<![CDATA[
<p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제1회/2021.11.16>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>위로(1)/포항지진 4주년을 맞아 시민들에게 들려 주고 싶은 위로의 언어들</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 인문학은 인류가 축적해온 지혜의 보석상자</p><p style="text-align: justify;">-. 성경현전(聖經賢傳, 성인의 말씀과 현인의 해설)</p><p style="text-align: justify;">-. 독서모임, 아카데미로 함께 읽어 독서력 키움</p><p style="text-align: justify;">-. 문사철(文史哲, 문학과 역사와 철학)</p><p style="text-align: justify;">-. “인간은 파괴될 수 있어도 패배 당할 수는 없다.”(헤밍웨이, 노인과 바다)</p><p style="text-align: justify;">-. 촉발지진을 극복해낸 포항시민의 의지</p><p style="text-align: justify;">-. “오늘이 영원이 되게 살라.”(제임스 딘, 평소 자주 하던 말)</p><p style="text-align: justify;">-. 인내력과 용기의 관계(아리스토텔레스, 니코마코스윤리학)</p><p style="text-align: justify;">-. 에네르게이아(현실태, 아리스토텔레스)</p><p style="text-align: justify;">-. “물고기는 연못에서 뛰고, 솔개는 하늘을 난다.”(중용 제12장, 퇴계 도산십이곡 제6곡)</p><p style="text-align: justify;">-. 포항의 지반은 진흙이 굳어진 니석(泥石)</p><p style="text-align: justify;">-. 무지무욕(노자와 장자)</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제2회/2021.11.23>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>위로(2)/위험사회에서 신뢰사회를 염원한다</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 마음챙김(전일, 주일무적)으로 무욕</p><p style="text-align: justify;">-. 무욕으로 진실한 현인, 명통한 성인(근사록)</p><p style="text-align: justify;">-. 거인의 어깨 위에 올라타기</p><p style="text-align: justify;">-. 성인과 현인의 생명의식과 라이프 스타일</p><p style="text-align: justify;">-. 영혼이 맑아진 생명의식으로 스스로 위로(괴테, 파우스트)</p><p style="text-align: justify;">-. 백석의 시 <흰 바람벽이 있어>, <남신의주 유동 박시봉방></p><p style="text-align: justify;">-. 윤동주의 시 <위로></p><p style="text-align: justify;">-. 위험사회(독일 사회학자 울리히 베크)</p><p style="text-align: justify;">-. 성찰적 근대화(reflexive modernization)</p><p style="text-align: justify;">-. 신뢰사회(촘촘한 사회안전망)</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제3회/2021.11.30>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>용기(1)/회복탄력성과 지뢰복괘</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 위로가 용기로 연결됨</p><p style="text-align: justify;">-. 용기는 삶을 직시하는 힘</p><p style="text-align: justify;">-. 군자의 삼덕 지인용과 보살의 삼덕 지비용</p><p style="text-align: justify;">-. 의혹을 끊고 도를 닦아 가는 단혹수도의 용기</p><p style="text-align: justify;">-. 신망애 향주삼덕의 바탕이 되는 용기</p><p style="text-align: justify;">-. 회복탄력성(resilience)과 주역 제28괘 지뢰복괘</p><p style="text-align: justify;">-. 동지는 아세(작은 설)로서 해가 다시 길어지기 시작하는 재생과 부활</p><p style="text-align: justify;">-. 회복할 때 경건하고 조심해야 함(지뢰복괘 상전의 공자 가르침)</p><p style="text-align: justify;">-. 용기는 두려움과 자신감의 중용(아리스토텔레스 니코마코스 윤리학)</p><p style="text-align: justify;">-. 삼기(용기, 온기, 끈기)</p><p style="text-align: justify;">-. 맹자의 부동심의 3요소(용기, 곧음, 心氣)</p><p style="text-align: justify;">-. 밝은 마음으로 새로운 인생항로를 시작(괴테 파우스트)</p><p style="text-align: justify;">-. “하고자 하면 방황한다”는 괴테의 말은 큰 용기를 줌</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제4회/2021.12.7>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>용기(2)/부동심과 용기를 기르는 법</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 부동심의 삼요소(맹자 공손추상2)와 삼기</p><p style="text-align: justify;">-. 맹자와 괴테와 니체</p><p style="text-align: justify;">-. 괴테의 재발심의 용기</p><p style="text-align: justify;">-. 니체의 초인의 용기</p><p style="text-align: justify;">-. 용기를 기르는 양용(養勇)의 두 가지 길</p><p style="text-align: justify;">-. 용기와 호연지기(맹자 공손추상2)</p><p style="text-align: justify;">-. 에로스와 용기(플라톤의 향연)</p><p style="text-align: justify;">-. 