난대묘선 서문 상편蘭臺妙選 납음지지로 얻다

[빅셀의명]

蘭臺妙選 난대묘선

前言：전언 -서문

《明史》卷九十八志第七十四藝文三載“西窗老人《蘭臺妙選》三卷”。

《蘭臺妙選》是目前唯一保存較為完整的明朝祿命應用納音的一篇賦文，均被各家收錄，如《星平會海》《古今圖書集成》等。

要想瞭解清朝以前元、明時期祿命四柱模式，《蘭臺妙選》不愧是代表性之作品。

《명사》 권98지 제74예문삼재 서창노인 《난대묘선》 삼권.

"난대 묘선"은 현재 명나라 루밍 응용 프로그램 나인의 비교적 완전한 보존을 위한 유일한 부문이며, 모두 "성평회해", "고금 도서 통합" 등과 같은 다양한 가정에 의해 수록되어 있다.

청나라 이전 원, 명시대 녹명사주 패턴을 이해하려면 '란대 묘선'이 대표적이다.

但《蘭臺妙選》舍五行正理不用，常為後世所詬病。

任鐵樵《滴天髓》：“至於《蘭臺妙選》，所定一切奇格異局，納音諸法，尤屬不經，不待辯而知其荒唐也。”

그러나 《란대 묘선》은 오행을 바른이치로 쓰지 않아, 늘 후세에 구설수에 오르고 있다. 

임철초 "적천수": "난대묘선"에서는, 거기서 모든 이상한격을 다른국으로 정하고, 납음 모든 법은, 더욱 불경에 속하는데 특히 분별하지 않고 그 황당함을 알리고 있다. ”

 ------

* 목차 상편 - 아래

 중편  하편은 다음 글로 연결 됩니다.

상편

중편

하편

蘭臺妙選-上篇

原出琴堂次專以納音地支取象

란대 묘선 - 상편

원래 금당에서 나오고 다음 오직 납음지지에서 상을 얻었다

人稟三命

天元，地元，人元謂之三命

數周六旬

自甲子起，至癸亥，每甲管十支辰，共六十日也

사람은 삼명을 요한다

천원, 땅원, 인원은 삼명이라고 한다

수는 두루 6순이다

스스로 갑자에서 일어나 계해까지, 매 갑은 10개 지진을 이어, 모두 육십일이다

雖仗根基之穩

如春木，夏火，秋金，冬水土，於四季各得其時生旺，此謂根基穩固也

未饒格局之真

格者，取用於生月。

何神為用以定其格局者，支辰見申子辰，亥卯未，巳酉丑者謂之局者是也

비록 기초의 안정에 달려 있지만

봄 목, 여름 화, 가을 금, 겨울 수 토는, 사계에서 각 그때 생왕을 얻고, 이것은 숨은 근기가 견고하다

용서하지 않는 격국의 진실

격은, 생월에서 취용한다.

어느신이 그 격국을 정하여 쓰면, 지진이 보는 신자진, 해묘미 사유축은 이의 국이라는 뜻이다.

有祿馬之往來反居貧賤

祿者，官;馬者，財也。失地反賤

坐兇煞之交互卻主光榮

兇煞者，七煞，羊刃，傷官也。

有制得地，反主榮貴

록마의 왕래가 있으면, 반대로 빈천에 거한다

녹은 관이다 ; 말은 재이다. 땅을 잃으면 반대로 천하다

흉살이 상호 사귀며 앉아 있으면 도리어 주는 영광스럽다

흉살은 칠살, 양인, 상관이다.

