명궁산출법

[21c-park(박귀식)]

명궁산출법

명궁(命宮)은 출생(出生)한 時와 月을 기준(基準)하여 태양(太陽)의  위치(位置)를 추산(推算)하는 것이니
月 육합(六合)이 되는 궁(宮)을 태양궁(太陽宮)이라 합니다.


명궁(命宮)을 추산(推算)하는 방법(方法)은 二十四 절기중(節氣中)에 중기(中氣)를 사용(使用)
합니다.


즉 우수(雨水)가 지났으면 二月로 보고 춘분(春分)이 지났으면 三月로 보는데
子에서 부터 정월(正月)을 정(定)해 놓고 二月은 亥, 三月은 戌, 四月은 酉, 五月은 申, 六月은 未, 七月은 午, 八月은 巳, 九月은 辰, 十月은 卯, 十一月은 寅, 十二月은 丑, 의 순(順)으로 역으로 계산해 갑니다.


1월 2월 3월 4월 5월 6월 7월 8월 9월 10월 11월 12월
子  亥   戌   酉   申  未   午  巳  辰   卯    寅   丑


이렇게 十二 개월(個月)를 정(定)해 논 다음 생월(生月)이 닿는 궁(宮)에서 생시(生時)를 이르켜 순수(順數)로 헤아려 나가다가 卯가 닿는 자리를 명궁(命宮)이라 하는데 卯는 태양(太陽)이 임(臨)한 자리가 됩니다.


예를 들어 보면 壬戌年 八月 八日 申時生 이면 八月 七日이 입추이기 때문에 九月로 계산(計算) 합니다. 


子에서부터 정월(正月)을 시작하여 역순(逆順)으로 亥에 二月, 戌에 三月, 酉에 四月, 申에 五月, 未에 六月, 午에 七월, 巳에 八월, 辰에서 九月에 해당(該當)합니다.


辰에서 다시 정순(正順)으로 辰이 申, 巳가 酉, 午가 戌, 未가 亥, 申이 子, 酉가 丑, 戌이 寅, 亥가 卯에 닿는데 이 卯가 닿는 亥가 궁(宮)이 되는 것입니다.


辰에서 시작하여 亥까지의 정순은 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥이며 여기서 시간 申을 辰에 붙이면 辰申이 되며 그 다음에 신 다음자인 酉를 巳에 붙이고 그 다음 酉 다음자인 戌자를 午자에 붙이는 순서로 계산을 해나가다가 卯자가 붙는 亥자를 명궁 지지로 삼는 것 입니다.


壬戌生이기 때문에 년두법(年頭法)으로 정임지년(丁壬之年)에 壬寅 두(頭)로 부터 癸卯, 甲辰, 乙巳, 丙午, 丁未, 戊申, 己酉, 庚戌, 辛亥로서 이 辛亥가 명궁(命宮)이 됩니다.


辛亥가 명궁(命宮)이니 辛亥 두 글자를 사주(四柱)에 비교(比較)하여 희기(喜忌)와 생극(生剋)으로 길흉(吉凶)을 구분(區分)하는 것인데 그 적중율이 상당히 높습니다.


산출(算出)하는 방법(方法)은 남녀(男女)가 꼭 같습니다.


청파가 즐겨 사용 하는 또 다른 명궁(命宮) 계산(計算) 방법(方法)을 소개(紹介) 하면 아래와 같습니다.


명궁계산법(命宮計算法) :


1. 월지(月支)와 시지(時支)의 수(數)는 월수(月數)와 동일(同一) 합니다.
  〔寅-1〕, 〔卯-2〕, 〔辰-3〕, 〔巳-4〕, 〔午-5〕, 〔未-6〕, 〔申-7〕, 〔酉-8〕,
  〔戌-9〕, 〔亥-10〕, 〔子-11〕, 〔丑-12〕.


2. 寅月을 대한(大寒)∼우수(雨水)로 하니 입춘(立春)은 중앙일(中央日)이 됩니다.
   고(故)로 각(各) 십이절후(十二節侯)는 그 달의 중앙월(中央月)이  됩니다.


