＜ 주를 버린 자여, 일체가 너를 버릴진저 ＞2014년 가해 연중 제27주일 - 전삼용 요셉 신부님

[참음]

2014년 가해 연중 제27주일 복음: 마태오 21,33-43

 < 주인은 다른 소작인들에게 포도밭을 내줄 것입니다. >

축일10월 5일 성 플라치도와 동료 순교자  

주를 버린 자여, 일체가 너를 버릴진저

우리나라 정식 첫 세례자는 1784년 북경 사신으로 갔다가

그라몽 신부로부터 세례를 받았던 이승훈 베드로였습니다.

그 전까지는 이벽, 권철신 등을 중심으로 자신들이 주교와 사제직을 맡아가며

미사와 성사를 집행하고 있었습니다.

그러나 이승훈이 보고 배우고 온 것은 사도로부터 내려오는 전통에 의해

서품을 받은 사제만이 성사를 집행할 수 있다는 것이었습니다.

그러던 중 1785년 지금의 명동성당에 자리 잡고 있었던 김범우의 집 명례방에 모여

서학을 연구하고 천주교의 신앙을 전파했던 한국 초대교회 창설자들은

몇몇 유생의 고발로 사형과 유배를 떠나게 되었습니다.

더군다나 북경주교의 명령대로 윤지충과 권상현이 대놓고 제사를 거부하여

1791년 그들의 순교를 시작으로 대대적은 박해가 일어나기 시작하였습니다.

이승훈이 세례를 받고 돌아온 지 10년이 지난 1794년이 돼서야 겨우 중국인 신부

 주문모 신부가 조선 사람으로 변장하여 처음으로 조선 땅을 밟게 되었습니다.

주문모 신부가 집을 옮겨 다니며 성사를 집행하는데

주문모 신부의 거처가 발각되면 그를 모시던 회장들이 사제복장을 하고

관아에 끌려가 대신 순교를 함으로써 신부가 피신할 시간을 벌었습니다.

그렇게 3명의 회장들이 순교를 하였고

마지막으로는 강완숙 골롬바가 6년 동안이나 목숨을 걸고 주 신부를 모시고 있었습니다.

마침내 강완숙 골롬바까지 잡혀가 문초를 당하게 되자 주문모 신부는 마음이 약해집니다.

자신만 없어지면 자신 때문에 그렇게 많이 잡혀가 죽지 않게 될 것이고

오히려 신자들이 생명을 부지하여 천주교가 유지될 것이라 생각합니다.

그래서 한국사목을 포기하고 중국으로 가기 위해 압록강을 건너려고 합니다.

그날 밤, 주 신부는 이런 묵상을 하게 됩니다.

‘양떼는 목자를 위해 목숨을 바쳐 죽어갔는데 목자가 자신의 생명을 구하기 위해서

강을 건널 수 있는가?’

그리고 돌아와 의금부에 자진 출두하여

‘내가 주문모 신부요!’하고 자수하여 순교의 월계관을 씁니다.

그때가 1801년 4월 19일이니 주문모 신부는 약 6년간 조선교회를 위해 일하셨고

한국교회의 첫 사제순교자가 됩니다.

그 후 33년 동안 사제가 없는 암흑의 신앙생활을 하고

모진 박해가 있었음에도 신자 수는 급격히 증가하는 현상을 보였습니다.

참으로 기이한 일이 아닐 수 없습니다.

[참조: 김길수 강의, 하늘로 가는 나그네]

저는 지금 한국교회사를 읽고 있습니다.

그러면서 한 사제로써 순교자들의 삶에 비해 저의 삶을 비추어보며

한없는 부끄러움을 느끼고 있습니다.

주문모 신부님은 사제가 되기 전 결혼도 하셨던 분입니다.

세상의 행복도 알고 허무도 아시는 분이었습니다.

압록강만 건너면 중국에서 편하게(?) 사목생활을 하실 수도 있었습니다.

그러나 차마 그 압록강을 건널 수 없었습니다.

무엇 때문이었을까요?

무엇이 그의 발이 떨어지지 않게 했을까요?

무엇 때문에 모진 고문과 죽음을 선택하려 했던 것일까요?

오늘 복음에서 그 해답을 찾을 수 있을 것 같습니다.

예수님은 오늘 복음에서 못된 소작인들의 비유를 들려주십니다.

주인이 포도원을 잘 가꾸어 소작인들에게 맡겼는데 소작인들은 그것들을

자신들의 것으로 삼으려 했습니다.

도조를 받으러 온 하인들뿐 아니라 주인의 외아들까지도 무참하게 죽였습니다.

이 비유는 그리스도께서 우리 마음 안에서 어떻게 돌아가시는지를 보여주고 있습니다.

