2019년도 포교사고시 예상문제 ＜21 ~25＞

[高山(225기/9관음)]

2019년도  포교사고시 예상문제 <21>

1. 이성계를 도와 한양을 도읍지로 정하는 데 공헌한 스님은?

2. 훈민정음이 반포되기 직전인 세종 30년(1448)에 최초의 한글불서인 <석보상절(釋譜詳節)>

과 그 후에 세종이 지은 찬불가인 <월인천강지곡(月印千江之曲)을 함께 묶어서, 세조 5년에

간행한 최초의 불경언해서는 무엇인가?

3. 조선시대 숭유억불 정책에 관련된 설명으로 틀린 것은?

① 태종 이방원은 왕사·국사제도를 폐지하였다.

② 정도전이 <불시잡변(佛氏雜辨)>을 저술하여 억불론을 주장하였다.

③ 명종이 즉위 후 문정왕후가 수렴청정하면서 더욱 불교를 탄압하였다.

④ 태종 이방원은 여러 개의 불교 종파를 통폐합하고 사원의 수와 출가 승려의 수를 감축하였다.

4. 우리나라 불교 5대 명절과 그 날짜가 맞는 것은?

① 우란분절(백중)            - 음력 8월15일

② 출가 하신 날(출가재일) - 음력 2월 8일

③ 깨달으신 날(성도재일)  - 음력 2월15일

④ 열반 하신 날(열반재일) - 음력 12월8일

5. 다음은 불교의 5대 명절 중 하나인 백중에 대한 설명이다. 가장 거리가 먼 것은? 

① 음력 7월15일은 여름안거 해제일이면서 백중이다.

② 음식 등 100가지를 공양한 백종에서 유래했다고 한다.

③ 조상을 천도하고 지옥 중생을 구원하는 우란분절이라고도 한다.

④ 지옥에 떨어진 어머니를 구제한 지장보살의 효행에서 유래한다.

6. 다음은 법당의 다양한 이름에 대한 설명이다. 가장 거리가 먼 것은?

① 모신 본존불에 따라 불전, 법당, 금당으로 달리 부른다.

② 불전은 말 그대로 '부처님을 모신 집'이다.

③ 법당에서 '법'은 '부처님의 가르침'또는 '진리'를 말한다.

④ 금당에서 '금'은 부처님의 몸이 붉은 빛이 도는 금색이기 때문이다.

7. 불교의 세 가지 보물인 삼보(三寶)가 성립하게 된 계기가 된 일은 무엇인가요?

① 부처님의 10대 제자가 탄생하면서

② 부처님이 성도하시면서

③ 빔비사라왕이 죽림정사를 기증하면서

④ 교진여 등 다섯 수행자가 부처님께 귀의하면서

8. 석가모니 부처님의 생애 여덟 장면으로 나누어 묘사한 것을 팔상도(八相圖)라고 한다. 각각

의 장면에 대한 설명이 틀린 것은?

① 도솔래의상(兜率來儀相)-도솔천에 오르셔서 깨달음을 구하는 천신들을 위해 설법하시다.

② 사문유관상(四門遊觀相)-성문 밖에서 병듦, 늙음, 죽음의 고뇌와 출가자의 평온을 보시다.

③ 유성출가상(逾城出家相)-고뇌를 여의고 평온을 얻기 위해 한밤에 성을 떠나서 출가하시다.

④ 녹원전법상(鹿苑轉法相)-녹야원에서 다섯 명의 수행자를 위해 처음으로 가르침을 설하시다.

9. 불교 발생 이전의 인도 사회 상황에 대한 설명으로 틀린 것은?

① 기원전 6세기 경 상업이 발달하였다.

② 아리안 족들은 사제(司祭)를 중심으로 한 가부장적 농경사회를 형성하였다.

③ 상공업의 발달로 바라문 계급의 권위가 상실되고 중앙집권적 왕권이 점차 강화되었다.

④ 아리안 족과 원주민인 드라비다족은 화합하면서 당시의 사성 계급제도를 타파하였다.

10. 부처님 재세 시에 출가한 비구니 스님들에 대한 설명 중 틀린 것은?

① 빔비사라왕의 왕비였던 케마는 아름다움에 대한 교만한 마음을 참회하고 출가하여 부처님께서

'비구니 제자 중에 가장 지혜가 뛰어난 사람'이라는 칭찬을 받았다.

② 마하빠자빠띠는 여러 뛰어난 비구니 스님들의 활약을 보고 용기를 내어 출가했다.

③ 왕비 케마의 친구였던 비자야 비구니 스님은 갖은 유혹에 여러 번 교단을 뛰쳐나갔지만 결국 용

맹정진하여 천안통을 얻었다.

④ 라자가하의 부호 위시카의 아내였던 담마딘나는 출가하여 어려운 법문을 쉽게 설명하는 탁월한

능력을 갖춘 법사가 되었다.

<정답 및 해설 >

1. 무학대사 

 한양 천도에 결정적 역활을 한 왕사 

2, 월인석보(月印釋譜)   

내용은 <월인천강지곡>의 각절(各節)은 본문이 되고, 그에 해당하는 내용의 <석보상절>은 주석(註釋)같이 하여 엮어졌다.

