아브(אָב)월

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#아브

아브(אָב)월

아하론 제사장은 하나님의 명령에 따라 호르산에 올라가서, 유대 백성이 이집트를 떠난 지 사십 년째 되는 해 다섯째 달 초하루에 거기서 죽었다.” (민수기 33:38)

“주여, 우리를 주께로 돌아오게 하소서. 그러면 우리가 돌아오겠습니다. 우리의 날들을 옛날처럼 새롭게 하소서!” (에가 5:21)

토라에서는 아브월(Chodesh Av)을 니산월(Nisan)을 첫째 달로 하여 다섯째 달로 부릅니다. 민수기 33장 38절에는 “제사장 아하론이 하나님의 명령으로 호르산에 올라가서 유대 백성이 이집트를 떠난 지 사십 년째 되는 해 다섯째 달 초하루에 거기서 죽었다”라는 구절이 있습니다. 아하론의 죽음은 이 달이 유대 역사 대부분에 걸쳐 비극의 달이 될 것임을 암시하는 신호였을지도 모릅니다.

히브리 달력의 다른 모든 달 이름처럼, "아브(אָב)"라는 이름 자체도 유대 민족이 바빌로니아 유배에서 이스라엘 땅으로 돌아올 때 생겨났습니다. "메나헴 아브(מנחם אב, Menachem Av)"라는 이름도 사용됩니다.

이 이름에 대한 가능한 설명은 다음과 같습니다. 히브리어로 "메나헴(מְנַחֵם)"은 위로자를, "아브(אָב)"는 아버지를 의미합니다. "메나헴 아브"라는 이름, 즉 "위로하시는 분, 위로하시는 하나님, 곧 아버지라 불리시는 분“이란 뜻입니다, 따라서 이 달에 우리가 겪은 모든 비극으로부터 유대 민족을 위로하실 수 있는 유일한 분이신 하나님을 가리킬 수 있습니다.

어떤 이들은 아브월 9일까지는 "아브"라는 이름을 사용하고, 그 이후에는 "메나헴 아브"라는 이름을 사용합니다.

그렇다면 슬픈 아브월을 왜 "아버지"라고 부르나요?

만약 여러분이 달(Month)의 이름을 짓는다면, 어느 달을 "아버지"라고 부르시겠습니까?

그리스인과 로마인은 그들의 신의 이름을 따서 달의 이름을 지었습니다. 이슬람력의 이름은 전쟁, 날씨, 낙타 등을 의미합니다. 중국인들은 다양한 동물의 이름을 따서 해의 이름을 지었지만, 달은 훨씬 더 평범하고, 1부터 12까지만 적었습니다. 그러나 유대력에서는 문자 그대로 "아버지"로 번역되는 달인 아브(אָב, Av)가 있습니다.

유대력의 다른 달에는 이름과 훨씬 더 중요한 연관성이 있는 것 같습니다. 니심(נִסִּים, nissim-기적)의 달인 니산(ניסן, Nissan)은 이집트 탈출을 기념하는 달입니다. 로쉬 하샤나(Rosh Hashanah)와 주요 절기는 새로운 시작의 시간인 티슈레이(תשרי, Tishrei)에 있습니다.(티슈레이는 아람어로 "시작하다"라는 뜻입니다). 그리고 아디르(אדיר, adir: 강력한)와 관련된 아다르(אֲדָר, Adar)는 푸림의 힘과 행운을 상징합니다.

의미와 영성이 가득한 각 이름은 그 계절의 정신을 완벽하게 담아내는 듯합니다. 하지만 유대인 역사에서 가장 파괴적이고 끔찍한 사건들을 기념하는 이 슬픈 달과 아버지는 무슨 관련이 있을까요?

아버지의 달 (확고하고 공정하다.)

