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출처: 동우학당 원문보기 글쓴이: 한이정(韓 頤井)
두류산 양단수를 예 듣고 이제 보니 도화 뜬 맑은 물에 산영조차 잠겼어라 아희야 무릉이 어디뇨 나는 옌가 하노라 백두산이 한반도의 대간을 뻗어내린 뿌리요 아버지 산이라면, 남도에 내려앉은 지리산은 겨레를 품에 안은 어머니 산이라 할 수 있다. 바로 이곳 민족의 영산인 지리산 동남자락에 고금을 통틀어 우리 역사에 가장 위대한 스승 한 분이 살았던 집이 있으니 산청군 시천면 사리에 위치한 산천재가 그 곳이고 평생을 청고한 선비로 살다간 남명 조식 선생이 바로 주인이시다.
우리 민족사에 위대한 사상가는 참으로 많이 있었다. 토황소격문을 지어 제사상에 올려진 소머리가 굴러떨어졌다는 신라의 기인 최치원 선생을 필두로 고려에는 성리학의 계승자 안유가 있었고 조선조에는 율곡과 퇴계선생을 꼽을 수 있다. 이 밖에도 무수한 선각자들이 이 땅에 살며 민족을 계도하였지만 내가 유달리 남명을 가장 위대한 스승으로 꼽는 까닭은 남명의 실천사상 때문이다. 남명사상의 핵심은 경(敬)과 의(義)이다. 경은 ‘받듦’과 ‘삼감’의 자세를 뜻하니 자신을 낮추는 겸손으로 내면의 의지를 굳건히 함이요, 의는 ‘옳음’이니 외부에서 들어오는 옳지 못한 처사를 잘라내어 밖으로 행동의지를 굳건히 한다는 뜻이다. 이렇게 남명은 경과 의로서 자신을 지키고 남을 지켰다. 경의(敬義)의 실천사상은 남명의 제자들을 통해 증명되었다. 임진왜란이 일어날 것을 예견하고는 제자들에게 구국의 동량이 될 것을 가르쳤다. 그에 부응한 대표적인 제자들이 임란 의병장의 효시였던 홍의장군 곽재우, 정인홍, 김면 등 3대 의병장이었고 더불어 조종도를 위시한 50명의 경상우도 의병장들이 거의가 남명의 제자들이었다. 또한 남명의 절개는 절대권력자였던 임금도 어쩌지 못했다. 을묘년에 명종에게 올린 단성소에 임금을 아비 없는 고아라 하였고 문정왕후를 궁중의 과부에 불과할 뿐이라는 극언으로 왕실을 능멸하고도 멀쩡하게 살아남은 이는 오직 남명이 유일하다. 이 밖에도 내가 남명을 존경하는 까닭은 선생의 명성만큼이나 많이 있으나 선생의 인품에 대해 이해시키고자 잠깐 언급할 뿐이었고, 오늘은 내 마음의 심정을 토로하고자 함이 목적이니 청승맞은 장마비가 내리는 날 비 맞은 참새마냥 내 신세가 처참하여 마음의 스승인 남명을 통하여 잠시 위로 받고자 함이다. 서두에 적은 시는 물론 남명의 작품이다. 무릉은 신선이 사는 이상향이다. 지천명을 거꾸로 먹었는지 하늘의 명을 알아볼 때라는데 무릉은 커녕 아직까지 발아래 진흙탕도 피하지 못하고 있으니 세월이 그저 송구할 따름이다. 얼마나 더 마음을 비워야 무릉을 볼 수 있단 말인가. 홍진에 찌든 맘이 천만의 행운으로 무릉을 본다 한들 감히 알기조차 하겠는가.