3. 월수(月數)＋시수(時數)＝χ라 하고 χ가 14 이상(以上)이면 26에서 공제(空除)하고 χ가 14
    미만(未滿)일 때는 14에서 공제(空除)된 나머지 수(數)가 명궁월지(命宮月支)가 됩니다.


4. 명궁월지(命宮月支)의 간(干)은 생년간(生年干)을 기준(基準)하여 월두법(月頭法)과
   동일(同一)하게 정(定) 합니다.


5. 양일간은 명궁 산출법에 의헤 산출된 오행을 명궁으로 하고 음일간은 명궁 산출법에 의해
   산출된 오행보다 하나 앞의 오행을 명궁으로 삼는다.

명궁(命宮)이라고 하는 말은 아직까지도 여러 종의 명리서에서 상당한 비중을 차지하고 있는 경우가 발견된다. 그래서 이것은 또 어떻게 처리를 해야 할 것인지를 고민하지 않을 수 없게 되는데, 우선 그 구성에 대해서 관찰을 해보고 어떻게 해야 할 것인지를 생각해 보도록 하자.


命宮의 구성원리 연해자평에는 보이지 않는 이야기이다. 그리고 명리정종에서도 언급이 없는 것으로 봐서 근대에 발생한 이론에 속하지 않을까 싶다. 서낙오(徐樂吾) 선생이 저술하신 《자평수언(子平粹言》을 보면 명궁에 대한 이야기가 나와있다. 그 내용을 각색해서 이해하기 쉽게 적어보겠다. "명궁은 태어날 적에 태양이 머물고 있는 위치를 말하는 것이다. 즉 지평궁(地平宮)을 말하는데, 가령 정월달(입춘후)의 우수(雨水)가 지난 후에는 태양궁이 亥에 위치하게 되는데, 이것의 구조를 생각해보면 월장(月將)을 말한다는 것을 알 수가 있다. 그리고 월장이라고 하는 구조는 다음과 같다. 이상과 같은데, 이 월장은 육임(六壬)학 에서는 매우 중요하게 여기는 것이기도 하다. 구조를 보면 月支와 六合이 된다는 것을 알 수 있겠다. 명나라 때에 경흠천감(經欽天監) 이라고 하는 기관에서 실제로 측량을 해봤다는 자료가 있는데, 매년에 따라서 약 15도 정도의 차이가 난다고 되어있다. 정월에는 모름지기 中氣인 우수(雨水)가 지난 후에야 태양궁이 바야흐로 해궁으로 임한다는 것을 알 수 있는데, 우수가 되지 전에는 오히려 자궁에 존재하게 된다는 것이다. 그리고 그 달에 해당하는 시각에는 태양이 어느 위치에 있다는 것도 계산에 넣어야 한다. 즉 生時를 태양궁에 대입해서 계산을 해야 하는데, 이것을 이해하려니까 상당히 복잡하게 느껴진다. 그래서 이해를 돕기 위해서 간단하게 도표를 이용해서 표시하도록 해보겠다. 단 중요한 것은 초기의 절기를 사용하지 않고, 중기의 절기를 사용한다는 점이다. 낙오선생 뿐만 아니라, 원수산(袁樹珊) 선생도 명궁에 대해서 언급을 했는데, 사주가 甲子년 戊辰월 戊戌일 辛酉시라고 한다면 명궁은 戊辰이 된다는 설명까지 덧붙여 놓았다. 참고로 1997년 양력 8월 29일 오시에 태어났다고 한다면 사주는 丁丑년 戊申월 癸卯일 戊午시가 될 것이고, 명궁은 寅이 되는데, 천간을 찾는 방법은 생년간을 기준해서 찾으면 되는데, 즉 정축년은 `丁壬合木 庚子`의 공식에 의해서 庚子, 辛丑, 壬寅, 癸卯, 甲辰, 乙巳, 丙午로 이어지니까 출생시인 오시는 병오가 해당된다. 이것은 과연 그만한 이치가 있는지는 모르겠으나, 신살이라고 보기에는 상당히 복잡한 태양과의 관계가 존재하기 때문에 뭔가 정밀하게 대입을 시켜본다면 참고를 할만한 자료가 나타나지지 않을까 싶기도 하다. 그리고 오준민 선생의《명리신론(命理新論)》에서는 더욱 상세하게 명궁에 대한 이야기들을 설명하고 있는데, 이것을 모두 설명 드리기는 어렵겠고, 간단하게 요약을 해본다면, `... 사주팔자를 추산해 볼 적에, 여러 가지 방법들이 상당히 복잡하게 얽혀 있는데, 명궁과 팔자의 관계를 설명할 적에는 모두 선천적인 관계에다가 대입을 하도록 되어있다. 그러니까 이것은 이미 사주원국에 그 의미를 포함시켜야 한다는 의미이다. 그러니까 팔자를 적어놓은 다음에는 반드시 명궁의 간지를 찾아서 옆에다가 적어놓고서 두 가지를 서로 비교해서 참고한다면 더욱 해석하는 것이 명확해질 것이다. 이렇게 명궁을 찾은 다음에는 오행의 생극이치로써 살펴보면 될 것인데, 이것은 마치 화학작용을 일으키는 것에서의 촉진제와도 같은 역할을 할 것이다....`


