10부- 북간도교회는 어디에 (북간도 독립운동을 추동한 장로회교회와 창립자들)

[yiso]

 7.북간도교회는 어디에

지금까지 92개의 교회 이름과 설립자들의 면면을 살펴보았다.

당시 교회는 청나라 또는 동북군벌의 위협, 중국 지주들의 위협, 일제 군경의 위협, 마적과 토비들의 위협, 공산주의에 의한 위협 속에서 하나님의 사랑과 정의를 믿었다. 성도들은 독립과 해방의 날을 확신하며 고뇌하며 흔들리며 낙심하며 절망하며 아주 특별한 조선인 디아스포라교회를 세웠다. 북간도교회는 공동체가 되어

첫째, 성도들의 가난과 수탈과 착취와 안전의 문제를 함께 고민하며 풀어나갔다. 영생동교회, 장은평교회, 구세동교회에서 그 흔적을 볼 수 있다.

둘째, 수평적 교회를 세우고자 하였다. 천민의 삶을 억압하였던 유교의 양반관료계급의 차별을인정하지 않았다. 그 흔적을 연통라자교회, 훈춘성내교회, 남별리교회 등에서 볼 수 있다.

셋째, 구국신앙으로 일제 식민지에 저항하였다.〈3.13〉용정만세시위에 참여한 대다수가 캐나다장로회 교우들이었다. 그리고 그 후부터 5월 1일까지 연변에서 46회 만세시위가 열렸는데 천도교와 대종교가 주도한 소수의 집회를 제한 나머지 집회는 장로교회와 지도자들이 주도하였다. 그러므로 일본군은 경신대학살에서 장로교회와 그 마을들을 표적삼아서 초토화시켰다. 청산리백운평교회, 장암동교회, 의란구교회, 남별리교회, 금당촌 교회 등 50여 개에 이르는 교회가 불에 탔거나 참변을 당하였다.

넷째, 활발한 구국교육의 장이 되었다. 1928년 조사표에 의하면 캐나다장로회에 속한 교회와 캐나다장로회 선교부가 운영하는 학교가 60여 개였으며, 서굉일은〈북간도민족운동의 선구자 규암 김약연선생〉238쪽에서 〈십자군〉이라는 잡지에 나온 글을 재인용하여 1913년에 북가도 캐나다장로회 산하에 교회와 학교가 병립한 교회가 36개였다고 쓰고 있다. 위에서 언급한 대로 대부분의 교회들이 산하에 학교를 세웠다. 〈3.13〉용정만세시위운동에서 학생 동원을 맡았던 정동학교, 광성학교, 창동학교, 명동학교가 다 미션스쿨이었다.

다섯째, 사회주의 사조에 휩쓸려 교회가 내홍과 분규를 겪으며 양분되었다. 교회 내 진보주의자들은 계급혁명과 소비에트정권 옹호, 약소민족 해방을 약속한 레닌과 연대를 주장하는 이동휘가 위원장으로 있는 고려공산당에 가입하여 교회를 떠났고, 남은 자들은 사회주의의 흐름으로부터 공격당하며 흔들리는 교회를 지키고자 방어적이고 보수적인 자세로 악전고투를 벌여야 했다. 안타깝게도 간도국민회는 진보 크리스천의 대표 격인 이동휘가 임시정부를 탈퇴한 후에 구춘선회장을 비롯한 간부들이 공산당에 가입하면서 자동적으로 해체되었다. 일본군에게 최초의 참패를 안겨주었던 조선의 최대 기독교 독립운동단체인 간도국민회가 사회주의가 던진 이념분규로 말미암아 스스로 무너진 것은 오늘 우리 한국교회에 경종이 아닐 수 없다. 그 후로 교회와 미션 스쿨은 제국주의의 앞잡이, 아편과 미신으로 매도당하면서 북간도에 복음의 씨앗을 뿌려야 했다.

북간도교회 설립자들에게 몇 가지 공통점이 있다.