제지가 있고 땅을 얻으면 반대로 영화롭고 귀하다

蓋緣格局高而兇煞伏藏

如甲以庚為煞，遇丙火制服，藏於地支之下，謂之藏

根基弱而貴神向用

如甲木生於秋八月，為基弱之地。酉中辛為官貴，無傷可以向用

대개연의 격국이 높으면 흉살이 엎드려 숨는다

예를 들어, 갑은 경을 살로 삼고, 병화 제복을 만나면, 지지 아래 숨어 있는 것을 그 장이라고 한다

뿌리기초가 약하면 귀한 신으로 쓰인다

갑목이 가을 8월에 태어나면 기초가 약한 땅이다. 유중신은 관귀가되여 상처가 없이 쓸 수 있다

是故馬化龍駒奔鳳闕，器業崢嶸

午屬馬，辰屬龍，酉為鳳。以此取象，人得丙午，壬辰合酉可以類此

이때문에 화 용마가 봉황을 달리고, 기업이 희다

오는 말에 속하고, 진은 용에 속하며, 유는 봉황이다. 이 상을얻어, 사람이 병오를 얻고, 임진은 유 합으로 이것을 분류 한다

蛇化青龍入天池，功名赫奕

巳屬蛇，辰屬龍，丙午丁未為天池。巳人得辰而為青龍，更逢丙午丁未，則騰躍必矣。

亦須得時者為榮。若生居閉蟄之時，止是虛名虛譽而已。

若辰見巳，反為以大就小，經云:蛇生龍穴則進，龍生蛇穴則退

뱀이 화한 청룡이 천지에 들어가면 공명이 혁혁하다

사는 뱀에 속하고, 진은 용에 속하는데, 병오정미는 천지가 된다. 사인 사람이 진을 얻어 청룡이 되고, 다시 병오정미를 만나면, 도약이 반드시 있을 것이다. 또한 때를 얻으면 영화가된다.

만일 생거가 닫힐 때, 그만은 허명 허망한 명성이다만일 진이 사를 보면, 반대로 큰것이 작고,

경에서: 뱀이 용굴을 낳으면 나가고, 용생뱀혈은 물러난다.

耀日月之光則寶劍沖于牛斗，斗牛，丑宮也

如壬申日，柱中得丑為妙，金性至申酉而至剛，故以壬申癸酉劍鋒金以取其象，金即寶劍也，二十八宿丑則屬牛分野，以壬申癸酉而得丑，為劍氣沖牛 斗。柱中若乙丑為正，若得癸丑，則為劍之匣矣。己丑丁丑則非，癸丑為匣，納音屬木論

逞江河之量則靈槎入于天河，槎猶枯木之象

無根之木得丙午丁未為妙。甲木乃陽木，無根可言。槎也，雖五行之內，無土並不生旺者為正。若有土栽培，則不漂流于水也。天河，即丙午丁未是也。若本無根之木，而得丙午丁未，於柱中正合此格。定斷以湖海之士，逞江河之量，信不誣矣

兔入月宮，卯年親於己未

卯之肖為兔，己未是為月之宮也，若卯年生人，見己未是月宮也，己未生人得卯時亦可借用。但月雖遇夜方明，亦須要辛卯，方謂之玉兔

麟逢鳳沼，辰命跨于金牛，酉宮為金牛

辰為龍，為麟，為龍池。酉為雞，為鳳沼。金牛乃酉上所配之星也，若辰命得酉，為麟逢鳳沼，酉人得辰亦可借用

榮慶雙親，必要子歸母腹

五行生我者為父母是也，我生為子孫。母，腹胎也。且如以金生水，則金為水之母，水為金之子也。木生火，則木為火之母，火為母之子孫也。所謂母腹者，胎宮長生宮皆是。金在卯須得己卯，己卯屬土，土能生金。又如木在酉，須得乙酉，乙酉屬水，水能生木。木生在亥，須得癸亥，癸亥屬水，水能生木，此謂子歸母腹。餘皆仿此。若金生人，遇丁卯，乙巳，木生人遇癸酉，辛亥，則是胎中受剋。生時是鬼也，非貧則夭之命，水火土命皆仿此

休垂後裔則是水繞花堤，休美也

兩木在內，兩水在外者是。凡有根蒂枝葉者，謂之花，五行之木，皆可引用。命中若得兩木在內，兩水在外，木不至於火炎，水不至於飄蕩，便為水繞花堤之格，蓋水之性本清，花之色本艷，性與色兩相宜，水之德本智，木之德本仁，仁與智者相會相資相德，無藩籬之捍隔，則生福有基，慶源無涯矣

藏珠於淵海之中，癸亥喜逢於甲子，亥子北方為海之地

甲子乙丑，有名無形之珠也。東方朔以蚌蛤名之，癸亥三元俱屬水，所以為淵源。故癸亥乃淵源之水，謂之藏珠於海也

騰身於雲漢之上，寶劍為化於青龍

壬申癸酉為寶劍，壬申癸酉生人，得壬辰時，乃化為龍。庚辰甲辰亦可引用。若戊辰水必化，丙辰雖化而未免蟠於泥矣。二者不合此格

壬辰逢癸亥而龍躍天門，亥為天門

辰則為龍，亥則為乾，合為天。或者一見辰生人得亥時，便為龍躍天門，不知龍與天門皆當得其正為佳。取壬辰為水

己未遇酉宮則月生滄海

己酉見己未，太陰入廟在未。故己未火象於太陰，(酉)為入夜之時，又為滄海之宮，若己未生人而得酉時，正合此格。乙酉癸酉辛酉為妙，己酉丁酉次之

蚌珠照月而烺然爍眾

甲子乙丑為蚌蛤之榮，月宮乃己未是也。蓋蚌蛤采太陰之華，二者最喜相見。甲子乙丑生人得己未時，正合此格。若己未生人，得甲子乙丑時，亦可引用取之

金馬嘶風而卓爾超群，風取巽宮也，巳為風

午為馬，庚午甲午為金馬，巳為巽風，庚午甲午生人得巳時乃合此格。辛巳為最，餘則福輕。若本生驛馬在日，而時宮見巳，亦可引用。又如申子辰馬在寅，得壬寅屬金，是為金馬，而逢巳時，亦為此格。餘皆仿此