바로 주님께서 주시는 기쁨을 거부하고 세상 것을 추구하느라고

하느님을 버리는 우리들의 모습인 것입니다.

그 도조, 즉 십일조도 내려 하지 않고 모든 것을 나의 것으로 삼으려고 하기 때문에

참 주인의 아드님이 우리 안에 말씀과 성체로 들어오셨다가

우리들에 의해 무참히 살해당하시는 것입니다.

우리의 뜻 밑에서 그리스도의 뜻은 밟히게 되는 것입니다.

예수님은 이 비유가 바로 ‘하늘나라의 행복’과 연결됨을 보여주십니다.

바로 이렇게 결론지으십니다.

“하느님께서는 너희에게서 ‘하느님의 나라’를 빼앗아, 그 소출을 내는 민족에게 주실 것이다.”

그렇습니다. 그들이 하느님이 아닌 세상 것으로 만족하려고 하면

결국 성령으로 이루어지는 기쁨과 평화의 나라를 빼앗기게 된다는 것입니다.

행복을 잃게 된다는 것입니다.

결국 주문모 신부를 포함한 모든 이들이 그렇게 순교의 길을 택했던 것은

이 세상이 싫어서가 아니라 ‘마음의 평화’,

즉, 하느님나라를 지키기 위해서 할 수밖에 없었던 유일한 선택이었던 것입니다.

그들은 육적인 행복이 아닌 마음의 평화를 선택했던 이들이었습니다.

그것뿐입니다.

행복을 위해 목숨을 바친 것입니다.

압록강을 건너서 평생 불편한 마음으로 사느니 하느님께 자신을 바치고

편한 마음으로 죽겠다는 것이 순교의 정신입니다.

순교의 목적도 결국엔 행복에 있었던 것입니다.

1801년 주문모 신부의 순교로 시작된 박해 중에 많은 지식층들은 천주교를 버립니다.

왜냐하면 그들은 가지고 있던 것이 너무나 많았기 때문입니다.

그러나 서민들은 끝까지 신앙을 지킵니다.

서민들에게 뿌리내린 것은 쉽게 뽑히지 않는 법입니다.

그런 면에서 어쩌면 우리나라 가톨릭도 건강한 모습으로 가는 것은 아닌 것 같습니다.

부유층이 훨씬 많이 성당에 나오기 때문입니다.

어쨌든 이 서민 중 이도기라는 분이 계셨습니다.

인생의 의미를 찾던 이도기는 서울로 올라와 김범우 등을 만나 바오로라는 이름으로

 세례를 받고 1년 만에 고향으로 내려와 기쁨의 삶을 삽니다.

대놓고 신앙생활을 하고 교리를 전파하니 곧 잡혀 문초를 받게 되었습니다.

그런데 논어 맹자를 뛰어넘는 지식으로 반박하니

그의 예지에 심문하던 공주부윤이 이도기를 놓아줄 방법을 찾습니다.

그 방법은 간단합니다.

밤에 감옥 문을 열어놓고 도망치면 “죄수가 도망쳤습니다. 곧 잡겠습니다”

라고 보고하고는 안 잡으면 그만인 것입니다.

이런 명령을 받은 포졸들은 문을 열어놓고 도망치기를 바라며 슬쩍 자리를 피합니다.

그런데 다시 돌아와 보니 꿈쩍도 하지 않는 것입니다.

이번에는 문을 아예 활짝 열어놓고 다른 곳으로 갔다 오니

여전히 목석처럼 앉아 버티고 있는 것입니다.

그렇게 날이 새고 포졸들은

“아이고 이 답답한 친구야, 당신이 천주교를 믿는지 어쩐지 모르겠지만

사람이 세상을 살려면 눈치가 있어야지.

그러다가 매 맞아 죽기 알맞소”하며 안타까워합니다.

“내가 매맞아 죽을지 병들어 죽을지 굶어 죽을지 그것은 하느님만이 아시는 일이요.

내가 어떻게 죽든 그것이 하느님의 뜻이라면 내 어찌 기쁘지 않으리오.”

그렇습니다. 그는 오로지 하느님 뜻을 따를 때 솟아오르는 양심의 기쁨을

 추구하고 있었던 것입니다.

하느님나라를 빼앗기지 않기 위해 양심을 거스르는 행동을 포기한 것입니다.

조선시대 옥중생활은 너무나도 혹독하여 추위와 배고픔으로 죽는 사람이

더 많을 정도였다고 합니다.

그래서 가족이 입을 옷과 음식을 전해주어야 하는데

이도기에게는 부인이 매번 그런 수발을 들었습니다.

어느 날 이도기가 부인을 불러서 말합니다.

“부인, 나 때문에 번거로움이 많소. 이제 괘념 말고 면회 오지 마시오.”

부인은 매우 난감합니다.