그들은 예수 그리스도를 구세주로 믿었다. 어디에서도 자유롭지 못하며 쉴 수가 없었던 그들은 교회 안에서 자유와 평안과 위로를 받았다. 교회는 그들에게 피난처였으며 안식처였다. 이방인으로서 유리 방랑하며 고달프게 살던 그들은 십자가에서 절대 평화와 구원, 절대사랑과 희망을 체험하였다. 그들은 캐나다장로회의 치외법권 영역 속에서 보호를 받으면서 과거의 자신들처럼 불안과 공포, 절대절망에 빠져있는 북간도의 동포들을 절망과 죽음에서 구원하고자 화산 같은 가슴으로 복음을 전하였다.

둘째 교육 구국의 의지를 가진 독립 운동가들이었다.

그들은 학교 창립자 또는 교장과 교사로서 민족교육을 주도하였으며 역사의식을 강조하였다.

그들은 독립운동을 위한 인재를 양성하기 위해 체육과 군사훈련까지도 모색하였다. 교육 구국의 신념으로 양육한 학생들이〈3.13〉용정만세시위 학생동원과 질서, 안전 유지를 책임 졌다. 그리고 훈춘현, 연길현, 화룡현 만세시위에서도 기동성과 조직력을 발휘하였다. 그 후 그들은 독립운동단체를 만들었으며 청년들과 함께 봉오동전투와 청산리전투에 참여하기도 하였다. 〈3.13〉만세시위에서 주도적인 역할을 했던 와룡동 창동학교와 명동학교는 교회 설립자들이 세운 학교이고 광성학교와 정동학교에는 교회 설립자들이 교사로서 학생 교육을 주도한 학교들로서 많은 독립운동의 인재들을 배출하였다.

셋째 구국 신앙을 가진 독립 운동가들이었다.

그들은 서양의 국가들처럼 조선인들이 기독교를 믿고 개화되어 생활과 사회가 근대화 되면 나라를 되찾게 될 것이라는 확신을 가졌다. 그들은 한 마을에 한 개 교회와 한 개 학교를 세우려는 의지를 가지고 교회와 학교 설립을 동시에 추진하였다. 뿐만 아니라 캐나다선교사들의 독립운동 지지는 그들에게 기폭제가 되었으며 울타리가 되어주었다. 그들은 성경 공부와 사경회, 시찰회와 노회, 청년회를 비롯한 각종 신도회 활동을 통해서 함께 기도하며 독립의연금을 모으며 정보를 교환하였다. 드디어 1919년 1월 25일 국자가 소영자에서 열린 기독교대전도총회에서 그들은 파리강화회의 참여한 김규식의 요구대로 조선인의 독립의지를 만세계에 알릴 만세운동을 전개할 준비를 위해 30여명의 비밀요원을 선발하여 북간도지역을 분담하였다. 그리고 전 북간도 조선인들의 독립운동을 지휘할 〈조선독립운동의사부〉만들었고 3월 13일에 룡정촌에서 〈조선독립축하회〉라는 명목으로 군중집회를 열기로 결정하였다. 그리고 회장에 장로회 목사 김영학, 부회장에 배형식을 선출하였으며 연변의 각계각층의 인사들에게 독립만세시위 참여할 것을 호소하였다. 그리하여 3만 명이 모이는 경천동지할 〈3.13〉 용정만세시위가 일어났다.

1900년대 초반 4반세기 북간도는 조선독립운동으로 화산처럼 끓어올랐다. 그 중심에 캐나다장로회 교회들이 있었고 교회 창립자들이 있었다. 그들은〈간민교육회〉와〈간민회〉창립자들이었고 주요멤버들이었다. 뿐만 아니라 〈3.13〉만세시위 후에 〈간도국민회〉와 〈훈춘한민회〉등을 조직하여 무장독립운동사에 길이 빛날 〈봉오동전투〉와 〈청산리전투〉를 승리로 이끌었다. 그 결과로 교회는 1920년 일본군의 〈경신대학살〉의 표적이 되었으며 그 대가를 가혹하게 치러야 했다.

