성장을 위한 자기 성찰

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#데바림

성장을 위한 자기 성찰

토라의 다섯 번째이자 마지막 책이 집필되었을 때, 그 내용은 다른 네 권의 책과는 다른 양상을 보였습니다. 물론 다섯 권의 책 각각이 고유한 ‘개성’을 지니고 있지만, 처음 네 권이 대체로 이야기, 사실, 그리고 율법으로 이루어져 있는 반면, 다섯 번째 책은 질책과 되짚음으로 구성되어 있습니다.

모쉐의 유언은 사실상 “유대 민족이 실수한 모든 부분을 나열해 보자”는 것이었습니다. 하지만 그는 이를 매우 미묘한 방식으로 표현했습니다. 노골적인 비판도 있지만, 대부분은 은근한 비난입니다.

왜 그는 그런 방식을 택했을까요?

답은 명백합니다. 사람들은 자신의 결점에 대해 듣는 것을 좋아하지 않기 때문입니다. 비판을 진지하게 받아들여지게 하고 싶다면, 은근하게 해야 합니다.

일반적으로 말해서, 우리는 자신의 결점이 무엇인지 알고 있지만, 그것을 외면하고 있다고 생각합니다. 우리는 그 결점을 인정하고 해결하고 싶지 않습니다. 이것이 바로 신명기의 메시지 중 하나입니다. 신성한 원칙을 되짚어보고 되새기는 것은 우리로 하여금 자신의 결점을 마주하게 만듭니다. 올바른 가치관과 신념을 꾸준히 되짚어보는 것은 성찰과 변화를 이끌어냅니다.

토라를 한 번 읽는 것만으로도 우리는 거룩함을 접하게 됩니다. 반복된 독서를 통해서만 비로소 우리는 신성한 행동의 핵심적인 문제들을 다루기 시작합니다.

너무 바쁘게 살지 마세요

모든 세대에는 그 세대만의 어려움이 있습니다. 우리 세대가 직면한 어려움 중 하나는 우리가 진정으로 소중하게 여기는 일에 시간을 할애하는 것인 듯합니다. 요즘 대부분의 사람들은 시간에 쫓겨 스트레스를 받고 있는 것 같습니다. 우리 집에는 그 어느 때보다 많은 시간 절약 기기가 가득하지만, 우리 중 많은 이들은 삶을 누릴 시간이 충분하지 않다고 느낍니다.

모셰 하임 루자토 랍비는 『의인의 길』에서 이집트의 파라오 이야기를 통해 바로 이 메시지를 지적합니다. 파라오는 이스라엘 백성이 자신들의 집단적 힘을 깨닫지 못할 정도로 바쁘게 만들려고 했습니다. 파라오는 ‘예쩨르 하라(יֵצֶר הַרַע)’, 즉 악한 본성의 상징입니다.

우리 내면의 파괴적인 무언가는 우리가 영성을 추구하거나 자기 성찰을 할 여유가 없도록 바쁘게 만들기를 원합니다. 왜냐하면 우리가 자신의 삶과 행동, 그리고 진정으로 믿는 바를 깊이 생각하게 되면, 더 나은 방향으로 스스로를 변화시켜야 한다는 압박감을 느끼게 될 것이기 때문입니다.

공부, 기도, 가족 등과 더 많은 시간을 보내지 못하는 가장 큰 핑계는 무엇입니까? 당신의 ‘예쩨르 하라’가 시간 관리를 좌지우지하게 내버려 두고 있지는 않습니까?

당신의 전장은 어디인가요?

삶의 전투에서 승리하려면 전선이 어디에 있는지 알아야 합니다. 삶의 모든 영역은 그 자체로 도전입니다. 무신론자라면, 당신의 도전은 불가지론자가 되는 것입니다. 불가지론자라면, 당신의 도전은 신을 믿는 것입니다. 신을 믿는다면, 당신의 도전은 설득력 있는 논증과 증거, 사실로 그 믿음을 공고히 하는 것입니다. 만약 100% 확신하고 있다면, 당신의 과제는 하나님의 본성, 그분의 무한하심, 자비, 그리고 공의를 이해하는 것입니다.