 적천수(滴天髓)란 중국 명나라의 개국공신인 劉基(유백온)가 저술한 것으로 알려져 있으며 명리학의 고서중에 최고로 꼽힌다.


육임(六壬)이란--천문학이라고도함.육임은 사람을 세계변화의 주체로 보고 그기운을 계절과 당일과 현재시각을 보아 판단하는 고등오행술이다.  




제12장 命宮과 胎元과 限運

제1절 命宮의 안치법

1. 명궁이란 출생할 때의 月과 時를 가지고 태양의 위치를 추산하는 것이다. 명궁이란 命이 거하는 궁전이며 사람이 거주하는 집과 같아서 인명의 富貴貧賤과 수요에 관계된 것으로 사주를 감정할 때 필히 참고해야 한다. 명궁에서 보는 월은 출생월을 뜻하고 시는 출생시를 뜻한다. 그런데 반드시 유의해야 할 것이 있으니 사주를 뽑을 때 12節氣를 기준으로 월을 정하는 것과 차이가 있다는 사실이다. 사주에서는 立春이 지나면 寅月이요, 驚蟄이 지나면 卯月, 淸明이 지나면 辰月처럼 계산했지만 명궁은 다르다. 사주에서 12절을 기준해서 월을 정하는 것과 달리 명궁에서는 12中氣를 기준해서 월을 정한다. 즉 大寒에서 憂愁까지가 寅月이고, 憂愁에서 春分까지가 卯月이고, 春分에서 穀雨까지가 辰月이고, 穀雨에서 小滿까지가 巳月이고, 小滿에서 夏至까지가 午月이고, 夏至에서 大暑까지가 未月이고, 大暑부터 處暑까지는 申月이고, 處暑부터 秋分까지가 酉月이고, 秋分에서 霜降까지가 戌月이고, 霜降부터 小雪까지가 亥月이 되고, 小雪부터 冬至까지는 子月이고, 冬至에서 大寒까지가 丑月이 되는 것이다. 사주학은 지구와 태양과의 관계를 가지고 인간의 운명을 점치는 과학의 한 분야이다. 그리고 시간과 공간의 변화를 위주로 하는 학문이다.
하늘의 별을 보고 운명을 예측하는 점성학은 2,000년 전에 창시되었으며 하늘의 별자리 중에서 白羊宮에 黃道가 위치할 때를 춘분으로 했고 지금까지 거기에 근거하여 인간의 운명을 점쳤다. 사주학은 처음에 발생할 때 五星術에서 나왔다. 그리고 신살은 대체로 오성술의 이론을 도입한 것이었다. 천덕귀인, 월덕귀인, 천을귀인, 문창귀인, 화개, 장성, 역마, 함지, 망신, 겁살 등의 신살이 모두 오성술에서 나온 것이다. 명궁은 역시 오성술에서 나온 것이다. 그런데 자미두수의 명궁은 태음력에 근거한 것이므로 태양력에 근거한 오성술과 사주학의 명궁과 다르다. 그러므로 윌가 논하는 명궁은 자미두수의 명궁 이론과는 전혀 상관이 없다. 명리정종에서는 卯에서 명궁을 일으키는 이유는, 卯는 東方의 正木으로 仁과 壽를 주관하므로 命이 존재하는 장소가 되기 때문이라고 했다. 삼명통회에서는 귀신에게 돌아갈 무덤이 있고 인간에게 기거하는 방이 있는 것과 같이 命에도 宮이 있다고 했다. 아래의 명궁을 보는 도표를 참고하기 바란다.