북간도 조선인 디아스포라들의 화산처럼 뜨거운 신앙고백, 투철한 구국교육과 가슴 절절한 구국신앙과 그리고 사회주의 사조로 인한 각 분야의 내홍은 오늘 코로나사태에 직면한 한국교회에 많은 것을 시사해준다. 20년대에 북간도교회가 겪은 진보와 보수의 갈등은 해방이후 한국교회가 겪은 갈등의 예고편이었다.

실로 북간도교회는 하나님께서 우리 민족에게 주신 모세의 광야교회였다. 광야교회는 우리가 길을 잃을 때 돌아가는 모형의 교회이며 한국교회의 DNA가 되어야 하는 십자가를 진 교회이다. 그러나 한국기독교사에는 북간도 교회의 자리가 없다. 민경배가 쓴 〈한국기독교회사〉에도, 김명구가 쓴 〈복음주의자 시각으로 보는 한국의 기독교 역사 한국 기독교사 1 – 1945년까지〉에도 옥성득이 쓴 〈다시 쓰는 초대 한국교회사〉에도 북간도교회는 전혀 거론 되지 않는다.

교회가 있었던 곳은 그들의 조국이 아니어서 그들을 추모하지 않고 그들의 조국은 그들을 잊어서 추모하지 않는다. 교회 또한 그들을 어둠 속에 묻었다.

북간도의 독립운동은 자랑하면서 독립운동의 모체였던 교회는 제거해버린 역사 왜곡과 침묵이 가슴 아프다.

2021.1.1.금

우담초라하니

미주

1). 윌리엄 스코트 저 〈 한국에 온 캐나다사람들〉, 82쪽 2). 양전백, 함태영, 김영훈 원저, 이교남 번역 〈조선예수교장로회사기 상〉,60, 61쪽

3). 선교사공의회시대 – 조선에 기독교가 전파 된지 10년 미만에 교회가 많이 세워졌지만 상회가 없어서 여러 위원들이 공의회를 조직하여 적법대로 설립할 치리회가 구성되기 전까지 전권으로 치리하는 상회를 만들었다. 1893년에서 1900녀까지 선교사들이 공의회를 주도하였기 때문에 선교사공의회시대 라고 명명하였다.

4). 양전백, 함태영, 김영훈 원저, 번역 이교남〈조선예수교장로회사기 상〉,35쪽

5). 호이전, 문홍복 주필, 〈연변문사자료 제 8집, 종교사료전집〉, 118쪽

6). 화룡현이다. 호이전, 문홍복 주필, 〈연변문사자료 제 8집, 종교사료전집〉, 118쪽

북경대학 조선문화연구소 편, 〈종교사〉, 148쪽

7). 리병하의 오기. 북경대학 조선문화연구소 편,〈종교사〉, 148쪽에는 리병하로 나온다.

8). 연변문사자료 제8집119쪽에 의하면 탕동교회는 의란구교회이다. 의란구에는 의란구 남교회, 의란구북교회가 있었다고 한다.

9) 서굉일의 책,〈북간도민족운동의 선구자 규암 김약연선생〉198쪽은 1911년부터 3년간 열성적으로 전도한 결과 36개의 교회가 개척되었다고 하나 교회 이름이 없다.

10). 김내범목사가 많은 교회를 혼자 개척해서 세웠다는 뜻이 아니다. 교인들이 개척해서 시작한 교회를 캐나다장로회에 등록하고 공식적인 교회로 출범시켰다는 뜻이다.

11). 양전백, 함태영, 김영훈 원저, 번역 이교남〈조선예수교장로회사기 상〉,359쪽

설립된 교회 이름이 나오지 않는다. 이름이 빠지게 된 것이 함경노회 노회록의 실수인지, 〈조선예수교장로회사기〉의 편집과 번역 과정의 실수인지 알 길이 없다.

12). 호이전, 문홍복 주필, 〈연변문사자료 제 8집, 종교사료전집〉, 119쪽은 혜례성남교회로 표기하고 있다.

13). 호이전, 문홍복 주필, 〈연변문사자료 제 8집, 종교사료전집〉, 119쪽은 희망동교회로 표기하고 있다.

14) 혼춘은 훈춘과 동일지명이다.

15) 최학천 학살에 대한 기록은 〈조선예수교장로회사기 상〉361쪽에 나온다.