친구는 공감과 절대적인 수용을 위해 존재합니다. 하지만 부모는 방향을 제시해야 합니다. 부모로서 임무는 명확한 행동 기준과 지침을 제시하는 것입니다. 가족은 민주주의가 아닙니다. 오히려 자비로운 독재 체제에 가깝습니다.

경험에 따르면 자녀의 사랑을 사기 위해 모든 시간과 에너지를 쏟는 사람들은 애정이나 존경을 받지 못하는 경우가 많습니다. 반면 사랑과 공정한 방식으로 권위를 행사하는 사람들은 자녀의 사랑과 존경을 유지할 가능성이 훨씬 더 높습니다.

아무도 훈육을 좋아하지 않지만, 때로는 자녀의 이익을 위해 벌을 주어야 할 때도 있습니다. 아이가 부모가 자신을 절대적으로 사랑하고 오직 자신의 이익만을 생각한다는 것을 확신한다면, 훈육을 더 기꺼이 받아들일 것입니다. 어떤 아이도 훈육을 좋아하지는 않지만, 감정적 경계가 미리 명확하게 설정되어 있다면, 아이들은 부모의 관점을 인정할 수 있을 것입니다.

아이들이 잘 행동할 때 사랑을 표현하는 것은 쉽지만, 아이들은 어떤 상황에서든 우리가 자신을 사랑한다는 것을 알아야 합니다. 모든 것에 "네"라고 대답하면, 아이는 일시적으로 감사해하지만, 교육의 진정한 가치는 당신이 "아니요"라고 말했을 때 아이가 어떻게 반응하는지에 달려 있습니다. 당신은 아이가 행복해서 사랑하는 걸까요, 아니면 당신이 사랑해서 아이가 행복한 걸까요?

이 달은 아브월입니다. 유대인들이 잘못을 저질러 마땅한 벌을 받았던 달입니다. 성전은 유대인의 부도덕과 잘못된 행동에 대한 벌로 파괴되었습니다. 그들의 죄 때문에 그들은 땅에서 쫓겨났습니다. 그들은 하나님을 실망시켰고, 그래서 하나님은 응징하셨지만, 하나님은 언제나 그들의 아버지이셨습니다. 어떤 상황이나 죄도 유대인과 하나님 사이의 본질적인 연결을 끊을 수 없습니다. 진정한 부모는 영원히 부모이기 때문입니다.

다른 달은 즐거움과 웃음으로 가득합니다. 세상을 창조하시고 이집트에서 구원해 주신 하나님은 은혜로우시고 끊임없이 베푸시는 분이시니 이보다 더 좋을 수는 없을 것입니다. 그러나 유대인들은 아버지께 돌이킬 수 없는 실망을 안게 드렸습니다.

그분께서 응보(상환)의 법칙(law of diminishing returns)을 세우신 이 아브월에 하나님께서는 진정으로 자신이 우리의 아버지임을 보여주십니다, 그리고 우리는 그분의 사랑의 권위에 복종합니다.

사자의 달

아브의 별자리는 사자로, 비극과 구원의 가능성을 상징합니다. 유대의 현자들은 이렇게 가르칩니다. "사자(바빌로니아 왕 느부갓네살)가 사자별자리 아래에 와서 하나님의 사자 (예루샬라임)를 파괴했습니다... 사자(모시아흐)가 사자별자리 아래 와서 하나님의 사자(예루샬라임)를 건설할 것입니다."

또한 아브월은 아이가서의 "그는 내게 숨어 있는 곰이요, 숨어 있는 사자이로다"라는 구절과 관련이 있을 가능성이 큽니다. 과거에 하나님께서는 어느 정도 이 달에 한 발짝 물러나셔서 역사 속의 "사나운 짐승들"이 우리를 다루도록 하셨는데, 이는 그분의 보호가 없었다면 우리가 어떤 상황에 처했을지 가르쳐주시기 위함이었던 것 같습니다.