명궁표를 보며 1924년(갑자년)음력 3월 28일 寅시에 출생한 사람의 명궁을 알아보자. 穀雨 후에 태어났고 小滿 전에 해당되므로 명궁의 월은 巳月이 된다. 巳月은 4월이므로 명궁표의 월은 四月이다. 寅시에 태어났으니 명궁은 戌宮이 된다. 그럼 이 사주의 명궁의 천간은 무엇인가? 명궁의 지지를 태어난 해의 월건으로 가정하고 천간을 정하면 된다. 이 사람은 甲年에 태어났다. 甲己년은 丙寅월, 丁卯월, 戊辰월, 癸酉月, 甲戌月, 乙亥月, 丙子月, 丁丑月이다. 즉 戌月이면 월간이 甲이 되는 것처럼, 甲年生이 戌이 명궁의 지지면 명궁의 천간은 甲이 된다. 그러므로 이 사람의 명궁은 甲戌이 된다.
2. 암산법 - 태어난 月과 時를 숫자로 표시하고 명궁을 간단히 알아내는 법이 있다. 寅=1, 卯=2, 辰=3, 巳=4, 午=5, 未=6, 申=7, 酉=8, 戌=9, 亥=10, 子=11, 丑=12이다. 즉 戌월이나 戌시는 숫자가 9다. 명궁암산법은 《14-(月의 숫자+時의 숫자)=命宮》이다. 月 과 時를 합친 숫자가 14이상 24까지로 되어 14를 뺄 수 없을 경우에는 《26-(월+시)=명궁》의 공식을 쓰면 된다. 예를 들면 1935년(乙亥年) 음력 7월 17일 卯시에 출생한 사람의 명궁은 申월 卯시이므로 申은 7, 卯= 2이므로 14-(7+2)=5이다 5는 명궁이며 午이다. 그러므로 명궁의 지지는 午가 된다. 명궁의 천간은 年이므로, 乙庚年의 午月은 壬午月이라는 것을 이용하여 壬이 명궁의 천간임을 알 수가 있다. 그러므로 이 사람의 명궁은 壬午가 된다. 월과 시의 숫자를 합친 숫자를 14에서 빼면 명궁의 숫자가 나오는 것을 알면 간단히 명궁을 알 수가 있다. 손바닥의 그림으로 알 수 있는 방법도 있으나 오히려 복잡하므로 생략한다.
3. 명궁을 표시하는 방법 - 명궁은 사주를 적고 시주의 옆에 적으며 괄호로 표시한다. 예를 들면 서기 1935년 乙亥년 음력 7월 17일 卯시에 태어나 사람의 사주와 명궁은 아래와 같이 표기할 수 있다. 여기서 시주 옆의 壬午가 명궁이다.
時 日 月 年
壬 乙 癸 甲 乙
午 卯 亥 申 亥

