 하셨다(신 4:20) <용3> 고대 이스라엘에서 주된 기업은 토지였으며, 장자가 다른 아들들보다 두 배의 재산을 상속하였다, <용4> 가나안 땅은 하나님께서 이스라엘에게 주신 기업이다(14:34), <용5> 탐하는 자나 우상숭배자는 하나님의 나라에서 기업을 얻지 못한다(엡 5:5), 4 유 (아훗자)~~~~


51, ’근원’(根源, מָקֹר :마코르, πηγη :페게, sp-ring) 1 샘, 2 물줄기의 근본, 사물이 생겨나는 본 바탕, 3 <용1> 마코르는 흘러나오는 물의 근원과 인간 노력의 산물에 강조점이 있다, <용2> 일반적으로 비유적으로 쓰였다, <용3> 이스라엘의 불행은 생수의 근원, 즉 샘이 되시는 여호와를 버렸다는 것이었다(렘 2:13), <용4> 예수님의 옷자락을 만진 병든 여인은 순간에 혈루의 근원이 말라 치유되었다(막 5:29), 4 유 (마얀)~

52 '권위¹'(權威, הדר :하다르, ἐπιταγή :에피타게, majesty) 1 장식, 광휘, 명예, 2 어떤 방면의 일에 있어서 가장 높은 표준 3 <용1> 왕과 왕의 위엄이나 하나님 자신에 대해 사용된다, <용2> 특히 시에서 하나님의 위대하심을 서술하기 위해 쓰였다(시 104:1) 4 유 (퀴리오테스),
 

 53,‘교통’(交通, κοινωνία :코이노니아, סוּר :쑤르, fellowship) 1 밀접한 관계, 같이함, 나눔, 참여, 2 오고 감, 의사의 통달, 3 <용> 성령과의 밀접한 관계, 즉 나눔은 그분이 성도 안에 거하심으로 이루어진다(고후 13:13)“주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의  사랑과 성령의 교통하심이 너희 무리와 함께 있을지어다.”
 
54 ’고집‘(固執, αύθάδης :아우다데스, self-willed, חזק :하자크, harden) 1 <원 ∙ 형> 제멋대로의, 완고한, 거만한, <히 ∙ 동> 굳어지다, 2 제 의견을 굳게 내세움, 3 <용1> 객관적으로 타당성을 인정받지 못하면서도 굳게 내세우고 굽히지 않는 어리석은 일을 나타낸다, <용2> 감독은 제 고집대로, 즉 제멋대로 행치 않는 자라야 자격이 주어진다(딛 1:7), 4 유 (스클레로테스)

55, ’광대‘(廣大, גדול :가돌, vast) 1 <원 ∙ 형> 큰, 2 넓고 큼, 3 <용1> 공범위한 규모, 수, 능력, 가치 혹은 중요성 등에 대해 쓰임, <용2> 주의 이름과 위엄, 무한한 인자 등과 권련하여 나타난다(왕상 8:42), 4 유 (가온)~~~

56, ’감찰하다‘(監察--, בחן :바한, δοκιμάζω :도키마조, search) 1 시험하다, 입증하다, 2 감시하여 살피다, 3 <용1> 본래의 속성, 특히 순도를 결정하기 위해 시험하는 것을 의미한다, <용2> 대개 성경의 용례들은 하나님께서 자기 백성을 시험하시는 것에 언급하고 있다(시 7:9)“의로우신 하나님이  사람의  마음과  양심을 감찰하시나이다.” 4 <적> 하나님은 우리의 깊은 속도 살피시므로 각 사람은 모든 행위를 조심해야 한다, 5 유 (하카르)~~~

57, ‘구속’(救贖, ἀπολύτρωσις :아폴뤼트로시스, פּדת :페두트, deliverance) 1 풀어놓음, 해방, 구속, 2 대속하여 인류를 구원함, 3 <용1> 본래 종이나 포로를 ‘도로 사는 것’, 혹은 속물을 받고서 그를 ‘놓아 주는 것’을 뜻한다, <용2> 처음에는 이 단어가 상업적 용어로 제한되었다, <용3> 구속은 속전의 요구에 대한 그리스도의 보상을 기초로 한다(고전 1:30), 4 <적> 항상 그리스도 안에 거하는 것이 진정한 자유이다, 5 유 (가알)~~
 

 58, ’구습‘(舊習, παλαιὸς :팔라이오스, previous habits) 1 <원 ∙ 형> 낡은, 오랜, 옛 2 옛적 버릇, 예로부터 내려오는 습관, 3 <용> 유혹의 욕심을 따라 썩어져 가는 것으로 성도들이 과감하게 버려야 할 요소이다(엡 4:22),

59 ‘간악’(奸惡, אָוֶן :아웬, slander) 1 고생, 근심, 사악함, 사기, 2 간사하고 악독함, 3 <용> 하나님이 없는 자들의 생활을 특징하는 말이며. 악인은 거짓말하고 피흘리기를 즐기며 속이는 것으로 언급되고 있다(시 41:6),
60, ‘기회’(機會, ἀφορμή 아포르메, ד,:야드,opportunity) 1 출발점, 경우, 핑계, 기회, 2 기대했던 그 때, 시기, 3 <용1> 자유는 자칫 육체의 기회를 삼을 빌미가 되기 쉽다(갈 5:13), <용2> 젊은 과부는 시집가서 가정을 이뤄야 대적이 훼방할 기회를 미리 차단할 수 있다(딤전 5:14), 4 유 (유카이리아)~~


61, '간사'(奸詐, מִרְמָה :미르마, ἀπάτη :아파테, guile) 1 속임, 기만, 배반, 2 간교하게 남을 속임, 3 <용> 속에 있는 생각을 숨기는 거짓된 말이나 행동을 나타내는 것을 가리켜 쓰였다(시 43:1), 4 <적>하나님은 마음을 살피시므로 성도는 그 속에 간사한 것이 없어야 한다, 5 유 (레미야)~~~

 
62 ‘관계’(關係, חפץ :헤페츠, care) 1 기쁨, 즐거움, 관계, 관심, 2 둘 이상이 서로 걸림, 3 <용1> 어떤 사람이 행하거나 가지기를 강하게 원하는 것을 나타낸다, <용2> 어떤 사람의 큰 관심사에 대해 많이 사용되었다(욥 21:21),

 63, ‘겉 사람’( έξω ανθρωπος :엑소 안드로포스, outer nature) 1 <원⦁구> 바깥사람, 2 <용> 겉사람은 후패하게 된다(고후 4:16), <적> 속사람이 새로워져야 참 성도이다,
 
64, ‘강력’(強力, ἰσχύς :이스퀴스, strength) 1 힘, 2 굳센 힘, 3 <용1> 인간의 능력과 주님의 능력을 모두 언급한다, <용2> 그리스도인의 강건함의 근거는 주님의 능력이다, <용3> 주께서 믿는 자들에게 베푸신 능력이 지극히 큼을 나타내어 쓰였다(엡 1:19). 4 유 (뒤나토스),
 
65, ‘강권하다’(強勸--, פָּצַר :파차르, παραβιάζο-μαι :파라비아조마이, insist) 1 강요하다(한글 개역에서는 ‘간청하다’로 번역하기도 하였음), 2 억지로 권하다, 3 <용> 억지로 권한다고 합당치 못한 것을 받는다면 허물을 면키가 어렵게 된다(왕하 5:16), 4 유 (파라츠)~~
 
66,‘권능’(權能, כוח :코아흐, δύναμις :뒤나미스, power) 1 힘, 능력, 세력, 재능, 2 권세와 일을 처리하는 능력, 3 <용1> ‘활동의 능력’을 의미한다, <용2> 정적인 의미에서 돌처럼 참는 능력을 시사하기도 하나 보다 일반적으로 생산하는 능력을 나타낸다. <용3> 하나님께 적용될 때에 전능성을 나타낸다(출 15:6), <용4> 거짓자들도 주의 이름으로 많은 권능을 행할 수 있다(마 7:22) 4 유 (게부라)~~
 

 67, ‘근심’( 히브리어 :야곤, λύπη :뤼페, sorrow) 1 슬픔. 비탄. 고통. 번민. 2 괴로워서 애를 쓰는 마음. 3 <용1> 어려울 때에 경험하는 개인의 슬픔 및 국가적인 애통을 묘사하기 위해 쓰인다. <용2> 예레미야는 자기 백성에게 일할 주의 심판의 소식을 듣고 위로받을 길 없는 비통에 빠졌다(렘 8:18). <용3> 바울의 마음속에 있는 근심은 동족들의 회심을 위한 것이었다(롬 9:2). <적> 그리스도는 우리에게 ‘근심하지 말도록’권고하신다. 5 유 (케에브)~~~~~~ 6 →염려 참조,

68,'광경'(光景, מַרְאֶה :마르에, όραμα :호라마, sight) 1 광경, 환상, 형상, 용모, 2 형편과 모양, 3 <용1> 사물이 보이는 상태와 관련된 거의 모든 것을 의미할 수 있다(출 3:3) <용2> 내적인 실재와 반대되는 개념인 ’외관‘을 나타낸다,

69,‘고치다’( רָפָא :라파, θεραηεύω :데라퓨오, heal) 1 치료하다. 건강하게 하다. 2 병을 낫게 하다. 잘못된 것을 바로 잡다. 3<용1> 병을 치료하는 행위뿐 아니라 치료하는 자인 ‘의사’를 가리켜 사용되기도 한다. <용2> 하나님께서 이방 나라를 치료하고 용서하는 것을 묘사하였다(사 19:22). <용3> 병든 자의 치료는 예수 사역의 중요한 내용이 되었다(마 4:23). 4 유 (하바쉬)~~~~

70 '고르반'(κορβᾶν :코르반, קָרְבָּן :코르반, Cor-ban) 1 <원⦁명> 제물. 헌물. 예물. 2 <용1> 가까이 가져온 것을 뜻한다(레 1:2~3). <용2> 신약에서 바리새인들이 부모에 대한 의무를 소홀히 하는 핑계로 악용한 장도들의 유전을 언급하여 쓰였다. 예수는 장로들의 유전보다 하나님의 말씀이 우월함을 강조하셨다(막 7:11).






