[2020-호산아] ♣ 낙동강 1300리 종주 이야기 (14) ④ 도산서원→ 안동댐

[호산아]

[2020-호산아] ♣ 낙동강 1300리 종주 대장정 (14)

생명의 물길 따라 인간의 길을 생각한다! 강은 드디어 바다가 되어 하늘과 만나게 되나니!

☆ [종주 제5-6구간] ④ (도산서원 — 안동댐) ☆

▶ 2020년 08월 17일 (월요일)

도산서원(陶山書院)

☆… 도산서원 입구 주차장 앞 야외식탁에서 점심식사를 마치고, 이봉원 님은 경운기를 몰고 귀가하시고, 나는 도산서원을 탐방했다. 낙동강 강안, 서원의 마당 앞에서 ‘도산서당’과 ‘상덕사’를 바라보며 묵연히 예(禮)를 표했다. ‘도산서당’은 선생 생전(生前)에 지어서 제자들을 가르치던 작은 집이고, ‘상덕사(尙德祠)’는 퇴계 선생의 신위(神位)를 모시고 추향(追享)하는 사당이다. 그리고 낙동강 강가의 쉼터인 ‘천광운영대’와 그 안쪽에 있는 ‘천연대’에 나아가, 고요한 호수가 되어 있는 낙동강(안동호의 담수)을 바라보았다. 이곳은 퇴계 선생이 생전 늘 아름다운 낙동강 풍경을 바라보며 영탄하시던 곳이다. 조용히 감회에 젖는다. …

[시사단] ― 과거를 보던 자리(안동댐 담수로 인해 단을 높이 쌓았다)

天淵臺(천연대)

天光雲影臺’(천광운영대)

[도산서원 바깥마당] ― 매화나무와 왕버드나무

퇴계 선생은 도산서당의 경내를 중심으로 낙동강이 바로 내려다보이는 도산의 산기슭 절벽을 낙동강의 조망처로 삼았는데, 동쪽을 ‘天淵臺’(천연대)라고 하고 서쪽을 ‘天光雲影臺’(천광운영대)라 명명했다. 천연대는『시경』나오는 ‘솔개는 하늘을 날고 물고기는 연못에서 뛰노네(鳶飛戾天 魚躍于淵)’에서 따왔고, ‘천광운영대’는 ‘빛과 구름 그림자가 함께 돌고 돈다.’(天光雲影共徘徊)라는 주자의『관서유감』에서 인용한 것으로, 도산서당 일대를 수도와 교육의 장으로 꾸며 천리(天理)의 묘용(妙用)을 깊이 사색하고, 자연의 심오한 참뜻을 깨우치기 위해 설정한 장소이다.

* [도산서원… 도산서당] — 우리나라 정신문화의 성지

☆… 도산서원(陶山書院)은 우리나라의 대표적인 유학자인 퇴계 이황이 세상을 떠난 후, 그의 학덕을 기려 제자들에 의하여 건립되었다. 현재의 도산서원은 퇴계가 생전에 성리학을 깊이 연구하며 제자들을 가르쳤던 ‘도산서당(陶山書堂)’ 영역과 퇴계 사후에 선생의 학문과 덕행을 기리기 위해 지은 ‘도산서원(陶山書院)’ 영역으로 크게 나뉜다.

도산서원(陶山書院) 전경(前景)

도산서원 출입문

[도산서원(陶山書院)] ― 전교당

‘尙德祀’(상덕사)와 출입문인 ‘內三門’(내삼문)

퇴계 선생은 도산서당(陶山書堂)을 조영하기 훨씬 전부터 학문을 하며 제자들을 가르칠 건물을 지었다. 1546년 퇴계가 마흔여섯 되던 해에 관직에서 물러나, 경상도 예안 건지산 남쪽 기슭 동암(東巖)에 ‘양진암(養眞庵)’을 지었고, 1550년에는 상계의 서쪽에 3칸 규모의 집을 짓고 ‘한서암(寒棲庵)’이라 하였다. 그 후 전국 각지에서 제자들이 모여들자 1551년 한서암 동북쪽 계천(溪川) 옆에 '계상서당(溪上書堂)'을 짓고 제자들을 본격적으로 가르치기 시작하였다. 이곳에서 가까운 곳에는 퇴계종택(宗宅)이 있다. 계상서당은 율곡이 도산에 찾아왔을 때 만나서 사흘을 보낸 곳이기도 하다.

