145. 故事成語고사성어 365/도고익안(道高益安), 세고익위(勢高益危)/ 지식인(知識人), 정치가(政治家) 가의(賈誼)

[이상숙]

145. 故事成語고사성어 365/

도고익안(道高益安),

세고익위(勢高益危)

믿기 어려울지 몰라도, 사람들이 실제로 이 집에 살고 있다 #3 https://www.youtube.com/watch?v=KtLAYWN0kLU

* 飛龍비룡 辛鐘洙신종수 總務총무님 提供제공.

by김영수May 08. 2024

5월 8일의 고사성어(129)

도고익안(道高益安), 세고익위(勢高益危).

* 道는 높을수록 안전(安全)하고, 권세(權勢)는 높을수록 위험(危險)하다.
* 《사기(史記)》 <굴원가생열전(屈原賈生列傳)>

눈으로 읽으며 낭독(朗讀)하기

‘안분지족(安分知足)’이란 成語가 있다. 글자대로라면 ‘제 분수를 알아 만족(滿足)한다’는 뜻이다. 要컨대 분수에 맞게 살면 편안(便安)하다는 말이다. 비슷한 뜻의 ‘행복(幸福)은 滿足에 달려있다’는 서양(西洋) 속담(俗談)도 있다. 그럴듯하게 들리지만 문제(問題)는 滿足의 정도(程度)다. 그 욕구(欲求)를 충족(充足)시켜야만 幸福할 수 있다는 서양식(西洋式) 논리(論理)를 깔고 있는 속담(俗談)이기 때문이다. 그러나 동양인(東洋人)의 사고방식(思考方式)은 이와는 좀 다르다.

어떻게 사는 것이 便安하게 사는 것인가? 只今 같은 世上에서는 열이면 열 사나운 목소리로 돈이나 권력(權力)을 들고 나올 것 같다. 하지만 과연(果然) 그럴까?

‘道는 높을수록 安全하고, 權勢는 높을수록 危險하다’는 ‘도고익안(道高益安), 세고익위(勢高益危)’라는 이 절묘(絶妙)한 명언(名言)은 2千 數百 年 前 의식(意識) 있는 궁중(宮中)에서 벼슬하고 있던 두 사람이 하잘 것 없는 점(占)-쟁이의 평온(平穩)한 정신세계(精神世界)를 목격(目擊)한 다음 自身들의 위태(危殆)로운 상황(狀況)과 비교(比較)하며 내린 현실(現實)에 對한 진단(診斷)이다. 그러면서 한 걸음 더 나아가 ‘눈에 확 띄는 權勢를 가지면 몸을 망치는 것은 시간문제(時間問題)다’라며 탄식(歎息)해마지 않았다.

그런데 問題는 도대체(都大體) ‘道’가 무엇이냐 하는 것이다. 너무나 추상적(抽象的)이기 때문이다. ‘道’는 도사(道士)에게나 있는 것 아닌가? ‘분수를 아는 것’, 혹(惑) 이것이 ‘道’가 아닐는지? 그럼 ‘분수(分手)’란? 글자 그대로 ‘손을 나누는’ 것, 움켜쥐고만 있지 말고 나누는 것, 이것이 분수의 진짜 뜻이다. 사물(事物)과 人間의 본질(本質)을 정확(正確)하게 통찰(洞察)하는 것, 이것이 바로 ‘道’이자 道士의 경지(境地)가 아닐는지.

손으로 써보며 생각하기

* 안분지족(安分知足)

* 도고익안(道高益安), 세고익위(勢高益危).

‘도고익안(道高益安), 세고익위(勢高益危)’라는 名言은 漢나라 初期의 이름난

지식인(知識人)이자 정치가(政治家)였던 가의(賈誼)에게서 나왔다.