<월인석보> 편찬은 세종 말엽에서 세조 초엽까지 양대에 걸친 약 13년 동안에 이룩된 사업으로, 석가일대기의 결정판일 뿐만 아니라, 훈민정음(訓民正音) 창제 이후 제일 먼저 나온 불경언해서(佛經諺解書)이며, 당시의 글자나 말을 그대로 보전하고 있어 국어사상(國語史上) 매우 귀중한 문헌이다.

3, ③  

문정왕후는 아들 명종이 즉위하자 수렴청정을 펼치며 공론을 일삼던 사림을 척결하고 불교부흥과 신분개혁을 적극 추진함으로써 조선에 새바람을 몰고 왔던 일세의 여걸이었다.

4. ②  

불교의 5대 명절

- 부처님 오신 날(음력 4월 8일),

- 부처님 출가절(음력 2월 8일),

- 부처님 성도절(음력 12월 8일),

- 부처님 열반절(음력 2월 15일),

- 우란분절(음력 7월 15일)

5. ④  

지옥에 떨어진 어머니를 구제한 목련존자의 효행에서 유래한다.

6. ①  

법당이라고하면 불상을 모신 집, 사찰의 중심 건물쯤으로 생각할 줄은 안다.

그러나 법당의 참 의미는 <불상을 모신 집> 이기보다는 <진리로 가득 채워진 집> 으로 파악해야 한다. 

원래는 본존불을 모신 사찰의 중심건물을 금당이라고 했다.

금빛이 나는 부처님을 모신 집이니 그렇게 불렀다. 고려 초기까지만 해도 그랬다.

법당이라는 용어를 최초로 쓴 종파는 선종이다.

선종에서는 법문을 설하는 장소를 지칭하여 법당이라고 하였다.

7. ④  

“초전법륜”을 직역(直譯)하면, ‘처음으로 법의 수레바퀴를 굴리다’라는 뜻으로 석가모니 부처님께서 6년 고행 끝에 정각성도(正覺成道)하신 다음, 다섯 비구(五比丘)를 찾아가 최초로 설법하신 것을 이르는 말이다.

녹야원에서 부처님의 설법을 듣고 최초의 제자인 5비구(比丘)가 출가함에 삼보의 성립이 된 것이다.

8. ①  

① 도솔래의상(兜率來儀相) - 전생의 부처가 도솔천에서 하얀 코끼리를 타고 이 세상에 와서 마야부인의 오른쪽 옆구리로 들어가 입태한 일을 말한다.

9. ④ 

브라흐마나 시대에는 펀잡 지방에 정주하던 아리안 족들이 계속 동남쪽으로 이주하면서 정복전쟁을 일으켰는데 이러한 과정에서 그곳에 원래 살고 있던 원주민을 지배하면서 본래 그 이전 베다 시대에 있던 아리안과 원주민을 차별하기 위한 "바르나 제도"를 대폭 수정 보완하여 카스트 제도를 만들었던 것이다.
이 카스트 제도는 크게 민족을 4계급으로 나누는데

그 역할에 따라 브라만(사제), 크샤트리아(왕족), 바이샤(평민), 수드라(노예)로 구분하고 있으며,

이러한 제도의 폐단은 불교에 있어서 평등사상을 가질 수 있었던 사회적 요건이었다.

10. ② 

 여성출가자 1호로서 불교가 빠르게 여성승단을 세울 수 있게 힘쓴 선지적인 인물입니다.

뿐만 아니라 수행을 게을리 하지 않아 붓다로부터 인정받은 참다운 수행자였습니다.

 [불교신문 3416호/2018년 8월 18일]

2019년도  포교사고시 예상문제 <22>

1. 대한불교조계종 신도는 신행활동을 하는 해당 재적 사찰에 신도 등록을 하고 발급받아야

하는 것으로 '발심품계증'에 해당하는 것은?

2. 부처님께 올리는 공양을 말하는데, '공들여 만든 맛있는 음식'이라는 뜻은?

3. 다음 한문 <반야심경>의 구절을 한글로 바꾸시오.

'관자재보살 행심반야바라밀다시 조견오온개공 도일체고액' 

4. '손을 어긋나게 마주 잡는다.'는 뜻으로, 도량에서 서 있거나 걸을 때 하는 자세는?

① 차수                        ② 합장                        ③ 입정                        ④ 호궤

5. 다음은 대한불교조계종 종단의 구조와 역할에 대한 설명이다. 가장 바른 것은?

① 종단 어른들의 경륜과 지혜로 종단 운영에 도움을 주기 위해 사찰 운영위원회를 둔다.

② 포교원은 종단의 포교와 신도 전반을 담당하며 포교인력을 양성한다.

③ 교육원은 신도들의 교육과 연수를 담당한다.

④ 방장은 조계종 종통을 계승하는 종단 최고 권위의 상징이자 정신적인 큰 스승이다.

6. 각 불교 종단에는 종단의 불자들이 믿고 의지하는 으뜸 경전, 즉 소의경전이 있다.

대한불교조계종 종헌에는 <금강경>과 전등법어를 소의경전으로 명시하고 있다. 다음 중 전등법어에 하지 않는 것은?