ㄴ 해당 단어~ 


1 ‘논쟁’(論爭, ביר :리브, controversy) 1 싸움, 논쟁, 소송, 2 언론으로 다툼, 3 <용1> 시적인 병행구에서 정당성을 입증하거나 소송을 변호하거나 응징, 징벌을 뜻하는 단어들과 함께 나온다. <용2> 위증자를 가리기 위해서는 논쟁 당사자들이 하나님 앞에 가서 제사장들의 판결을 받아야 한다(신 19:17),

2, '늦은 비'( מלקושׁ :말코쉬, later rain) 1 <원 ∙ 동> 늦은 비, 봄비, 2 늦게 파종한 농작물에 도움을 주는 비, 3 <용1> 3~4월에 내리는 늦은 비는 수확을 위해 꼭 필요하다, <용2> 이스라엘 백성이 하나님과 화목하면 이른 비, 늦은 비가 적기에 내려 소출이 풍성하게 됨을 나타낸다(신 11:14),

3,‘능력’(能力, δύναμις :뒤나미스, עֹז :오즈, power) 1 권능, 힘, 능력, 역량, 기적, 놀라운 일 세력, 2 일을 감당할 수 있는 힘, 3 <용1> 신적 능력을 가리켜서 쓰였다(눅 1:35) <용2> 성도들이 지닌 힘, 하나님의 사람이 가진 힘, 기적을 행하는 권능(골 1:11) 등을 나타낸다. <용3> 성령의 충만한 사람들의 삶에서는 이 능력이 역사한다(행 1:8), <용4> 이것은 사람에게 기원을 둔 것이 아니라 위로부터 입히우는 능력을 가리킨다(눅 24:49), 유 4 (게부라)~~~

4,‘낙심하다’ (落心--, בוש: 보쉬, 엥카케오 :ἐγκακέω, despondent) 1 지치다. 실망하다. 낙심하다. 2 바라던 일이 성취되지 않아서 마음이 상하다. 3 <용1> 성도는 경건하고 신실한 지도자들의 환난에 대하여 낙심해서는 안된다(엡 3:13). <용2> 선을 행하다가 지치고 실망하는 이들이 많은데 때가 되기까지 기다릴 줄 알아야 한다(갈 6:9), 4 유 (마싸쓰)~~~~



ㄷ 해당 단어~ 


1, '대속'(代贖, פָּדָה :파다, redeem) 1, 대속하다, 구조하다, 구원하다, 2, 남의 죄나 고통을 대신 당함, 3 <용1> 기본 의미는 값을 지불하거나 상당하는 대체물을 줌으로써 소유권이 지불한 사람에게 이전되는 것이다, <용2> 출애굽기에서 특별한 종교적 의미를 지닌다(출 13:13, 15), <용3> 대속의 개념은 계속 확장되어 환난이나 어려움으로부터 건지시는 구원까지 의미하게 되었다, 4, 유 (코페르)

2 ‘담대’(膽大, חיל :하일, παρρησία :파르레시아, boldness) 1 숨김없음, 솔직, 명백, 분명히, 확신을 가지고, 용기, 담대, 2 겁이 없이 용기가 대단함, 3 <용1>하나님께서 그의 백성에게 주신 선물이다. <용2> 신약에서는 공적으로 진리를 말하는, 즉 복음을 선포하는 것과 관련하여 쓰였다(고후 3;12), 4 <적> 복음의 비밀을 담대히 알리는 것은 일꾼된 자들의 기본적인 의무이다. 5 유 (아마츠) ~~~

3, '대적'(對敵, נָצַר :차르, ἀντίδικος :안티디코스, enemy) 1 적, 원수, 2 적과 맞섬, 3 <용1> 마주쳐 싸우는 자들을 지칭하는 말(창 14:20), <용2> 하만은 에스더 왕비와 모든 유대인의 대적이었다(에 7:6), <용3> 다윗은 자기의 대적, 곧 일어나 치려는 자들이 많다고 주께 탄원하였다(시 3:1), <용4> 하나님은 그 사랑하시는 자들을 대적의 모든 위험으로부터 안전하게 지켜주신다, <용5> 마귀는 성도의 가장 큰 대적이다(벤전 5:8). 마귀가 활동하는 목적은 성도를 넘어뜨리려는 것이므로 단호히 물리쳐야한다(요 10:10), 4 유 (아야브)~~~~~

4 ‘다투다’(ביר :리브, μάχομαι :마코마이, qu-arrel) 1 다투다, 경쟁하다, 2 싸우다, 3 <용1> 일차적인 의미는 육체적인 싸움과 관련되었다, 두 사람, 사람과 짐승, 군대, 사이의 전투등이 여기에 포함된다, <용2> 말다툼, 즉 논쟁과 관련하여 쓰인다, 미련한 자의 입술은 다툼을 일으킨다(잠 3:30), <용3> 하나님과의 다툼이라는 매우 특이한 문구들에서 언급된다(사 45:9) <용4> 성도는 아무 일에든지 다툼이나 허영으로 하지 않도록 주의해야 한다(빌 2:3), 4 유 (미드야님)~~~~

5 '단비'( רָבִיב :레비빔, showers) 1 많은 비, 2 꼭 필요한 때 알맞게 오는 비, 3 <용1> '많다', '많아지다'라는 동사의 파생어로 많이 쏟아지는 비, 소낙비(시 72:6)“그는 벤 풀 위에 내리는 비 같이, 땅을 적시는 소낙비 같이 내리리니.”를 가리킨다, <용2> 이 비가 땅을 윤택하게하고(시 65:10), 결실이 풍성케 하였다, <용3> 하나님의 말씀의 역사(신 32:2)“내 교훈은 비처럼 내리고 내 말은 이슬처럼 맺히나니 연한  풀 위의 가는 비 같고  채소 위의  단비 같도다.” 영적인 감화력 들을 나타내기 위해 비유적으로 쓰이기도 하였다,

6, ‘독’(毒, הֵ֛מָּה :헤마, ιός :이오스, poison) 1 열, 노, 격노, 독, 독약, 2 생물의 건강 및 생명을 해치는 물질, 3 <용1. 육체적인 열기를 나타내기 위해서 몇 차례 사용되었다(신 32:24), <용> 악인의 입에서 나오는 것들을 치명적인 독에 비유하였다(시 58:3-6) <용3> 비유적인 의미로 하나님의 심판이나 하나님께 대한 범죄와 반역이 초래하는 해로운 결과를 언급하였다, 4 유 (마르) ~~

7, ‘동역자’(同役者, συνεργος :쉐네르고스, fel-low workers) 1 조수, 동역자, 동료 일꾼, 2 함께 일하는 자, 3 <용1> 함께 일하는 사람, 돕는 사람으로서의 동료 일꾼을 가리켜 쓰였다(롬 16:3), <용2> 바울은 자신을 가리켜서 ‘하나님의 동역자’라 하였다(고전 3:9), <용3> 마가 ∙ 아리스다고 ∙ 데마 등은 바울의 동역자들이었다(몬 1:24). <용4> 거룩한 사명을 수행코자 함께 일하며 수고하는 사람들을 지칭하는 바울의 특수 용어이다,
8, ‘동행하다’(同行--, συμπορεύομαι :쉼포류오마이, ילך :얄라크, accompany) 1 같이 가다, 모이다, 2 길을 함께 가다, 3 <용1> 제자 및 허다한 무리가 주와 같이 간 것을 나타내어 쓰였다(눅 7:11), <용2> 엠마오로 가던 두 제자는 주께서 같이 가시는데도 그분을 알아보지 못하였다(눅 24“15), 4 유 (보)
9, ‘도말하다’(塗抹--, מָחָה :마하, ἐξαλείφω :엑살레이포, erase) 1 닦다, 닦아내다, 도말하다, 2 발라서 가리다, 3 <용1> 지구상에서 말살된 생물들과 관련하여 노아의 홍수 가사에서 처음 나온다, <용2> 주의 책, 생명책에서 이름을 지우는 것을 가리켜 쓰였다(시 69:28), <용3> 죄인의 죄를 하나님께서 잊어버리시는 것을 묘사하기도 하였다(사 44:22), 다윗이 밧세바의 일로 범죄 한 후에 이를 위해 기도하였다(시 51:1),


10, ‘돌파하다’(突破--, הָרַס :하라쓰, break th-rough) 1 쓰러뜨리다. 부숴버리다. 뒤집어엎다. 넘어뜨리다. 2 냅다 쳐서 깨뜨리다. 3 <용> 모세가 시내산 주위에 울타리를 치도록 지시한 이유와 관련하여 쓰였는데, 이는 백성이 규례를 어기고 너무 가까이 접근하는 것을 막기 위함이었다(출 19:21, 24).

