[대구 가볼만한곳] ＜팔공산 파계사＞ 원통전, 진동루, 숙종 영조 설화, 영조 어의가 나온 관음보살상, 사하촌 팔공산미나리 식당

[연경]

<파계사(把溪寺)>

마감 시간이 되어 겨우 들어간 덕분에 아래서부터 걸어올라와 온갖 풍광을 다 놓치지 않고 볼 수 있었다. 절 이름이 어쩌면 파계사일까, 승려에게 파계를 하라는 절인가, 했는데, 잡을 파에 시내 계(把溪寺)다. 시내를 잡는, 물을 잡는 절이다. 아홉갈래 물길을 모은다는 의미로 파계사란다.

한움큼의 물은 잡지 못해도, 아홉개의 물길은 잡을 수 있는 건가. 물로 잡지 않고 길로 잡으면 잡을 수 있는 것인가.
오히려 의문을 더 불러일으킨다. 절 이름을 놓고 이것저것 생각하다가 갑자기 막아선 절에 갖혀, 속세를 다 놓친 기분이 들었다.

소재지 : 대구 동구 파계로 741
관람일 : 2021.4.5.


1. 사찰 소개
영조의 출생 설화가 전해지는 사찰, 파계사 * 804년(애장왕 5) 심지(心地)가 창건하고, 1605년(선조 38) 계관(戒寬)이 중창하였으며, 1695년(숙종 21) 현응(玄應)이 삼창하였다.

이 절에는 영조(英祖)의 출생과 관계되는 설화가 전해지고 있다. 숙종의 부탁을 받은 현응은 농산(聾山)과 함께 백일기도를 하였고, 기도가 끝나는 날 농산이 숙빈(淑嬪) 최씨에게 현몽하였으며, 이렇게 태어난 아들이 후일의 영조였다는 것이다. 숙종은 이에 대한 보답으로 파계사 주변 40리 이내의 조세(租稅)를 받아 쓰라고 하였으나 현응은 이를 거절하고 선대의 위패를 모시기를 청하였다. 이는 지방 유림(儒林)의 행패를 막으려는 것이었다. 1979년 관음보살상을 개금할 때 불상에서 나온 영조의 어의(御衣)는 이 설화의 신빙성을 더해 주는 것이었다.

이곳은 동화사와 더불어 대구 지방의 유명한 풍치지구이며, 조계종 제9교구의 본산인 동화사의 말사로서 불상, 석등, 석불, 영조대왕의 어의가 보관되어 있다. 영산회상도는 구도나 형식에서 특색을 갖추고 있고 필법과 채색 또한 품격을 지닌 뛰어난 작품으로 18세기초를 대표하는 불화 가운데 하나로 꼽힌다.


* 파계사의 주요문화재 * 현존 당우로 2층누각인 진동루(鎭洞樓), 법당인 원통전(圓通殿), 적묵당(寂默堂) 등이 있고, 부속암자로 현니암(玄尼庵) ·성전암(聖殿庵) ·금당암(金堂庵) 등이 있는데, 성전암은 경북 3대 도량 중의 하나이다.

문화재로 보물 제1214호 파계사 영산회상도(靈山會上圖)가 있다. 원통전(지방문화재 제7호), 원통전목조관음보살좌상(보물 제992호) 영산회상도(후불탱화 보물 제1214호) 민속문화재(시지정) : 설선당, 산령각, 적묵당, 진동루, 기영각 [산령각] 대구광역시 문화재자료 제8호(1984.07.25 지정) 산신각이라고 하기도 한다.

산신각은 산신을 봉안한 건물로 우리나라 사찰 특유의 전각 가운데 하나로 우리나라 불교의 토착화 과정을 짐작게 하는 좋은 증거가 된다. 산신은 원래 불교와 관계가 없는 토착신이나 불교의 재래신앙에 대한 수용력에 의하여 사찰내에 봉안되게 되었다. 산신신앙은 우리나라 특유의 산악숭배신앙과 관련이 깊지만 조선시대 이후 차츰 나타나기 시작한다. 그러나 이 신앙은 불교 본연의 것이 아니라 하여 전(殿)이라 하지 않고 반드시 각(閣)이라는 명칭을 붙이고 있다.