우리는 이사야가 예언한 대로 그러한 "사나운 짐승들"이 쫓겨나거나 그들의 본성이 바뀌는 시대가 오기를 기도합니다. "이리가 양과 함께 살며 표범이 어린 양과 함께 누우며 송아지와 어린 사자와 어린 양이 함께 다니며 어린아이가 그들을 인도할 것이다. 소와 곰이 함께 풀을 뜯고 그 새끼들이 함께 누울 것이며 사자가 소처럼 건초를 먹을 것이다. 젖먹이 아이가 독사의 굴에서 놀며 젖 뗀 아이가 살무사의 굴에 손을 뻗을 것이다. 나의 거룩한 산에서는 그들이 해치거나 파괴하지 않을 것이다. 땅이 바닷바닥을 덮은 물처럼 여호와를 아는 지식으로 가득 찰 것이기 때문이다." (이사야 11:6-9)

탈무드에 따르면 모시아흐는 성전이 파괴된 바로 그날, 즉 아브 9일에 태어났다고 합니다. 모시아흐는 사자를 상징하는 유다 지파에서 태어났습니다. 이는 아브 9일과 관련된 비극과 고통이 모시아흐의 도래와 함께 기쁨으로 바뀔 것이라는 알려줍니다.

아브월의 문자: ט (tet)

테트(ט, tet)의 모양은 마치 항아리, 즉 뒤집힌 테두리가 있는 그릇처럼 생겼는데, 이는 숨겨진 또는 뒤집힌 선함을 상징합니다. 테트에 대한 또 다른 해석은 사람이 기도와 감사로 하나님 께 머리를 숙이는 모습을 나타낸다는 것입니다.

이 둘은 어떻게 연결될까요? 히브리 문자 테트는 글자가 결혼이라는 개념을 나타냅니다. 남편과 아내가 결합한 후, 하나님의 뜻에 따라 임신이 이루어집니다. 테트는 어머니의 자궁(그릇) 안에 있는 숨겨진 선함을 상징합니다. 이 숨겨진 선함은 건강한 아이를 달라고 하나님께 기도하는 사람의 간구를 통해 현실화됩니다.

테트(ט, tet)의 숫자 값은 9입니다. 이는 임신 기간인 9개월에 해당합니다. 더욱이 숫자 9는 "참된" 숫자입니다. 9가 "참된" 숫자인 이유는 어떤 정수를 9로 곱해도 그 수의 각 자리 숫자의 합이 9이기 때문입니다. 또한, 진리를 뜻하는 에메트(אֱמֶת, emet)의 게마트리아는 441입니다. 알레프(aleph)는 1, 멤(mem)은 40, 타브(tav)는 400입니다. 4와 4, 그리고 1을 더하면 9가 됩니다. 따라서 9는 진리의 숫자를 나타냅니다

아브월에는 이 9개월이 9일로 압축되는데, 이는 아브월 초하루 (대제사장 아하론의 기일이며, 그의 이름은 "임신한"이라는 단어에서 유래했음)부터, 아브월 9일, 즉 앞서 언급했듯이 메시아의 탄생일까지 이어집니다.

이 달의 별자리(מזל, 마잘): 사자자리 – 아리예(אריה)

아리에(אריה, Aryeh)는 신의 뜻이 지닌 초이성적인 힘을 상징합니다. 유대 현자들의 말씀에 따르면 (얄 쿠트 시모니, 예레미야, 259): "사자[성경에서 사자로 언급되는 느부가넷살– 예레미야 4:7]가 사자의 달[아브월]에 와서 사자[성전, 특히 제단과 관련하여 성경에서 사자로 언급됨]를 파괴했습니다. 이는 사자[하나님, '사자가 포효하니 누가 두려워하지 않겠느냐' – 아모스 3:8]가 사자의 달에 와서 사자를 다시 세우도록 하기 위함이었습니다.“

즉 하나님께서 성전을 파괴하시려는 뜻을 드러내신 것은 사실, 이스라엘과 온 세상에 대한 모든 영적인 의미와 중요성을 지닌, 성전을 영원히 재건하기 위한 순수한 목적이었습니다.