11,’대언‘(代言, נבא :나바, prophesy) 1 <원⦁동> 예언하다. 2 남을 대신하여 말함. 3 <용1> 선지자나 시인처럼 열정적인 마음으로 또는 하나님의 영감을 받아 말하는 사람같이 ’말을 쏟아내다‘ 라는 의미를 지닌다. <용2> 핵심적인 개념은 일정한 권위를 부여받은 대변자의 사상과 관련된다. <용3> 에스겔은 꼴짜기의 마른 뼈들을 향해 대언하는 일을 하였다. 그 자신의 생각이나 의지를 따라서 행동한 것이 아니다(겔 37:4 7, 9, 12).
12,’대언자‘(代言者, :파라클레토스, παρακλητος, נָבִיא :나비, advocate) 1 남을 위해서 나타난 자. 중재자. 조정자. 돕는 이. 2 남을 대신하여 말하는자. 3 <용1> 예수 그리스도와 성령을 가리켜 사용 되었다(요 14:16, 요일 2:1). <용2> 아론은 모세의 대언자였다(출 7:1).

13, ‘뜻³’(נֶפֶשׁ :네페쉬, willing) 1 생명. 사람. 욕구. 마음. 2 무엇을 하리라고 먹은 마음. 3 <용1> ‘갈망하다’ ‘사모하다’를 뜻하는 동사들과 함께 자주 나타난다. <용2> 사람의 정신적 의지적 욕구 즉 욕망, 의지 등을 가리킬 수 있다(창 23:8). <용3> 이스라엘은 주의 말씀을 그들의 마음과 의지(네페쉬)에 둬야 했다(신 11:18).
 
‘뜻⁵’(βουλη :불레, purpose) 1 의도. 뜻. 동기. 결의. 2 무엇을 하리라고 먹은 마음. 3 <용1> 하나님의 뜻과 관련하여 주로 쓰였다. <용2> 하나님의 정하신 뜻(결정적 의지)은 모두 성취된다(행 2:23) ”그가 하나님께서 정하신 뜻과 미리 아신 대로 내준 바 되었거늘 너희가 법 없는 자들의 손을 빌려 못 박아 죽였으나.“ <용3> 하나님의 뜻을 다 전하여 알게 하는 것은 사역자들의 중요한 책임이다(행 2:27).
 
‘뜻⁶’(θέλημά :델레마, will) 1 뜻. 뜻하는 바. 2 무엇을 하리라고 먹은 마음. 3 <용1> 객관적으로 뜻하는 바를 가리켜 쓰이며(마 6:10), 주관적으로 뜻하거나 욕망하는 행동 자체를 가리킨다(눅 23:25, 롬 15:32). <용> 하나님의 뜻은 그분의 요구를 의미하며, 그리스도와 조우 곧 회심을 통해서만 진정으로 이를 인식하게 된다(롬 12:2). <용3> 성령은 우리가 하나님의 소원적 의지에 부합하는 삶의 방법을 가르쳐 주신다(엡 5:17).
 
‘뜻⁷’(πρόθεσις :프로데시스, will) 1 진설. 계획. 목적. 뜻. 2 무엇을 하리라고 먹은 마음. 3 <용1> 사람의 것과 하나님의 것을 나타내어 쓰였다. <용2> 우리가 예정을 입은 것(엡 1:11), 하나님의 예정과 관련하여 쓰였다(엡 3:11).






ㄹ 해당 단어~ 


ㅁ 해당 단어~ 


1, ‘모양’(模樣, מַרְאֶה :마르에, εἶδος :에이도스, appearance) 1, 광경, 환상, 모양, 용모, 아름다움, 2, 됨됨이, 생김새, 3, <용>사물이 보이는 상태와 관련된 거의 모든 것을 의미할 수 있다, 즉 외형(겔 1:5, 26, 27) 4, 유 (데무트) ∼∼

2, ‘마귀’(魔鬼, διαβολοϛ :디아볼로스, Devil, Satan) 1, 중상자, 비방자, 악마, 2, 요사스럽고 못된 잡귀의 총칭하는 말, 3, <용1>고대 종교에 있어서 마귀는 불행, 병, 고난을 가져오는 악한 신이었다, <용2> 전설에 의하면 마귀는 천지 창조 이전에 하나님께서 지으셨으며, 사탄은 그들의 수장이다, <용3> 신약에서 마귀는 예수를 끌고 다니면서 세 번에 걸쳐 시험한 자이고(마 4:1~11), 주님은 가라지 비유에서 그를 가리켜 ‘원수’, ‘악한 자’ 등으로 표현하셨다(마 13:38), ⇀사탄 참조,

3, '말씀' (λόγος :로고스,  דְּבָרִ :다바르, word) 1,말 참조, 2, <용1>모두가 하나님, 그리스도, 성령, 율법, 성경의  '말씀' 및 가르침 관하여 쓰였다. 하나님께서 자신의 계획이라든지 목적을 인간에게 알리시고 성취하시는데 사용하신 특별한 방법이다, <용2> 천지 창조와 보존의 수단이다, (창 1:3, 6) (히 1:3) 추가 (사 48:13) <용3>구약에서  '말씀'은 족장들과 모세, 선지자들을 통해서 전달되었다. (창 15:1) (출 4:30) (출 20:1) <용4> 신약에서는 복음의 내용인 그리스도 생애와 부활을 가리킨다. (행 4:29) 그리스도 그분이  '말씀'이시다.)[그랜드 낱말 큰 사전]

4, ‘무한’(無限, רֹב :로브, great) 1, 다수, 풍부, 2 한이 없음, 3 <용1> 많은 분량의 물질과 노력들을 묘사하는 데에 쓰였다, <용2> 하나님의 공의와 관련하여 언급되었다(욥 37:23), <용3> 하나님의 속성 가운데 하나로 하나님은 모든 한계를 초월한다는 개념을 나타낸다.

5, ‘무자비한 자’(ανελεημων :아넬레에몬, un-merciful) 1 <원 • 형> 무자비한, 무정한, 잔인한, 2 자비로운 마음이 없는 자, 3 <용> 마음에 하나님을 두기를 싫어하는 사람들의 실상이다(롬 1:31)

6, '미혹하다'(迷惑--, תאה :타아, πλανά :플라나오, stray) 1 잘못 행하다, 방황하다, 길을 잃다, 2 정신이 헷갈려 갈팡질팡 헤매다. 3 <용1> 실제적인 의미에서 방황하는 것, 정신적 • 도덕적으로 잘못 행하거나 탈선하는 것을 나타내었다, <용2> 주의 도를 알지 못한 광야의 이스라엘에 대한 평가이다(시 95:10), <용3> 마음이 음녀의 길에 미혹된 자들을 상하여 엎드러지게 된다(잠 7:25-26), <용4> 하와는 뱀에게 미혹됨으로 불행을 자초했다, 4, 유 (하탈)~~~~~~

7 ‘멸망’(滅亡, אָבַד :아바드, ἀπόλλυμι :아폴뤼미, perish) 1 <원⦁동> 멸망하다, 파괴하다, 2 망하여 없어짐, <용1> 일반적으로 ‘죽다’를 뜻하며, 사물이나 명성이 ‘사라지는 것’ ‘쇠퇴하는 것’을 가리켜 쓰인다, <용2> 모세는 이스라엘이 여호와를 배반하면 아름다운 땅에서 속히 망하게 될 것이라고 경고하였다(신 11:17), <용3> 악인의 소욕은 멸망한다(시 112:10) <용4> 주의 백성과 다투는 자들은 모두 멸망에 이르게 된다(사 41:11) 4 유 (다마) ~~~~~~~

8 '만왕의 왕'( שַׂ֤ר-שׂרים :사르 사림, βασιλευς των βασιλευοντων :바셀류스 톤 바실류온톤,
Prince of Princes) 1 <원 ∙ 구> 군주들의 군주, 통치자들의 통치자, 우두머리들의 최고 우두머리, 2 우주 만물의 왕, 3 <용1> 유대인들이 자기들의 하나님을 가리켜 사용해 온 칭호이다(단 8:25), <용2> 그리스도에게도 이 칭호가 적용되었다(계 17:14, 19:16),

9 ‘문제’(問題, ζητημα :제테마, question) 1 (논란되는) 문제, 2 답을 필요로 하는 물음, 말썽거리가 될 만한 일, 3 <용> 유대인의 종교 및 율법 등과 관련하여 주로 쓰였다(행 15:2) (행 23:29) (행 25:19),

10 ‘멍에²’( על :올, ζυγός :쥐고스, yoke) 1 멍에, 2 수레나 쟁기를 끌게 하고자 마소의 목에 얹는 ‘∧’ 모양의 가로 나무, 3 <용1> 나무나 쇠로 만든 멍에를 가리키며, 짐승의 멍에라는 의미로 쓰이는 것은 제한적이다(신 21:3), <용2> 왕정의 압제정치, 속박과 노예 상태, 죄의 지배(애 1:14), 등과 같이 대부분 비유적으로 사용되었다, 4 <적> 멍에를 벗는 다는 것은 속박으로부터의 구출을 의미한다, 5 유 (켈리)~

11, '믿음'( πίστις :피스티스, אמונה :에무나, faith) 1 믿음, 신뢰, 신임, 신용, 2 믿는 마음, 신앙, 3 <용1> 사람과 사람 사이의 근본적인 태도를 가리는 말이다, <용2> 신실성, 서약과 같은 엄숙한 약속, 증거, 담보, 보증 등 신용이나 신뢰감을 갖게 하는 그 무엇을 가리킨다, <용3> 하나님, 그리스도, 그리스도의 이름 등에 대한 신뢰, 확신 등을 가리킨다(마 8:10 행 3:16), <용4> 참된 경건의 의미로 쓰이며 그리스도인의 덕 가운데 하나이다(살전 3:6), <용5> 기독교 교훈에 대한 인정과 수락의 의미로 쓰인다(약 2:14, 17), <용6> 선택된 몇 사람만이 가질 수 있는 신앙의 특별한 은사를 지칭한다(고전 12:9), <용7> 신앙의 내용, 교리 등을 가리켜 쓰인다(롬 1:4-5, 갈 1:23), <용8> 의인의 유일한 방편이다(롬 1:17),