* [도산잡영(陶山雜詠) 병기(幷記)] — 퇴계 선생 스스로 기록하신 '도산서당' 건축기

☆… ‘도산서당(陶山書堂)’은 계상서당이 좁고 또 제자들의 간청이 있어 낙동강을 바라보는 도산 자락에 지었는데, 도산서당이 완성된 뒤에도 퇴계는 계상서당에서 도산서당으로 왕래하였고, 1570년 12월 퇴계는 수많은 제자들을 길러낸 이 도산서당에서 별세하였다. 퇴계는 1557년 쉰일곱 되던 해에 낙동강이 마주하는 도산의 남쪽 기슭에 땅을 구하고, 1558년 터를 닦고 집을 짓기 시작하여 1560년에 ‘도산서당’을 완성하였고, 이듬해에 학생들의 숙소인 농운정사(隴雲精舍)를 지었다. 그 내력을 도산잡영(陶山雜詠, 도산에서 여러 가지 일을 읊다) 병기(幷記)에 다음과 같이 기록하고 있다.

‘도산서당(陶山書堂)’

왼쪽 한 칸은 부엌, 중간 한 칸은 ‘玩樂齋’(완락재), 동편 한 칸은 ‘巖棲軒’(암서헌)

‘…내 애초에 퇴계 위에 터를 잡을 제, 시내를 굽어 집 두어 칸을 얽어서 책을 간직하고 마음 수양할 곳을 삼았으니, 대체로 이미 세 차례나 자리를 옮겼으나 문득 비바람에 헐리게 되었다. 또 시냇물의 위는 치우치게 고요하기는 하나 마음[襟懷]를 밝게 하고 넓히기에는 알맞지 못하기에, 다시금 옮길 것을 생각하여 도산 남쪽에서 이 땅을 발견하였다. 앞으로는 낙동강(洛東江) 들판을 굽어 그윽하기도 하고 고요하기도 하고 멀기도 하고 넓기도 할뿐더러 바위와 멧부리가 가파르고 밝고 돌샘이 달고 차가우니, 선비가 수양하기에 알맞은 곳이었다. …

‘… 정사년(1557년)로부터 신유년(1561년)에 이르기까지 다섯 해 만에 집이 대략 이룩되었으니, 가히 깃들 만큼 되었다. 당(堂)이 모두 세 칸인데 그 중간에 든 한 칸은 ‘玩樂齋’(완락재)라 이름 하였으니, 이는 주자의 명당실기 중에 “즐겨 완상하여 족히 나의 일생을 마쳐도 싫음이 없으련다.”라는 말씀을 취한 것이다. 동편 한 칸은 ‘巖棲軒’(암서헌)이라 이름 하였으니, 주자의 운곡시 중의 “스스로 믿으려도 오랫동안 못했기에 바위에 깃들어서 약간 효과 바라노라.”라는 말씀을 취한 것이다. 그리고는 또 합하여 ‘陶山書堂’(도산서당)이라 현판 하였다. 기숙사는 모두 여덟 칸인데, 재(齋)의 이름은 시습(時習)이요, 요(寮)는 지숙이라 하고 헌(軒)은 ‘觀瀾’(관란)이라 하여 합하여 ‘隴雲精舍’(농운정사)라 현판 하였다. 서당의 동편에 조그마한 모난 못을 파고는 그 가운데에 연을 심고 ‘淨友塘’(정우당)이라 이름하였다. 또 그 동편이 ‘蒙泉’(몽천)이요, 몽천 위 멧기슭을 파서 암서헌(巖棲軒)과 마주 보게 하여 평평하게 단을 쌓고는 그 위에다 매화⋅대⋅솔⋅국화 등을 심고는 ‘節友社’(절우사)라 이름 하였다. 서당 앞 드나드는 곳에 싸리문을 닫았으니, 이를 ‘幽貞門’(유정문)이라 하였다.‘ …

☆… 집과 방, 우물, 연못, 화단, 사립문에 이르기까지 이름 하나 하나가 선현의 말씀, 경전 등에 근거하거나 선생의 깊은 뜻에서 우러나온 것이다. 바로 퇴계의 학문 정진에 대한 경건함과 교육에 대한 열정(熱情)이 담겨 있다.

* [상계서당-도산서당의 학문과 교육] ― 퇴계문하 … 기라성 같은 제자들

☆… 퇴계의 문하에서 수많은 인재가 배출되었다. 『도산급문제현록』에 309명의 제자의 이름이 수록되어 있다. 그중 수제자에 해당하는 인물로 월천(月川) 조목(趙穆), 학봉(鶴峯) 김성일(金誠一), 한강(寒岡) 정구(鄭逑), 서애(西厓) 유성룡(柳成龍)을 꼽는다. 도산에서 직접 수학하지는 않았지만 ‘사단칠정논변’으로 가장 많은 서신을 주고받은 고봉(高峯) 기대승(奇大升)도 수록되어 있다.

