비판: 건설적인가, 아니면 역효과를 낳는가?

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#데바림

비판: 건설적인가, 아니면 역효과를 낳는가?

사람들이 행동을 바꾸도록 유도하는 가장 좋은 방법은 무엇일까요?

신명기는 다음과 같이 시작합니다.

“이것은 모6쉐가 요단 강 건너편 광야, 파란과 토펠과 라반과 디자하브 맞은편 평원에서 온 이스라엘 백성에게 전한 말씀이다.” (신명기 1:1)

라시는 “이것은 책망의 말씀이다”라고 설명합니다. 이 구절은 이스라엘 백성이 죄를 지은 장소들을 나열하고 있지만, 구체적인 내용은 명시하지 않습니다. 모쉐는 그들을 모욕하지 않기 위해, 그들의 악행을 암시만 했을 뿐 끔찍한 세부 사항까지 자세히 언급하지 않았습니다.

라시는 모쉐가 두 가지 중요한 이유로 죽기 직전까지 백성을 책망하는 것을 미뤘다고 덧붙입니다. 첫째는 반복해서 책망해야 하는 ‘성가신 사람’이 되지 않기 위해서였고, 둘째는 백성들이 그를 볼 때마다 당황하지 않도록 하기 위해서였습니다. (라시, 데바림 1:3)

분명히, 비록 누군가를 비판해야 한다 하더라도, 그 사람의 존엄성을 유지하는 방식으로 세심하게 해야 합니다.

모세는 “이 형편없는 우상 숭배자들아! 어떻게 그런 짓을 할 수 있느냐?! 시나이 산에서 하나님을 직접 보았으면서 이제 와서 황금 송아지 앞에서 뽐내고 있느냐?!”라고 말하지 않았습니다. 전혀 그렇지 않았습니다. 모쉐는 단 두 마디만 말했고, 그 두 마디조차도 지극히 미묘한 표현이었습니다.

‘디 자하브(דִּי זָהָב, Di zahav)’.

이 말은 마치 어떤 장소를 가리키는 것처럼 들리지만, 라시(Rashi)는 이것이 사실 이스라엘 백성의 금송아지 우상 숭배 죄를 은근히 암시하는 것이라고 설명합니다. ‘디(Di)’는 ‘다이(dai)’(“충분하다”는 뜻—‘다예이누(Dayeinu)’에서처럼)로 해석될 수 있으며, ‘자하브(zahav)’는 금을 의미합니다.

모쉐는 꾸짖는 중에도 여전히 백성을 변호하고 있었던 것입니다. 그들이 왜 죄를 지었습니까? 금이 지나치게 넘쳐났기 때문입니다.

또한 조나단 삭스 랍비가 말한 것처럼, “모쉐가 백성을 비판했을 때 그들이 이를 받아들인 이유는, 모쉐가 또한 그들을 가장 강력하게 옹호해 주는 사람이라는 것을 알고 있었기 때문입니다.” 전능하신 하나님 앞에서 백성을 변호했던 모쉐에게는 신뢰가 있었습니다. 백성들은 모쉐가 그들을 사랑한다는 것을 알고 있었고, 그를 신뢰했습니다.

모세는 백성을 꾸짖을 때 그들을 모욕하지 않도록 항상 극도로 주의를 기울였습니다.

몇 주 전, 저는 오늘날 사람들에게 다가가는 데 있어 “불과 유황(fire and brimstone)”을 내세우는 설교가 가장 효과적인 방법이 아니라고 쓴 바 있습니다. 글쎄요, 3,000여 년 전 우리 역사의 시작 단계에서도 모쉐는 이미 그런 입장을 취하고 있었던 것 같습니다.

먼저 라브 아셔 바이스께서 랍비 엘리에저 벤 아자리아가 “과연 이 세대에 꾸짖는 법을 아는 사람이 한 명이라도 있을까?”라고 묻는 탈무드 구절을 제게 알려주신 데 대해 감사드립니다.