12, '물어뜯다'(טרף :타라프, tear) 1 찢다, 째다, 2 이나 부리로 물어서 뜯다, 3 <용1> ’육식 동물이 사냥감을 붙잡아 그 살을 찢어 그것을 먹어버리다‘ 라는 것이 기본적인 의미이다, <용2> 다른 사람을 끊임없이 지배하고 파멸시키는 사람들의 약탈적인 본성을 나타내기 위해 주로 쓰였다(창 49:27),

13,'목마르다'( צָמֵא :차메, διψαω :딥사오, be thirsty) 1목마르다, 2 물을 먹고 시퍼하다, 3 <용1> 사람 및 생축의 갈증과 관련하여 쓰였다(삿 15:18), <용2> 성경은 목마른 자에게 물을 주는 것을 자비를 베푸는 방법 가운데 하나로 언급하고 있다(롬 12:20) <용3> 영적인 목마름, 즉 말씀에 대한 기갈은 가장 심각한 목마름이다, 4 유 (차마)~

14, '마음²'( נֶפֶש :네페쉬, ψυχή :프쉬케, soul) 1 생명, 영혼, 피조물, 욕구, 마음, 2 사람의 지, 정, 의를 움직이는 근원이 되는 정신적 상태의 총체, 3 <용1> ’갈망하다‘, ’사모하다‘를 뜻하는 많은 동사들과 함께 나타난다(신 24:15), <용2> 사람의 정신적, 의지적 욕구 즉 욕망(desire) 이나 의지(will)를 가리킬 수 있다(신 21:14), <용3> 예수님을 믿는 자는 그 마음이 쉽을 얻게 된다(마 11:29),

15, '목자'(牧者, רֹעֵה :로에, ποιμέν :포이멘, she-pherd) 1, 양치는 사람, 양을 돌보는 사람, 2 양을 치는 사람, <기> 신자를 지도하고 보호하는 성직자, 3 <용1> ’가축을 먹이는 자‘라는 것이 기본적인 의미이다(창 13:7), <용2> 종종 하나님이 목자로 묘사된다(시 23:1), <용3> 고대 근동의 지배자들을 지칭하던 용어, 그들은 신민을 먹이는 자들로 기술되었다, <용4> 몰각한 목자들, 주의 포도원을 훼파하는 목자들도 이 용어로 표현되었다(사 56:11) (렘 12:10), <용5>그리스도는 자신을 ’선한 목자‘ 라고 말씀하셨으며 그 제자들에게 목자가 되도록 명하셨다(요 10:14, 21:15-17),

16, '목적'(目的, τέλος :텔로스, purpose) 1 끝, 결말, 목표, 결국, 2 일을 이루려는 목표, 3 <용> 가르침 혹은 경계의 결말과 관련하여 쓰였다(딤전 1:5),

17 ‘모든’(πᾶς :파스, כֹּל :콜, all kinds) 1 <원 ∙ 형> 모든 종류의, 온갖, 어떤 것이 든지, 전체, 모든 것, 무엇이든지, 2 여러 가지의, 여러 종류의, 3 <용1> 신약에서 1200여회 이상 나타나는 아주 흔한 용어이며, 전체성이 창조와 구원의 역사라는 한정된 의미에 관련되어 있다, <용2> 하나님께서는 모든 일을 자신의 의지에 따라서 결정하시고 이행하신다(엡 1:11), <용3> 주의 날이 이르면 우주와 만물 모두가 풀어지고 분해되어 없어지게 된다(벤후 3:11), 4 유 (하파스)~

18, ‘만나’( מ :만, μἀννα :만나, manna) 1 <원 ∙ 명> 만나, ‘만나’라는 말의 뜻은 ‘이것이 무엇이냐’일 것으로 추정됨, 2 <기> 모세가 이스라엘 민족을 애굽에서 이끌고 가나안으로 갈 때 아라비아의 황야에서 여호와로부터 받은 음식물, 3 <용1> 광야에서 생활하는 40년 동안 이스라엘 민족의 주식이었다, 이를 주신 목적은 자신의 백성들이 그 말씀을 의지하게 하려는 것이었다, 만나는 희고 맛있는 냄새가 났으며 깟(고풀씨)씨 같았다(출 16:31), <용2> 만나는 그것이 내린 시간과 그것을 본질, 안식일까지 보존된 점 등으로 보아 기적적인 방식으로 주어진 게 확실하다(출 16:20-26), <용3> 예수께서는 자신을 만나와 비교하여 말씀하셨다(요 6:48-51),

19, ‘물리치다’( סוּר :쑤르, αἴρω :아이로, ward off) 1 빗나가다, 돌이키다, 떠나다, 2 물러가게 만들다, 3 <용1> 사역형으로 쓰여 ‘떠나가게 하다’, ‘돌이키게 하다’, ‘제거하다’를 의미한다, <용2> 므낫세가 여호와를 진노하시게 하였으므로 그분은 유다도 이스라엘과 마찬가지로 제거하셨다(왕하 23:27), 4 유 (하다프)~~~~


20 ‘말⁵’(ָדָּבָר :다바르, ῥήμα :레마, word, plan) 말, 말하는 것, 언어, 일, 행동, 사건, 이유, 2 사람의 사상 ∙ 감정을 나타내는 소리, 3 <용1> kJV에서만 85개의 상이한 방법으로 번역되는 단어이다, <용2> 기본적으로 하나님께서 말씀하셨던 것이나 말씀하시는 것을 의미한다, <용3> 모세는 본래 말에 능치 못한 사람이었다(출 4:10), <용4> 말이 많으면 허물을 면하기가 어렵게 된다(잠 10:19), <용5> 과격한 말은 노를 격동한다(잠 15:1) <용6> 급한 마음으로 말을 내는 것은 현명하지 못하다(전 5:2), 4 유 (에메르),
 
20 ‘말⁶’(ראשון :라숀, tongue) 1 혀, 2 언어, 혀, 3 <용1> 동료 및 하나님과의 의사 전달을 위해 하나님이 주신 기관이다, <용2> 마음이 경영은 사람에게 있어도 말, 즉 혀의 응답은 여호와에게서 난다(잠 16:1),
 
20 ‘말⁷’(מילה :밀라, words) 1 말, 회화, 이야기하는 것, 말하는 것, 격언, 대답, 2 언사, 3 <용1> 용례의 대부분이 욥기와 다니엘서에서 나온다, <용2> 다바르가 의미로서 말에 가깝다면 밀라는 표현으로서의 말에 가깝다, 욥기에서 이 단어는 절반 이상이 ‘말’로 번역되었다(욥 4:4, 6:26, 8:10),
 
20 ‘말⁸’(קול :콜, 'φωνή :포네, voice) 1 목소리, 음성, 소리, 2 언어, 3 <용1> 주로 성대에서 말하는 소리를 의미한다, <용2> 아담은 아내의 말을 듣고 주의 계명을 어겼다(창 3:17). <용3> ‘목소리에 귀를 기울이다’라는 표현은 주의하여 믿다, 제의를 받아들이다, 요청을 들어주다, 하나님께서 기도에 응답하시다는 등의 뜻을 함축한다(출 15:26),
 
20 ‘말⁹’(λόγος :로고스, word, sayings) 1 말하기, 말, 말씀, 설교, 예언, 명령, 교훈, 메시지, 연설, 진술, 2 언어, 3 <용1> 하나님과 그리스도의 말씀, 사람의 말 들을 가리켜 다양하게 쓰였다, <용2> 그리스도의 말씀은 없어지지 아니한다(마 24:35), <용3> 예수의 말을 책잡으려는 시도는 헛수고이다(눅 20:20), <용4> 주를 사랑하는 표는 그분의 말을 지키는 것이다(요 14:23), <용5> 말에 실수가 없다면 그는 온전한 사람이다(약 3:2),
 
20, ‘말’(נָגַד :나가드, 헬라어 :아팡켈로, tell) 1 <원 ∙ 동> 말하다, 알게 하다, 2 사람의 사상 ∙ 감정을 나타내는 소리, 3 <용1> 기본적인 의미는 ‘어떤 것을 사람 앞에 높이 눈에 띄게 두다’, 하나님의 계시와 인간의 계시 양자 모두에 대해 쓰인다, <용2> 조금도 숨김이 없이 세세하게 말하는 것을 가리켜 쓰였다(삼상 3:18),
 
20, ‘말’(λαλεω :랄레오, speak) 1 <원 ∙ 동> 소리를 내다, 말하다, 마음에 있는 것을 말하다, 마음에 있는 것을 말하다, 주장하다, 2 언어, 사람의 사상 ∙ 감정을 나타내는 소리, 3 <용1> 벙어리가 말하게 된 것을 가리켜 쓰였다(마 9:33), <용2> 말이란 마음에 가득한 것을 밖으로 표현하는 도구이다(마 12:34), <용3> 방언을 사용하여 말하기도 한다(행 2:6) <용4> 성도는 언제든지 참된 것을 말해야 하고, 당연히 할 말을 담대하게 할 줄 알아야 한다(엡 4:25, 6:20) <용5> 듣기는 속히 하되 말하기는 더디 하는 것이 지혜로운 태도이다,(약 1:19),