춥고 배고픔에 죽어가는 남편을 보며 어찌 오지 않을 수 있겠습니까?

그래서 살짝 와서 옷과 음식을 넣어놓고 갑니다.

어느 날 다시 이도기가 아내를 부릅니다.

그리고 비로소 자신의 옷자락을 들쳐 상처를 보여줍니다.

먼저 맞은 상처는 썩어가고 새로 생긴 상처는 피가 흐르는데 뼈가 으깨어져서

그 살갗 밖으로 나와 있습니다.

“부인 보시오. 나도 사람인데 이 상처가 어찌 아프지 않겠소.

그러나 내가 주님을 바라보고 있는 순간만은 고통을 잊을 수 있소.

그런데 부인이 오시면 나 또한 어찌 사랑하는 내 아내를 바라보지 않을 수 있겠소.

내가 당신을 바라보면 아내를 보는 기쁨은 누리지만

이 상처의 고통을 이겨낼 수가 없으니 면회 오지 마시오.”

부인이 비로소 남편의 의도를 깨닫고 음식과 옷을 넣어주지 않습니다.

한 달이 지난 뒤 포졸이 부인에게 남편이 죽었다는 소식을 전합니다.

부인이 슬피 우니 포졸이 부인을 위로하는 말을 합니다.

“부인, 슬퍼하지 마십시오.

당신 남편이 죽던 그 밤에 찬란한 빛이 당신 남편의 시신에 어리는 것을

내 눈으로 똑똑히 보았소.”

[참조: 하늘로 가는 나그네]

영국의 격언 중 이런 말이 있다고 합니다.

“주를 버린 자여, 일체가 너를 버릴진저.”

그렇습니다. 둘 중의 하나입니다.

마음의 평화를 위해 세상을 버리던가,

아니면 세상을 얻으려 마음의 평화를 버리던 가입니다.

그러나 하느님 나라, 마음의 평화가 우리가 추구해야 하는 진정한 행복임을 믿는다면,

마음의 평화를 잃는 것이 삶의 의미를 잃는 것이고

결국 세상 모든 것까지 잃는 것임을 알아야겠습니다.

이도기는 아내의 애정과 세상의 배부름과 따뜻함을 포기하였습니다.

이는 오로지 자기 마음의 평화만을 위해서는 아니었을 것입니다.

아내 또한 자신의 삶을 따라 순교의 길을 가기를 원했기 때문이었을 것입니다.

순교는 그런 열매를 맺습니다.

순교는 양심의 자유를 추구합니다.

만약 양심의 평화를 잃는다면 불안한 마음 때문에 이 세상이 지옥이 되고,

이 세상 모든 것이 자기를 버리는 경험을 하게 될 것입니다.

행복하려면 하느님 뜻에 어긋나는 모든 것들은 끊어야만 하는 것입니다.

우리는 항상 이 두 행복 사이에서 갈등하고 있습니다.

만약 양심의 평화를 선택한다면 그것이 바로 순교의 삶이 되는 것입니다.

그 순교의 피는 또한 주위를 깨끗하게 하여

더 많은 이가 구원의 꽃을 피우기 위한 거름이 될 것입니다.

전삼용 요셉 신부님

축일 10월 5일 성 플라치도와 동료 순교자

베네딕토 수도회 창립자 성 베네딕토는 기도 생활에 전념하기 위새 조용한 곳을 찾아갔다.
 

그러나 그는 언제까지나 숨어 있을 수 없었다.
 

그의 덕망이 사람들에게 알려지자 많은 사람들이 그의 지도 아래 함께 생활하고자 몰려왔다.
 

어른들 뿐 아니라 부모들은 자녀를 데리고 와서 그의 가르침을 청했다.

522년 어느 날, 메르톨리라는 로마 귀족이 그의 아들 플라치도를 데리고 수비아코에 있던

베네딕도성인을 찾아왔다.
 

그는 아들을 하느님께 바치러 온 것이다.
 

하느님께서는 이 소년에게 특별한 은총을 베풀어 장래에 성인으로 만드시려는 계획이 있으셨다.
 

플라치도는 아직 어린아이였으나 어른 못지 않은 성덕을 보여 주었다.
 

어떤 날 성인이 물을 길어 오라고 하자, 그는 즉시 연못을 향해 뛰어나갔다.
 

그런데 발을 잘못 디뎌 물가에 얼마 되지 않는 데서 떴다 가라앉았다 했다.
 

베네딕토 성인께서는 자기 방에서 이 광경을 내다보고 역시 로마 귀족의 아들이었던

마오로를 시켜서 구해 주도록 했다.
 

마오로는 말이 떨어지자마자 플라치도만 쳐다보며 뛰어가다가
 

물을 땅으로 생각하고 물속에 가라 앉으려는 동료를 끌어내 선생님께 무사히 데리고 왔다.
 