① 육조단경                    ② 임제록                     ③ 천수경                     ④ 벽암록

7. 다음은 대한불교조계종에서 '조계종'이라는 명칭에 대한 설명이다. 가장 거리가 먼 것은?

① 조계는 혜능스님이 머문 보림사가 위치한 지명에서 유래한다.

② 조계종이라는 명칭은 중국에서 먼저 사용하였다.

③ 선종을 도입하여 우리나라만이 조계종이라 일컫는다.

④ 조계라는 명칭은 혜능스님의 법맥을 잇고 있음을 상징한다. 

8. 종교적 분위기와 감흥을 일으키는 불교의식에 사용하는 법구가 아닌 것은?

① 범종                      ② 운판                      ③ 쇠북                      ④ 향로

9. 우리나라 범종의 전형은 신라의 종으로 볼 수 있다. 다음 범종에 대한 설명 중 에서 가장 알맞지 않은 것은?

① 종의 위부분에 한 마리의 용으로 된 종고리와 함께 소리를 도와주는 음통이 있는데, 이는 중국과

일본의 종과도 비슷한 특징이다.

② 몸통은 물항아리를 거꾸로 세워 놓은 듯 배부분에 비해 입 부분이 좁게 되어 있어 소리를 천천히

토해내는 효과가 있다.

③ 테두리에는 보상화와 연꽃무늬, 당초무늬 그리고 악기를 연주하는 주악 비천상 등이 새겨져 있다.

④ 종 몸체에는 양쪽으로 서로 대칭되게 악기를 연주하는 비천상과 종치는 자리가 배치되어 있어

 뛰어난 공간구성과 회화성을 엿볼 수 있다.

10. 1980년대 이후 찬불가는 작사·작곡가들의 끊임없는 창작활동이 이어졌다. 이후 1990년에

이르러 광덕스님이 작사하고 박범훈 교수가 작곡한 새로운 국악교성곡이 새로운 찬불가의 효시가 된 이 곡은?

① 회심곡               ② 찬양합시다               ③ 보현행원송               ④ 사홍서원

[ 정답 및 해설 ]

1. 신도증  

2, 마지(摩旨) 

마지(摩旨)란 부처님께 올리는 공양을 말한다.

공들여 만든[摩(마)], 맛있는 음식[旨(지)]이라는 뜻이다.

3, 관-자재 보살이- 깊은 반야바라밀다를 행할 때-, 오온이- 공한것을 비추어-ㅡ보고 온갖 고통에서 건너느니라-,

4. ①  

공수(拱手)는 두 손을 어긋매껴 마주 잡는 일이다.

차수(叉手)라고도 한다.

평상시에는 남자는 왼손이, 여자는 오른손이 위로 가도록 두손을 포개어 잡는다.

흉사시(凶事時)에는 반대로, 남자는 오른손이, 여자는 왼손이 위로 가도록 잡는다.

제사는 흉사가 아니므로 평상시대로 한다.   

5. ②  

① 본종 소속 사찰의 관리와 운영을 공영화하고 합리화함으로써 사찰 운영의 능률화, 공개화, 공정화를 기하기 위하여 사찰 운영위원회를 둔다

③ 교육원은 徒弟 養成 

④ 종정은 조계종 종통을 계승하는 종단 최고 권위의 상징이자 정신적인 큰 스승이다.

6. ③

전등법어는 석가모니 부처님으로부터 법을 전해 받은 가섭존자(迦葉尊者)를 비롯한 많은 역대 조사(祖師)들의 가르침을 말하는 것이다. 

7. ②

조계종은 원래 신라 때부터 내려온 구산선문(九山禪門)을 고려시대에 통합한 것이다.

당시 대각국사 의천이 수립한 천태종이 종세(宗勢)를 날로 확장해나가자, 이러한 상황에서 위기의식을 느낀 선종(禪宗)이 자극을 받아 만든 것이 조계종이다.

‘조계(曹溪)’라는 낱말의 어원은 중국 선종 6조인 혜능(慧能)의 별호에서 유래하였다.

8. ④  

사찰 4보(四寶)라고도 하는 사물(四物)은 절에서 가장 중히 여기는 종, 북, 운판, 목어 네 종류의 법구로, 소리를 내는 의식법구 가운데 종교적 분위기와 감흥을 일으키는 대표적인 불교공예품이다.

9. ① 

우리나라 범종의 전형을 이루는 신라의 종 형태를 보면 중국이나 일본 종과 달리 종 꼭대기에 한 마리 용으로 된 종고리[종뉴(鐘紐)]와 함께소리를 도와주는 음통(音筒)이 있으며, 몸통은 물항아리를 거꾸로 세워 은 듯 배 부분에 비해 입 부분이 좁게 되어 있어 소리를 천천히 토해내는 효과가 있다. 음통은 우리나라 범종에만 있는 특징적인 요소다.

종 윗부분과 아래 종구(鍾口)에 잇대어 테두리에는 보상화나 연꽃무늬. 당초무늬 그리고 악기를 연주하는 주악비천상(奏樂飛天像) 등이 새겨져 있다.

종 몸체에는 양쪽으로 서로 대칭되게 악기를 연주하는 비천상[주악비천상(奏樂飛天像)]과 종 치는 자리[당좌(撞座)]가 배치되어 있어 공간 구성이 뛰어난 공간구성과 회화성을 엿볼 수 있다.