노자의 삼보와 용기(도덕경67)</p><p style="text-align: justify;">-. 손자의 리더의 5대 덕목(손자병법 계편)</p><p style="text-align: justify;">-. 부끄러움을 아는 용기(중용20, 관자 목민편)</p><p style="text-align: justify;">-. 아들러와 에릭 번의 공동체 감각과 용기</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제5회/2021.12.14>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>희망(1)/소나기는 낮 내내 내리지 못한다</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 에릭 번의 네 가지 인생태도</p><p style="text-align: justify;">-. 제4태도인 포기절망형의 문제</p><p style="text-align: justify;">-. 맹자의 ‘자포자기’라는 말(이루상10)</p><p style="text-align: justify;">-. 13년만에 우승한 골퍼 이준석의 문신(스페로 스페라)</p><p style="text-align: justify;">-. ‘둠 스피로 스페로’라는 라틴말</p><p style="text-align: justify;">-. 페그 엔트위슬의 포기의 안타까움(할리우드)</p><p style="text-align: justify;">-. 우거진 풀밭길을 거쳐 꽃이 지는 마을에 당도함(선가귀감 제75장의 송)</p><p style="text-align: justify;">-. 소나기는 낮 내내 내리지 못한다(도덕경23)</p><p style="text-align: justify;">-. 되돌아옴이 도의 운동(반자도지동, 도덕경40)</p><p style="text-align: justify;">-. 이 문이 닫히면 저 문이 열림</p><p style="text-align: justify;">-. 모두가 희희낙락하는데, 나는 쓸쓸함(도덕경20)</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제6회/2021.12.21>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>희망(2)/사람들의 희망이 실현되기를 바라는 희심(喜心)</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 동물사회학으로 본 사자의 단념과 새로운 기회 찾기</p><p style="text-align: justify;">-. 실패 앞에 유연하게 대하면서 새로운 희망 찾기</p><p style="text-align: justify;">-. 모두가 잔치분위기인데 자신만 초라하고 외로움(도덕경20)</p><p style="text-align: justify;">-. 공자의 성인론(박시어민 이능제중, 논어 옹야28)</p><p style="text-align: justify;">-. 네 가지 한량없는 마음(붓다의 사무량심)</p><p style="text-align: justify;">-. 사람들의 희망이 실현되기를 바라는 희심(喜心)</p><p style="text-align: justify;">-. 남대영 신부님의 희망론</p><p style="text-align: justify;">-. 어려울수록 희망을 포기하지 않는 대인들</p><p style="text-align: justify;">-. 냉장방법을 발명한 호주 토머스 서클리프 모트의 희망인생</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제7회/2021.12.28>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>치유(1)/삼그 치유법</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 치유와 치료의 차이</p><p style="text-align: justify;">-. 치유의 의미</p><p style="text-align: justify;">-. 마음과 정신과 의식</p><p style="text-align: justify;">-. 이근원통</p><p style="text-align: justify;">-. 삼그 치유법</p><p style="text-align: justify;">-. ‘그래도’라는 섬은 제주도보다 아름다운 섬</p><p style="text-align: justify;">-. ‘그럴 수도 있지!’로 새삶을 산 스페인 교포의 이야기</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제8회/2022.1.4>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>치유(2)/상처입은 치유자</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 체념과 포기의 차이</p><p style="text-align: justify;">-. ‘그렇구나!’의 최소작용의 가치</p><p style="text-align: justify;">-. 임제록의 ‘경래회환부득’</p><p style="text-align: justify;">-. ‘상처입은 치유자’로서의 칼 융과 헤르만 헤세</p><p style="text-align: justify;">-. 장애인공동체에서 삶을 마감한 헨리 나우웬의 삶과 책 「상처입은 치유자」</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제9회/2022.1.11>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>깨침(1)/깨침과 깨달음</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 고상한 인문학</p><p style="text-align: justify;">-. 깨침의 의미와 4요소(주체성과 자주성, 원만성과 전일성)</p><p style="text-align: justify;">-. 깨침을 얻는다면 치유가 1회성을 넘어섬</p><p style="text-align: justify;">-. 깨침과 깨달음의 차이</p><p style="text-align: justify;">-. 깨침은 동체대비로 이어짐</p><p style="text-align: justify;">-. 자-타, 좋음-미움 등 대극을 합일하는 깨침</p><p style="text-align: justify;">-. 승찬대사의 「신심명」의 깨침</p><p style="text-align: justify;">-. 영가스님의 「증도가」의 깨침</p><p style="text-align: justify;">-. 