물인데도 빠지지 않은 것은 이상한 일이었다. 동료가 무사함을 알고서야 한숨을 돌린 마오로는
 

그제서야 자기가 그냥 물에 뛰어 들어갔다는 것을 깨닫고 그것이 기적이었다는 것을 생각했다.

베네딕토는 제자들을 데리고  몬테 카시노로 이동했는데,
 

거기에는 아폴로 신전이 하나 있었다.그 부근의 주민들은 대부분 미신자들이었다.
 

베네딕토 성인은 성덕과 설교로써 그들을 개종시키며 아폴로 신당을 부수고

그것에 수도원을 세웠는데,
 

그 후 날로 발전해 마침내 베네딕토회 총본부로서 온 세계에 알려지게 되었다.
 

플라치도는 시종 스승의 사업에 협력했으며,
 

베네딕토 성인 역시 이 제자를 귀히 여기고 그에게 두터운 신뢰를 갖고 있었다.
 

아버지 메르툴로는 아들을 보려고 멀리 로마에서 찾아와
 

베네딕토 성인과 그 제자들, 더욱이 그의 아들 플라치도를 보고 그들의 일상 생활에 감탄을 금치 못해
 

자기의 소유지인 카시노 일대를 수도원에 기부했고,
 

또 아프리카 및 시칠리아 섬의 소유지도 수도원에 기부했는데,이 시칠리아가 그의 아들

 플라치도의 순교지가 되었다.
 

536년경 성 베네딕토에게 시칠리아 지역에 외인들이 들어와 자신들의 소유지라고 주장하며

양보하지 않는다는 소식이 들려왔다.
 

이것을 들은 베네딕토는 그 지역의 주인인 메르툴로의 아들이면 문제는 쉬이 해결될 것이라

생각하며 플라치도를 보내기로 했다.
 

플라치도는 스승의 명을 받들어 곧 그곳으로 향했다. 도중에 여러 어려움을 겪으면서도

 하느님의 특별하신 도우심으로 무사히 시칠리아 섬에 도착했다.
 

그는 그곳에서 아버지 친구분들의 큰 환영을 받고 그들의 협조로 문제는 빨리 좋게 해결되었다.
 

그리고 그곳에 성당과 수도원을 세우려고 공사에 착수하였으며 일은 순조로이 진척되어 540년경에는

이미 성당 및 수도원의 축성식이 거행되기에 이르렀다.
 

또한 그곳에 사는 사람들도 플라치도의 덕망을 듣고 순식간에 30명이 모였으며,

 그들도 몬테 카시노 수도원과 같이 침묵과 속죄의 생활을 했다.
 

수도원을 세운 지 1년만에 오랫동안 서로 만나지 못했던 그의 형 에우티키오와 빅토리노와

그의 누이 플라비아가 수도원을 방문하러 왔다.
 

그들은 플라치도의 성스러운 생활을 보고서 참으로 많은 감화를 받았다.

 

그들이 도착한 지 불과 2,3일 밖에 지나지 않은 때의 일이다. 저녁에 수도원 성당에서

수사들과 기도를 하고 있을 때
 

해적들이 습격하여 보이는 대로 죽이고 조금이라도 가치 있는 것은 모조리 약탈해 갔다.
 

다행히 골디아노라는 한 청년이 목격한 바가 있어 전하는 것에 의하면,
 

수사들과 원장 플라치도는 형제들과 함게 붙잡혀 해적 두목 마누카에게 끌려갔다는 것이다.
 

그는 금품을 탈취할 뿐 아니라 그들에게 배교를 강요했다.
 

수사들이 이런 요구를 단호히 거절하자,
 

해적두목은 그들을 용서 없이 구타하며 양손을 묶어 감옥에 가두어 1주일 동안이나

음식을 주지 않았다.
 

 

해적들은 낮이면 부근 마을을 약탈하고 저녁이면 돌아와 플라치도와 그의 동료들에게

 배교를 강요하며,
 

두 주일 동안 갖은 형구와 불, 못 등으로 이루 말할 수 없는 간혹한 형벌을 가하며
 

적은 음식물로 될 수 있는 한 그들의 생명을 늘려서 더욱 고통을 받도록 했다.
 

마침내 누이 플라비아는 무참히 맞아 죽었다.
 

플라치도는 가장 심한 고문을 당하면서도 당당히 서서 동료들의 신앙을 끊임없이 격려해 주었다.
 

그들은 541년 10월 5일 참수 순교했다.
 

그들의 유해는 얼마간 그냥 버려둔 채로 있었으나 그 후 신자들이 와서 정성을 다해

장례를 지내 주었다.
 

해적들은 그 후 천벌을 받아, 배가 뒤집혀 모조리 익사했다.