서애(西厓) 유성룡(柳成龍)은 21세(1562년) 때 퇴계에게『근사록』을 배웠고, 25세 때 대과에 급제하면서 관직생활을 시작했다. 임진왜란 중에는 병조판서와 영의정으로 전쟁을 지휘하였고 특히 임란 중에 이순신 장군, 권율 장군을 발탁하고 든든한 후원자 역할을 했다. 전쟁 후 임진왜란의 실상과 경계를 기록한『징비록(懲毖錄)』을 지었다. 퇴계를 가장 가까이에서 오랫동안 모셨던 월천 조목(趙穆)은 많은 제자를 남기지 못했다. 김성일(金誠一)의 제자들이 퇴계의 학맥을 이어나갔다. 학봉(鶴峯) 김성일은 31세 때 대과에 급제하여 벼슬을 시작한 이후, 임진왜란 중에 순국할 때까지 관직에 있었으므로 많은 제자들을 길러내지는 못했다. 그러나 대표적인 제자 경당(敬堂) 장흥효(張興孝)를 배출했고, 그로부터 석계(石溪) 이시명(李時明)-갈암(葛庵) 이현일(李玄逸)-이재(李栽)-대산(大山) 이상정(李象靖)-김흥락(金興洛) 등으로 이어지는 퇴계학의 중조로 일컬어진다.

퇴계학(退溪學)은 우리나라에서 뿐만 아니라 일본(日本)에서 큰 반향을 일으켰다. 임진왜란 때 일본에 전파된 퇴계학은 후지와라 세이카, 하야시 라잔, 야마자키 안사이 등 에도시대의 대표적인 유학자로부터 근대 일본의 기틀을 다진 요코이 쇼난, 모토타 나가자네 등의 학자에게 큰 영향을 미쳤다. 특히 퇴계의『자성록』과『성학십도』는 에도시대의 가장 주목을 받은 필독서가 되었다.

* [퇴계(退溪)와 율곡(栗谷)의 만남] ― 나이와 직분을 떠나 지극히 공경하는 마음으로 …

☆… 1558년 퇴계 58세 되던 해 2월 6일 율곡(栗谷) 이이(李珥, 1536~1584)가 도산에 찾아왔다. 당시 성주목사로 재직하고 있던 자신의 장인 사인당(四印堂) 노경린(盧慶麟, 1511~1568)를 뵙고 난 후, 외가인 임영[강릉]으로 가는 길에 안동 예안의 퇴계를 찾아온 것이다. 당시 퇴계는 최고의 학자였고, 율곡은 문과에 급제하기 이전이기는 하지만 조선 최고의 수재(秀才)로 소문이 자자한 젊은 학자였다. 율곡은 퇴계를 만나 그의 학덕을 기리는 시(詩)를 올렸다.

     溪分洙泗派    공자와 맹자의 학문에서 흘러나와

     峯秀武夷山    무이산 주자의 빼어난 봉우리를 이루었습니다.

     活計經千卷    살림이라곤 경전(經典) 천 권뿐이요

     行藏屋數間    사는 집은 두어 칸일 뿐이네

     襟懷開霽月    가슴 속은 비온 뒤의 달처럼 환하며

     談笑止狂瀾    담소는 요동치는 물결을 그치게 합니다.

     小子求聞道    소자는 도(道)를 듣고 구하려는 것

     非偸半日閒    반나절 한가로움을 훔치려는 것이 아니옵니다.

율곡은 퇴계의 학문이 공자와 맹자, 주자의 적통을 이었다는 찬사를 보내면서 가르침을 청하고 있다. 당초 퇴계를 뵙고 하루만 머물고 떠나려했던 율곡이었지만 이래저래 사흘을 더 머물게 되었고, 그 사이에 두 사람은 인생과 학문에 대해 많은 대화를 나누면서 시를 주고받았다. 율곡이 떠나던 날, 퇴계는 송별의 시(詩)를 지어서 주었다.

    病我牢關不見春    병든 나는 여기 갇혀 봄을 보도 못하였더니

    公來披豁醒心神    그대 와서 내 정신을 시원하게 해 주었소.

    始知名下無虛士    명성 아래 헛된 선비 없음을 이제야 알겠으니

    堪愧年前闕敬身    몇 해 전 먼저 보지 못했음이 못내 부끄러워라

    嘉穀莫容稊熟美    오곡은 돌피의 성숙과 아름다움을 허용치 않으며

    游塵不許鏡磨新    작은 먼지도 거울이 닦여 새롭게 됨을 허락지 않네

    過情詩語須刪去    지나친 찬사는 모름지기 거두어 내고

    努力功夫各日親    노력하는 공부 서로 날마다 가까이 하세.