중용, 중도와 깨침</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제10회/2022.1.25>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>깨침(2)/중용과 중도</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 공자님도 어려워한 중용(중용 제7장의 진솔하고 감동적인 표현)</p><p style="text-align: justify;">-. 칼날을 밟는 것보다 어려운 중용(중용 제9장)</p><p style="text-align: justify;">-. 공자가 인정한 사실상 유일한 제자 안회</p><p style="text-align: justify;">-. 자주 양식이 바닥났으나 중용을 지속시킨 안회(중용 제8장)</p><p style="text-align: justify;">-. 중용의 중=적중=시중, 용=범용=지속</p><p style="text-align: justify;">-. 지속이 어려움(대학 3강령의 지어지선)</p><p style="text-align: justify;">-. 그리스어 메소테스=아리스토텔레스의 중용은 적중만 있고, 지속은 없음</p><p style="text-align: justify;">-. 장자 양생주편의 ‘연독이위경’이 중용임</p><p style="text-align: justify;">-. 중용과 불교의 중도는 크게 보면 통하나, 정밀하게 보면 다름</p><p style="text-align: justify;">-. 중도에는 양변의 융합이 있음(쌍차쌍조)=자주</p><p style="text-align: justify;">-. 숫타니파나와 원효는 양변을 떠나면서도 중간이 아니라고 함</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제11회/2022.2.1>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>나눔(1)/작복과 수복</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 복을 짓는 작복</p><p style="text-align: justify;">-. 복을 닦는 수복</p><p style="text-align: justify;">-. 중용과 중도와 수복</p><p style="text-align: justify;">-. 요범사훈이 말하는 수복과 보시</p><p style="text-align: justify;">-. 보시의 2가지 수복</p><p style="text-align: justify;">-. 보시=나눔</p><p style="text-align: justify;">-. 운명을 개척하는 법</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제12회/2022.2.8>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>나눔(2)/응무소주 행어보시</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 응무소주 행어보시=무주상보시(금강경 묘행무주분)</p><p style="text-align: justify;">-. 금강경의 핵심(두 가지 질문과 답변)</p><p style="text-align: justify;">-. 보시=희사</p><p style="text-align: justify;">-. 3종 보시(재시, 법시, 무외시)</p><p style="text-align: justify;">-. 재물없이 하는 7가지 보시=무재7시(잡보장경)</p><p style="text-align: justify;">-. 공자의 성인론=박시어민 이능제중(논어 옹야28)</p><p style="text-align: justify;">-. 아리스토텔레스의 후함=방탕(낭비)와 인색(간탐)의 중용</p><p style="text-align: justify;">-. 중용의 리더(성인, 군자)와 나눔</p><p style="text-align: justify;">-. 보시=단시=단나+보시</p><p style="text-align: justify;">-. 우리 민족의 시조 단군은 단나하는 임금이란 뜻</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제13회/2022.2.15>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>리더십(1)/수기안인의 리더십</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 경주 최부잣집 개인적 덕목 육연</p><p style="text-align: justify;">-. 경주 최부잣집 사회적 덕목 육훈</p><p style="text-align: justify;">-. 구례 운조루의 타인능해</p><p style="text-align: justify;">-. 수기이경, 수기이안인, 수기이안백성(논어 헌문45)</p><p style="text-align: justify;">-. 영양 여중군자 장계향의 리더십</p><p style="text-align: justify;">-. 여중군자의 물령지지와 마태복음 6:3-4</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제14회/2022.2.22>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>리더십(2)/3대 위기와 3대 실천</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 리더십의 두 가지 차원</p><p style="text-align: justify;">-. 기본적인 리더십(인간 본성의 바람에 부응, 치유능력+깨침능력+나눔능력)</p><p style="text-align: justify;">-. 이상적인 리더십(시대정신에 부응, 생명공경+인문공부+복지이타)</p><p style="text-align: justify;">-. 워렌 베니스의 ‘비(be) - 노(know) - 두(do)’</p><p style="text-align: justify;">-. 셀프리더십과 아더리더십</p><p style="text-align: justify;">-. 거래적 리더십과 변혁적 리더십</p><p style="text-align: justify;">-. 리더십의 4P</p><p style="text-align: justify;">-. 