제2절 명궁을 보는 법

사주팔자와 명궁과 태원은 先天命이므로 평생 변함이 없고, 大運, 限運, 流年, 流月, 流日은 後天命으로서 시간의 흐름에 따라 변화한다. 선천명을 보고 그 사람의 성격과 체격과 지위와 富貴貧賤과 길흉요수와 육친 등의 사항을 알 수 있고, 후천명을 보고 한 사람이 언제 어느때 어떤 일이 생기는지 吉凶을 알 수 있다. 명궁은 선천명이므로 한 사람이 태어나서 죽을 때까지 항상 영향을 미친다. 명궁의 간지로 사주팔자의 결함을 제거하면 길하고, 명궁이 사주팔자의 기신이면 흉한 작용을 할 수도 있는 것이다.
명궁은 특히 일간의 왕쇠강약을 판단할 때 참고하는데 쓴다. 이제부터 명궁의 작용을 살펴본다.
명궁은 양인이고 일간이 신강하여 의지할 데가 없으면 그 사람은 성격이 거칠고 희노가 무상하고 쉽게 충동되어 무슨 짓이건 저지를 수 있다. 이성으로 감정을 억제하는 능력이 결여되므로 환경의 변화에 따라 극단적인 변모를 나타낸다. 그리하여 주위 사람에게 걱정을 끼치고 고삐 풀린 말처럼 날뛰다가 재앙을 초래하고, 수단이 잔인악랄하여 살인을 하거나 자살하며 급사한다. 특히 유년이 명궁의 지지를 충극하면 위엄이 있고 특히 칠살이 있어서 양인의 흉폭함을 잘 억제하면 영웅호걸이 된다. 용감하고 오만하므로 적성에 맞는 직업을 선택하면 크게 발달할 수도 있다.
명궁이 역마에 해당되면 타향에서 발달한다. 평생 주거를 이전함이 많고 명궁의 지지가 財星이고 그 재성이 팔자의 喜用이 되면 사업에 성공하여 치부하고 횡재한다. 명궁이 역마이고 칠살에 해당하고 그 칠살이 팔자의 희용신이 되면 외교관이 되거나 장교가 되어 멀리 출정을 가서 공을 세운다.
명궁이 역마, 목욕, 도화 등과 동주하면서 동시에 사주에 金水가 많으면서 사주의 짜임새가 나쁘면 그 사람은 의지가 굳세지 못하고 정조관념이 없어서 음난하고 기타의 나쁜 습관이 있다.
명궁이 길신이고 吉星이 夾祿, 夾貴, 祿馬하면 복이 많고 장수한다.
대운 지지가 명궁 지지를 충하고 귀인이 구하지 않으면 실직, 파산의 우려가 있다. 명궁과 사주가 충하면 흉하다.
운과 명궁이 천극지충이 되면 재앙이 심하고 격국이 나쁜 사람은 죽는다.
명궁이 공망이면 불리하다. 그러나 명궁이 흉신일 때는 오히려 흉이 감소하니 좋다. 명궁이 공망이면 소심하고 눈병을 앓는다.
대운과 유년이 모두 명궁을 극하면 죽을 위험이 있다.
명궁이 겁살, 양인, 天耗煞 등에 해당되면 평생 재앙과 구설과 관재가 따르고 게다가 칠살의 기세도 왕하면 요절한다.
명궁이 길신이거나 길성이 명궁을 수호하면 총명하고 부귀한다.
남자 명궁이 子,午이거나 여자 명궁이 巳,亥이면 음란하다.
명궁이 酉, 卯이고 흉신이며 사주에 흉신이 있으면 이혼의 우려가 있다.
명궁이 辰이면 애주가다.
명궁이 亡神, 大耗이면 단명하거나 불구가 된다.
시주와 명궁이 서로 공망이면 명예를 얻지 못한다.
명궁이 재성이면서 형, 충, 공망, 파, 해가 되지 않으면 반드시 부자가 된다.
명궁이 정관이나 정인이면 貴命이고, 명궁이 칠살이면 파란이 많다. 칠살이지만 공망이 되면 오히려 좋고 공망이 안 되어도 制化가 되면 복이 많다.
명궁이 일주 또는 년주와 六害가 되면 고독하고 모든 일에 실패가 많다.
낮에 출생하면 명궁이 木, 土, 水가 좋고, 밤에 출생하면 火, 金이 좋으니, 이렇게 되면 복이 증가하고 반대로 되면 복이 감소한다.
명궁이 도화이면 음난하고 술을 좋아하는데 공망이 되면 그렇지 않다.
명궁이 역마이고 冠帶이면 첩이 되거나 음천하다.
명궁이 도화 또는 역마와 동궁하면 여자는 성기에 질병이 있거나 산액이 있다.
명궁이 백호살이나 망신살 등의 흉살이면 관재, 소송의 우려가 있고 흉사하거나 질병이 있다. 여자는 제왕절개 수술을 한다.
대운이나 유년이 명궁을 충극하면 생명을 잃거나 타향에서 뜻밖의 고통을 당한다.
명궁의 천간이 비겁이고 명궁 지지가 인성이면 사주에 있는 형제수에 1∼2명을 추가한다.
명궁의 천간이나 지지에 정관이나 칠살이 있으면 사주의 형제수에서 1∼2명을 감소한다.
명궁의 천간과 지지가 모두 관살이면 형제가 요절하거나 적다. 그러나 명궁 천간이 일간과 合하면 그렇지 않고 다정하다.
명궁과 일지가 沖하면 부부의 인연이 바뀐다.
명궁이 子,午,寅,巳,亥이면 길하고, 丑,未,申,酉는 불길하고 戌,辰,卯는 평범하다.
명궁이 고신, 과수살이면 승려가 아니면 고독한 사람이다.
명궁이 월지 또는 년지와 서로 고신, 과수가 되면 결혼이 늦고 또는 승려가 되고 여자는 기생이나 첩이 된다.
명궁에 망신, 겁살, 칠살, 백호살, 원진살 등이 있으면 빈천하고 질병에 시달리며 흉사한다.
명궁이 亥인데 년지나 일지에 酉가 있으면 형제간에 불화한다.
명궁이 일지와 형충파해 되면 빈천하거나 요절한다.