16) 이명순의 학살에 대한 기록은 김연옥이 번역한 〈조선군사령부 간도출병사〉 55쪽에

나온다.

17) 최석숭 저 〈훈춘조선족이민사〉에는 1915년에 세워진 교회로 서문밖교회, 포은동교회, 구사평교회, 금당촌교회, 옥천동교회, 두도구교회가 나온다. 그러나 연변에서 나온 〈종교사료전집〉과 〈조선예수교장로회사기 하〉에 구사평, 금당촌, 옥천동, 두도구교회 설립된 해가 분명하므로 본 글에서는 서문밖교회와 포은동교회만 1915년에 설립된 교회로 정리하였다.

18)〈연변문사자료 제 8집, 종교사료전집〉 119쪽에 의하면 대양동교회이며 설립자가 박리섭으로 나온다.

19) 〈연변문사자료 제 8집, 종교사료전집〉 119쪽에 의하면 동불사교회이며 리하원이 설립자이다.

20)〈연변문사자료 제 8집, 종교사료전집〉 119쪽에 의하면 회막동교회이며 리춘삼이 설립자이다.

21) 황병길이 연해주에서 돌아와 거주를 시작하여 만든 조선인마을 연통라자이다. 22) 〈연변문사자료 제 8집, 종교사료전집〉 119쪽에 의하면 관지골교회이다.

23) 훈춘 숭례향의 소홍기하교회는 최석숭의 〈훈춘조선족이민사〉284쪽에 나온다.

24) 훈춘 용지향의 송전동교회는 최석숭의 〈훈춘조선족이민사〉284쪽에 나온다.

25) 훈춘 용지향의 장성촌교회는 최석숭의 〈훈춘조선족이민사〉284쪽에 나온다.

26) 〈조선예수교장로회사기 하〉581쪽에 나오는 1917년 11월 함북노회가 허락한 장로에 관한 문건에 시거우교회, 로구산교회가 나온다. 이교회들은 설립된 교회 명단에 나오지 않으므로 누가 언제 어디에 세웠는가를 밝혀야 할 것이다.

〈조선예수교장로회사기 하〉582 쪽에 나오는 관도거우교회, 의랑거우교회²⁰ 583쪽에 나 오는 천보산교회, 586쪽에 나오는 장인강교회, 남양천교회, 588쪽에 나오는 구호동교회. 589쪽에 나오는 황거우교회 591쪽에 천동교회, 592쪽에 나오는 동불사교회, 593쪽에 나 오는 옹성나자교회, 잠박골교회, 치도구교회, 달나자교회, 창동교회도 언제 누구에 의해서 어디에 세워졌는지 반드시 짚어야 할 것이다.

27) 룡섬매자교회이다.

28) 장동동교회는 연변문사자료 8집 119쪽에 나온다.

29) 용지향에 삼도구교회 설립은 훈춘조선족이민사 284쪽에 나온다.

30) 19명은 〈3.13〉용정만세시위 시 중국군경들의 발포로 현장에서 즉사한 10명(박상진, 정 시익, 공덕흡, 김태균, 김승록, 현봉률, 리균필, 박문호, 김흥식, 장학관)과 병원에서 사망 한 4인 (최익선, 현상로, 리유주, 차정룡)과 장례식 후에 사망한 5명(김병영, 채창헌, 김종 묵, 원용서, 허준언)이다.

31)〈조선예수교장로회사기 하〉612, 613 쪽은 3.13만세운동으로 1920년에 간도지역 당한 참변을 기록하고 있다. 그러나 이 기록은 핍박을 당한 일부 교회의 기록에 불과하다.