율곡이 아무리 당대 최고의 수재라고 하지만, 이미 성균관 대사성(국립대학 총장)을 지낸 석학이, 36살 아래인 새파란 소장학자에게 ‘먼저 찾아보지 못했음이 부끄럽다’고 한 것은, 나이와 지위를 떠난 학문과 진리에 대한 의기가 상통했기 때문이었을 것이다. 연조를 넘어선 겸허한 공경심의 발로이다.

* [도산서원(陶山書院)의 건립과 의의] *

☆… 도산서원(陶山書院)은 퇴계가 세상을 떠나고 삼년상을 마치자 그의 제자들과 온 고을 선비들이 1574년(선조 7) 봄 "도산은 선생이 도(道)를 강론하시던 곳이니, 서원이 없을 수 없다" 하여 서당 뒤에 땅을 개척하여 짓기로 하였다. 그 이듬해인 1575년 8월 낙성과 함께 선조로부터 '陶山書院'(도산서원)이라는 편액을 받았고, 1576년 2월에 사당[尙德祠]을 준공하여 퇴계 선생의 신위를 모셨다.

* [도산서원 전경(全景)] ― 제일 앞의 건물이 [도산서당], 제일 뒤쪽 큰 건물이 [전교당]

서원의 강학공간인 ‘典敎堂’(전교당)에 걸린 '陶山書院'(도산서원) 현판 글씨는 한석봉(韓石峯)이 임금 앞에서 직접 쓴 것으로 알려져 있다. 사당인 ‘尙德祀’(상덕사)와 사당 일곽 출입문인 ‘內三門’(내삼문), 그리고 사당 주위를 두른 토담은 모두 ‘도산서원 상덕사와 정문 및 사방의 토담’[陶山書院尙德司附正門及四周土屛]이란 명칭으로 1963년 보물 제211호로 지정되었다.

‘尙德祀’(상덕사)

도산서원 전교당(典敎堂)으로 들어가는 정문은 ‘進道門’(진도문)’이다. ‘참다운 진리를 찾아 들어가는 문’이라는 뜻이다. 서원의 강학 공간인 경내로 들어가는 출입문이다. 진도문에서 올라오던 곳을 돌아서서 내려다보면, 낙동강 물을 가둔 안동호 일대가 시야에 들어온다.

안동의 도산서원(陶山書院)은 퇴계(退溪) 선생 사후 6년 뒤인 1576년에 완공되었다. 1570년 퇴계 선생이 돌아가시자, 1572년 도산서당(陶山書堂)의 뒤쪽 산록에 선생의 위패를 모실 상덕사(尙德祀, 보물 제211호)를 짓기로 결정하였다. 2년 뒤 지방 유림의 공의로 사당을 지어 위패를 봉안하였고, 강학 공간인 전교당(典敎堂, 보물 제210호)과 기숙사인 동·서재를 지어 서원으로 완성했다. 전교당(典敎堂)은 도산서원(陶山書院)의 강당(講堂)으로 조선 선조(宣祖) 7년(1574년)에 건립되었다. … 1575년(선조 8년)에 한석봉이 쓴 ‘陶山書院’의 편액을 하사 받음으로써 사액(賜額)서원으로서, 영남 유학의 총 본산이 되었다. 1615년(광해군 7년), 사림(士林)이 생전의 퇴계 선생을 가까이에서 극진히 모신 월천(月川) 조목(趙穆, 1524-1606년)을 선생과 함께 배향했다.

한석봉이 쓴 ‘陶山書院’의 편액

지금 도산서원 경내에 있는 도산서당(陶山書堂)은 퇴계 선생이 61세가 되던 해인 1561년(명종 16년)에 설립되었다. 퇴계 선생이 직접 설계하였다고 전해진다. 퇴계 선생이 몸소 거처하시면서 제자들을 가르치던 곳이다. 퇴계 선생이 낙향 후 학문 연구와 제자들을 양성하기 위해 지었으며 도산서원 내에서 가장 오래된 건물이다. 이때 유생들의 기숙사 역할을 한 농운정사(隴雲精舍)와 전교당 부속시설인 하고직사(下庫直舍)도 함께 지어졌다. 도산서당 왼쪽의 건물이 제자들의 기숙사인 <농운정사>, 거기엔 공부하는 <시습재(時習齋)>와 휴식을 취하는 <관란정(觀瀾亭)>이 있다.