雲龍風虎帶順者，早擢甲科

雲龍風虎者，寅卯辰巳也，寅為虎，卯為雷，辰為龍，巳為風。但得寅卯辰巳一順為妙，則力重。倒亂者則力輕，斷分貴賤

爭鬥伏降更貴者，少登天府

爭鬥伏降者，下四位剋生年。一爭，二鬥，三降，四伏。又云:獨力不怕，更有貴神助之，大富大貴，坐空則福輕

日月分秀兮，有澤潤生民之德

戊午己未天上火，(火)在天上，故戊午得太陽正位，己未得太陰正位。然日明於晝，月明於夜，日月各自分權。蓋太陽出入於卯酉，晦於戌，故戊午生人須得亥子丑為應格，二者若晦而不明，則何以言福?惟日月各自分權，明則為福也

桑柳成林兮，懷任重致遠之才

壬子癸丑為桑柘，壬午癸未為楊柳。若壬子癸丑生人，得壬午癸未。壬午癸未生人，得壬子癸丑時。皆合格。亦要當時為榮。若凋零衰朽，雖成材必不成材矣

脫體化神，超凡入聖

六十花甲子之體，各有大小，各有輕重，各有入聖。金命，甲子乙丑壬寅癸卯庚辰辛巳甲午乙未，得壬申癸酉庚戌辛亥。木命，壬子癸丑壬午癸未庚申辛酉戊戌己亥，得庚寅辛卯戊辰己巳。土命，庚子辛丑丙辰丁巳庚午辛未戊申己酉，得丙戌丁亥戊寅己卯。此三者皆為脫體化神。如火命，丙寅丁卯甲辰乙巳丙申丁酉甲戌乙亥，得戊子己丑戊午己未。水命，丙子丁丑甲寅乙卯壬辰癸巳壬戌癸亥，而得丙午丁未，則為超凡入聖。要之有所變化者，皆有所成就。非若拘拘自守，執一不通而無超達也

攀龍附鳳，志氣沖霄

辰為龍宮，酉為鳳沼，以辰合酉，皆可以攀龍麟而附鳳翼。但其中有(乙)酉見庚辰，或庚辰見乙酉則非，蓋乙與庚合，辰與酉合，乙祿卯，刃在辰，庚祿申，刃在酉，辰酉二位中，有紫暗大煞故也。當推詳其外有無刑煞，若其外刑煞重，則為兇命也

龍虎包承

辰為龍，寅為虎，命有寅中藏巳，或有丑，或有卯，或有巳，中藏寅辰，皆合此格

鳳凰戀祿

天干三字同，而一字異者，為三干鳳凰。如三甲一乙，三乙一甲之類。年月日時之中皆藏寅辰，有鳳凰而又見祿，合此格

昆山片玉

金生人見戊寅是也，或戊寅生人而得一金，皆合此格，二金三金非

桂林一枝，得之者勛高覆載之中，職處朝廷之上

己未生人，於秋月而見之乙未，乃合此格。乙未生人，而得己未亦是，二木三木者非

丙丁入於乾戶，乃駕海之長虹

丙丁生人見乙亥辛亥是也。丁乃南方朱雀之神，賦炎上之性，造化借用為虹。乾戶，即亥上是也，乙亥與辛亥為正，丁生人得辛亥，乃為此格

庚辛值於巽宮，為嘯風之猛虎

庚辛之位屬金，為西方白虎之象。巳為風，若庚辛生得巳時，合此格。辛巳乙巳亦為妙

烈風雷雨，多利民濟物之心

烈風雷雨者，乃戊子己丑，丙午丁未。戊己有寅，寅中有箕，箕星好風，酉中有畢，畢星好雨，更如{加}卯，春夏生顯，秋冬虛貴

源遠流清，稟秀德真儒之氣

源遠流清者，水命見寅卯為源遠，納音見金為流清，若有土則虛名

三奇拱貴，則勛業超群

乙丙丁乃天上之三奇，甲戊庚乃地下之三奇，壬癸辛乃人中之三奇，乙己人拱鼠猴，丙丁人拱豬雞，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱馬虎，其中帶三奇全，而拱貴者，亦合此格，其貴非常