하나님을 이해한다면, 당신의 도전은 그분의 토라를 받아들이고 이질적인 철학을 거부하는 것입니다. 그분의 토라를 받아들인다면, 당신의 도전은 그분의 구전 전통을 받아들이는 것입니다. 기록된 토라와 구전 전통을 모두 받아들인다면, 당신의 도전은 토라의 모든 영역에 정통해지는 것입니다. (라비 이븐 파쿠다의 『마음의 의무』에 근거)

613개의 계명이 있다면, 우리는 적어도 그만큼의 다양한 유형의 도전에 직면하게 됩니다. 모든 계명이 항상 적용되는 것은 아니지만, 각 계명은 우리 영혼의 별개의 부분, 즉 완성되어야 할 부분에 연결된 영적 원리입니다. 이를 ‘티쿤 네샤마(תיקון נשמה, Tikkun Neshama)’라고 합니다. 요즘 많은 사람들이 ‘티쿤 올람(תִּקּוּן עוֹלָם, Tikkun Olam)’, 즉 세상을 바로잡는 데 집중하고 있습니다. 하지만 어떤 사람들은 우리가 먼저 우리 자신을 바로잡지 않으면 결코 세상을 바로잡을 수 없다는 사실을 잊곤 합니다.

권위

한동안 “권위에 의문을 제기하라(Question Authority)”라고 적힌 배지가 유행한 적이 있습니다. 이는 건전한 현상입니다. 권위를 가진 이들이 항상 경계심을 갖고 책임을 다하도록 만들기 때문입니다. 하지만 어떤 사람들은 이를 지나치게 확대 해석하여 어떤 권위든 반항하거나 거부하기도 합니다.

『세페르 하히누크(Sefer HaChinuch)』에 기록된 바와 같이, 다양한 관점과 태도를 갖는 것은 인간의 본성입니다. 영향을 받는 모든 사람이 주어진 주제에 대해 토론하고 투표할 수 있는 순수한 민주주의는 작동하지 않을 것입니다. 아무것도 이루어지지 않을 테니까요. 저는 한동안 공동체에서 살았는데, 그곳에서 정확히 그런 일이 벌어졌습니다. 아무것도 이루어지지 않았던 것입니다.

합리적인 범위 내에서, 옳든 그르든 사람들이 그 결정을 따를 수 있는, 모두가 인정하는 권위가 필요합니다. 신명기 1장 9-18절에서 토라는 재판관 임명에 대해 언급합니다. “천인장, 백인장, 오십인장, 십인장...”

우리는 지도자가 우리가 마음에 들지 않는 말을 하더라도, 그를 임명하고 그의 말에 귀를 기울여야 한다는 명령을 받았습니다. 유럽에는 예로부터 “마을 사람들이 쫓아내려고 하지 않는 랍비는 진정한 랍비가 아니다”라는 속담이 있었습니다.

요즘 우리는 랍비가 친구이자, 속마음을 털어놓을 수 있는 상대이자, 사회 운동가이자 심리 상담사가 되기를 원합니다. 하지만 우리는 랍비가 우리의 결점을 객관적으로 지적해 주기를 바라야 합니다. 결점이 지적되면, 우리는 변화할 기회를 얻게 됩니다.

우리 자신의 성찰과 현명한 영적 조언자의 조언은, 우리가 어디서 실수하고 있는지 정확히 파악하고 있는 내면의 목소리, 즉 직관의 핵심에 다다르게 해줍니다. 일단 그 직관에 대해 깊이 생각하면, 그것은 지식으로 승화될 수 있습니다. 그것은 우리를 행동과 변화, 성장으로 이끄는 사고의 영역으로 들어갈 수 있습니다.

당신의 마음은 영적 성장에 있어 당신이 가진 가장 강력한 무기입니다.

이번 주 어느 날 의자에 앉아 1분 동안 아무것도 하지 마십시오. 그런 다음 4분 동안 지난 한 달을 되돌아보며, 영적 성장을 위한 기회가 있었는지 자신의 삶을 되짚어 보십시오.

By Rabbi Menachem Weiman (authors the website kabbalahmadeeasy.com)

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