어찌 농사를 짓겠는가 ?

[산여울]

논어 번지이야기⓵

吾不如老農 나는 노련한 농사꾼만 못하다. 樊須字子遲 少孔子三十六歲 공자의 제자중에 번수(樊須)란 사람이 있다. 자가 자지(子遲)이고 공자보다 36세 젊다. 보통 번지라고 불린다. 번지는 공자의 수레를 몰며 공자를 가까이 모셨던 제자이다. 다른 제자들마냥 특줄하지는 않았지만 성격이 자순(至順)했다. 나쁘게 말하면 고지식하고 답답한 편이었다. 의심이 나면 무엇이든 물어보고 이해가 안 되면 다른 학우에게 보충 설명을 청하기도 했다. 공자도 이 점을 고려해주었다. 번지가 미심적어 하면 예를 들어 다시 설명해주는 세심한 배려를 아끼지 않았다. 한번은 이런 질문도 했다. 論語 > 子路 > 4 논어 > 자로 > 4 樊遲請學稼 번지가 농사일을 배우기를 청하였다. 子曰： 공자께서 말씀하셨다. 「吾不如老農。」 「나는 나이 많은 농사꾼만 못하다. 」 請學為圃。 채소 농사 배우기를 청했다.  曰： 공자께서 말씀하셨다. 「吾不如老圃。」 「나는 노련한 채소 농사꾼만 못하다.」 樊遲出。 번지가 나가자 子曰： 공자께서 말씀하셨다. 「小人哉 樊須也！ 소인이로다. 번수여 ! 上好禮 則民莫敢不敬 윗사람이 예를 좋아하면  감히 공경하지 않는 백성이 없고 上好義 則民莫敢不服 윗사람이 의를 좋아하면 감히 복종하지 않는 백성이 없다. 上好信 則民莫敢不用情。 윗사람이 신의을 좋아하면 감히 정으로써 통용되지 않는 백성이 없을 것이다. 夫如是 대저  이와 같으면 則四方之民 襁負其子而至矣 사방의 백성들이 그 자식을 포대기에 싸 업고서 찾아 들 것인데 焉用稼？」 어찌 농사를  지을 필요가 있겠는가? 」 焉(언) : 의문부사 어찌 -하갰는가? 공부해서 윗사람이 되면 백성들이 농사를 짓기 위해 너도 나도 찾아들 턴데 뭣하게 농삿일을 배우겠느냐는 것이 공자의 생각이었다. 지금부터 2천 5백여년 전이니 당시 문맹률은 90%가 넘었을 것이다. 이 때 공부한 사람을 선비라 했다. 士가 선비 사자이다. 글자로 보면 士는 1/10이다. ( 十 + 一 = 士 ) 열 사람 중에 한 사람 정도가 선비라는 것이다. 그래서 지식인을 선비(士)라 불렀다. 선비만 되면 손수 농삿일을 하지 않아도 백성들에게 군림하고  살 수 있었던 때였다. 그런데도 농삿일을 궁리하다니 공자로서는 답답했을 것이다. 여기에 시사점이 있다. 번지가 정말로 무지해서 농사를 짓겠다는 생각을 했을가 ? 그렇지 않을 수도 있다. 번지와 공자는 인생관이 다르다는 것이다. 백성을 부리고 사는 것이 아니라 백성들과 더불어 살아간다는 것이다. 윗사람이 되었다 해도 백성 위에서 군림하는 것이 아니라 백성듷과 함께 농사를 지으면 살아간다는 것 이것이 번지가 지닌 인생관일 수도 있다. 그렇다면 누가 더 군자일가? 이 점을 논어에서도 들추어  내고 있다. 공자가 농삿일를 하찮게 여기는 것에 대해 당시도 비판하는 세력이 있었다.   四體不勤 五穀不分 사지 하나 까닭 않고 오곡 하나도 분간 못하는 주제에 孰為夫子？ 스승이라니 누가 스승이어? 논어 미자 7장에서다.

論語 > 微子 > 7 논어 > 미자 > 7 공자 일행이 주유천하를 할 때 자로가 수행을 하고 있었다. 子路從而後 자로가 수행중에 뒤처저 있었다. 遇丈人 以杖荷蓧 지팡이에 대바구니를 걸어 메고 가는 노인(丈人)을 만났다. 荷(하) : 메다, 풀. 蓧(조) : 삼태기. 대 그릇(竹器). 子路問曰 자로가 물었다. 「子見夫子乎？」 「어르신께선  우리 스승님을 보셨습니까? 」 丈人曰： 노인이 말하였다. 「四體不勤 五穀不分。 「사지(四體)를 부지런히 움직이지도 않고 오곡도 분간하지 못하면서 孰為夫子？」 누구를 스승이라는가? 」 植其杖而芸。 그는 지팡이를 땅에 꽂아놓고 김을 매기 시작했다. 植(식) : 倚立也 지팡이를 땅에 비스듬이 꽂다. 芸(운) : 운양초 김매다(잡초 제거). 除草曰芸 제초는 운이다. 子路拱而立。 자로가 공수(拱手)하고 서 있었다. 拱(공) : 두 손을 마주 잡다. 止子路宿 노인이  김매기를 마치고 자로에게 자기 집에서 하룻밤 묵어가도록 했다. 殺雞為黍而食之 닭을 잡고 기장밥을 지어 식사를 대접하며 黍(서) : 기장 見其二子焉。 두 아들도 만나보게 했다. 明日 다음 날이었다. 子路行以告。 자로가 돌아와 공자께 보고했다. 子曰 공자께서 말씀하였다. 「隱者也。」 「은자이다.」 使子路反見之。 자로로 하여금 돌아가 그를 만나보게 하였다. 至則行矣。 자로가 그 집에 당도하니 노인은 출타중이었다. 子路曰 자로가 아들에게 말하였다. 「不仕無義。 「벼슬하지 않은 것은 도의가 없는 것이오. 仕(사) : 벼슬. 長幼之節 不可廢也 장유의 예절도 폐기할 수는 없는 것인데 君臣之義 如之何其廢之？ 군신간의 도의도 그와 같아 어찌 그것을 폐기할 수 있겠오? 欲潔其身 而亂大倫。 자신을 깨끗이 하고자 하여 벼슬하지 않은다는 것은 크게 윤리를 어지럽히는 것이오. 君子之仕也 行其義也。 군자가 벼슬하는 것은 군신의 도의를 행하는 것이오. 道之不行 已知之矣。」 도가 행해지지 않은 다는 것은 우리 스승님께서도 이미 알고 계십니다. 」

[덕암]

아무렴 공자가 곡식 구분을 못했을까?
농작물을 가꾸는 법은 농부가 잘 알지만.

[산여울]

그래요

공자가 신이 아닐 진데
모든 걸 다 알 수는 없게지요

문제는
공자와 번지의 생각 차입니다.

비는 내려도
무덥기는 매 한가지군요.

오늘도
하루가 또 갑니다.

건갈하십시오

[문 천]

감사합니다 .

[산여울]

챙겨주시어
고맙습니다.

[남원춘향]

네, 고맙 습니다. 건강 하세요.