이렇게 화려하고 상서로운 문양과 주악비천상의 배치는 아마도 종소리를 찬미하고자 하는 뜻이 담겨 있는 것으로 짐작된다.

10. ③ 

 광덕스님이 작사하고 박범훈 교수가 작곡한 <보현행원송>(1992년 세종문화회관 대강당 2회 공연), <부모은중송>(1996년 국립극장 대극장 공연)은 경전 말씀을 노랫말로 지어 작곡한 국악교성곡으로 찬불가의 새로운 효시가 되기도 했다.

[불교신문 3418호/2018년 8월 25일]

2019년도  포교사고시 예상문제 <23>

1. 1954년부터 정화운동을 통해 한국 불교 승단의 내부 분쟁을 종식하고 화합을 모색하여 비로소 통합종단 대한불교조계종으로 새롭게 출범하게 된 해는 몇 년도 인가?

2. 대한불교조계종에서는 선법만 닦으라고 강조하지 않는다. 참선의 가르침을 으뜸으로 삼으면서도 다른 경전이나 염불, 다라니를 암송하는 지주(持呪) 등을 제한하지 않고 여러 가지 수행법을 포섭하고 있다. 이러한 포섭에 영항을 준 원효스님의 주된 사상을 무엇이라고 하는가?

3. 다음 한문 <반야심경>의 구절을 한글로 바꾸시오.

   '사리자 색불이공 공불이색 색즉시공 공즉시색 수상행식 역부여시'

4. <화엄경> 입법계품에서 보살의 구도행을 보여주는 인물은?

① 길상운                 ② 문수보살               ③ 선재동자              ④ 선주비구

5. <화엄경>에서는 한량없는 지혜를 낳을 수 있는 것이 방편바라밀이며, 최상의 뛰어난 지혜를

구할 수 있는 바라밀을 무엇이라고 하는가?

① 보시바라밀             ② 인욕바라밀             ③ 정진바라밀             ④ 원바라밀

6. 다음 중 대승경전의 구분에 들어가지 않는 것은?

① 반야부                   ② 법화부                   ③ 아함부                   ④ 화엄부

7. <아비달마 구사론>에 관한 설명으로 틀린 것은?

① 바수반두(세친)의 저술이다.

② 불교의 주요 용어들에 대한 정의가 되어 있다.

③ 설일체부유의 교학뿐만 아니라 다른 부파의 교학도 담고 있다.

④ 산스크리트로는 <아비다르마 코사>이고 한역은 <아비달마 구사론>이라는 제목만 전해지고 있다.

8. 불화의 종류 중에 존상도에 대한 내용이 아닌 것은?

① 고승대덕의 모습은 존상도에 포함될 수 없다.

② 각 경전에 등장하는 불, 보살, 신중 등 여러 존상 가운데 형상화한 것이다.

③ 존상도는 1위만을 모시는 경우와 다른 존상과 같이 여럿이 그리는 경우가 있다.

④ 2위가 나란히 드려질 경우는 병존도라 한다.

9. 의식을 집전하는 사람이 직접 사용하는 법구나 의식에서 사용되는 법구를 의식구라 한다.

다음 중에서 의식구가 아닌 것을 고르시오.

① 금강저                     ② 목탁                     ③ 소통                     ④ 다기

10. 다음은 특수형 석탑에 대한 내용이다. 특징에 대한 내용이 가장 잘못된 것은?

① 통일신라시대의 전성기에 유행한 탑으로 역사상 석탑 조탑 수준이 절정에 이른 것이다.

② 부여의 정림사지 오층석탑, 경북 경주의 감은사지 동서삼층석탑 등이 대표적이다.

③ 석탑의 형태에서도 새롭게 응용된 형태를 자유자재로 고안하는 단계 수준이다.

④ 분황사 모전석탑을 계승한 전탑들도 통일신라시대에 계속 세워졌는 데, 안동 칠층전탑, 동부동

오층전탑 등이다.

[ 정답 및 해설 ]

1. 1962년  

1954년에 승단 정화운동으로 본격화되어 1955년 8월 승려대회를 통하여 교단의 주도권을 장악하게 되었고, 1962년에는 이른바 “統合宗團” 대한불교조계종의 출범으로 이어져 오늘날 한국불교를 대표하는 종단으로서의 위상과 역할을 하게 된다.

2, 화쟁사상  

원효 사상의 근본을 이루는 화해和解와 회통會通의 논리체계를 이르는 말로, 엄밀히 말하면 원효대사로 부터 시작되어 한국불교의 전통으로 이어 내려온 사상이다.

연기론緣起論과 실상론實相論을 바탕으로 하여 특정한 교설이나 학설을 고집하지 않고 비판과 분석을 통해 보다 높은 가치를 이끌어내는 사상이라고 할 수 있다.

모순과 대립을 하나의 체계 속에서 다루므로 화쟁和諍이라 하였다

3, 사리자여! 색이 공과 다르지 않고 공이 색과 다르지 않으며, 색이 곧 공이요 공이 곧 색이니, 수 상 행 식도 그러하니라.