* 유튜브 ‘김영수의 좀 알자 중국’: 하루 명언공부 5월 8일

- 척과(擲果)

- 과일을 던지다.

https://youtu.be/y3RuwlZDR4c

[세설신어(世說新語)[ ‘용지(容止)’ 외

[世說新語]는 中國 남조(南朝) 時代 송(宋)나라의 유의경(劉義慶, 403∼444)이 편집(編輯)한 東漢 末期부터 동진(東晉) 時期까지 名士들의 일화집(逸話集)이다. 여기에 보면 반악(潘岳)이라는 미남자(美男子) 이야기가 등장(登場)한다. 潘岳은 출중(出衆)한 외모(外貌)를 가진 美男子였는데 그가 외출(外出)했다 하면 女子들이 四方을 둘러싼 채 자리를 뜨지 못하게 할 程度였다고 한다. 劉義慶과 같은 南朝 時代 양(梁)나라 사람 유효표(劉孝標)는 진나라 배계(裴啓)가 편찬(編纂)한 [어림(語林)]을 인용(引用)하여 潘岳이 外出할라치면 그의 미모(美貌)에 반한 女子들이 潘岳의 수레를 향해 과일을 던졌는데 얼마나 많이 던졌는지 수레를 가득 채울 정도였다고 했다. 과일을 던져 美男子 潘岳에 對한 애정(愛情)을 나타낸 것인데, 훗날 ‘척과(擲果)’는 美男子를 나타내는 자랑스러운 單語가 되었다.

김영수
한국사마천학회 교수

간신: 간신학저자
김영수의 브런치스토리입니다. 위대한 역사가 司馬遷과 그가 남긴 최초의 본격적인 역사서이자 3천 년 통사 '史記'를 평생 연구하고 공부하고 있습니다.

- 145. brunch story → 故事成語고사성어 365 → 故事成語고사성어의 특징과 매력
https://brunch.co.kr/@04d191ed55fb4bb/146

고사성어 365

- 사마천 대학 : 『사기』 전문가 과정(1강 사마천의 일생과 사기 4-2)
https://www.youtube.com/watch?v=njoF-fTQBh8

사마천(司馬遷)은 漢나라 조정(朝廷)에서 태사령(太史令)이란 벼슬에 있던 사마담(司馬談, ?～紀元前 110년)의 아들로, 紀元前 145년에 태어나 紀元前 90年 쉰여섯 살을 前後로 世上을 떠난 것으로 추정(推定)하고 있다.

司馬遷이 살았던 時代는 漢나라의 전성기(全盛期)이자 中國 歷史上 몇 되지 않는 全盛期였던 武帝 때였다. 司馬遷은 어려서부터 고전(古典)을 工夫했고, 스무 살 무렵에는 아버지 司馬談의 권유(勸誘)로 견문(見聞)을 넓히고 역사가(歷史家)로서의 자질(資質)을 기르기 위해 전국(全國)을 답사(踏査)했다.

그러다 서른여덟 살 때인 紀元前 108年, 아버지가 世上을 떠난 지 3年 만에 아버지의 뒤를 이어 사관(史官)이 되어 역사서(歷史書)를 편찬(編纂)하는 일에 종사(從事)하기 始作했다.

司馬遷은 史官 집안으로서의 자부심(自負心)이 强했던 아버지 司馬談이 죽기 前 남긴 유언(遺言), 즉 歷史書의 완성(完成)을 필생(畢生)의 사명(使命)으로 물려받았다. 또 아버지의 학문(學問)과 사상(思想)으로부터도 깊은 영향(影響)을 받았다.

아버지 司馬談은 천문(天文)과 역학(易學)은 물론(勿論) 도가(道家)까지 두루 섭렵(涉獵)한 뛰어난 학자(學者)였다. 태사령(太史令)의 벼슬에 있었던 司馬談은 생전(生前)에 歷史書 저술(著述)에 뜻을 두었으나 이루지 못하고 아들 司馬遷에게 물려주었다. 음양가(陰陽家)·유가(儒家)·묵가묵가·명가(名家)·법가법가·도가(道家) 等 6代 학파(學派)의 특징(特徵)과 득실(得失)을 논평(論評)한 ｢논육가요지(論六家要指)｣는 司馬談이 남긴 훌륭한 논문(論文)으로 아들 司馬遷에게 큰 影響을 미쳤다.

▶천하주유도(天下周遊圖). 司馬遷은 스무 살 무렵 ‘아름다운 공범’ 아버지의 권유(勸誘)로 歷史 현장(現場)을 확인(確認)하는 天下周遊에 나섰다. 이 여행(旅行)은 2~3年 정도(程度) 걸렸다.