[농운정사(隴雲精舍)]

* [도산서당의 성자] — 유정문·열정·몽천·정우당·절우사를 조성한 까닭은 …

☆… 도산서당은 3칸밖에 안 되는 작은 규모의 남향 건물이다. 서쪽 1칸은 골방이 딸린 부엌이고, 중앙의 온돌방 1칸은 퇴계가 거처하던 완락재(玩樂齋)이며, 동쪽의 대청 1칸은 마루로 된 암서헌(巖棲軒)이다. 제자들을 강학하는 마루이다. 건물을 남으로 향하게 한 까닭은 행례(行禮), 즉 예를 행함에 있어 편하게 하고자 함이고, '재(齋)'를 서쪽에 두고 '헌(軒)'을 동쪽에 둔 것은 나무와 꽃을 심을 뜰을 마주하며 그윽한 운치를 숭상하기 위함이었다.

암서재 앞 마당에 <정우사>와 <몽천>이 있고 담장 밖에 <절우사>가 있다. 퇴계(退溪)는 서당의 동쪽으로 치우친 곳에 작은 연못을 파고, 거기에 연(蓮)을 심어 정우당(淨友塘)이라고 하였으며, 또 그 동쪽에 몽천(蒙泉)이란 샘을 만들었다. 샘 위의 산기슭에는 평평한 단을 쌓아 암서헌(巖棲軒)과 마주보게 하고, 그 위에 매화·대나무·소나무·국화를 심어 절우사(節友社)라고 불렀다. 암서헌 대청에서 정우당, 절우사를 지나 낙동강으로 경관이 이어지게 한 것은 궁극적으로 자연과 합일하려는 퇴계의 성리학적 자연관을 잘 나타낸다.

그리고 선생은 당시 이 도산서당의 사립문을 <유정문(幽貞門)>이라 하고, 바깥마당에 우물을 <열정(冽井)>이라 하고, 안마당의 우물을 <몽천(蒙泉)>이라 하고, 서당의 서쪽 산 아래 화단을 꾸미고 <절우사(節友社)>라 이름 지은 것은 모두 주역(周易)에 근거하였거나 선생의 생애적 철학(哲學)이 함축되어 있다.

<유정문(幽貞門)>은 주역의 (10) 천택(天澤) 리괘(離卦) 구이(九二) 효사(爻辭)에 근거하고 있다. “가는 길이 탄탄하니 유인이라고 참고 있으면 길하다.(九二, 履道坦坦, 幽人貞吉)”에서 취용한 것으로, 선생이 조용히 도산에 은거하여 군자의 도(道)를 실현하겠다는 의지를 보인 것이다.

유정문(幽貞門)

서당 바깥마당의 <열정(冽井)>은 주역 (48) 수풍(水風) 정(井)괘의 구오(九五) 효사(爻辭)에서 취하였다. 효사에 이르기를, ‘우물이 맑아서 찬물을 마신다. 상(象)에서 말했다. 찬물을 마시는 것은 중심에 있으면서 바르기 때문이다.(九五 井冽寒泉食 象曰 寒泉之食 中正也)’ … ‘열정(冽井)’은 혼자서만 마시는 ‘단순한 찬 우물’이 아니라, ‘차갑고 맑은 샘물을 많은 사람들이 마시어, 군자의 덕이 두루두루 미치기를 바라는’ 퇴계 선생의 마음이 담겨 있다. <열정>은 도산서당 바깥마당에 있다.

열정(冽井)

도산서당 안마당에 있는 <몽천(蒙泉)>은 주역(周易) (4) 산수(山水) 몽(蒙)괘에 근거하고 있다. 몽괘 구이(九二)의 효사에서 “구이는 몽매한 사람을 포용하면 길하고 부인을 받아들여도 길하니 아들이 집을 담당할 수 있다.(九二, 包蒙, 吉. 納婦, 吉, 子克家)”고 했다. ‘맑은 우물물을 마시고 몸과 마음을 정화하여 몽매함을 깨우치라’는 의미를 담고 있다. 퇴계 선생께서 후학을 교육(敎育)하는 데 뜻을 두고 있다는 뜻이 함축되어 있다.

몽천(蒙泉)

퇴계 선생은 <도산서당> 좌측의 담장 밖, 개울 건너 산 아래 매화·대나무·소나무·국화를 심어 <절우사(節友社)>라고 불렀다. 산록의 빈 공간을 이용하여 절조를 상징하는 나무들을 심어 평소 군자의 덕(德)으로 상교(相交)하였던 것이다. 늘 마음의 따뜻한 눈길로 교감하며 벗하였으니 자연과 하나 되는 경지를 시(詩) <節友社>에서 다음과 같이 노래하고 있다.

      松菊桃園與竹三   도연명 동산은 송·국·죽 세 가지라

      梅兄胡奈不同參   매화는 어찌하여 그 속에 못 들었나.

      我今倂作風箱契   나 이제 그들과 풍상계를 맺었노라.