4. ③ 

 선재동자의 구도 여정은 깨달음의 차원이 인고의 척박한 땅덩어리에서 실제로 피와 땀이 뒤엉킨 중생의 살 냄새에 부대끼면서 열린다는 것을 적나라하게 보여주고 있다.

『화엄경』 「입법계품(立法界品)」 

5. ④  

 "화엄경"은 한량없는 지혜를 낳을 수 있는 것이 방편바라밀이며, 상상품의 뛰어난 지혜를 구할 수 있는 것이 원바라밀, 모든다른 주장과 미군들이 무너뜨릴 수 없는 것이 역바라밀, 모든 존재의 실상을 실제 그대로 다 아는 것이 지바라밀이라고 설한다.

이 4바라밀은 그야말로 보살행의 꽃이라고 할 수 있다.

6. ③  

우리나라의 팔만대장경 중에서 아함경에 속하는 경전을 제외한 대부분의 내용이 사실상 대승경전입니다.

7. ④  

4~5세기 무렵 바수반두((Vasubandhu, 세친/世親)가 저술한 불교 논서. 원명은 <아비달마구사론(阿毘達磨俱舍論)>으로 교리의 백과사전식 해설서이며, 소승불교의 기초적 논부(論部) 가운데 하나로 중시돼 왔다.

설일체유부(說一切有部)의 아비달마 사상을 상세히 밝히고 있으며, 특히 많은 불교술어에 대해 명쾌한 정의를 내리고 있다.

불교에서 이 작품이 차지하는 위치는 로마 가톨릭에서 성 토마스 아퀴나스의 〈신학대전(神學大全)〉이 차지하는 위치에 비견돼 왔다.

중국 남북조시대 남조에서 활약한 진제(眞諦, 499~569)가 한역한 것은 아비달마구사석론(阿毘達磨俱舍釋論), 줄여서 구사석론(俱舍釋論)이라 하고, 당나라의 현장(玄?, 602?~664)이 한역한 것이 구사론이다.

8. ①  

각 경전에 등장하는 불, 보살, 명왕, 신중 등 여러 존상 가운데 대중의 신앙대상 또는 귀의처가 되는 존상을 그림으로 형상화한 것을 존상도라 한다.
존상도는 존상 1위만을 홀로 그리는 경우와 다른 존상과 함께 여럿이 그리는 경우가 있다.
이때 존상을 단독으로 표현한 경우를 독존도이라 하며, 존상이 2위가 나란히 그려진 경우에는병존도라 하고, 존상이 3위일 경우네는 삼존도, 5위일 경우에는 오존도, 7위일 경우네는 칠존도, 9위일 경우에는 구존도라 한다.
이 밖에도 넓은 의미로 역대 조사를 그 계보에 따라 그린 조사도 또한 존상에 포함시킬 수 있겠고, 이를 근거로 고승대덕의 모습을 그린 진영도 존상도에 포함시킬 수 있을 것이다. 

9. ④

불교 의식구는 쓰임새에 따라 세 가지로 나누어보면, 의식의 진행을 돕고 분위기를 만드는데 필요한 의식구와 부처님께 공양을 올리는데 사용하는 공양구, 절의 불교적인 장엄한 분위기를 살려주는 장엄구로 구분한다.

의식구에는 범종, 북, 목어, 운판, 경, 발, 목탁, 금강저, 금강령, 석장, 쇠북(金鼓, 飯子), 염주, 불자, 법라(法螺) 같은 법구와 공양구에는 향로, 꽃병, 바루, 다기, 물병, 등, 사리기 등이 있으며 장엄구로는 번, 불단, 닷집, 법상 같은 것이 있다.

10. ② 

 가장 오래 된 석탑으로는 전북 익산 미륵사 터에 있는 석탑, 충남부여의 정림사지 오층석탑 그리고 경북 경주의 감은사지 동서삼층석탑과 고선사지 삼층석탑 등이 있다.
통일신라시대에는 일반형 석탑과 전혀 형태가 다른 특수형 석탑도 등장하였다.
이미 통일신라시대의 전성기에는 우리나라 역사상 석탑의 조탑 수준이 절정에 이르렀으며 이때부터는 석탑의 형태에서도 새롭게 응용된 형태를 자유자재로 고안할 수 있는 단계에 이르렀기 때문이다.
불국사 다보탑, 화엄사 사사자삼층석탑, 정혜사지 십삼층석탑 등은 통일신라시대 전성기의 수준 높은 조탑술로 창작된 새로운 양식의 석탑이다.

한편 분황사 모전석탑을 계승한 전탑들도 통일신라시대에 계속 세워졌는데 안동의 신세동 칠층전탑, 동부동 오층전탑 등이 현재까지 남아있으며 비록 소수이나마 고려시대까지 전탑및 모전석탑의 조영은 계속되었다.

 [불교신문 3420호/2018년 9월 1일]

2019년도  포교사고시 예상문제 <24>

1. <천수경>에서 맨 처음 나오는 "수리수리 마하수리 수수리 사바하"는 무슨 진언인가?

2. 불교에서는 개인의 능력과 근기에 맞는 다양한 수행 방법을 제시한다. 하지만 어떤 수행이라도 그 중심 내용은 삼학(三學)이다. 삼학의 항목을 모두 쓰시오.

3. 다음 한문 반야심경의 구절을 한글로 바꾸세요.