21, ‘명분‘(名分, בְּכֹרָה :베코라, birthright) 1 장자권, 2 본분, 명목, 3 <용> 이스라엘의 실질적인 장자권은 루우벤에게서 요셉에게로 넘어간 것을 언급하여 쓰였다(대상 5:1) 주권자가 유다에게서 났어도 장자의 명분은 요셉에게 두었다,


22, ‘망령‘(妄靈, נְבָלָה :네발라, βέβηλος :베벨로스, disgraceful thing) 1 어리석음, 비열, 2 늙거나 정신이 흐려서 언행이 정상을 벗어난 상태, 3 <용1> 도덕적 ∙ 영적 요구에 대한 경시라는 의미를 전달한다, <용2> 부도덕한 죄, 즉 동성애나 계획적인 강간 등을 가리킨다(삿 19:23), <용3> 금지된 물건을 취한 아간의 행위는 명령된 것으로 간주되었다(수 7:15), 4 유 (샤우)~~

23, ‘미약하다²’(微弱--, קטן :카톤, small) 1 어린, 하찮은, 중요치 않은, 작은 2 작고 약하다, 3 <용1> 상태 혹은 목표로써의 낮음을 의미한다, <용2> 양적으로 적거나 질적으로 떨어진다는 관점에서 사용된다(암 7:2),


24, ‘명령’(命令, מִצְוָה :미츠와, ἐντολή :엔톨레, commands) 1 계명, 2 윗사람이 아랫사람에게 내리는 분부, 3 <용1> 생도에게 주는 교사의 가르침이란 뜻으로 쓰인다(잠 3:1). <용2> 하나님을 경외하고 그 명령을 지키는 것은 사람의 본분이다(전 12:13), <용3> 지혜로운 자는 명령을 받는다(잠 10:8), <용4> 하나님을 사랑하는 증거는 그 명령을 지키는 것이다(신 11:1), <용5> 하나님께서 주신 명령은 우리에게 어려운 것이 아니다(신 30:11), <용6> 솔로몬왕국이 분열된 직접적인 윈인은 그가 말년에 주의 명령을 따르지 않았기 때문이었다(왕상 14:8-9), 4 유 (다트)~~

25, '마병'~대(馬兵, ―隊, פָּרָשׁ :파라쉬, 헬라어 :힙퓨스, horsemen) 1 말, 기수, 2 기병, 3 <용1> ‘말’ ‘말을 탄 사람’ 두 가지로 해석된다. <용2> 용례의 대다수가 복수형으로 나타나며, 가장 많이 발견되는 것은 솔로몬의 방대한 자산이 언급된 부분과 홍해 사건을 다룬 부분이다(출 14:9) (왕상 4:26) 4 유 (쑤쓰)
 
26, ‘멸시하다’(蔑視, בָּזָה:바자, εζουθενεω :엑수데네오, despise) 1 경멸하다, 2 업신여기다, 깔보다, 3 <용1> ‘어떤 것에 거의 가치를 부여하지 않다’라는 것이 기본적인 의미이다, <용2>여호와께 대한 불순종 그분에 대한 ‘모욕’이나 ‘멸시’에 기초한 것임을 보여주는 단어이다(민 15:31), <용3> 맹세를 멸시하는 것은 곧 여호와의 언약을 깨트리는 것과 같다(겔 16:59), <용4> 성도는 망령된 자를 멸시하여 가까이하지 않는다(시 15:4), <용5> 그리스도는 사람들에게 멸시와 모욕을 당하셨으나 묵묵히 참으셨다(사 53:3), 4 유 (마아쓰)~~

27, ‘무례히 행하다’(無禮----, ἀσχημονέω :아스케모네오, behave unmannerly) 1 <원 • 동) 창피한 행동을 하다. 보기 흉한 짓을 하다. 2 예의가 없다. 3 <용> 사람의 속성을 언급하는 가운데 나타난다(고전 13:5).

28,‘만족’(滿足, שָׂבֵעַ :사베아, שׂבע :사바, ἐμπιπλάω :엠피플레미, be satisfied) 1 <원 • 동> 만족하다. 2 마음이 흡족함. 3 <용1> ‘음식물을 충분히 먹어서 만족하다’ 라는 것이 동사의 일반적인 의미이다. <용2> 주를 의뢰하고 기뻐하는 자는 그 영혼이 만족함을 누린다(시 63:5). <용3> 음부와 유명은 만족함이 없다(잠 27:20) <용4> 은을 사랑하는 자는 거기서 만족함을 얻지 못한다(전 5:10). <용5> 인생의 참 만족은 예수 안에만 있으므로 다른 곳에서는 이를 얻게 되지 못한다(요 6;35). 4 유 (말레)

29. '명철'(名哲, תְבוּנָה :테부나, understanding) 1 이해력. 명철. 2 현명하여 사리에 밝음. 3 <용1> 통찰력이나 도덕적 이해력들을 가리키며 이것은 하나님에게서 오는 선물이다(전 2:26). <용2> 지혜, 도략 등과 긴밀하게 관련된다. <용3> 지혜와 멸철의 샘은 하나님의 말씀이다(잠 2:2). <용4> 하나님께서는 명철로 하늘을 굳게 펴셨다(잠 3:2). <용5> 명철한 사람은 사람의 마음에 있는 깊은 물 같은 모략을 길어낸다(잠 20:5). <용6> 하나님의 명철이 한이 없으시다(사 40:28). 4 명 (빈)~~





ㅂ 해당 단어~ 


1, ‘본질’(本質, υποστασις :휘포스타시스, es-sence) 1, 본질적 성질, 본질, 실재, 확신, 2,본래부터 가지고 있는 사물의 독자적 성질, <철> 사물의 현상 뒤에 있는 실재, 3, <용1> 현대에 있어서 이 용어는 실존과 대립시켜 쓰이는 일반적 개념, <용2> 신학적으로도 이 용어가 쓰였는데 칼케돈 신조는 하나님에 대해 ‘세 개의 본질 안에 하나의 본체’라 정의하였다

2,‘본질상’(本質上, φύσις :퓌시스, essenti-ally) 1, <원⦁명> 타고난 조건, 상태, 자연적 특성, 자연적 기질, 2, 본질 그대로, 본바탕 그대로, 3 <용> 인간이 타고난 조건, 자연적인 상태를 언급하여 쓰였다 (갈 4:8) (엡 2:3)

3,‘본성’(本性, φύσις :퓌시스, naturally) 1, 자연, 자연적 특성, 자연적 기질, 규칙적 자연 질서, 자연적 존재, 2, 사람이 본디부터 가진 성질, 사물이나 현상에 본래부터 있던 고유의 특성, 3, <용> 규칙적인 자연 질서를 언급하여 쓰였다(롬 2:14) (고전 11:14)

4, ‘본체’(本體, μορΦή :모르페, form) 1, 모양, 형상, 외양, 2, 사물의 본바탕, <철> 현상의 근본체로 감성(感性)의 대상이 아닌 사유(思惟)의 대상, 3, <용>본질적 형태 자체를 언급하여 쓰였다(빌 2:6) 4,유(휘포스타시스)

5, ‘본향’(本鄕, πατρίς :파트리스, המדא :아다마, home land) 1, 조국, 고국, 고향, 2, 본디의 고향, 시조가 난 땅, 3 <용>인류의 진정한 고향인 하나님의 도성을 언급하여 쓰였다(히 11:14) 4, 유 (마콤)

6 ‘본분’(本分, 히 כָּל־הָאָדָֽם :콜  하아담, wholeduty of man) 1, <원⦁구> 사람의 전부 혹은 전체, 2, 마땅히 행하여야 할 직분, 3, <용> 사람의 본분은 여호와를 경외하고 그 계명을 지키는 것이다(전 12:13) 4, 유 (헬레크)

7, "불법"(不法,  ανομια :아노미아, 히, 뭇테, eviI ) 1, 불법, 무법, 무법한 행위, 2, 법이 아님, 법에 어긋남, 3, <용1> 마음의 구조 및 법에 어긋나는 행위를 나타내어 쓰인다. <용2> 불법을 행하는 자들은 하나님의 나라에 들어가지 못한다. (마 7:23) <용3> 바리새인과 서기관들이 안고 있는 심각한 문제는 외식과 불법이 가득하다는 것이었다. (마 23:28) <용4> 의와 불법이 함께하는 것은 불가능하다. (고후 6:14) <용5>그리스도는 우리를 대신하여 자신을 주심으로 우리를 모든 불법에서 구속하셨다. (딛 2:14) <용> 죄는 불법이다,(요일 3:4)[그랜드 낱말 큰 사전 ]
 
8, '불신자'(不信者 , 헬 :ἄπιστος 아피스토스 , unbeliever) 1, 믿을 수 없는 믿음 없는, 믿지 않는, 2, 믿지 않는 사람, 3, <용1> 예수를 믿기를 거부하는 자들을 지칭하여 쓰였다,(마 17:17) <용2>이스라엘이 꺽이운 것은 예수를 믿지 않았기 때문이다.(롬 11:20) <용3> 성도가 서로간에 송사를 위해 불신자들에게 도움을 청하는 것은 합당치 못한 일이다. (고전 6:6) 4, <적> 그리스도인들은 믿지 않는 자들과 멍에를 같이 해서는 안된다 (고후 6:14)[그랜드 낱말 큰 사전 ]