司馬遷은 아버지의 勸誘로 스무 살 무렵 全國을 답사(踏査)했고, 벼슬살이를 始作한 後로는 武帝를 修行하여 全國을 다녔다. 이러한 현장(現場) 경험(經驗)은 『史記』 저술(著述)에 막대(莫大)한 도움이 되었다. 초(楚) 나라의 애국 시인(愛國 詩人) 굴원(屈原)이 자살(自殺)한 멱라수(汨羅水)를 찾아 애도(哀悼)를 表했으며, 한신(韓信)·소하(蕭何) 等 漢나라를 세운 功臣들의 故鄕을 찾아가서는 現地에서나 傳해오는 그들의 過去 이야기를 모았다.

이 資料들은 『史記』 곳곳에서 『史記』의 內容을 더욱 實感나게 한다. 현장답사(現場踏査)와 문헌기록(文獻記錄)을 변증법적(辨證法的)으로 소화(消化)해낸 『史記』의 실증적(實證的) 정신(精神)은 오늘날 歷史家들이 本받아야 할 큰 장점(長點)이 아닐 수 없다.(司馬遷의 旅行에 對해서는 후지타 가츠히사의 『史記를 誕生시킨 司馬遷의 旅行』을 參考)
▶아버지의 유지(遺志)를 받들어 『史記』 著述에 몰두(沒頭)하고 있는 司馬遷

40代에 접어든 司馬遷은 朝廷의 일과 『史記』 著述이라는 두 가지 일을 열정적熱情的)으로 해내며 정신(精神)없는 나날을 보냈다. 그는 친구(親舊) 임안(任安)에게 보낸 편지(便紙)에서 당시(當時) 自身의 生活 모습을 이렇게 묘사(描寫)했다.

"대야를 머리에 인 채 하늘을 볼[대분망천(戴盆望天)] 수 없기에 빈객(賓客)과의 사귐도 끊고 집안일도 돌보지 않고 밤낮없이 미미(微微)한 재능(才能)이나마 오로지 한 마음으로 직무職務)에 최선(最善)을 다해 주상(主上)의 눈에 들고자 했습니다."

하지만 가혹(苛酷)한 운명(運命)의 장난은 이런 司馬遷을 그냥 두지 않았다. 태사령(太史令)에 임명(任命)된 지 10年째 되던 紀元前 99年, 마흔일곱 살이 되던 그해 司馬遷은 自身의 人生에 重大한 전환(轉換)이 되는 뜻밖의 사건(事件)을 맞이한다. 이른바 ‘이릉(李陵) 변호사건(辯護事件)’ 또는 ‘李陵의 화(禍)’라 부르는 事件이 바로 그것이었다.

▶황제(皇帝) 앞에서 李陵을 변호(辯護)하는 司馬遷.

훌륭한 人品의 所有者였던 명장(名將) 이광(李廣)의 손자(孫子)로 흉(匈奴)노 토벌(討伐)에 빛나는 功을 세웠던 李陵이 중과부적(衆寡不敵)으로 어쩔 수 없이 匈奴에 항복(降伏)하자 불과(不過) 얼마 前까지 李陵의 승리(勝利)에 환호(歡呼)하던 조정(朝廷) 대신(大臣)들은 하루아침에 안면(顏面)을 바꿔 일제(一齊)히 李陵을 성토(聲討)하고 나섰다. 패배(敗北)를 책임(責任)질 희생양(犧牲羊)이 必要했기 때문이다.

답답했던 武帝는 司馬遷에게 의견(意見)을 물었다. 司馬遷은 皇帝의 심기(心氣)를 풀어주기 爲해 나름대로 自身의 생각을 솔직(率直)하게 밝히면서 李陵을 辯護하고 나섰다. 그러나 司馬遷의 진심(盡心)과 率直한 辯護가 역(易)으로 武帝의 불편(不便)한 心氣를 건드리고 말았다. 司馬遷이 李陵을 辯護하기 爲해 언급(言及)한 작전상(作戰上)의 실수(失手)가 궁극적(窮極的) 으로 대장군(大將軍) 이광리(李廣利)를 지목(指目)한 것이 아니냐는 오해(誤解)를 샀기 때문이다. 大將軍 李廣利는 다름 아닌 皇帝의 처남(妻男)이었다.