  사리자! 시제법공상 불생불멸 불구부정 부증불감

4. 다음 중 대한불교조계종 종헌에 명시된 대한불교조계종의 종조와 중흥조가 순서대로 연결된 것은?

① 원효대사-도의국사                                                  ② 보조국사-도의국사

③ 보우국사-도의국사                                                  ④ 도의국사-보우국사

5. 다음 중 불법승 삼보 가운데 승보와 가장 가까운 전각은?

① 적별보궁               ② 국사전                 ③ 장경각                 ④ 대적광전

6. <화엄경> '입법계품'에서 보살의 구도행을 보여주는 인물은?

① 길상운               ② 문수보살                 ③ 선재동자              ④ 선주비구

7. 사찰의 대표적인 의식법구인 사물과 구제 대상이 올바르게 연결된 것은?

① 범종 - 지옥세계                                                       ② 법고 - 수중세계

③ 목어 - 허공세계                                                       ④ 운판 - 육상세계

8. 경전의 내용 중 특징적이거나 대표적인 장면을 상징적으로 표현하여 경전의 앞부분에 그리는 것을 경전화라 한다. 이러한 경전화의 내용을 바르게 설명하지 못한 것은?

① 경변상도는 불경의 심오하고 많은 내용을 한 장 또는 몇 장의 그림 속으로 경전의 세계로 인도하고 교화한다는 의미가 있다.

② 고려시대에 많이 제작된 사경화는 공덕용이라는 성격에 맞게 고귀한 재료를 사용하여 아름다움

과 귀족적인 품위를 지니고 있다.

③ 판경화를 할 수 있는 여건이 사찰은 어려워 좋은 종이와 먹을 수입해서 사용하는 경우가 많았다.

④ 고려시대의 사경은 독송용이라기 보다는 경전을 베껴 쓰는 것 자체가 수행과 공덕을 쌓는 것이라 여겼다.

9. 조선시대의 승려제도에 대한 설명으로 적절하지 않는 것은?

① 조선시대의 승려자격은 도첩의 유무에 따라 결정되었다.

② 성종 초에 도첩제를 중지하였고, 중종 때는 <경국대전>에서 도승제도를 폐기하였다.

③ 임진왜란 이후에는 승려에게 도첩과 호패를 지급하였는데, 승려의 노동력을 활용하기 위한 것이었다.

④ 남한산성과 북한산성의 의승방번제(義僧防番制)는 양 전란 이후에 승려의 신분을 보장하여 수행에 전념하게하기 위한 제도이다.

10. 서산대사의 <선가귀감>에는 조선후기 승려들의 수학체계의 근간이 되는 삼문체계가 제시되어 있다. 이 삼문체계와 거리가 먼 것은?

① 경절문                  ② 원돈문                  ③ 염불문                    ④ 법상문

[ 정답 및 해설 ]

1. 정구업진언  

정구업진언은 "수리수리마하수리수수리사바하"이며 천수경을 시작하면서, 이 주문을 세 번 외우므로써, 부처님의 말씀을 접하기 이전에 우선 입을 깨끗하게 씻는다는 의미를 가지고 있다.

2, 계(戒), 정(定), 혜(慧)  

불법을 닦아 깨달음을 이루기 위해서는 반드시 수행하여야 할 세 가지 배움이 있습니다.

이것을 삼학(三學) 이라고 하며, 계학(戒學) 정학(定學) 혜학(慧學)을 가리킵니다.
‘계학’ 은 마음의 청정을 지키고 몸을 단속하여 나쁜 행동을 하지 않음으로써 몸을 보호하는 계율(戒律)입니다.

‘정학’ 은 마음의 산란함을 그치고 고요하고 편안하여 한결같은 경지를 나타내는 법이며,

‘혜학’ 은 모든 번뇌를 없애고 진리를 꿰뚫어 보는 법을 말합니다.

수행하는 사람에게 계행이 없으면 마음이 흔들리고 방종해져서 청정한 본성을 보지 못하게 되며, 마음이 흔들리고 산란해지면 지혜가 없어 옳고 그름과 선악을 분별하지 못하여 수행은 성장하지 못하게 됩니다.

그러므로 보통 삼학을 말할 때 계(戒)를 그릇에 비유하여, 그릇이 깨끗하고 단단하여야 그곳에 맑은 정(定)의 물이 담기게 되고, 정의 물이 맑고 고요해야 거기에 밝은 지혜의 달이 원만하게 드러난다고 하였습니다.
이 세 가지 중 어느 하나라도 갖추지 못하면 결코 깨달음에의 목적을 이루지 못할 것입니다.

3, 사리자여 ! 모든 법은 공하여 - 나지도 –멸하지도 않으며-, 더럽지도 깨끗하지도 - 않으며-, 늘지도 -줄지도 -않느니라  

4. ④  

대한불교 조계종 종 헌 제 1 조 본종은 대한불교조계종이라 칭한다.

본종은 신라 도의국사가 창수한 가지산문에서 기원하여 고려 보조국사의 중천을 거쳐 태고보우국사의 제종포섭으로서 조계종이라 공칭하여 이後 그 종맥이 면면부절한 것이다.

