伯五代祖溪隱府君家狀 부군의 휘는 신(申)이고 자(字)는 신지(伸之)이며 성(姓)은 이씨이고 본관은 재령(載寧)이다. 비조(鼻祖) 알평(謁平) 공이 계림의 표암(瓢巖)에 내려와서 신라(新羅)의 개국 좌명원신(開國佐命元臣)이 되었는데 자손(子孫)이 그대로 월성(月城=慶州)을 본관으로 삼았다. 소판(蘇判) 거명(居明)에 이르러 비로소 족성(族姓)의 기록에 나타났으니 소판(蘇判)이란 것은 신라 종척(宗戚=宗親과 王室의 外戚)의 존귀(尊貴)하고 현달(顯達)한 신분(身分)이다. 이 분이 금현(金現)을 낳았으니 관직은 병부령(兵部令)이요, 병부령이 금서(金書)를 낳았으니 경순왕(敬順王) 때에 와서 삼중공신(三重功臣)으로써 계림군(鷄林君)으로 봉(封)해졌다. 그 후 수세(數世)를 지나 우칭(禹偁)에 이르러 고려(高麗)의 보조공신(補祚功臣) 문하시중(門下侍中)으로써 재령군(載寧君)으로 봉(封)해졌으니 월성과 재령의 본관이 나누어진 것이 이에서 시작되었다. 그 후 원영(元英)은 관직이 공부상서(工部尙書)이고, 근인(根仁)은 관직이 영동정(令同正)이고, 소봉(小鳳)은 보조공신(補祚功臣) 상장군(上將軍)이고, 일선(日善)은 사재령(司宰令)이니 밀양(密陽)의 서쪽 소음리(召音里)에 거주하였는데 묘소는 그 위에 있으니 자손들이 대대로 지키고 있다. 사재령에게 아들이 넷인데 부군은 맏이다. 어려서 남달리 빼어난 재주가 있었으며 자라서는 포은 정몽주(鄭夢周)선생으로부터 학업을 받아, 학문을 넓히고 힘써 실행하였다. 더욱이 우애가 돈독(敦篤)하여, 부모의 상을 당하여서는 흙으로 분묘를 만들고, 장례와 제례에 필요한 모든 제수(祭需)를 여러 아우들에게는 조금도 번거롭게 하지 않았다. 시묘살이 三년에 밤에도 옷 띠를 풀지 않고 슬퍼헀으며, 죽을 마시고 나물만 먹으면서 상례를 마쳤다. 조음리 아버지 묘 아래 청계(淸溪)위에 집을 짓고 호(號)를 계은(溪隱)이라 하였다. 그 집에 여러 아우들을 모으고 잠시도 혜어지지 않았으니, 사람들이 그 집을 효우당(孝友堂) 불렀다. 공민왕(恭愍王) 때 효도와 청렴으로 천거되어 사헌부 내사(內史)가 되었고 공양왕(恭讓王) 때에 사헌부 지평(司憲府持平)이 되어 간관(諫官) 김진양(金震陽)등과 더불어 조준(趙浚) 정도전(鄭道傳) 남은(南誾) 남재(南在) 윤소종(尹紹宗) 조박(趙璞) 등의 죄상을 상소했으나, 미루고 결단을 내리지 아니하여, 다음 날 왕을 배알하여 다시 청하여 드디어 조준 등을 먼 곳으로 유배하게 되었다. 또 강회백(姜淮伯) 정희(鄭凞) 등과 번갈아가며, 상소하여 조준 등을 목 벨 것을 청하고, 아울러 오사충(吳思忠)도 탄핵하니, 왕은 먼저 남은 등을 국문(鞠問)하였다. 조금 후에 정포은이 살해를 당하고 국사가 와해(瓦解)되었고, 부군은 먼 곳에 유배되어 별세(卒)하였다는 사실이 우리나라 역사에 나타나 있고, 태종대왕(太宗大王)이 그 행위를 가상히 여겨, 동네 입구에 정려문(旌閭門)을 세우게 했으며, 그 아들 의동(義仝)을 살펴 주었다. 묘소는 아버지 묘 뒤에 있다. 아들은 하나이니 사직 의동(義仝)이고 두 아들 낳으니 별시위 강(絳)과 집(緝 )이고 강(絳)은 一남 一녀를 두었는데 아들이 운핵(雲翮)이고 딸은 배수인(裵秀仁)에게 출가하였다. 운핵이 두 아들을 낳으니 참봉 희백(希白)과 희두(希杜)이다. 아아! 선생은 가정에서는 효도하고, 벼슬에서는 충성을 다하여 당시 명예와 절조는 포은선생과 더불어 빛이 나타난다고 말 할수 있으나, 우리 왕조에 이르러 드러내 벓힘이 하나의 정려(旌閭)표시에 불과하고 시호와 제향의 예전(禮典)을 내림이 지금까지 없어 적막하니, 어찌 조정의 잘못이요, 사림(士林)이 탄식하고 원망해야 하지 않겠는가? 또 나약한 후손이 거듭 상사(喪事)와 화란(禍亂)을 겪어 남긴 글과 휼륭한 업적이 흩어져 모을 수가 없고 장차 모범이 영원히 땅에 묻히는 데에 이른다면, 더욱 우리들의 가장 큰 원한이 되지 않겠는가? 갑진년(甲辰年, 1604년) 여름 소자 정(瀞)이 檜山(창원의 옛지명 즉 창원부)를 지키고 있는데, 부군의 본손 아무 아무씨가 강을 건너 문을 두드리며 나를 찾아와 울면서,‘저희 집안에 어려움이 많아, 계은(溪隱) 할아버지가 쌓은 업적이 아직까지 가장(家狀)으로 비치되지 못하고 있으니 어찌 못난 후손들이 탄식할 일이 아니겠습니까?’ 라고 말하며 나에게 한 마디 말을 써서, 역사를 쓰ㅡ는 사람의 참고 자료가 되기를 청하였다. 정(瀞)은 눈물을 흘리며 사양하여 말하기를, ‘내가 본디 글이 졸열(拙劣)하여 이 일을 감히 감당할 수 없으나, 또한 이 일이 한 집안에 관계되니 어찌 감히 그 책무를 사양하겠습니까?‘ 마침내 가승(家乘)과 역사기록에 있는 바를 간추려 삼가 우(右)와 같이 쓴다. |