이 비밀은 아리예(אריה, aryeh)의 수치에도 반영되어 있습니다. 게마트리아에서 아리예는 216, 즉 게부라(gevurah, "힘")를 의미합니다. 게부라(גְּבוּרָה)는 신성한 빛과 에너지의 수축과 감소(아브월 초에 "아브월이 시작되면 우리의 기쁨이 줄어든다" 고 말한 것처럼)와 파괴를 담당하는 신성한 힘입니다.

또한 216은 3번의 72를 의미합니다. 72는 헤세드 (chesed, "자비")를 의미하며, 시편 89편 3절에서 "세상은 헤세드의 힘으로 세워졌다"고 말한 것처럼 모든 현실을 "건설 "하는 신성한 힘입니다. 세 번의 헤세드는 세 성전의 건설에 해당하며, 이 모든 존재는 메시아에 의해 우리 시대에 속히 세워질 세 번째 성전에서 영원한 완성을 이룹니다. 이러한 이유로 아리예는 신성한 전차에서 헤세드 대신 오른쪽에 나타납니다. (에스겔 1:10).

이달의 지파: 쉬므온(שִׁמְעוֹן)

쉬므온(שִׁמְעוֹן) 이라는 이름은 "듣다(שָׁמַע, 샤마)"라는 뜻의 단어에서 유래했습니다. 아브월 9일에 정탐꾼들이 저지른 죄는 이스라엘 땅에 대해 악담을 한 것과 백성들이 그 악담을 받아들인 것, 즉 "들었다"는 것입니다. 따라서 아브월의 일반적인 정화 의식은 듣는 것에 대한 정화 의식입니다.

쉬므온 지파는 모쉐가 토라의 끝부분에서 명시적으로 축복하지 않은 유일한 지파입니다. 이는 모쉐가 시몬 지파에 대해 "불만"을 품었기 때문인데, 그 이유는 쉬므온 지파가 다른 모든 지파보다 페오르(이방 여인과의 매춘, 결국 우상 숭배로 이어짐)라는 죄에 더 깊이 연루되었기 때문입니다. 쉬므온이라는 이름은 두 단어로 나뉘는데, 이를 합치면 샴 아본(שָׁם עָוֹן, sham avon)이 되며, 이는 "불법이 있다"라는 뜻입니다.

어떤 의미에서 레위 지파 출신의 모쉐는 다른 어떤 지파보다 시므온 지파와 정신적으로 가장 밀접한 관계를 맺고 있었습니다. 야아콥은 아들들을 축복하며 " 시므온과 레위는 형제이다"(창세기 49:5)라고 말했습니다. 두 형제(쉬므온이 동생 레위를 이끌고)는 함께 누이 디나의 강간에 대한 복수를 하고 세겜 성읍 전체를 파괴했습니다.

쉬므온의 권능이 "타락"하면서 성전이 파괴되었지만, 그 권능이 바로잡히고 높아짐으로써 성전이 영원히 재건되었습니다.

쉬므온의 구원(아브월, 즉 쉬므온월에 성전 파괴를 초래한 이스라엘의 죄악과 불의의 구원)은 모쉐의 가장 본질적인 속성인 겸손을 고수함으로써 이루어졌습니다. '죄'를 뜻하는 아본(עָוֹן, avon)이라는 단어는 '겸손'을 뜻하는 아나브(עָנָו, anav)로 바뀌는데, 이는 토라에서 모쉐를 칭찬할 때 사용하는 유일한 표현입니다(민수기 12:3):

"모쉐는 매우 겸손하여[עָנָו, 아나브] 땅 위의 모든 사람보다 더 겸손했습니다." 쉬므온이라는 이름은 (아브 월에) "불의가 있는 곳"(שָׁם עָוֹן, 샴 아본)에서 "겸손한 사람이 있는 곳"(שָׁם עָנָו, 샴 아나브)으로 변모합니다.