5. ②  

우리 나라에서 고려 시대부터 나라의 스승이 될만한 스님을 국사(國師)라 하고, 왕의 스승을 왕사(王師)라 하였는데 이러한 국사(國師)를 모신 곳을 말한다. 순천 송광사에 고려 보조국사(普照國師) 이래 열 다섯 분의 국사가 나왔다 하여 16국사를 모신 국사전이 대표적이다.

6. ③  

〈입법계품〉은 문수보살에 의해 발심한 선재동자가 보살의 가르침대로 53선지식을 찾아가서 보살도를 배우고, 보현보살의 서원과 수행을 성취하여 진리의 세계, 즉 법계에 들어간다는 줄거리이다. 문수보살의 가르침에 따라 덕운(德雲) 비구를 시작으로 하여 마지막에 보현보살을 만나 진리의 세계에 들어간다.

7. ①  

< 불전 사물의 종류 >

① 범 종 :

범종은 지옥 중생들의 고통을 소멸하고 일체 중생의 깨침을 위해서 조석 예불시에 치며, 대중을 모을 때나 큰스님의 열반을 알릴 때도 범종을 친다.

② 법 고 :

가죽을 덮어쓴 축생의 고통을 쉬게 하는 법구이다.

부처님의 설법이 북소리 같이 삼천대천 세계에 퍼지라는 염원이 깃들어 있다.

③ 목 어 :

물에 사는 중생들과 수중의 고혼을 위하는 법구이다.

나무로 고기 모양을 깎아 속을 파고 조석예불 때 친다.

물고기가 눈을 감는 일이 없으므로 우리 중생들이 물고기를 닮아 부지런히 정진하는 경책의 의미가 깊다. 목어가 줄여진 것이 목탁이다.

목탁은 고기모양을 하고 있다. 

④ 운 판 :

허공계에 사는 중생과 날개 달린 짐승의 해탈을 염원하여 치는 법구이다.

청동으로 구름처럼 주조한 법구로 조석 예불시에 치며 또는 공양시간을 알릴 때도 사용한다.

8. ③  

9. ④ 

1714년(숙종 40) 남한산성의 정원을 책정하고 전국의 각 절로부터 1년에 6번 방번승을 교체하도록 하는 의승방번제(義僧防番制)를 실시하였다.

의승방번제(義僧防番制)에 따라 임진왜란과 병자호란 이후 최대한 전후 복구 또는 경제의 착취대상으로 이용하였으며, 승직과 승계를 주면서 의승군 제도를 두고 잡역에 정기적으로 동원하는 방법을 사용하여 남한산성 등 여러 성을 쌓는 일과 산릉 축조에 동원되었던 것이다.

10. ④ 

 삼문수행은 청허휴정(淸虛休靜, 1520-1604)의 『심법요초』에서 그 단서가 있고, 청허휴정의 제자 편양언기(鞭羊彦機, 1581-1644)는 「선교원류심검설」에서 경절문, 원돈문, 염불문 공부를 말하고 있다

[불교신문 3422호/2018년 9월 8일]

2019년도  포교사고시 예상문제 <25>

1. 석가모니 부처님께서 부다가야에서 깨달음을 얻어신 후 다섯 명의 제자를 찾아가서 설법을 하신 곳은 어디인가요?

2.<천수경>에서 "나모라 다나다라 야야 나막알약 바로기제 새바라야...."로 시작하는 다라니의 명칭은?

3. 다음 한문 반야심경의 구절을 한글로 바꾸세요.

  시고 공중무색 무수상행식 무안의비설신의

4. 깨달음을 얻으신 부처님은 아침 햇살로 붉게 물든 대지 위에서 사자처럼 당당하게 선언하셨다. (        )에 들어갈 내용은 무엇인가요?

  "( )는 모두 사라졌다 ( )의 흐름도 사라졌다 더 이상 태어나는 길을 따르지 않나니

  이것을 고뇌의 최후라 하노라."

① 독화살                   ② 괴로움                   ③ 번뇌                    ④ 욕망

5. 민간에서는 '삼재를 소멸하는 날'로 여겨 왔으며, 재난이 이날과 함께 들어오고 나간다고 믿었다. 불교 자체의 풍습은 아니지만, 이날을 통해 적극적으로 선행을 실천하는 날로 여기며 부처님 가르침으로 이끄는 계기로 보는 법회는?

① 정초법회               ② 입춘법회                ③ 칠석법회                ④ 동지법회

6. 다음은 우리나라에서 발견되는 당간(지주)에 대한 설명이다. 가장 거리가 먼 것은?

① 신성한 사찰의 영역임을 표시하기 위하여 깃발을 달아 두는 기둥을 말한다.

② 깃발을 당이라 하고, 깃대를 당간이라고 하고, 깃대 지지대를 당간지주라고 한다.

③ 남아있는 당간과 지주를 통해 옛 사찰의 규모를 짐작한다.

④ 대부분 큰 법당 앞마당에 두 쌍이 자리하고 있다.

7. 불이문을 대신하여 안양루, 만세루 등의 누각을 통해 법당 앞 부처님 세계로 나아간다.

이때 누각 밑을 통과할 때 전해주는 상징적인 가르침과 가장 가까운 것은?