[설선당] 대구광역시 문화재자료 제7호(1984.07.25 지정) 설선당은 강당으로 사용하던 건물로, 원통전을 중심으로 적묵당과 마주하고 있다. 1623년(인조 1) 계관법사에 의해 창건되어 두차례(1646, 1725)에 걸쳐 중건하였고 1762년 지붕을 다시 잇는 공사를 시행한 후 1976년에는 대대적인 보수공사가 있었다. 이 건물은 대중식당과 강습소로 사용되고 있으며, 구조양식과 가구 수법 등이 간결하면서도 견실한 모습을 보여주고 있다.

[기영각] 대구광역시 문화재자료 제11호(1984.07.25 지정) 기영각은 영조대왕을 위해 기도한다는 뜻으로 이름한 전각이다. 1696년(숙종 35) 현응조사가 성전암(성전암)과 더불어 건립하였다고 전해지며 1974년과 1983년의 두 번에 걸친 보수공사가 있었다. 건물은 화강석 바른층쌓기 기단위에 건립된 정면 3칸. 후면 2칸 규모의 겹처마 팔작지붕이다. 구조양식은 덤벙초석 위에 원주를 세우고 주상에 주두와 함께 앙서와 수서를 장식한 외일출목 주심포계양식을 보이고 있으며 주두와 장식이 번잡하게 발달한 조선후기 공포양식을 보여주는 좋은 예라 하겠다. 상부가구는 5량가이나 우물천장으로 가리어져 있다.

[적묵당] 대구광역시 문화재자료 제9호(1984.07.25 지정) '적묵당(寂默堂)'이란 눈을 감고 조용히 명상을 한다는 불교용어인 적묵(寂默)에서 따온 것으로 설선당과 마주보고 있는 'ㄱ'자형의 건물로 소박한 조선후기 건축양식을 보여주고 있다.

[진동루] 대구광역시 문화재자료 제10호(1984.07.25 지정) 파계사 원통전 앞에 있는 누각으로 1715년(숙종 41)에 창건되었다고 전해진다. 이곳은 원래 물의 줄기가 아홉갈래고 흩어져 있다하여 물길을 다시 모은다는 의미로 파계사라 이름하였다 하며, 진동루는 파계라는 이름만으로는 이 곳의 기를 제압할 수 없어 기를 진압한다는 의미로 이름하였다 한다.

정면 5칸, 측면 3칸 규모의 2층으로 가공하지 않은 방형의 주춧돌 위에 둥근 기둥을 세우고 팔작지붕을 하고 있다. 아래층 어칸을 통로로 하고 측간의 뒷부분을 창고로 사용하고 있으며, 2층에는 통간 우물마루를 했다. 건물의 규모에 비해 부재가 다소 약한 감이 있다. 천장은 연등천장이며, 문은 모두 미닫이 유리문을 달아 어색한 면이 있으나 익공 등에서 볼 때 조선시대 중·후기 양식에 어울리는 특징을 보이고 있다.

[원통전] 대구광역시 문화재자료 제7호(1984.07.25 지정) 원통전은 일반적으로 관음전(觀音殿)이라고 하며, 관세음보살(觀世音普薩)을 주불로 봉안하는 불전을 말한다. 파계사는 중심전각인 원통전을 중심으로 좌우에 설선당, 적묵당 그리고 앞에는 진동루 등이 위치하여 전체적으로 口자형을 이루고 있다. 임진왜란으로 소실되었다가 1605년(선조 38) 계관법사가 중건하고, 1695년(숙종 21)에 현응조사때 삼창하여 오늘에 이르렀다.

건축양식은 정면 3칸·측면 3칸의 맞배지붕으로 가구식 기단 위에 자연석 주춧돌을 놓은 후 둥근기둥을 올리고 있다. 법당 내부의 불단은 은해사(銀海寺) 백흥암(百興庵)의 수미단(須彌壇)과 같은 형태로 정교하게 무늬를 새겨넣어 관음보살상을 모시고 있다. 불단의 상부에는 보개(寶盖)를 설치하고 있다. 원통전 앞에는 좌우 양쪽에 당간지주와 석등이 배치되어 있다. 수미단(須彌壇)은 사찰의 법당 등에 설치하는 수미산(須彌山) 형상의 단. 수미산은 불교의 우주관에서 나온 상상의 산으로 세계의 중심에 있다고 한다.