쉬므온이 이처럼 "변신"할 수 있었던 능력은 그의 내면의 청각에 달려 있었습니다. 모쉐는 토라에서 가장 포괄적인 말씀(신명기 6:4)으로 이스라엘 백성에게 말합니다. "이스라엘아 들으라[ שְׁמַע, 쉐마 ] …." 모쉐는 쉬므온의 영혼의 뿌리를 통해 이스라엘에게 말합니다. 내면의 청각은 영혼 깊숙이 자리 잡은 겸손함에서 비롯됩니다.

이 달의 감각: 청각

히브리어로 "듣다"는 "이해하다"라는 뜻이며, 단순히 머리로 지적으로 이해하는 것이 아니라 완전히 의식 속(마음속)에 통합하는 것을 의미합니다. 다른 사람의 말을 듣는다는 것은 그의 딜레마를 온전히 이해하고 공감하는 것입니다. 듣는 것은 받아들이는 것입니다. (카발라. 시메온 바르 요하이 랍비에 의해 처음 계시됨)

이사야서 서두(아브월 9일 전 안식일에 읽음)에는 이렇게 기록되어 있습니다. "네가 원하고, 듣고, 그 땅의 풍요로움을 누리게 될 것이다."

청각은 내면의 균형을 잡아주는 감각이며, 바른 삶의 토대입니다. 불균형은 모든 타락과 파멸의 근원입니다. 균형 잡힌 귀, 잘 발달된 청각은 듣는 모든 것에서 진실과 거짓을 분별하는 능력을 지닙니다. 욥기 12장 11절과 34장 3절에 "אֹזֶן מִלִּין תִּבְחָן -귀는 말을 분별한다"라고 기록되어 있듯이 말입니다. (이 구절의 첫 글자를 따서 '진리'를 뜻하는 אֱמֶת(emet) 라고 합니다.)

아브월의 신체 부위: 왼쪽 신장

왼쪽 신장이 주는 "조언"은 진실을 올바르게 듣고 자신의 의식에 통합하는 방법에 관한 것입니다.

일반적으로 "오른쪽"이 "왼쪽"보다 영적인 면이 더 강하다는 원칙에 따라, 오른쪽 신장이 관장하는 사고력(이얄월의 감각)은 왼쪽 신장이 관장하는 청각보다 상대적으로 더 영적인 감각을 지닙니다.

또한 두 개의 신장은 영혼의 "남성"과 "여성" 조언자 역할을 합니다. 오른쪽 신장은 신중한 자기 성찰(이얄월의 사고력)을 통해 자신의 성격적 특성을 바로잡는 방법을 조언하고, 왼쪽 신장은 진리를 의식 속으로 흡수하는 방법(아브월의 청각)을 조언합니다.

신장을 뜻하는 단어 '쿨랴(kulyah )'는 '모든'을 의미하는 '콜(קול, kol)'에서 유래했습니다. 콜 은 50을 의미합니다. 현자들은 "50세가 되면 조언을 할 수 있는 나이가 된다"고 가르칩니다. 두 신장은 50이라는 숫자가 서로 보완적으로 연결된 두 세트입니다(성막의 휘장 두 세트의 50개의 평행한 고리처럼). 50 더하기 50 = 100 = 10의 제곱, 즉 10(영혼의 힘)이 10 안에 "포함"되어 있는, 완벽한 정화의 상태를 나타냅니다.

애도의 시간

아브의 첫 9일은 애도 기간입니다. 안식일과 성인식, 브리트(בְּרִית. 할례), 탈무드 완독 등의 기념일을 제외하고는 육류 섭취와 포도주 음용을 자제합니다.

※ 성인식(בר מצווה, bar mitzvah): "계명의 아들" 유대교에서 성인이 되는 나이인 13세에 도달하여 자신의 행동에 대해 종교적으로 책임지는 유대인 소년을 말하며, 또한 이 이정표를 표시하는 행사를 말합니다.