아아 그래서 남명은 또 이런 시를 지어 마음을 다졌나보다. 請看千石鍾 / 청간천석종 / 청하건대 저 천석 들이 종을 좀 보소 非大扣無聲 / 비대구무성 / 크나큰 종채로 치지 않으면 소리가 나지 않으니 爭似頭流山 / 쟁사두류산 / 마치 지리산에 견주어볼 만하니 天鳴猶不鳴 / 천명유불명 / 하늘이 울어도 오히려 울지 않을까 양단수 개울가에 산천재를 지으며 남명이 읊은 시조이다. 무릉이 아니라도 굳이 무릉으로 여기며 살겠다는 마음의 다짐으로 들린다면 선생의 큰 뜻을 다 읽어보지 못한 것일까. 아마도 무릉을 찾지 말고 지으라는 말로 들린다면 가르침의 반만큼은 알아봄직한 것일까. 호구에 시달려서 방향타 없는 난파선마냥 풍랑에 휘둘려 떠밀려 다니는 나의 삶에 선생은 또한 이런 가르침도 내려준다. 春山底處無芳草 / 봄 산에 어찌 향기로운 풀이 없으랴만 只愛天王近帝居 / 하늘 가까이 솟은 천왕봉을 사랑하여 白手歸來何物食 / 빈손으로 왔으니 무얼 먹고 살 건가 銀河十里喫猶餘 / 하늘에 십리 은하수 먹고도 남으리라
이토록 초연하고 호방한 기개 앞에 내가 어찌 고개 숙여 경의를 표하지 않을 수 있단 말인가. 그렇다. 저 하늘을 나는 까마귀를 보라 그들이 먹이를 걱정하며 잠자리를 걱정하는가. 가난한 자들이 배고파하자 인류의 스승인 예수님이 하느님을 믿고 의지하라며 가르쳐 준 말이다. 남명은 하늘의 은하수가 모두 당신의 양식이라 말하지 않는가. 하늘에 십리 은하수가 넘치는 양식으로 보일 때 비로소 무릉도 보인다는 뜻인가. 빗소리에 장단을 맞추어 하늘의 은하수를 소주잔에 가득 부어 한잔 마셔 본다. 술잔을 기울이며 창밖으로 검은 밤하늘을 올려다보며 비어진 소주병에 은하수를 가득 담아 본다. 또 한잔의 은하수를 마신다. 석 잔을 연거푸 마셔도 은하수는 여전히 하늘에 있고 소주로 채워진 내 뱃속에선 취기만 올라온다. 남명은 경(敬)과 의(義)를 실천하고자 품에는 장도(粧刀)를 지니고 옷고름에는 항상 성성자(惺惺子)를 달고 다녔다고 한다. 딸랑거리는 방울 소리를 들으며 정신을 깨우고 칼로는 의롭지 못한 일체를 마음으로부터 끊어냈다고 하니 위대한 선각자여 그대 이름은 스승이었나이다. 양단수 개울가에 돌맹이 하나만도 못한 의지력으로 두류산 천석종을 어찌 울릴까나 보일 듯 보이지 않는 스승의 그림자는 언제나 쫓아가 볼까나 무릉이면 어떻고 홍진이면 어떤가 어차피 속물로 받아진 몸 되는대로 굴려서 이전투구(泥田鬪狗)나 한판 벌여 볼까나.
취기어린 머릿속에 마지막 숨을 몰아쉬며 제자들에게 남긴 남명의 유언이 떠오른다. “퇴계는 무명 한필을 완성하였기에 세상에 쓰이게 되었고, 나는 비단을 짜려다 한 필을 완성하지 못하였기에 세상에 쓰이지 못했다. 나를 신후지지에다 묻어다오.” 남명은 생전에 자신이 직접 잡아놓았던 신후지지에 묻혔다. 묘소에서 바라보는 안대의 형국은 옥녀직금형이다. 살아서 못다 짠 비단 한필을 죽어서 완성하고 있는 것이다.
남명과 함께 한 은하수 몇 잔에 취기가 오른다. 오늘 같은 장마날씨에 딱이 좋은 시가 떠오른다. 김남조님의 “빗물같은 정을 주리라” (전략)............ 비는 뿌린 후 거두지 않음이니 나도 스스로운 사랑으로 주고 달라진 않으리라 아무것도 무상으로 주는 정의 자욱마다엔 무슨 꽃이 피는가 이름 없는 벗이여. 모두들 날마다 행복하시고 즐거움 만땅 되시길 바랍니다.
삼동에 베옷 입고 암혈에 눈비 맞아 구름 낀 볕뉘도 쬔 적이 없건마는 서산에 해지다하니 눈물겨워 하노라 . |