① 신심                    ② 하심                   ③ 발심                   ④ 분심

8. 다음은 부도에 대한 설명이다. 가장 거리가 먼 것은?

① 교종의 발달과 더불어 성행하였다.

② 스님의 사리를 모신 탑으로 승탑이라고 한다.

③ 사찰 경내 주변이나 외떨어진 곳에 자리한다.

④ 조사 스님의 가르침을 이어받고자 하는 바람으로 조성되었다.

9. 불보살이 머무르고 계시는 법당을 종교적 분위기가 나도록 장엄하게 꾸며주는 장엄구가 아닌 것은?

① 불단                    ② 금강저                    ③ 천개                    ④ 화만

10. 불교의 가르침을 함축하여 표현하는 운문체의 짧은 시구는 무엇인가?

① 선시                    ② 가사                    ③ 어록                    ④ 게송

[ 정답 및 해설 ]

1. 녹야원  

지금의 인도 바라나시 북방 약 7㎞에 위치한 사르나트를 말한다.

석가모니가 깨달음을 이룬 뒤 이곳에서 교진여를 비롯한 5명의 수행자에게 자기가 깨달은 진리를 처음으로 설법을 한 초전법륜처이다.

2, 신묘장구대다라니(神妙章句大陀羅尼) 

 천수경에 담겨 있는 주문. 관세음보살과 삼보에 귀의하고, 악업을 금하고 탐욕, 노여움, 어리석음의 세 가지 독을 가라앉히고 깨달음에 다다르게 해 줄 것을 기원한다  

3, 그러므로 공- 가운데는 색이 없고 수 상 행 식도- 없으며- 안 이 비 - 설 신 의도 없고,

4. ③ 

 “번뇌는 모두 사라졌다. 번뇌의 흐름도 사라졌다. 더 이상 태어나는 길을 따르지 않나니 이것을 고뇌의 최후라 하노라“ 

 -자설경- 

5. ②  

우리 절집안에서는 입춘날이 되면 어느 명일 못지않게 이 날을 중요하게 여기고 절마다 법회를 갖고 있는 까닭은 삼재예방을 위한 기도를 올리기 위해서라고 한다.

칠월 칠석은 견우와 직녀의 애절한 사랑이야기 속에 생명의 탄생과 장수를 기원하는 민속명절로, 우리나라는 예로부터 칠석날을 맞아 사찰에서는 자손의 무병장수를 기원하고 있다.

동지법회는 불자들이 일체의 업장을 소멸하고 가내 태평과 각자의 소원을 성취하도록 개최하는 것이며 불교와 동지와의 관계는 ‘한번 낸 보리심을 선지식과 법우들의 도움을 통해 잘 닦고 가꾸어 지켜 가자’는 의미를 갖고 있기도 하다.

6. ④  

당간은 한국의 사찰 가람에 있어서 사찰의 입구에 배치되어, 당을 걸기 위한 시설물로서 일종의 장엄, 장식, 경계 및 상징적인 의미로 나무, 돌, 철 등으로 제작되어 건립된 것으로 보인다.

7. ②

2019년도  포교사고시 예상문제 <18>  9번 문제와 중복이 되었네요^^

천왕문을 지나 길을 오르면 다시 불이문(不二門)이 나타납니다.

이 문은 번뇌의 속된 마음을 돌려서 해탈의 세계에 이르게 한다하여 해탈문(解脫門)이라고도 하는데 궁극적으로 번뇌와 해탈이 둘이 아니기 때문에 불이문이라고 일컫는 것입니다.

일반적으로 해탈문은 누각 밑을 통과하는 형태로 되어 있습니다.

2층의 다락집 형태인 누각 밑 1층 기둥 사이로 길이나 있어 문의 모습을 이루고있는 것이지요,

2층 누각은 불법을 설하는 강당으로 쓰여 왔습니다.

그래서 진입하는 쪽에서 보면 문이요 진입하고 난 뒤 법당 쪽에서 보면 누각으로 다가옵니다.

하심하여 경건한 마음으로 해탈문을 지나 계단을 오르면 사찰의 중심 법당이 보입니다.

그리고 법당 앞마당에는 부처님의 진신사리나 말씀인 경전을 간직한 탑이 우뚝 서 있습니다.

8. ①  

승탑(僧塔)은 고승의 사리(舍利)나 유골을 안치한 석조물이다.

탑이 주로 사찰 안에 있는 반면, 승탑은 사찰 밖에 있다.

9. ② 

금강저는 불교의식에 사용되는 불교 용구의 하나. 저(杵)는 인도 고대의 무기 가운데 하나이다.

제석천이 아수라와 싸울 때 코끼리를 타고 금강저를 무기로 삼아 아수라의 무리를 쳐부순다고 한 신화에서 그 신비한 힘이 유래되었다.

10. ④ 

 게송은 불교 시의 한 형식.

여러 가지 형식이 있으나 불전에서 가장 많이 사용된 것은 8음절을 하나의 구로 하여 2개의 구가 하나의 행을 이루고, 다시 2개의 행이 모여서 이루어지는 32음절의 시이다.

[무심행144/교정교화팀/대구교도소]

관세음보살 찬탄합니다 관세음보살 고맙습니다

당신은 부처님 대박 으샤으샤

[대화]

관세음보살 ()()()