또한 아기 옷은 제외하고 새로 세탁한 옷을 입고 수영과 목욕을 즐기며 집을 리모델링하는 것도 삼갑니다. 불필요한 여행을 피하고 달의 성화(sanctification of the moon)와 부부의 약혼을 축하하는 행사는 티샤 베아브(아브 9번째 날) 이후까지 연기합니다.

※ 달의 성화(sanctification of the moon): 키두쉬 레바나(Kiddush Levana (קִדּוּשׁ לְבָנָה).

이 용어는 매달 초승달이 처음 나타난 후 행해지는 유대인의 의식과 축복을 의미합니다. 이 의식은 세파르드 전통에서 비르캇 하레바나(בִּרְכַּת הַלְּבָנָה)라고도 하며, "달의 축복"을 의미합니다.

영적인 측면에서도 우리는 세상을 더 나은 곳으로 만들기 위해 미쯔바를 더 많이 지키고 친절한 행동을 실천하는 데 시간을 투자합니다.

아하론의 야르쩨이트(The Yahrtzeit of Aaron)

모쉐와 미르얌의 형제인 초대 대제사장 아하론은 유대력 2487년(기원전 1274년) 아브 1일에 123세의 나이로 세상을 떠났습니다. 이 날은 토라에 명시적으로 언급된 유일한 야르쩨이트(יארצייט, 세상을 떠난 날)입니다(민수기 33:38).

※ 야르쩨이트(יארצייט): 아즈크레이("Azkarah"(אזכרי)라고 하며, 구체적인 뜻은 사람의 사망 기념일로 히브리력에 따라 기념됩니다. 유대인들에게 중요한 날로, 사랑하는 사람의 기일을 기념하는 날입니다. 고인을 추모하고, 성찰하며, 고인의 영혼을 위해 미쯔보트(선행)을 실천하는 시간입니다. 카디시(kaddish) 기도문 암송, 야흐르쩨이트 양초 켜기, 그리고 금식 등이 관습으로 자리 잡고 있습니다.

세상에서 가장 나쁜 날

아브월 9일에는 여러 비극을 기억합니다. 그 중에는 모쉐와 함께 이집트를 떠난 유대인들이 40년 동안 사막에서 방황하고 죽는 형을 하나님으로부터 선고받은 것, 기원전 423년에 바빌로니아인들에 의해 성전이 파괴된 것, 서기 69년에 로마인들에 의해 제2 성전이 파괴된 것, 그리고 베타르(Betar)의 유대인들이 살해된 것이 있습니다.

※ 베타르: Betar (בית"ר) 는 크게 두 가지 의미로 사용됩니다. 하나는 고대 유대 도시의 이름이고, 다른 하나는 시온주의 청년 운동의 이름입니다. 본문에서 고대 유대 도시 베타르(Betar)는 유대 산맥에 위치한 고대 도시로, 바르 코흐바의 봉기 당시 마지막 요새로 유명하며, 로마군에 의해 함락되고 파괴되었습니다.

이후 역사에서 1290년에는 영국의 유대인들이 에드워드 왕에 의해 추방되었고, 1492년에는 스페인의 유대인들이 페르디난트 왕과 이사벨라 여왕에 의해 추방되었습니다. 1942년에는 바르샤바 게토에서 트레블린카(Treblinka) 학살 수용소로 유대인들을 추방하는 일이 시작되었습니다.

이 날은 단식과 애도의 날로 명명됩니다.

아브월 9일 직전의 샤밧(안식일)은 '샤밧 하존(שַׁבָּת חֲזוֹן, Shabbat Chazon)' 이라고 불립니다.