32) 〈조선예수교장로회사기 하〉 613 쪽

33) 같은 책 614쪽

34) 정협룡정현문사자료연구위원회 편〈룡정문사자료 제 2집〉, 154쪽

〈연변문사자료 제 8집, 종교사료전집〉 119쪽

35) 정협룡정현문사자료연구위원회 편〈룡정문사자료 제 2집〉, 154쪽

〈연변문사자료 제 8집, 종교사료전집〉 119쪽

36) 최석숭 저, 〈훈춘조선족이민사〉284쪽

37)〈조선예수교장로회사기 하〉,678쪽

38)〈조선예수교장로회사기 하〉,678쪽

39) 최석숭 저〈훈춘조선족이민사〉284쪽

40) 최석숭 저〈훈춘조선족이민사〉284쪽

41) 포은동교회, 〈조선예수교장로회사기 하〉, 685쪽, 최석숭저 〈훈춘조선족이민사〉283쪽 에 나오는 포은동교회와 동명이므로 설립상황이 다르므로 기록은 했지만 설립된 교회 숫 자 계산에는 포함시키지 않았음.

42) 삼국전도회 자산에 대한 기록. 건물이 용정에 있으며 노회에 기부한다는 내용이다. 〈조 선예수교장로회사기 하〉680쪽

43) 김춘선 주필 〈중국조선족사료전집 철학종교편 2권〉, 486쪽

44) 최석숭 저 〈훈춘조선족이민사〉284쪽

45) 류병호 저 〈중국조선민족문화사대계 6 종교사〉, 152쪽

46) 김연옥 역 〈조선군사령부 間島出兵,105쪽

47) 중국조선족교육사42~44 중국조선족교육사 집필소조〈중국조선족교육사〉, 42-44쪽

48) 허청선, 강영덕 주편 〈중국조선민족교육사료집 1〉, 465~471쪽

49) 양소전, 차철구 외 3인 〈조선족혁명투쟁사〉,163쪽

50) 양소전, 차철구 외 3인 〈조선족혁명투쟁사〉,164쪽

51) 룡정 3.13 기념사업회 편찬 〈룡정3.13반일운동 80돐 기념문집〉, 96.97쪽

52) 중국조선민족발자취총서편집 〈개척 〉,376 쪽 53) 같은 책 377 쪽

룡정 3.13 기념사업회 편찬 〈룡정3.13반일운동 80돐 기념문집〉 51쪽

참고서적

양전백, 함태영, 김영훈 원저〈조선예수교장로회사기 상〉,한국기독교사연구소, 2018

차재명 원저〈조선예수교장로회사기 상〉,한국기독교사연구소, 2017

중국조선족교육사 집필소조〈중국조선족교육사〉, 동북조선민족교육출판사, 1990

허청선, 강영덕 주편 〈중국조선족교육사료집 1〉,연변교육출판사, 2002

김춘선 주필 〈중국조선족사료전집 철학종교편2〉,연변인민출판사, 2013

류병호 저 〈중국조선민족문화사대계 6 종교사〉,연변교육출판사, 2006

호이전, 문홍복 주필 〈연변문사자료 제 8집 종교사료전집〉,연변정협문사자료위원회, 1997

김택 주필 외 〈연변문사자료 제5집 교육사료전집〉,연변정협문사자료위원회, 1988

정협화룡현문사자료연구위원회편 〈화룡문사자료 제4집〉,화룡현문사자료위원회, 1992 정협룡정현문사자료연구위원회편 〈룡정문사자료 제 2집〉,문사자료연구위원회, 1988 김택 주필 〈길림조선족〉, 연변인민출판사, 1995 김연옥 역 〈조선군사령부 間島出兵史 〉, 경인문화사, 2019

서굉일 외 〈북간도민족운동의 선구자 규임김약연선생〉, 고려글방, 1997

중국조선민족발자취총서편집 〈개척 〉, 민족출판사. 1999

윌리엄 스코트 저 〈한국에 온 캐나다인들 〉, 한국기독교장로회출판사, 2009

김춘선저 〈북간도 한인사회의 형성과 민족운동〉, 고려대학교 민족문화연구원,2016

최석숭 저 〈훈춘조선민족 이민사〉, 연변교육출판사, 2015

양소전, 차철구 외 3인 〈조선족혁명투쟁사〉, 연변인민출판사, 2005

김철수 저 〈연변항일사적지 연구 〉, 연변인민출판사, 2001

룡정 3.13 기념사업회 편찬 〈룡정3.13반일운동 80돐 기념문집〉, 연변인민출판사, 1999