제3절 胎元을 보는 법

태원이란 잉태한 月을 말한다. 사주의 월주에서 천간은 한 자리를 전진하고 지지는 세 자리를 전진하면 그것이 태원이 된다. 예컨대 丙寅月에 출생했다면 천간이 한 자리 전진하면 丁이고 지지는 세자리 전진하면 巳가 된다. 그래서 丁巳가 태원이 된다. 태원은 잉태될 때의 기후를 보는 것이다. 자평술은 기후를 중시하고 五星術은 태양의 宮度를 중요히 여긴다. 그러므로 오성술에서는 명궁을 중시하고 자평술에서는 태원을 중히 여긴다. 그런데 윤달이 있으므로 정확한 태원을 알기 위해서는 만세력을 놓고 출생일에서 임신일수 280일만큼 거꾸로 세어가서 잉태일이 어떤 월건인지 알아야 할 것이다. [李虛中命書]에 이르되, 〔원명의 삼원이란 년간을 祿이라고 하고 년지를 命이라고 하며 년주의 납음을 身이라고 한다. 四柱란 胎元, 月柱, 日柱, 時柱를 말한다.〕라고 하였다. 고대의 록명법은 년명을 따로 적고 그 밑으로 년주의 위치에 태원을 쓰고 그 다음에 월주를 쓰고 그 다음에 일주를 쓰고 그 다음에 시주를 썼다. 그 당시에는 사주라고 할 때 년주 대신에 태원을 넣어서 四柱라고 하였다. 그리고 년주의 납음오행을 主體로 보고 태원과 월주와 일주와 시주의 순서대로 년주의 납음오행을 대입시켜 旺衰强弱을 정했다. 후에 서자평이 일간 위주의 사주학을 창안하면서 태원의 자리에 년주를 넣었던 것이다.
태원은 지지를 중시한다. 그것은 잉태 당시의 기후를 대표하기 때문이다. 태원은 천간보다 지지의 역량이 3배 강력하다. 태원의 지지는 년지, 일지, 시지보다 강력한 역량이 있고 월지보다는 약하다. 태원을 볼 때 태원 천간이 태원 지지를 생조하거나 같은 오행이면 태원 지지의 역량은 강해지고, 태원 천간이 태원 지지를 극하거나 태원 지지가 태원 천간을 극하거나 태원 지지가 태원 천간을 생하면 태원 지지는 그만큼 역량이 감소된다. 태원이 사주에서 필요한 용신이 되면 사주가 더 좋아지고 태원이 사주의 기신이 되면 사주가 더 나빠진다. 사주에 용신이 없을 때는 태원으로 보완한다. 사주가 좋으면 태원의 도움이 필요치 않다. 태원으로 사주의 결함을 보충할 때 운에서 태원을 극하면 중상을 당하거나 실직될 우려가 있다. 태원을 보는 법을 예로 든다. 시주 옆의 간지는 태원이다.