[대구파계사건칠관음보살좌상및복장유물] 보물 제992호(1989.04.10 지정) 파계사의 주전인 원통전의 주존불이다. 고려후기 불상양식으로 삼중의 높은 보관과 통견의를 걸치고 있으며 온몸에 장엄하고 복잡한 영락을 표현, 전체적으로 둔중한 느낌을 가지고있다. 이 불상이 차지하는 큰 의의는 1979년 개금불사 때 복장(腹裝)되어 있던 영조대왕의 어의(御依)와 어의를 복장하게 된 경위와 불상의 건립 년대를 밝힐 수 있는 중요한 자료인 발원문을 발견하여 불상이 조성된 것이 최소 1448년 이전이라는 것과 불상 조각의 변천과 유사 불상의 편년을 가늠할 수 있게 된 점이라 할 수 있다.

[파계사 석조부도] 파계사 입구 오른쪽에 석축을 쌓아 조성(2기)되어 있다. 좌측부도는 절충장군 가선대부 보광당 전명대사지탑(1651년 효종2)으로 사각의 대석위에 6각의 석조를 놓고 2중으로 조각된 앙련좌 위에 부도가 설치되어 있다. 우측부도는 회진당원의대사지탑(1648년(인조26)으로 6각의 대석위에 연화문을 조각, 그 위에 일석으로 된 앙련과 부련이 있고 그 위에 부도를 설치하였다.

[팔공산파계사사적비] 파계사 사적비명이라 하여 파계사의 사적을 기록하고 있다. 신라 애장왕(800-808)때 심지왕사가 창건했으나 임진왜란으로 회진된 것을 1605년(선조 38년) 계관법사가 원통전을 시작으로 설선당 등을 중건하였다고 한다.

또한 파계사 삼병조사(三甁組師)인 현응대사의 이야기가 기록되어 있다. 1693년(숙종 19년) 10월 5일 밤에 숙종의 꿈속에 현응이 나타났다고 한다. 이에 왕이 현응대사에게 왕자 낳기를 부탁하는데 수락산(水絡山) 성전에서 100일 기도 끝에 이듬해 원자가 탄생하니 이가 후일의 영조이다. 숙종은 이에 대한 보답으로 파계사를 영조의 생전·사후의 복을 기원하는 축원당(祝願堂)으로 삼았다. 또한, 절 입구에 「대소인개하마비(大小人皆下馬碑)」를 세워 왕실 원당에 감히 말을 타고 들어오지 못하게 하였을 뿐만 아니라, 양반과 관료들로부터의 착취와 사역도 면하게 해주었다.
(대한민국 구석구석 전재)

2. 구경하기
일주문에서 시작한다. 계곡이 꺾이는 지점에 팔공산파계사란 편액이 걸린 일주문이 있다. 별로 특별할 것이 없는 일주문이다. 편액의 내용은 산이름과 사찰이름이 병기되어 있는, 대부분의 사찰 일주문과 다를 바 없다.

산을 좋아하고 숭상하는 전통이 불교에도 반영된 모습이다. 산신각 또한 산악숭배사상을 반영한다. 입산수도, 수도를 하려면 입산수도해야 하는, 산을 좋아하는 정신은 중국과 우리가 다 비슷하고 선종의 분위기도 그렇다. 불교와 민간의식의 접합은 곳곳에서 찾을 수 있다. 그래서 불교는 우리에게 더 익숙하고 편안한 종교이다.

일주문의 위치는 절묘하다. 멀리서부터 보일듯말듯 숲 사이로 언뜻언뜻 드러나는 일주문의 현현과정은 특별하다.

초파일이 가까운 사찰은 온통 설빔을 입듯 연등을 입는다. 사찰 밖 천리길에서부터 초파일 환영에 나선 듯하다.