9, ‘불의’(不義, עולה :아울라, ἀδικία :아디키아, unrighteousness) 1, 부정, 불의, 불법, 2, 의리에 어긋남, 남녀간의 옳지 않은 관계, 3 <용1> 옳은 것에 반대되는 행동이나 행위를 나타낸다, <용2> 재판에서의 불공평이라든지 정직하지 못한 상거래, 약탈, 살인, 억압, 사악한 말들(욥 6:30) (욥 11:14) (욥 13:7) 등은 모두 이 범주에 포함된다, <용3> 모든 불의는 결국 드러나게 된다(겔 28:15) <용4> 불의는 하나님의 성품에 대조되는 행동이므로(습 3:5) 주의 이름을 부르는 자마다 모든 불의에서 떠나도록 힘써야 한다(딤후 2:19) <용5>불의한 자는 하나님의 나라에 들어가지 못한다(고전 6:9), 4, 유 (아웬) ~~

10, ‘불못’(λιμνην του πυρος :림네 투 퓌로스, lake of fire) 1 <원⦁구> 불의 못, 불의 호수, 2 <용1> 요한계시록에서만 언급되어 나타나며 둘째 사망이라고도 한다. <용2> 불못에 던져질 자들로는 짐승과 거짓 선지자, 사망과 음부, 생명책에 녹명되지 못한 사람들, 두려워하는 자들, 음행하는 자들등이다(계 19:20) (계 20:10) (계20:14-15) (계 21:8), <용3>불못에 던져진다는 것은 새 하늘과 새 땅, 새 예루살렘으로부터 영원한 추방을 의미한다,

11 ‘부지중’(不知中, שׁגגה :셰가가, λανθάνω :란다노, unintentionally) 1 부주의로 인한 죄, 잘못, 오류, <헬 • 동> 2 알지 못하는 사이, 3 <용1> 부주의와 무지에서 야기되는 죄를 언급하여 쓰였다(레 4;22), 4 <적> 고의로 범한 죄와는 그 질이나 성격이 다르기는 하나 성도는 바른 분별력을 사용하여 어떠한 죄나 불의에도 연루됨이 없도록 주의해야 한다, 5 유 (알람)~

12, ‘부정²’ (不正, :레샤, wrong) 1 부정, 사악, 2 바르지 못함, 옳지 않음, 3 <용1> 하나님의 성품과 반대되는 일종의 생활을 나타낸다, <용2> 시장에서의 정직하지 못한 행위를 언급하여 쓰였다(미 6:11)

13 ‘부득불’(不得不, ἀναγκή :아낭케, compul-sion) 1 <원⦁명> 필요성, 강제, 억지, 2 아니할 수 없이 꼭, 3 <용> 복음 전도와 관련하여 바울에 의해 쓰였다(고전 9:16), 이 일은 모든 그리스도인들이 반드시 힘써야 할 의무이다,

14 ‘부정¹’(不淨, טָמֶא :타메, ακαθαρσια :아카다르시아, unclean) 1 <원 • 형> 불결한, 2 깨끗하지 못함, 3 <용1> 짐승과 음식은 그 성격에 따라서 정하거나 부정한 것으로 간주되었다(레 11장>, <용2> 사람의 부정케 되는 경우는 출산, 월경, 몸의 유출병, 문둥병, 올바르지 못한 성관계, 죽은 자와의 접촉 등이었다, <용3> 성전과 나라를 더럽힌 우상숭배는 가장 큰 부정으로 간주되었다, <용4> 제사장들은 정한 것과 부정한 것의 차이를 가르치도록 명령받았다(레 10:10), <용5> 여호야다는 부정한 사람들의 성전 출입을 막기 위해서 성전에 문지기들을 세웠다(대하 23:19), <용6> 타락한 시대에는 제사장들이 성전을 더럽히는 장본인들로 등장하기도 하였다(대하 36:14), <용7> 여호와의 영광 앞에서 선지자 이사야는 자신이 ‘입술이 부정한 사람’이라고 외쳤다(사 6:5), <용8> 부정한 자는 할례받지 않은 자와 동류로 취급되기도 하였다(사 52:1), 4 유 (툼아)~

15,‘부패하다’(腐敗--, שָׁחַת :샤하트, διαφθείρω :디아프데이로, corrupt) 1 멸망시키다, 파괴시키다, 부패시키다, 2 썩어서 결단이 나다, 타락하여 생기가 없어지다, 법규, 제도 등이 문란해 바르지 못하다, 3 <용> 금송아지를 만든 이스라엘 백성들의 상태(출 32:7), 하나님이 없다고 말하는 자들(시 14:1), 멸망에 직면한 유다 사람들의 행위(사 1:4)를 언급하여 쓰였다, 4 유 (알라흐) ~

16'반역하다'(反逆--, מרד :마라드, αντιλεγω :안틸레고, 1, 반역하다, 모반하다, 배반하다, 2 배반하여 모역하다, 3 <용1> 사람 혹은 하나님에 대한 반역을 나타내어 쓰였다, <용2> 앗수르를 배척한 히스기야의 행위가 앗수르 편에서는 반역에 해당한다(왕하 18:20) 하지만 성경은 이것을 긍정적으로 평가하고 있다, 4 유 (마라) ~~~

17,‘벨리알’( Βελιάρ :벨리아르, Belial) <종> 1 무가치, 사악, 2, 사탄을 지칭하는 말이며, 구약에서는 일반명사로 쓰였으나(신 13:13) 바울서신에서 고유명사로 취급됨(고후 6:15)

18 ‘분쟁’(紛爭, מָדוֹן :마돈, ἔρις :에리스, wrang-lings) 1 다툼, 불화, 2 말썽을 일으켜 시끄럽게 다툼, 3 <용1> 그린도교안에 분쟁이 있어서 바울을 근심케 하였다(고전 1:11), <용2> 분쟁은 성숙치 못한 신자들 사이에서 야기되며 (고전 3:3), 성령을 거스리는 육체의 일이다(갈 5:20) 4 유 (마돈) ~~~~~~~

19'부족하다'(不足--, חָסֵר :하세르, ΰστερεω :휘스테레오, lack) 1 <원⦁동> 부족하다, 필요하다, 2 넉넉하지 못하다, 모자라다, 3 <용1> 백성의 요구를 채워주시는 하나님의 충분한 은혜를 표현하기 위해 자주 사용된다(신 2:7) (신 8:9), <용2> 여호와께서 목자가 되시는 사람은 아무것도 부족한 것이 없게 된다(시 23:1) <용3> 여호와를 찾는 자는 모든 것에 넉넉하여 결핍함이 없게 된다(시 34:10) 4 유 (메아트) ~~~~

20 '반항하다'(反抗--, הרם :마라, rebelled aga-inst) 1 ~을 거스려 반역하다, ~에 불순종하다, 2 순종하지 않고 저항하다, 3 <용> 대다수 용례가 하나님에 대한 반항을 언급한다(시78:40)

21 '분별하다'(分別--, בָּדַל :바달, δοκιμάζω :도키마조, distinguish) 1 차이를 만들다, 나누다, 분리하다, 살펴 알다, 2 사물의 이치를 가려서 알다, 사물의 종류에 따라서 나누다, 3 <용> 거룩하고 속된 것을 가려서 아는 것(렘 10:10), 부정한 것과 정한 것, 먹지 못할 생물과 먹을 것을 가려서 아는 것을 나타내어 쓰였다(레 11:47), 4 유 (빈) ~~~~

22‘복음’(福音, εὐαγγέλιον :유앙겔이온, gospel) 1 좋은 소식, 복음, 2 반가운 소식 3 <용1> 구약에서는 기쁜 소식이나 기쁜 소식에 대한 보상의 의미로 나타난다, 나쁜 소식을 전달하는 자는 유죄인 반면 기쁜 소식을 전달하는 자에게는 보상이 주어졌다, <용2> 신약에서는 신학적 의미와 함께 구원과 관련하여 사용된다(막 1:14), <용3> 예수께서 선포하신 것이 기쁜 소식 곧 복음이다, 그분은 천국 복음을 전파하셨다(마 4:23), <용4> 바울은 하나님의 은혜의 복음을 증거하는 일을 위해 자신의 목숨을 내어놓았다(행 20:24), <용5> 복음은 인간의 삶속으로 들어와서 인간의 삶을 변화시키고 공동체들을 구성하기 때문에 복음은 구원의 역사 그 자체이다(롬 1:16), <용6> 복음은 하나님의 영광을 계시하는 율법의 올바른 방법을 알게 해준다(딤전 1:11) <용7> 이 복음은 온 천하 만민에게 전해져야 할 소식이며 책임이 모든 그리스도인들에게 주어졌다(막 16:15), 4 유 (유앙겔리조)~

23‘분쟁’(忿爭, מדון :마돈, ἔρις :에리스, wrang-lings) 1 다툼, 불화, 2 말썽을 일으켜 시끄럽게 다툼, 3 <용1> 고린도교회 안에 분쟁이 있어서 바울을 근심케 하였다(고전 1:11), <용2> 분쟁은 성숙치 못한 신자들 사이에서 야기되며 (고전 3:3), 성령을 거스리는 육체의 일이다(갈 5:20) 4 유 (마돈)~~~~~~~

24,'배반하다'(背反--, מרד :마라드, ἀποστρέφω :아포스트레포, rebelled) 1 반역하다, 모반하다, 배반하다, 2 신의를 저버리고 돌아서다, 3 <용1> 사람에 대한 반역 및 하나님께 대한 반역을 언급하여 쓰인다, <용2> 전쟁이 일어나게 되는 원인은 배반에 기인하는 경우가 많다(창 14:4), <용3> 여로보암의 배반은 성경에서 정당한 것으로 평가받고 있다(대하 13:6), 이 일이 하나님에게서 난 것이기 때문이다, 4 <적> 언약을 배반하는 것이나 진리, 믿음 등을 저버리는 것은 최악의 선택이다, 5 유 (바가드)~~~~~~~