      苦節淸芬儘飽諳   굳은 절개 맑은 향기 너무나 잘 알기에… — 「陶山雜詠」중에서

* [‘경(敬)’으로 실천한 중용(中庸)의 삶] ; ‘毋不敬’과 ‘愼其獨’

☆… 퇴계 선생은, 바른 마음으로 도산(陶山)에 은거하면서[幽貞門] 자신을 경(敬)으로 수양하고[井卦] 후학들을 교육하겠다[蒙卦]는 의지를, 이렇게 도산서당의 곳곳에 수놓고 있다. 퇴계 선생의 경(敬)은 ‘경건(敬虔)하게 집중(執中)하는 것’이다. 요·순의 윤집궐중(允執闕中)이요, 공자의 중용(中庸)이 여기에 해당한다. 퇴계 선생의 수도(修道)는 크게 세 가지로 요약된다. 첫째가 ‘진리학습’이다. 성현의 경전을 읽고 생각하고 체득하는 글 공부가 여기에 해당한다. 둘째는 ‘명상 수련’이다. ‘무불경(毋不敬)’의 마음과 ‘신독(愼獨)’의 자세로, 천명을 받아들이고 본성을 온전하게 보존하는 마음공부이다. 퇴계 선생은 마음의 수양뿐만 아니라 몸 공부 또한 소홀히 하지 않았다. 하늘로부터 품부 받은 소중한 몸이니 잘 보양하지 않을 수 없는 것이다. 그래서 퇴계 선생의 세 번째 수련이 스스로 심신의 기운와 활력을 도모하기 위해 생활화한 것이 <활인심방(活人心方)>이다.

* [퇴계 선생 친필](도산서원 유물전시관) ― '무불경'(좌) '신기독'(우)

☆… 도산서원을 비롯하여 한국의 9개 서원이 1919년 유네스코세계문화유산에 등재되었다. 그 중에서도 도산서원은 한국 정신문화의 본향이라고 해도 과언이 아니다.

* [도산서원을 나오며] ― 퇴계의 철학과 사상이 현대인에게 어떤 메시지를 주는가?

퇴계의 인간학이 현대에 주는 메시지는 이치억 박사가『퇴계에게 묻는 삶의 철학』에서 잘 정리하고 있다. … ‘우리는 모두 자연이다. 그것은 이(理, 우주만물의 존재원리)와 기(氣, 원리가 작용하는 현상적인 기운)로 이루어진 신비의 세계다. 온 우주를 지배하는 하나의 원리가 물질로 드러난 것이 바로 이 세상이며, 우리는 그 안에서 제각기 다른 모습을 하고는 조화를 이루며 살고 있다. 어느 것 하나 소중하지 않은 것이 없다. 우리는 하나의 이를 공유하는 하나인 존재인 동시에, 제각기 다른 모습과 다른 일을 하며 전체의 조화에 참여하는 존재이다.

사람은 같으면서도 다르다. 우리는 인의예지라고 하는 보편적인 본성을 누구나 가지고 태어났고, 그 사람다움을 실현하는 것이 나의 행복과 사회적 안녕에 직결된다. … 사람은 사람다움과 나다움, 이 두 기준을 가지고 인생을 스스로 경영해 나가야 하는 존재다. 나다움을 긍정하고 사람다움에 충만한 삶으 살 때, 행복함 삶을 누릴 수 있다.’ … 퇴계 자신의 아름다운 삶이 우리 인간을 근원적으로 행복하게 하는 철학이 된 것이다. 그래서 오늘날 현대인에게도 모든 삶의 기초는 자신을 온전하게 수양하는 것이다. 내가 먼저 참다운 본성을 지닌 사람이 되어야 한다!

* [안동댐~월영교~강변길(석주로~ 육사로)~안동역]

* [도산서원 입구~안동시 상아동 네거리] ― 그리고 안동북순환도로 고개를 넘다

☆… 오후 2시 10분, 도산서원 입구 ‘주차장’에서 안동 시내버스 567번을 탔다. 도산서원에서 안동까지는 낙동강이 안동댐으로 인하여 거대한 호수를 이루고 있으므로 부득이 35번 국도를 달리는 버스를 이용한 것이다. … 안동시 상아동 사거리에서 하차하여 안동댐으로 넘어가는, 왕복 4차로의 대로를 걸었다. 이 도로는 상아동 35번 국도에서 안동댐으로 가는 ‘안동 북순환로’이다. 2km가 넘는 고개를 넘어 외야천을 따라 내려가서, 중앙선 철교 밑을 지나고, 월영교 주차장에 이르렀다. 월영교(月映橋)는 안동댐 아래 보조댐의 담수호에 관광용으로 시설된 나무테크 다리였다. 건너편에 공원과 호반 둘레길 그리고 안동민속촌이 있어 많은 사람들이 찾는 명소이다.