성과창출과 거경궁리</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제15회/2022.3.1>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>행복(1)/행복은 마음가짐을 넘어선다</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 대통령 선거와 러시아의 우크라이나 침공</p><p style="text-align: justify;">-. 공동체의 행복은 정치학, 개인의 행복은 윤리학</p><p style="text-align: justify;">-. 윤리학은 정치학의 입문(아리스토텔레스)</p><p style="text-align: justify;">-. 행복은 인생의 궁극적 목적(최고선)</p><p style="text-align: justify;">-. 좋음과 바람직함은 가치, 옳음과 바름은 윤리</p><p style="text-align: justify;">-. 가치가 윤리를 규정함(아르케=원질 ➝ 아레테=미덕)</p><p style="text-align: justify;">-. 행복=최고의 좋음</p><p style="text-align: justify;">-. 행복=에우다이모니아(eudaimonia)=관조적인 삶</p><p style="text-align: justify;">-. 행복=마음가짐이 아니며, 미덕에 걸맞는 행위임</p><p style="text-align: justify;">-. 삼독번뇌를 다스리며 중용의 미덕을 실천하여 행복 실현</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제16회/2022.3.8>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>행복(2)/성공이 행복이 아니라 행복은 성공이다</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 개인과 공동체의 행복을 무너뜨린 울진·삼척·동해·강릉 산불</p><p style="text-align: justify;">-. 산불에 관한 다섯 가지 인문학적 성찰</p><p style="text-align: justify;">-. 레이먼드 카버의 단편소설 <A Small, Good Thing>의 행복</p><p style="text-align: justify;">-. 무라카미 하루키의 <랑겔한스섬의 오후>의 소확행</p><p style="text-align: justify;">-. 중용중도와 관계 있는 소확행</p><p style="text-align: justify;">-. 공자의 기쁨과 맹자의 즐거움</p><p style="text-align: justify;">-. 행복에 관한 빛나는 안목 세 가지(행복은 상태가 아니라 과정, 행복은 정설적이 아니라 역설적, 성공이 행복이 아니라 행복이 성공)</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b><span style="color: #006dd7;"><<힐링 인문학 제17회/2022.3.15>></span></b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>생명(1)/뭇 생명을 공경한다</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 행복은 생명의식의 확인이라 할 수 있음</p><p style="text-align: justify;">-. ‘살아있는 것은 다 행복하라’(법정 잠언집)</p><p style="text-align: justify;">-. 뭇 생명(중생)에 대한 연민심</p><p style="text-align: justify;">-. 제선왕이 말한 곡속(맹자 양혜왕상편 제7장)</p><p style="text-align: justify;">-. 잡초도 함부로 뽑지 않은 주돈이(근사록 관성현류 제15조)</p><p style="text-align: justify;">-. 싱싱한 생명으로 채우심(타고르 기탄잘리 첫 번째 시)</p><p style="text-align: justify;">-. 자기생명으로 되돌아감이 항상성, 항상성을 아는 것이 밝음(노자 도덕경 제16장)</p><p style="text-align: justify;">-. 행복은 생명력으로 표현되고, 생명력은 순환하여 행복으로 발현</p><p style="text-align: justify;">-. 생명력을 일심(一心), 본심, 청정심이라 할 수 있음</p><p style="text-align: justify;">-. 생태위기를 극복하기 위한 생명공경</p><p style="text-align: justify;">-. 동학의 삼경(三敬)</p><p style="text-align: justify;">-. 해월 최시형과 포항</p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><span style="color: #006dd7;"><b><<힐링 인문학 제18회/2022.3.22>></b></span></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;"><b>생명(2)/생사문제에 밝은 안목을 갖춘다</b></p><p style="text-align: justify;"> </p><p style="text-align: justify;">-. 수운 최제우의 시천주, 해월 최시형의 인시천과 사인여천, 의암 손병희의 인내천 등의 동학의 생명사상</p><p style="text-align: justify;">-. 인시천은 선천개벽, 인내천은 후천개벽</p><p style="text-align: justify;">-. 불성론과 하느님 나라의 생명사상</p><p style="text-align: justify;">-. 영세불망 만사지(생명의 완전성과 영원성)</p><p style="text-align: justify;">-. 열반사덕(상락아정)</p><p style="text-align: justify;">-. 삶과 죽음은 대칭적인 것이 아님</p><p style="text-align: justify;">-. 죽음은 삶의 과정의 일부</p><p style="text-align: justify;">-. 위기지학으로서의 죽음수업</p><p style="text-align: justify;">-. 메멘토 모리(죽는다는 사실을 잊지 말라)!</p>
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행복한 인문학
힐링 인문학 요지(제01~18회, 박희택)
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22.08.30 11:36
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