화(禍)가 난 武帝는 司馬遷을 옥(獄)에 가둔다. 事實 司馬遷은 李陵과 親한 사이가 아니었다. 다만 李陵이 전쟁(戰爭)에서 승리(勝利)할 때는 모두들 있는 칭찬(稱讚) 없는 稱讚을 아끼지 않다가 匈奴의 포로(捕虜)가 되자마자 武帝와 실권자(實權者)의 비위(脾胃)를 맞추려고 입을 모아 李陵을 비난(非難)하는 朝廷 大臣들의 행태(行態)가 못마땅했는데 마침 皇帝의 하문(下問)도 있고 해서 李陵을 辯護하며 自身의 견해(見解)를 밝혔던 것이다.

▶李陵을 辯護하다 皇帝의 심기(心氣)를 건드려 옥(獄)에 갇히고 사형(死刑)을 선고(宣告)받는 司馬遷

그런데 상황(狀況)이 꼬이기 始作했다. 李陵이 匈奴에서 벼슬까지 받고 匈奴 軍隊에 兵法을 가르친다는 根據없는 소문(所聞)이 들려왔다. 이에 이성(理性)을 잃은 武帝는 앞뒤 가리지 않고 李陵의 가족(家族)을 몰살(沒殺)시킨 다음 역적(逆賊)을 옹호(擁護)했다는 죄목(罪目)으로 司馬遷에게 사형(死刑)을 선고(宣告)했다.

司馬遷은 앞이 캄캄했다. 억울(抑鬱)함이 북받쳤다. 일이 왜 이렇게 되고 말았는지 답답했다. 더욱이 아버지의 간곡(懇曲)한 유언(遺言)이자 필생(畢生)의 사업(事業)인 『史記』 著述에 박차(拍車)를 加하고 있는 상황(狀況)에서 이런 날벼락을 맞이하고 보니 어쩔 줄 몰랐다. 司馬遷은 고뇌(苦惱)했다. 이 상황(狀況)에 어떻게 대처(對處)할 것인가? 죽음의 그림자가 司馬遷을 사정(事情)없이 휘감아 들었다.

司馬遷은 생각하고 또 생각했다. 이대로 억울(抑鬱)하게 죽음을 맞이할 것인가? 아니면 다른 方法을 찾아야 하나? 목숨을 부지(扶支)할 方法은 없을까? 當時 漢나라 法에 따르면 사형수(死刑囚)가 죽음을 免하는 方法이 두 가지 있었다. 하나는 50萬 전(錢)이라는 거금(巨金)을 내는 것이고, 또 하나는 궁형(宮刑)을 자청(自請)하는 것이다.

司馬遷에게는 50萬 전(錢)이 巨金이었지만 돈 많은 사람에게는 별(別) 것 아니었다. 그러나 朝廷 大臣 누구 하나 司馬遷을 辯護하지 않는 狀況에서 돈까지 내가며 그를 求할 사람이 어디 있겠는가? 게다가 司馬遷은 皇帝의 心氣를 건드리는 괘씸-죄(罪)에 걸려 사형(死刑)을 선고(宣告)받은 者가 아닌가? 司馬遷은 암담(暗澹)했다. 죽음을 免하기 힘들어 보였다. 그렇다면 두 番째 方法인 宮刑을 當하는 길밖에 없지 않은가? 하지만 宮刑이 어떤 刑罰인가? 男性의 象徵인 성기(性器)를 절단(切斷)하는, 말 그대로 죽음보다 더 치욕(恥辱)스러운 형벌(刑罰)이 아니던가? 많은 사람들이 宮刑을 當하느니 자결(自決)을 선택(選擇)하지 않았던가?

하지만 그에게는 할 일이 남아 있었다. 司馬遷은 말할 수 없는 恥辱을 감수(甘受)하며 宮刑을 자청(自請)했다. 그때 그의 나이 49歲였다. 이듬 해 司馬遷은 사면(赦免)을 받아 감옥(監獄)에서 풀려났다. 그는 『史記』를 완성(完成)하기 爲해 사형(死刑)보다 더 치욕적(恥辱的)인 刑罰을 자청(自請)했던 것이다. 친구(親舊) 임안(任安)에게 보낸 편지(便紙)에서 司馬遷은 當時 狀況을 다음과 같이 고백(告白)했다.

"모진 恥辱을 當하기로는 宮刑보다 더한 것이 없소이다. ····· 내가 화(火)를 누르고 울분(鬱憤)을 삼키며 獄에 갇힌 까닭은 차마 다하지 못한 말을 후세(後世)에 남기기 위해서였소."