파계사 아래 저수지다. 아홉계곡의 물줄기를 하나로 모았다는 곳에 만든 저수지다. 왜 집계사가 아니고 파계사인지 의문이 또 하나 인다. 물을 모았으면 모을 집이지, 왜 잡을 파인가. 물을 잡아 뭐가 남는다고. 내 맘대로 공사상이 아닌가 했는데, 헛짚은 듯하다.

이제 본격적인 사찰의 권역이다.

오른쪽으로 부도탑들이 보이고.

팔공산 자락, 기슭에 자리잡아 높고 층계지고 좁고 안옥하고, 멀리 보니 사찰의 그림이 그려진다.

절의 입구가 세종시의 어떤 절과 매우 흡사하다. 좁고 긴 터에 짓느라 입구가 좁고 전체가 보이지 않는.

범종각

 
[진동루] 대구광역시 문화재자료 제10호(1984.07.25 지정) 파계사 원통전 앞에 있는 누각으로 1715년(숙종 41)에 창건되었다고 전해진다. 이곳은 원래 물의 줄기가 아홉갈래고 흩어져 있다하여 물길을 다시 모은다는 의미로 파계사라 이름하였다 하며, 진동루는 파계라는 이름만으로는 이 곳의 기를 제압할 수 없어 기를 진압한다는 의미로 이름하였다 한다.

영조임금 나무. 후일 나무에 영조와의 인연을 기려 붙인 이름이다. 누군가를 기린다는 것은 좋은 일이다.

드디어 원통전. 대웅전이 없고, 대신 원통전이다.
[원통전] 대구광역시 문화재자료 제7호(1984.07.25 지정) 원통전은 일반적으로 관음전(觀音殿)이라고 하며, 관세음보살(觀世音普薩)을 주불로 봉안하는 불전을 말한다. 파계사는 중심전각인 원통전을 중심으로 좌우에 설선당, 적묵당 그리고 앞에는 진동루 등이 위치하여 전체적으로 口자형을 이루고 있다. 임진왜란으로 소실되었다가 1605년(선조 38) 계관법사가 중건하고, 1695년(숙종 21)에 현응조사때 삼창하여 오늘에 이르렀다.

원통전 내부 
[대구파계사건칠관음보살좌상및복장유물] 보물 제992호(1989.04.10 지정) 파계사의 주전인 원통전의 주존불이다. 고려후기 불상양식으로 삼중의 높은 보관과 통견의를 걸치고 있으며 온몸에 장엄하고 복잡한 영락을 표현, 전체적으로 둔중한 느낌을 가지고있다. 이 불상이 차지하는 큰 의의는 1979년 개금불사 때 복장(腹裝)되어 있던 영조대왕의 어의(御依)와 어의를 복장하게 된 경위와 불상의 건립 년대를 밝힐 수 있는 중요한 자료인 발원문을 발견하여 불상이 조성된 것이 최소 1448년 이전이라는 것과 불상 조각의 변천과 유사 불상의 편년을 가늠할 수 있게 된 점이라 할 수 있다.

산령각. 이름이 산신각이 아니고 산령각이라는 것이 특이하다. 산신의 영험함을 더 믿는다는 것같이 보인다. 산악숭배는 확실하다.

내부 산신도

진동루, 범종각, 요사채, 나오면서 다시 거꾸로 본다.

팔공산 깊은 자락에서 흘러나오는 약수, 맛이 좋다.

다시 저수지

연등 설빔 행렬의 배웅을 받으며 내려간다.

 
 
#대구 가볼만한곳 #대구 파계사 #영조대왕 #원통전 #진동루 #적묵당
 

 
3. 구경후
파계사를 담은 팔공산은 여러 모로 특별하다. 속인들의 눈에는 음식이 먼저 들어온다. 사찰 바로 아래 팔공산 미나리 식당들이 줄지어 있다. 그중 <신토불이>를 추천한다. 본카페에서 소개했다. 논미나리는 삶아야 하는데, 이곳에서 나는 밭미나리는 생으로 쌈을 싸서 먹을 수 있다. 삼겹살과도 잘 어울려서 일대에서 성업중이다. 볼것은 먹을것과 같이 하면 더 기억에 남는다. 팔공산미나리를 권한다.