壬 戊乙辛庚
申 寅酉巳寅
시일월년
이 사주는 火旺하고 木枯한데 다시 庚辛金 관살이 투출하고 巳酉 半合 金局을 이루니 극설교집이 되었고, 木이 金에 의해 상처를 입고 火에 의해 불타 없어질 위기에 처하였다. 사주에 水가 없어 구제하지 못하니 질병에 허덕이다가 요절할 命이다. 그런데 다행인 것은 태원 壬申이 있어서 水氣를 공급하여 火를 제압하고, 金의 기운을 뽑아서 일간 乙을 생조하니 殺印相生이 되었다. 그러므로 장수하다가 67세 戊 대운 戊戌년이 되자 태원 壬水를 극하여 사망하였다. 태원이 지지를 중요시하지만 壬申을 보면 申의 지장간 壬水가 투출한 것으로 壬水가 지지에 통근하여 강력하게 된 것이다.

제4절 限運을 보는 법

운에는 대운, 유년, 유월이 있고 한운이 있다. 한운이라는 것은 사주의 네 기둥인 년주, 월주, 일주, 시주가 각기 초년, 중년, 장년, 말년의 운을 행사한다는 학설이다. 한운은 다음과 같다. 年柱는 1세부터 15세까지를 주관한다.(년간이 1세부터 7세 6개월 동안 주관하고 년지가 7세 6개월부터 15세까지 주관한다.) 月柱는 16세부터 30세까지 주관한다.(월간은 16세에서 22세 6개월을 주관하고 월지는 22세 6개월부터 30세까지의 기간 동안의 운명을 주관한다. 그런데 지지가 三會, 三合, 六合되면 그 기간이 달라질 수 있다.) 日柱는 31세부터 45세 동안의 운명을 관할한다.(일간이 31세부터 37세 6개월동안을 주관하고 일지가 37세 6개월부터 45세까지 주관한다.) 時柱는 46세부터 죽을 때까지의 운을 주관한다.(시주는 천간과 지지를 나눌 수 없다. 그이유는 언제 죽을지 모르기 때문이다.)
이렇게 각각의 柱가 관할하는 기간 동안의 그 해당되는 주를 가리켜 本限이라고 한다. 예컨대 19세 때는 본한이 월주인 것이다. 그런데 학자들마다 한운의 기간을 조금씩 다르게 잡고 있는데 위의 학설이 정설이다. 한운에 형, 충, 십이운성, 신살, 용신, 격국 등을 배합하여 어떤 시기에 어떤 사건이 발생하는지 진단하기 위해 한운의 이론은 개발된 것이다. 예를 든다.
庚己丙甲
午巳寅申
우선 사주 조직을 분석하면, 甲은 정관, 丙은 정인이면서 천덕귀인, 庚은 상관, 申에는 천을귀인과 망신살이 겹치고, 午는 일간의 祿이며 도화가 된다. 그리고 년지, 월지, 일지가 寅巳申 三刑이 된다. ① 연월일의 지지에 三刑이 있으므로 7세 6개월부터 15세까지 刑을 범하고, 22세 6개월부터 30세까지 刑을 범하고, 37세 6개월부터 45세까지 刑을 범한다. ② 비록 월지 寅의 지장간 甲과 丙이 천간에 투출하여 관인격을 구성했지만 삼형을 밑에 지지에 깔고 앉았다. ③ 월주에 천덕귀인이 있으므로 월주의 한운 16세부터 30세까지는 천덕귀인이 刑의 흉한 작용을 제압하므로 재앙이 있어도 경미하다. ④ 일지와 시지 巳午가 半會火方을 이루므로 三刑의 흉폭함을 감소시킨다. ⑤ 寅巳申 三刑이 있지만 三刑의 흉폭함이 완전히 나타나는 시기는 년지가 주관하는 기간, 즉 7세 6개월부터 15세까지에 불과하다. ⑥ 시지가 桃花인데 이는 46세 이후에 도화의 작용이 나타난다. ⑦ 46세 이후부터의 격국은 시간 庚을 따라 상관격의 요소가 강력히 나타난다. ⑧ 조후용신인 丙이 천덕귀인을 겸하므로 16세부터 30세까지 월주가 관할하는 기간 동안에 가장 화려한 인생을 보낼 것이다

명궁(命宮)

신살은 명궁(命宮)을 중시합니다.
子宮에서 정월이 되면서 역행으로 집어 나가다가 생월(生月)에서 멈춥니다.
여기에 生時를 놓고 卯에 이를 때까지 순행합니다. (자미두수의 명궁과는 다름.)