恥辱스러운 刑罰을 받은 司馬遷은 “이것은 나의 죄(罪)로다, 이것은 나의 罪로다! 아무 쓸모없는 불구(不具)의 몸이 되었구나”라고 자책(自責)했다. 그의 마음은 온통 울분(鬱憤)으로 가득 찼다. 어디 한곳에다 마음을 둘 수 없었다. 미친 사람처럼 쏘다니기도 했다. 이 모든 恥辱과 鬱憤도 그에게 마지막 남은 일, 『史記』의 완성(完成)이라는 대업(大業)을 막지는 못했다. 그가 宮刑을 擇한 것도 이를 爲해서가 아니었던가? 그는 곧 마음을 다잡고 남은 힘을 모조리 『史記』의 完成에 쏟아 부었다. 宮刑은 恥辱스러운 刑罰이었지만 司馬遷의 選擇은 偉大했다.

이렇게 해서 『史記』는 完成되었다. 하지만 『史記』의 完成이라는 표면적(表面的) 사실(事實)보다 더 중요(重要)한 것은 『史記』의 내용(內容)이 근본적(根本的)으로 바뀌었다는 点이다. 이렇게 해서 『史記』는 司馬遷의 몸과 마음 그리고 영혼(靈魂)이 되었다. 司馬遷은 『史記』 곳곳에서 ‘世上의 부조리(不條理)’를 개탄(慨歎)하며, “믿음을 보여도 疑心하고 忠誠을 다해도 비방(誹謗)한다”며 自身의 억울(抑鬱)한 심경(心境)을 솔직(率直)하게 표출(表出)했다. 부당(不當)한 억압(抑壓)을 딛고 통쾌(痛快)하게 복수(復讐)한 人物들을 대거(大擧) 편입(編入)시켰고, 歷史의 흐름에 영향(影響)을 주거나 대세(大勢)를 바꾼 사람이면 누구든 기록(記錄)에 넣어 그 역할(役割)과 작용(作用)을 확실(確實)하게 각인(刻印)시켰다. 부당(不當)한 권력(權力)을 비판(批判)하고 약자(弱者)를 擁護했다. 『史記』는 영원(永遠)히 보통(普通)-사람의 편(便)이 되었고, 역사(歷史)의 주역(主役)이 따로 없다는 참으로 소중(所重)한 歷史 認識을 사람들 마음 깊이 아로 새겼다.

(이상 『司馬遷, 인간의 길을 묻다』, 『역사의 등불 司馬遷, 피로 쓴 사기』에서 발췌)

*****(2024.11.23.)

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[이상숙]

푸틴 "신형 미사일 계속 시험"…우크라, 자체 미사일 개발 박차
https://v.daum.net/v/20241123200219363
https://tv.kakao.com/v/451151569

[이상숙]

주요 요충지에서 북한군 포착...10만 명 대규모 파병설에 '경악'
https://v.daum.net/v/20241123194912244
https://tv.kakao.com/v/451151237

[이상숙]

과테말라 쇼핑몰 5층서 자동차 ‘뚝’…20대 직원 숨져
https://v.daum.net/v/20241123194427208
https://tv.kakao.com/v/451151153

[이상숙]

우크라에 떨어진 北 미사일 뜯어보니…내부는 미국산 칩
https://v.daum.net/v/20241123192425097
https://tv.kakao.com/v/451150808

[이상숙]

트럼프, 1차 회담 맡았던 ‘북한통’ 다시 기용…북미 대화 신호탄?
https://v.daum.net/v/20241123192420095
https://tv.kakao.com/v/451150806

[이상숙]

"쌀 살 돈도 없어요" 중국 경제 붕괴의 암울한 현실
https://v.daum.net/v/20241123192212084
https://tv.kakao.com/v/451150758

[이상숙]

호사카 유지 교수 "추도사에 합의 안 된 부분 있을 것"
https://v.daum.net/v/20241123191109023
https://tv.kakao.com/v/451150573

[이상숙]

美국방, 이스라엘에 레바논서 '외교적 해결' 중요성 강조
https://v.daum.net/v/20241123231050449

[이상숙]

영국 기차역 인근서 의심 물체…폭발물 처리팀 출동
https://v.daum.net/v/20241123225745406