35번 국도에서 바라본 안동호

‘안동 북순환로’ ― 월영교로 가는 길

중앙선(청량리-원주-안동-경주-부산) 철교

* [월영교(月映橋)] — 경상북도 안동시 상아동과 성곡동을 연결하는 나무테크 다리

안동시 상아동의 안동물문화관과 낙동강 건너편 성곡동의 안동댐 민속경관지를 연결하는 목책 인도교이다. 안동댐 역조정지 댐 안에 있으며 국내에서는 가장 큰 목책교로 알려졌다. 월영교 한 가운데 월영정(月映亭)이라는 정자가 있으며, 교각에는 분수가 설치되어 시각이 되면 세 차례 물을 쏘아 올린다. 인근에는 안동민속박물관과 KBS드라마 촬영장, 안동민속촌, 안동공예문화전시관 등이 있다.

☆… 월영교 다리를 건너 강변의 둘레길을 걸어, 안동댐까지 걸어서 올라갔다. 따가운 오후의 햇살이 쏟아지는 아스팔트 보도는 길었다. 다리가 무척 아팠다. 이른 아침 6시 청량산을 출발하여 하루 종일 걸었으므로 다리는 무겁고 몸은 천근이었다. 그러나 안동댐을 가보지 않을 수가 없다. 댐에서 도산에 이르기까지 낙동강은 흐름을 멈추고 거대한 호수를 이루고 있는 곳이다.

월영교 한 가운데 있는 [월영정(月映亭)]

월영교에서 바라본 [안동댐]과 그 아래 [영락교]

월영교에서 바라본 보조댐의 호수

[월영교] ― 건너가면 [안동민속박물관]이 있다

* [낙동강 본류를 가로막은 안동댐] — 도산서원 앞까지 물이 차오른, 거대한 호수

☆… 안동댐 위의 낙동강은 호수였다. 지금까지 보아오던 그 역동적인 낙동강은 방대한 호수가 되어 조용히 침묵의 시간을 보내고 있었다. 태백에서 발원한 낙동강이 석포-승부-분천-명호-청량산을 경유하면서 그렇게 세차게, 때로는 도도하게 쉼 없이 흐르던 강물이 여기서 거대한 호수가 되어 머물러 있는 것이다. 열리면 흐르고 막히는 머무는 것이 물의 품성이다. 지금 낙동강은 죽은 듯이 고요하게 침묵하고 있다. 표면은 거울처럼 맑게 빛나지만 그 깊이를 가늠할 수 없으니, 고요하고도 엄숙하며, 부드러우면서도 두렵다. 이렇게 죽은 듯이 숨을 죽이고 있는 물이 언젠가 때가 되면 엄청난 에너지로 분출할 것이다.

안동호

경북 안동시 성곡동에 있는 다목적댐으로, 높이 83m, 길이 612m이며 총 저수량 약 12억 5천만톤이고 유역면적 1,584km2인 낙동강(洛東江) 본류를 가로막은 사력(砂礫)댐이다. 낙동강 하구로부터 340㎞ 상류지점에 위치해 있다. 낙동강 수계에 처음 등장한 이 댐은 하류 지역의 연례적인 홍수 피해를 줄이고 농·공업용수 및 생활용수를 확보하기 위하여 1971년 4월에 착공, 1976년 10월에 준공되었다. 구미·대구·마산·창원·울산·부산 등지에 혜택이 미친다.

안동댐

안동다목적댐은 9만 kW 용량의 수력발전소를 설치하여 연간 l억 5800만 kWh의 전력을 생산하고 있는데 댐 하류지역에 역조정지(逆調整池)를 만들고 그 물을 이용한 양수발전(揚水發電)도 겸한다. 안동댐으로 조성된 한국 유수의 인공호의 하나인 안동호(湖)는 와룡면·도산면(陶山面)·예안면(禮安面)·임동면(臨東面) 등에 걸쳐 저수지 면적이 51.5km2에 달한다. ― [안동댐 (두산백과)]

* [안동댐 호반에서 망중한 시간] — 하회마을에서 온 메세지

☆… 호젓한 안동호 호반의 잔디밭에서 무거운 배낭을 내려놓았다. 한여름 오후의 햇살이 눈부시고. 서늘한 기운이 온몸에 스며든다. 잠시 잔디밭 나무그늘에 앉아 무거운 다리를 풀어놓고 잠시 망중한의 시간을 보냈다. 낙동강 1300리 종주팀 카톡(사랑방)에 메세지가 떴다. 기원섭, 이진애, 김옥련 대원이 풍산의 하회마을을 탐방하고, 하회마을이 내려다보이는 부용대에 올라 낙동강 물돌이 풍경을 조망하는 유쾌한 글을 올렸다. 답신을 띄웠다.

