《숫타니파타》3장 6 사비야의 경(203일차)

[대음성]

520
고요하고, 공덕도 악함도 버리고, 티끌 없이,
이 세상과 저 세상을 알고,
태어남과 죽음의 그 너머로 간,
그와 같은 사람이 바로 사문이라 불립니다.


521
온 세상에서 안팎으로 모든 악을 씻어 버리고,
윤회의 대상인 신과 인간들 속에서 살지만 윤회로 돌아가지 않는 사람,
그를 목욕재개한 사람이라 말합니다.


522
세상에서 어떤 죄악도 짓지 않고 모든 족쇄와 속박을 잘라 버리고,
어떤 것에도 집착하지 않고, 온전히 해탈한 분,
이와 같은 사람은 참으로 코끼리라고 불립니다."
 
 

아미타여래삼존도 ㅡ 고려, 14세기, 족자, 비단에 채색, 리움미술관...(도록보다 색감이 더 실제에 가까워 직접 찍은 사진 올립니다. 그림의 위쪽 빛, 왼쪽의 푸르고 하얀 점은 유리반사 때문입니다) 중앙의 아미타여래를, 화면 좌측 지장보살, 우축의 관음보살이 협시하고 있는 아미타여래삼존내영도이다. 경전에 규정된 대세지보살 대신 지장보살이 등참하는 이 같은 구성은 고려시대에 유행한 것으로 보인다. 지장보살과 관음보살이 측면이 아닌 정면을 향한 점도 특이하다. 본존의 이마와 머리카락의 경계선이 크게 호를 그리고 있는데, 이는 14세기 중반 이전의 작품에 보이는 특징이다. 본존의 신체에서는 자연스러운 양감이 느껴지며, 어깨가 올라가서 당당해 보인다. 의습을 묘사한 금선 역시 필세가 활달하다. 본존 두광에 불투명하게 칠해진 흰색이나, 두 협시보살의 두광에 보이는 검은색은 다른 고려불화에는 잘 보이지 않는 기법이다. 관음보살의 영락이 몸의 굴곡에 맞게 흘러내린 듯이 자연스럽게 묘사되어 있어 주목된다. 뛰어난 묘사력으로 구현한 삼존의 모습이 당당하며, 필선과 색이 조화를 이룬 고려불화의 전형적인 모습이 인상적이다. 양식적인 특징으로 판단할 때, 14세기 중반 이전에 제작된 것으로 추정된다.(도록의 내용을 그대로 올렸습니다)

[정순재]

삼보에 귀의합니다

520
고요하고, 공덕도 악함도 버리고, 티끌
없이,
이 세상과 저 세상을
알고,태어남과 죽음
의 그 너머로 간,
그와 같은 사람이 바로 사문이라 불립
니다.

521
온 세상에서 안팎으
로 모든 악을 씻어
버리고,
윤회의 대상인 신과
인간들 속에서 살지만 윤회로 둘아
가지 않는 사람, 그를 목욕재개한 사람이라
말합니다.

522
세상에서 어떤 죄악
도 짓지 않고 모든 족
쇄와 속박을 잘라
버리고,
어떤 것에도 집착하
지 않고, 온전히 해탈
한 분, 이와 같은 사람
은 참으로 코끼리고 불립니다.''
밝게 깨어있기
나무아미타불

[유희왕]

삼보에 귀의합니다 _()()()_
520 고요하고, 공덕도 악함도 버리고, 티끌 없이, 이 세상과 저 세상을 알고,
태어남과 죽음의 그 너머로 간, 그와 같은 사람이 바로 사문이라 불립니다.
521 온 세상에서 안팎으로 모든 악을 씻어 버리고, 윤회의 대상인 신과 인간들 속에서 살지만
윤회로 돌아가지 않는 사람, 그를 목욕재개한 사람이라 말합니다.
522 세상에서 어떤 죄악도 짓지 않고 모든 족쇄와 속박을 잘라 버리고,
어떤 것에도 집착하지 않고, 온전히 해탈한 분, 이와 같은 사람은 참으로 코끼리라고 불립니다."
밝게 깨어있기 나무아미타불 _()()()_

[호관]

삼보에 귀의합니다_()_

<숫타니파타> 3장 6 사비야의 경

520
고요하고, 공덕도 악함도 버리고, 티끌없이,
이 세상과 저 세상을 알고,
태어남과 죽음의 그 너머로 간,
그와 같은 사람이 바로 사문이라 불립니다.

521
온 세상에서 안팎으로 모든 악을 씻어 버리고,
윤회의 대상인 신과 인간들 속에서 살지만
윤회로 돌아가지 않는 사람,
그를 목욕재개한 사람이라 말합니다.

522
세상에서 어떤 죄악도 짓지 않고
모든 족쇄와 속박을 잘라 버리고,
어떤 것에도 집착하지 않고,
온전히 해탈한 분,
이와 같은 사람은 참으로 코끼리라고 불립니다.“

밝게깨어있기 나무아미타불_()_

[수진화*윤회련]

삼보에 귀의합니다_()_

《숫타니파타》3장6사비야의 경

520고요하고, 공덕도 악함도 버리고, 티끌없이 이 세상과 저 세상을 알고,
태어남과 죽음의 그 너머로 간, 그와 같은 사람이 바로 사문이라 불립니다.

521온 세상에서 안팎으로 모든 악을 씻어 버리고,
윤회의 대상인 신과 인간들 속에서 살지만 윤회로 돌아가지 않는 사람,
그를 목욕재개한 사람이라 말합니다.

522세상에서 어떤 죄악도 짓지 않고, 모든 족쇄와 속박을 잘라 버리고,
어떤 것에도 집착하지 않고, 온전히 해탈한 분,
이와 같은 사람은 참으로 코끼리라고 불립니다."

밝게 깨어있기 나무아미타불_()()()_

[장엄사]

《숫타파니타》3장 6 사비야의 경(203일차)
2024.08.08.
520
고요하고.공덕도.악함도버리고.티끌없이.이세상과.저세상을알고.태어남과죽음그너머로간.그와같은사람은바로사문이라볼립니다
521
온세상에서안팎으로모든악을쌋어버리고.윤회의대상인신과인간들속에서살지만윤회로돌아가지않는사람.
그를목욕재개한사람이라말합니다.
522
세상에서어떤죄악도짓지않고모든족쇄와속박을잘라버리고.어떤것에도집착하지않고.온전히해탈한분.이와같은사람은참으로코끼리라고불립니다"
감사합니다 나무아미타불 ()()()♡☆

[삼덕문]

<숫타니파타> 3장 6 사비야의 경

520
고요하고, 공덕도 악함도 버리고, 티끌 없이,
이 세상과 저 세상을 알고,
태어남과 죽음의 그 너머로 간,
그와 같은 사람이 바로 사문이라 불립니다.

521
온 세상에서 안팎으로 모든 악을 씻어 버리고,
윤회의 대상인 신과 인간들 속에서 살지만
윤회로 돌아가지 않는 사람,
그를 목욕재개한 사람이라 말합니다.

522
세상에서 어떤 죄악도 짓지 않고 모든 족쇄와 속박을 잘라 버리고,
어떤 것에도 집착하지 않고, 온전히 해탈한 분,
이와 같은 사람은 참으로 코끼리라고 불립니다."

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