25,'배도'(背道, αποστασια :아포스타시아, 히브리어 :쎄팀, apostasy) 1 반역, 변절, 배교, 2 도리에 어긋남, 3 <용> 그리스도의 재림 이전에 있게 될 현상으로 믿는 도리를 저버릴 사람들이 많아질 것을 언급하여 쓰였다(살후 2;3),

26, '비'(雨, גשם :게쎔, ὑετός :휘에토스, rain) 1 비, 소나기, 2 구름이 찬 기운을 만나서 엉겨 맺혀 떨어지는 물방울, 3 <용1> 팔레스틴 지방은 10월부터 4월까지 우기이고 5월부터 9월까지는 건기인데, 10~11월에 내리는 비를 이른 비(시 84:6, 사 30:23,), 3월~4월에 내리는 비를 늦은 비라고 한다(욥 29:23) (잠 16:15), <용2> 노아 홍수 때에는 40 주야에 걸쳐 비가 쏟아졌다(창 7:12), <용3> 농사하기에 충분할 만큼 비가 내리는 것은 축복의 표시이고, 비가 내리지 않는 것은 주께서 진노하심을 나타낸다(신 28:12, 23:24), 4 <적>다른 모든 자연 현상과 마찬가지로 비도 하나님께서 임의로 주관하심, 5 유 (마타르)~

27,'보화'(寶貨, θησαυρός :데사우로스, trea-sure) 1 곳간, 창고, 보화, 2 보물, 보배, 3 <용> 하늘에 보화(마 6:20), 복음과 그 영광(고후 4:7), 그리스도 (골 2:3)등을 지칭하여 쓰였다, 4 유 (오차르)

28, '비루'(鄙陋, בְּלִיַעַל :벨리야알, scoundrel) 1 무가치함, 2 마음이 깨끗하지 못하고 하는 짓이 더러움, 3 <용1> 야비한 모든 것에 대해서 쓰였으며(시 101:3), 시므이가 다윗을 저주할 때 이 용어를 사용하였다(삼하 16:7), <용2> 망령된 증인이 벨리야알이다(잠 19:28), 4 유 (칼랄)

29.‘범법자’(犯法者, παραβάτης :파라바테스, transgressor) 1 범죄자, 범법자, 2 법을 이긴 사람, 3 <용> 율법의 구조를 재건하려는 것이 어떤 결과를 가져다 주는 가를 언급하여 쓰였다(갈 2:18),

30 ‘법’(法, תּוֹרָה :토라,law,) →율법 참조,

31‘법도’(法度, מִשְׁפָּט :미슈파트, laws) 1 법령, 관습, 방식, 2 법률과 제도, 3 <용> 율법의 규정에 나타내어 쓰였다. 모세 오경의 각 규정들이 미슈파트이다.(신 33:10, 21) 4 유 (호크)~~~~

32,‘범죄하다’(犯罪--, חָטָא :하타, ἁμαρτάνω :하마르타노, sinned) 1 놓치다, 길을 잃다, 범죄하다, 상실하다, 2 죄를 짓다, 3 <용1> ‘표적을 빗 맞추거나 길을 잃다’라는 것이 기본적인 의미이다. <용2> 타인의 귄리와 이익을 존중하지 못하는 행위가 포함된다, <용3> 용례의 대다수가 율법을 어기거나 우상을 섬기거나 금령을 어기는등 여호와께 범죄한 것을 언급하여 쓰였다(레 6:3) (시 78:17) (사 1:4), 4 유 (아샴)

33‘범하다¹’(犯--, הלל :할랄, desecrate) 1 모독하다, 불결하게 하다, 신성을 더럽히다, 2 규칙이나 법률 따위에 위반된 짓을 하다, 3 <용> 하나님의 율법에 반역하는 행위, 언약 ∙ 법령 등을 파괴하는 행위를 언급하여 쓰였다(느 13:17-18).

34‘불만'(不滿, μεμψιμοιρος :멤프시모이로스, complaining) 1 <원 ∙ 형> 흠잡는, 험담하는, 불평하는, 2 만족하지 아니함, 3 <용1> 가만히 들어온 사람들의 실상을 언급하여 쓰였다(유 1:16),

35,'반석'(盤石, צור :추르, πέτρα :페트라, 1 바위, 반석, 2 넓고 편편한 큰 돌, 아주 안전하고 견고함, 3 <용1> 지명 구실을 하기도 하며 바위 속에는 야생꿀이나 값진 보석이 들어 있기도 하다, <용2> 열국의 신들이 반석으로 불린다(신 32:31, 37) <용3> 하나님은 의로운 반석이시며(신 32:4), 구원의 반석이시고(신 32:15), 견고한 피난처가 되신다(시 94:22), <용4> 아사야는 장차 오실 메시아를 '거치는 반석'으로 표현하였다(사 8:14), <용5> 모세는 물을 얻기 위해 주의 명하심을 좇아 반석을 쳤다(출 7:6), <용6> 믿는 자가 반석으로 언급되었다(벤전 2:5), 4 유 (쎌라)~

36 '보응하다'(報應--, נתן 나탄: ἀποδίδωμι :아포디도미, reward) 1 주다, 2 인과에 따라 선악이 갚아지다, 3 <용1> '지불하다'라는 의미로 쓰였으며 그 주체는 대개 하나님으로 나타난다, <용2> 각 사람은 자신의 행위와 행실대로 보응을 받는다(렘 17:10), <용3> 모든 가증한 일에는 주의 보응이 따른다(겔 7:3), 4 <적> 하나님께서 보응하시는 근거와 기준은 언제든지 각 사람의 행위이며이 법칙은 변함이 없다, 5 유 (게물)~~~~

37 ‘비천하다’(卑賤--, 히브리어 :차아르, ταπεινω :타페이노오, be insignificant) 1 <원 ∙ 동>
하찮다, 비천하다, 비천하게 되다, 2 지위, 신분이 낮고 천하다, 3 <용> 여호와께서 영화롭게 하시는 것의 반대 상태를 언급하여 쓰였다(렘 30:19), 4 <적>주가 높이시면 비천한 자라도 영화롭게 되나, 주가 낮추시면 제왕도 부자들도 비천하게 된다, 5 유 (달라)~~~~~~~

38 ‘불안’(不安, הֹמֶ֣ה :하마, disturbed) 1 <원 ∙ 동> 크게 외치다, 분노하다, 불안해지다, 난처하게 되다, 2 마음이 편안하지 못함, 3 <용1> 불안정, 소요, 강한 느낌, 소음 등을 강조하는 강한 의미의 말, 사람, 파도, 성읍, 마음, 내면 등이 이 동사의 주어로 사용된다, <용2> 불안은 하나님의 섭리를 부정하는 것으로 언급하고 있다(시 42:5)“내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을  두라 그가 나타나 도우심으로 말미암아 내가 여전히 찬송하리로다.” 4 <적> 근대에 이르러 실존철학에서 주요 개념의 하나가 된 불안으로 구분한다, 5 유 (라가즈),

39 ‘분리’(分離, διχοστασία :디코스타시아, בָּדַל :바달, dissension) 1 불화, 알력, <히 ∙ 동> 분리시키다, 나뉘다, 2 서로 나뉘어 떨어지거나 갈라 떼어 놓음, 3 <용1> 성령을 거스리는 육체의 일들 가운데 하나이다(갈 5:20), <용2> ‘따로 서다’를 뜻하는 동사 헬라어 (디코스타테오 )에서 유래했다,

40 ‘방패’(防牌, מלך :마겐, θυρεονς :뒤레오스, shi-eld) 1 방패, 방어, 무장, 2 <제> 전쟁할 때 적의 창 ∙ 칼 등을 막는 무기, 3 <용1> 전쟁시에 몸을 가려주고 보호해 주는 물건을 가리킨다, <용2> 하나님께서는 종종 그 백성 이스라엘의 방패로 언급된다(신 33:29), 그 분은 아브라함의 방패이시고(창 15:1), 아론의 집에 방패가 되시며(시 115:10), 정도로 행하고 주를 신뢰하는 모든 사람들을 보호하시는 방패이시다(잠 2:7)“그는 정직한 자를 위하여 완전한 지혜를 예비하시며 행실이 온전한 자에게  방패가 되시나니.” <용3> 다윗은 여호와가 방패가 되셨으므로 담대히 적과 맞설 수 있었다(시 3:3) (시 28:7), <용4> 보통의 방패는 목제였으며 가죽을 대고 기름을 발랐으나, 다윗과 솔로몬은 황금으로 만든 방패를 가지고 있었다(삼하 8:7) (왕하 14:27), <용5> 성전의 엄숙한 행렬시 방패가 장식용으로 사용되기도 한다(왕상 14:27), <용6> 성도에게는 믿음이 방패이다(엡 6:16), 4 유 (친나)~

41 '바알세불'(Βεελζεβούλ :베엘제불, Baalze-bul) 1 <원 ∙ 명> ’주거의 주‘, 2 악마들의 두목인 사탄의 별명으로 신약에서 사용됨(마 10:25) (마 12:24), 3 불레셋 사람들의 우상인 바알 세붑과 동일시 됨(왕하 1;2),