"샤밧 하존"은 "계시의 샤밧(Shabbat of the Vision)"으로 번역됩니다. 이 샤밧에 선지자들의 낭독은 성전 파괴에 관한 이사야의 환상인 "하존 예샤야후(חזון ישעיהו, Chazon Yeshayahu)"라는 단어로 시작됩니다. 하시드의 가르침에서 우리는 모든 유대인 영혼에게 세 번째 성전에 대한 환상을 보여 주며, 이 환상을 현실로 만들기 위해 미쯔보트를 실천하도록 영감을 준다는 것을 배웁니다.

※ 하존 예샤야후(חזון ישעיהו, Chazon Yeshayahu): "이사야의 환상". 이는 티샤 베아브 전 샤밧을 위한 하프타라(Haftarah)의 첫 구절을 가리키는데, 이사야 1장 1절에 나오는 이 구절은 유다와 예루샬라임에 대한 예언적 환상을 묘사하는데, 종종 파괴와 책망의 환상으로 해석됩니다.

아브월 9일에 애가서를 읽습니다.

애가서에서 예언자 예레미야(Jeremiah)는 첫 번째 성전의 임박한 파괴와 유대 민족의 유배를 기록했습니다.

하나님께서는 예레미야에게 그 말씀을 기록하라고 지시하셨습니다. 그는 유대 민족에게 회개하지 않으면 닥칠 비극에 대해 경고하기 위해 이스라엘과 유다에 대해 말씀하셨습니다. 당시 감옥에 갇혀 있던 예레미야는 제자 바룩 벤 네리야(Baruch ben Neriah)에게 세 장의 말씀을 받아쓰게 했고, 바룩은 임박한 비극들을 마치 이미 일어난 것처럼 과거 시제로 기록했습니다. 예레미야의 지시에 따라 바룩은 성전에 모인 유대인들에게 그 두루마리를 읽어주었습니다. 라시는 그 두루마리가 예호야김(Jehoiakim)왕 앞에서 낭독되었고, 왕은 몇 절만 듣고는 그 두루마리를 벽난로에 던졌다고 전합니다.

예레미야가 예언했듯이, 아브월 9일에 성전이 파괴되고 유대인들은 포로로 끌려갔습니다. 이 비극 이후, 유대들은 아브월 9일 전날에 애가서를 읽습니다.

아브월 15일은 유대인 역사상 가장 행복한 날 중 하나로 알려져 있습니다.

투 베 아브(Tu B'Av)로 불리우는 이날은 파괴 이후의 부활을 상징하며 새로운 시작을 알리는 날입니다. 이날 예루샬라임의 딸들은 아름다운 옷을 입지 못한 다른 사람들을 부끄럽게 하지 않기 위해 아마포 옷(linen garments)을 빌려 입고, 포도원에서 춤을 추며 신랑감을 찾았습니다.

탈무드에서는 이 날을 미래의 구원을 상징하는 대속죄일(Yom Kippur)과 함께 일 년 중 가장 큰 축제로 여깁니다.

위대한 사람을 기억하는 날

아브월 5일은 아리 하카도쉬(Ari HaKadosh, "성스러운 사자-The Holy Lion“)로 알려진 랍비 이삭 루리아 아슈케나지(Rabbi Isaac Luria Ashkenazi)의 야르쩨이트(Yahrtzeit)입니다 . 그는 유대력 5332년(서기 1572년)에 세상을 떠났습니다. 1534년 예루살렘에서 태어난 그는 이집트 카이로 인근의 은둔한 곳에서 수년간 학문을 쌓았고, 1570년 사페드(Safed)로 이주하여 2년 후 38세의 나이로 사망했습니다. 유대 신비주의에서 가장 저명한 인물 중 한 명으로 여겨지는 아리(Ari)는 카발라 연구를 주류로 만들었습니다.

By Rabbi David Mevorach Seidenberg / Dina Zirkind / Elisha Greenbaum

By Chabad.org / Orthodox Union

Art by Rivka Korf Studio / Sefra Lightstone

Adapted by Torah & Judaism

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