순행 : 자, 축, 인, 묘... 역행 : 자, 해, 술, 유...
알아두어야 할 것은 월기준이 절기(節氣)가 아니고 전달 중기(中氣)부터라는 것입니다.
즉, 정월은 입춘부터가 아니고 대한부터 ~ 우수까지가 정월(1월)로 봅니다.

(예) 酉年 未月(하지후~대서전) 午時生이라면 未月은 6월이니 子宮에서 시작하여
역행으로 6월을 세면 未宮이 되는데 이것이 태양궁(太陽宮)이 됩니다.
이 未宮에 午時를 놓고 순행하면서 卯에 이르면 이것이 명궁입니다.


즉, 辰이 命宮.

명궁보는 법은 명궁이 용신희신이면 좋고 기신이면 좋지 않다. 명궁이 녹마귀인장생이
면 좋고 공망,망신겁살등 흉신이면 좋지 않습니다.


사주에 無역마인데 명궁이 역마이면 해외여행하게 되고 명궁이 도화이면 주색을 좋아하며
사주에 無재관인데 명궁이 재관이면 재관이 좋아 집니다.

(명궁계산법1) 장결(掌訣)로 짚어 계산합니다.

酉年 未月(夏至후~大暑전) 午時生이라면 未月은 6월이니 子의 위치에서
역행(시계반대방향으로 짚음)하여 6번째가 未가 됩니다.
여기를 午로 정하고 순행(시계방향)하여 卯까지 이르면 辰의 위치가 됩니다.

(명궁계산법2) 명궁간편계산법 (사주첩경 인용)
① 인(1)묘(2)진(3)사(4)오(5)미(6)신(7)유(8)술(9)해(10)자(11)축(12).
② 기본수 14(수가 14보다 작으면), 26(수가 14보다 크거나 같으면)입니다.
③ 寅月 卯時生이라면 인1 + 묘2 = 3인데 14보다 작으니
    기본수 14에서 3을 빼면 11이 되는데 子11이 명궁이 됩니다.

(명궁계산법3) 아래 명궁표를 보고 판단한다.






(5) 십이궁(十二宮) - 五星學에 십이궁이 있으니 신살을 보려면 이를 알아야 합니다.
1 .명궁(命宮)       2 .재백궁(財帛宮)  3.형제궁(兄弟宮)  4.전택궁(田宅宮)  5. 남녀궁(男女宮)
6 .노복궁(奴僕宮) 7 .처첩궁(妻妾宮)  8.병액궁(兵厄宮)  9.천이궁(遷移宮)  10.관록궁(官祿宮)
11.복덕궁(福德宮) 12.상모궁(相貌宮)


(5) 소한(小限)
소한은 명궁에 연명(年命)을 놓고 역행하여 다시 태세에 이르면 이 곳이 소한입니다.
(예) 위에서 酉年 未月(夏至후~大暑전) 午時生은 辰宮이 명궁이었는데 丁丑年의 소한은
酉를 辰에 놓고(장결) 역행(시계반대방향)하여 丑年에 이르면 이곳은 子宮小限이 됩니다.
소한은 1년의 길흉을 좌우하는데, 가령 사주에 財官이 없는데 태세소한이 財官이라면 좋습니다.


(6) 월건(月建)
월건은 한 달의 길흉을 관장하는 것으로 두가지 설이 있습니다.


하나는 소한에 生月을 놓고 역행하여 해당월(보고자 하는 월운)에 닿으면 이것을 월건으로 하는 설이며
다른 하나는 소한에 정월을 놓고 역행하여 해당월에 닿는 것이 월건이 되는 설입니다.
古法에는 후자로 되어 있습니다.

[미미창]

[21c-park(박귀식)]

[빈자]

만약 음일간이고 원래 오화 명궁이라면 사화가 명궁이라는 말씀인가요?

그리고 왜 그런것인가요?

이게 궁금해서 가입하였습니다.

[21c-park(박귀식)]

안녕하세요. 찾아주셔서 반가워요.
카페성격상 동양철헉관에 대한 질의 응답은
시행하지 않고 있으니 많은 양해바랍니다.
가수 김용임 노래와 더불어 즐거운 시간
많이 가지시길 바랍니다. ^^