42 ’비밀‘(祕密, "μυστήριον :뮈스테리온, סוד :쏘드, mystery) 1 비밀, 비밀 의례, 비밀 교훈, 2 숨어서 남에게 알리지 않는 일, 공개하지 않음, 3 <용1> 너무 심오해서 사람이 깨달을 수 없는 것을 언급하여 쓰였다(롬 11:15) (고전 15:51), <용2> 성질상 어럽고 알 수 없는 것이기도 하나, 특히 어떤 목적을 위해서 감추어 두었던 것이다(롬 16:26), <용3> 원래는 헬레니즘 시대의 밀의종에서 입교자들에게만 전달되는 은밀한 것을 가리켰다, <용4> 신약에서 쓰이고 있는 비밀에 대한 본질적인 의미는 하나님의 구원 계획과 관련된다, 4 유 (쎄테르)~

 43, '보증하다'(保證--, ערב :아라브, μεσιτευω :메시튜오, puts up security) 1 보증이 되다, 약속하다, 저당에 넣다, 2 책임지고 틀림이 없음을 증명하다, 3 <용1> 타인을 위해 보증이 되는 것(잠 11:15), 의인들의 보증이 되는 것(잠 20:16), 남의 빛에 보증이 되는 것(잠 22:26), 등을 언급하여 쓰였다, <용2> 믿는 자들에게는 주께서 주시는 성령의 선물은 구원의 완전한 성취에 대한 보증이다(고후 1:22) (엡 1:14), 4 <적> 성경은 성도가 이웃이나 빚 보증에 관여하는 것을 부정적인 시각에서 다루고 있다, 5 유 (타카)~~

44 '복락'(福樂, עדן :에덴, delights) 1 하려, 진미, 기쁨, 2 행복과 즐거움, 3 <용> 생명의 샘이신 하나님 안에서 발견되는 기쁨의 강을 언급하여 쓰였다(시 36:8),

45, ‘뱀’( נָחָשׁ :나하쉬, ὄφις :오피스, serpent) <동> 1 뱀, 2 파충류 중의 한 군(群), 유독, 무독의 두 종류가 있음, 3 <용1> 에덴동산에 처음으로 등장한다(창 3:1), <용2> 성경에 언급되고 있는 뱀들은 대개가 독성이 강한 것들이다, <용3> 뱀의 특징들로는 간교함과 은밀하게 행하는 습성(창 49:17), 독성이 강한 뱀들의 무는 습관(시 58:4), 매끄러운 표면에 기어오르는 능력(잠 30:19), 쉿소리를 내는 것(렘 46:22) 등이 언급되고 있다, <용4> 암몬 왕 나하스와 같이 이 어근에서 유래한 인명과 지명들이 더러 있다, <용5> 주로 악과 사탄의 상징, 그리고 드물게 지혜의 상징으로 언급된다, 4 유 (에페)~~

46, ‘보혈’(寶血, precious blood) → 피 참조,

47, ‘분수’(分數, ἀναλογία :아날로기아, 1 바른 관계, 조화, 균형, 어울림, 2 제 몸에 알맞은 분한, 사물을 구별할 줄 아는 지혜, 3 <용> ‘합치하게’ 혹은 ‘바른 관계로’라는 의미로 믿음과 관련하여 쓰였다(롬 12:6),

48, '반열'(班列, מחלקת :마할로케트, ἐφημερία :에페메리아, groups) 1 할당, 분배, 행로, 2 등급이나 서열, 3 <용> 예루살렘 성전에서의 직무를 위해 제사장과 레위인들을 구분 혹은 세분한 것을 나타내어 쓰였다(대상 23:6), <용2> 군대의 반열, 4 유 (미슈파트)~

49 ‘병거’(兵車, רֶכֶב :레케브, ἅρμα :하르마, chariot) 1 전차, 병거, 2 전쟁에서 쓰는 수레, 3 <용1> 전쟁시와 왕의 여행에 쓰이는 말이 끄는 수레를 가리킨다. <용2> 고고학적인 증거들이 시사하는 바에 따르면 전차의 기원은 메소포타미아이다, <용3> 야곱의 장례식에 애굽의 병거가 동원되었다(창 50:9), <용4>애굽 왕 바로는 병거를 갖추고 신민이었던 이스라엘 자손들을 추격하였다(출 146_7), <용5>구약에서 애굽의 벙거가 최초로 언급되고 있으며(창 41:43), 이스라엘은 다윗 시대에 이르러서야 병거를 도입, 전차 부대를 갖추게 되었다(삼하 8:4) (대상 18:14), <용6>엘리야는 불수레를 타고 승천했으며, 도단에서 적군에 포위되었던 엘리사는 불병거의 호위로 안전하였다(왕하 2:11, 6:17), 4 유 (호첸)~~
불병거 [Chariot of fire]
보통은 전쟁에 쓰이는 수레인데, 불말과 함께 쓰여서 하나님의 임재와 하늘의 군세(軍勢)를 나타내었다(왕하 6:17; 참고, 왕하 2:11). → 불말, 불수레를 참고하라.


불수레 [Chariot of fire]
바퀴를 달아서 굴러가게 만든 기구인데, 불말과 함께 나타나서 엘리사와 엘리야 사이를 갈라놓았다(왕하 2:11). 이는 하나님의 임재하심을 의미하였으며, 불수레와 불말이 호위하는 가운데 엘리야는 회리 바람을 타고 승천했다(왕하 2:11).


불말 [Horse of fire]
엘리야의 승천 기사에서 언급된 말로, 불말은 불수레와 함께 쓰여서 하나님의 임재, 하늘의 군세(軍勢)를 상징했다. 이는 엘리야와 엘리사가 대화하던 중에 하나님께서 임재하셔서 두 사람 사이를 떼어놓으셨을 때 언급되었다(왕하 2:11). 이때 엘리야는 불수레와 불말이 호위하는 가운데 회리 바람을 타고 승천했다. 이 광경을 엘리사가 목격한 뒤 후세에 전했던 것이다(왕하 2:11). 또한 아람 왕이 엘리사를 잡으려고 도단 성을 포위했을 때, 이를 본 엘리사의 사환이 위급함을 알리자 엘리사는 오히려 사환의 눈을 열어 달라고 기도했다. 그러자 하나님께서 사환의 눈을 열어 불말과 불병거가 산에 가득함을 보게 하셨다(왕하 6:17). 그가 본 것은 아람 군이 감히 접근할 수도 없는 하늘의 불말과 불병거였다.


50 ‘부인하다’(否認--, ἀρνέομαι 아르네오마이, disown) 1 거절하다, 꺼리다, 자기와의 관계를 부정하다, 인연을 끊다, 2 인정하지 아니하다, 3 <용1> 사람들 앞에서 그리스도와의 관계를 부정하는 것을 언급하여 쓰였다(마 10:33, 26:70, 72), <용2> 주의 제자직의 첫째 조건은 자기를 부정하는 것이다(눅 9:23), <용3> 예수께서 그리스도이심을 부인하는 자는거짓말하는 자이다(요일 2:22), <용4> 유대주의자들이 범한 최대의 실수는 거룩하고 의로우신 예수를 거부하고 살인한 자를 놓아주도록 구하였다는 것이다(행 3:14) 4 유 (아파르네오마이),
 
51 ‘본’(本, τὑπος :튀포스, example) 1 표, 흔적, 모형, 초상, 원형, 표본, 귀감, 모범, 2 모범으로 삼을 만한 것, 3 <용> 신앙이나 도덕 생활에서의 귀감, 모범 등을 나타내어 쓰였다(빌 3:17, 살전 1:7),

52 ‘보전하다’(保全--. שָׁמַר :샤마르, τηρέω :테레오, preserve) 1 지키다, 간직하다, 보호하다, 보존하다, 유지하다, 붙들다, 2 잘 보호하여 안전하게 하다, 3 <용> 악에 빠지지 않도록 (요 17:15) 혹은 흠이 없게 (살전 5:23) 보호한다는 의미로 쓰였다, 4 <적> 주의 보호를 받는 사람은 세상 물곁이 흉용하고 대적하는 자들이 많아도 안전하다, 5 유 (아만)
53 ‘보존하다’(保存--, הָיָה :하야, περιποιέω :페리포이에오, be spared) 1 살다, 생명을 가지다, 생명을 유지하다, 질병, 절망, 죽음 등으로부터 소생되다, 2 잘지켜서 탈이 없도록하다, 3 <용> 생명의 유지라는 의미로 사용된다(창 12:13, 19:20), 4 유 (야타르)~~~~~


54, ‘분량’(分量, μέτρον :메트론, הלך :할라크, measure) 1 척도, 양, 수, 2 부피, 수효, 무게 등의 많고 적음과 크고 작은 정도, 3 <용> 믿음의 분량(롬 12:3), 그리스도의 선물의 분량(엡 4:7) 등을 언급하여 쓰였다,

55, '비결을 배우다'(祕訣----, μυεω :뭐에오, be instructed) 1 <원⦁동> 비밀을 전하다, 가르치다, 2 세상에 알려져 있지 않은 좋은 방법을 배우다, 3 <용> 바울이 터득한 자족하는 삶과 관련하여 언급된다(빌 4:12)“나는 비천에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일 곧 배부름과 배고픔과 풍부와 궁핍에도 처할 줄 아는 일체의 비결을 배웠노라.”

56, ’부흥‘(復興, הָיָה :하야, revive) 1 <원⦁동> 살다, 생명을 가지다, 부유하게 살다, 절망, 죽음으로부터 되살아나다, 2 쇠잔하였던 것이 다시 일어남, 다시 일어나게 함, <용> ’생명을 회복하다‘ ’새롭게 하다‘ ’강하게 하다’ 라는 의미로 하박국에 의해 사용되었다(합 3:2),

58, ‘보혈’(寶血, precious blood) → 피 참조,