비판하는 것은 쉽습니다. 어떤 사람들은 아주 자연스럽게 비판하는 것처럼 보이기도 합니다. 하지만 타인을 비판하려면 깊은 지혜와 세심함, 존중, 그리고 배려가 필요합니다. 우리는 단순히 “화나서 펄쩍 뛰며” 마구 쏟아내서는 안 됩니다. 하나님께서 금하시길! 공개적으로 타인을 당황하게 하거나 수치스럽게 만드는 것은 그 자체로 중대한 죄일 뿐만 아니라, 원하는 목적을 달성하지 못할 가능성이 매우 높습니다.

오히려 그런 엄한 질책을 받은 후, 기분을 상한 그 사람은 오히려 더 심하게 예전 습관으로 되돌아갈 가능성이 큽니다.

효과적인 비판이 되려면 건설적이어야 합니다. 만약 비판이 개인적인 공격이나 복수로 변질된다면, 그것은 불화를 더욱 부추길 뿐입니다. 비판은 공개적으로 이루어져서는 안 되며, 매우 온화하게 전달되어야 합니다.

토라(Torah)는 부적절하게 행동하는 사람을 훈계하는 것이 미쯔바(mitzvah)이긴 하지만, 훈계받는 사람을 당황하게 함으로써 훈계하는 사람 자신이 죄를 짓게 될까 봐, 엄청난 존중과 이해를 바탕으로 이루어져야 한다고 가르칩니다.

반면, 탈무드(Talmud)의 같은 부분에서는 랍비 타르폰(Rabbi Tarfon)이 “이 세대에 훈계를 받아들이는 법을 아는 사람이 과연 있을까?”라고 물었던 내용을 인용하고 있습니다.

우리는 타인을 꾸짖을 때 지혜롭고 세심한 마음을 가져야 하며, 꾸지람을 받을 때는 분별력 있고 겸손한 태도를 가져야 합니다.

고인이 되신 제 어머니께서는 타고난 재능을 지니고 계셨습니다. 어머니께서는 사실을 있는 그대로 말하실 줄 아셨고, 상대방이 방어적인 태도를 보이거나 화를 내지 않게 하면서도 비판을 하실 수 있었습니다. 어떻게 그럴 수 있었을까요? 어머니께서 진심 어린 성실함과 사랑으로 대하셨기 때문입니다. 꾸지람을 듣는 사람들은 어머니께서 옳으시며, 자신의 이익을 위해 말씀하신 것임을 알았습니다. 어머니는 꾸짖었던 사람들과도 항상 가장 친한 친구로 지내셨습니다.

저도 어머니와 같은 재능을 가졌더라면 얼마나 좋았을까요! 이 말씀은 모쉐가 온 이스라엘 백성에게 한 말입니다.

루블린의 선지자는 모쉐가 그 당시와 지금의 온 이스라엘 백성에게 말씀하고 계신다고 말했습니다. 우리 각자는 모쉐에게서 배울 수 있습니다. 모든 비판에서 건설적이고, 온화하며, 섬세하고, 세심해야 한다는 것을 말입니다.

지혜와 겸손, 그리고 평정심을 가지고 비판을 받아들이고 수용하는 법에 관해, 전임 레베는 그의 아버지인 레베 라샤브의 말을 인용하여 이렇게 말했습니다. “비판을 소중히 여기라. 그것은 너를 새로운 경지로 끌어올릴 것이기 때문이다.” (Hayom Yom 12 Sivan)

결국, 솔로몬 왕보다 이 말을 더 잘 요약한 사람이 있었을까요?

“어리석은 자를 꾸짖지 말라. 그가 너를 미워할까 두렵다. 지혜로운 자를 꾸짖으라. 그러면 그가 너를 사랑할 것이다.” (잠언 9:8.)

By Rabbi Yossy Goldma (the Rebbe in South Africa)

Art by Sefira Lightstone

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