안동호 선착장

… ‘어제는 봉화 현동역에서 청량산까지 종주하고 오늘은 퇴계 선생께서 어린 시절 공부하셨던 봉화 청량산에서 새벽에 출발, 험준한 퇴계 예던 길! 산을 넘고 물을 건너 장장 9km를 걷고, 다시 도산의 유적지를 찾아 12km를 걸었습니다. 홀로 걷는 길 … 단천교를 건너와 이육사시비공원ㅡ이육사문학관ㅡ퇴계선생 묘소ㅡ계상서당ㅡ퇴계종택ㅡ도산서원을 경유하여 안동댐까지 내려왔습니다. 특히 퇴계종택에서는 연휴를 맞아 귀향해 있는 퇴계 선생의 종손 이치억 박사를 만나 뜻 깊은 여정이 되었습니다. 이 박사는 퇴계 선생을 찾아온 목마른 길손에게 수정처럼 맑고 차가운 냉수와 오미자차까지 건네주었습니다. 이렇게 대접을 받고 보니 ㅡ ‘아, 고매한 선생의 음복이구나!’ 속으로 뭉클했습니다! … 낙동강 1300리 여정 중 태백에서 안동까지 이제 300여 리를 주파하였습니다. 폭염 속의 고행이지만 아름다운 이 산하와 선현의 고매한 인품을 생각하며, 지나는 길목마다 감동이었습니다! 건강상태 ㅡ 아직까지 ‘낙동강 전선에 이상 없습니다!’ 오늘밤 일단 상경합니다. 안동역에서 무궁화호 밤열차를 타고 올라갑니다. 8월 25일 12시, 안동 풍산에서 뵙겠습니다. 백파’

* [안동댐~월영교~강변 길~반변천 합류 지점] ― 석주로~육사로 제방길

☆… 안동댐에서 내려와 다시 월영정-월영교를 건너, 낙동강을 끼고 안동 시내로 들어왔다. 강을 옆구리에 끼고 도로를 따라 내려오는 길이다. 차들이 많이 다니는 안동의 강변길, 복잡한 문명의 소음이 무거운 몸을 더욱 지치게 했다. 아, 이제 낙동강 물길도 자연의 순수한 생태에서 인간의 유용한 생활 속에서 진입하고 있는 것이다. 진보-영덕으로 통하는 복잡한 낙동강 다리 앞을 지나 강변의 둑방길을 걸었다. 강 건너편, 영양 일월산에서 발원하여 임하댐을 거쳐온 ‘반변천’이 낙동강에 합류하는 강안까지 나려갔다.

임청각 앞에서 바라본 보조댐

법흥교와 인도교

[육사로 제방길]-안동시내 낙동강 강변길 

낙천교

[낙천교와 인도교] ― 강 아래 임하댐에서 내려오는 반변천이 합류하는 곳

[영가대교] - 다리 건너 신도시 아파트 단지 (안동법원과 검찰청이 있다)

* [안동역에서] ― 낙동강 종주 제3~5구간의 종주를 마치고 …

☆… 해가 기울고 있다. 이제 시간이 없다. 오늘 나에게 주어진 해는 거기까지였다. 안동역에 저녁 7시 25분에 (예약한) 청량리행 무궁화호 열차를 타야 하므로, 발길을 돌려 안동역 앞으로 들어왔다. 다리가 뻑뻑하고 온 몸은 천 근이었다. 역 인근 식당에서 뜨거운 순대국으로 저녁식사를 했다.

안동역安東驛 광장 가장 자리에 진성이 부른 ‘안동역에서’ 노래비가 있다. 눈 내리는 역 앞에서 오지 않는 사람을 기약 없이 기다리는 사람의 모습이 떠오른다. 잠시 나에게도 무연히 쓸쓸한 객수가 스친다. 어제 청량산 하늘정원 팬션, 별이 빛나는 밤에 떠올랐던 마음 한 자락. 모든 것은 강처럼 흐르는 세월이었고 바람처럼 스치고 가는 인연이었다. 강물처럼, 인생도 지나면 돌이킬 수 없는 것이다!

어둠이 내리는 텅 빈 안동역 광장에서 이런저런 생각을 했다. 그리고 집으로 가기 위해 무거운 몸을 밤 열차에 실었다. 칠흑의 어둠 속을 열차는 어기차게 달렸다. … 밤 11시, 서울 청량리역에 도착하여 지하철 막차를 타고 자정이 넘어 귀가했다. 참으로 멀리도 갔다가 돌아온 여정이었다. 비록 육신은 고단하지만 무언가 가슴이 충만한 여정이었다. …♣

  <계 속>