五福集祥，則偉人間出

年月日時胎，各出一旬者，止有四旬者則非

雲凝薄露，逢寅卯而方榮

丙午丁未人居冬月，是為霜露。若年月上俱帶嚴凝之氣，則造化天寒。忽於日時見寅卯，則溫和之氣可解此凍，合此格

月照寒潭，遇申酉而必貴

己未為月，水生仲秋之後，謂是寒潭，己未生人得水，須有申酉方可言貴，蓋四時之月，秋月最明，四時之水，秋水最清也

鳳舞順風，而威震千里

酉宮為鳳，巳宮為風，酉人得巳，及生於五月，乃鳳舞順風。然風不謂之風，而謂之順風者，須是丁巳乙巳己巳，方為合格。又須五行中無刑煞，無沖擊，無破潰，方可。若其中不爭，則酉見巳為破碎，巳見酉為卷簾，二煞鮮有不為兇者矣

馬驟天廷，而官封萬鐘

馬即驛馬，乾為天廷，即亥宮也。如巳酉丑生人馬在亥，而得辛亥，正合此格也。餘亥主福則輕，辛亥得金氣故也

風雨作霖有尊主庇民之德

巳為巽，巽是風，丙午丁未是雨，或有龍有水有雲是也，亦可言雨。此格生秋間萬物有賴大造化之格局，春雨如常三冬雨反主單寒貧賤之徒

地天交泰負經邦論道之才

申為坤，坤為地，亥為天門是乾，乾為天，天位於上，地位於下，上下之勢然也。而在易則為否，非交泰之象，必地在上，天在下，陰陽之氣方為通接交泰，乃合此格者也

龍虎拱門名登天府

五行中以對為沖，為天門如酉，人對沖是卯，則卯為之門不見。卯而得寅辰，一則為龍，一則為虎，是合此格也

貴人捧印文占甲科

印即墓庫也，火以戌為印，木以未為印，金以丑為印，水土以辰為印。丙申丁酉生人以豬雞為貴，得酉與亥拱一戊戌，為火之正印。壬辰癸巳生人以兔蛇為貴，得巳與卯拱一庚辰為水之正印，乃合此格其他仿此而推

更逢官星入局重紫重金若值貴煞相扶三公三少少者少傅少保少師也

  既合前印之格，更帶官星入局，貴人與刑煞相扶，則貴不可言，入局乃得地。如賈侍郎辛酉生命，既合龍虎拱門，而寅為貴，丙屬火，火生人為得地。又如姚尚書，丙申庚寅乙酉丁亥，既合貴人捧印格，丙丁豬貴為吉神二位夾扶，丙用癸為官，癸屬水水臨官在亥為得地，故為美備

官居五府蓋為五行入垣

  五行金木水火土垣即墓庫也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰皆為入垣。或年月日時胎各帶庫，或本命一路皆逢印庫不為鬼庫者，乃合此格也

位入三槐必是三奇逢德

  天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，命帶三奇逢天月二德者，其富貴位入槐庭。如乙丙丁生於正月，甲戊庚生於十二月，壬癸辛生於六月者是也

三臺驛馬遇祿而榮拜玉堂

  本命連珠得三位者為臺星，四位而虛一度位者亦是。有三臺而無祿馬，猶可言貴，若更帶祿馬尤為妙也

十干官星見貴而上超金闕

  十干乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日時胎帶甲乙丙丁癸之類，是甲官辛丙官癸丁官壬癸官戊，則十干皆帶官星也，更見天乙貴人，豈不謂之美哉

龍居滄海早得路于青雲

  辰為龍，壬戌癸亥為滄海，辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋間得此格為伏藏無用，惟冬生妙，乃當藏即藏也

虎臥荒丘少脫身于白屋

  寅為虎，辰戌丑未為土家三位，故借為荒丘。若寅生人有辰戌丑未者，皆合於此格。若二位一位者，主福亦輕不得大福

月桂芬芳而蜚聲寰宇

  己未得四木為吉，己未為月三四木為桂，若己未生人下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生方為貴也

官貴引從而簉羽鴛行

  簉音鎦，沖也，鴛行如鴛鳥，分序而立。如臣立於君側。如壬寅見己丑己卯，壬寅見己卯為貴人，壬用己為官星，以卯為前引，以丑為後從，乃合此格也。正合壬貴兔卯藏

三奇暗合而仗憲漕臺

  庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆為三奇暗合，造化得之最清，惟支辰重濁沖擊者則破

一氣為根則刺史吏部

  年月日時，皆水皆土皆木皆火皆金，但木須向榮遇清中和氣，火須自焰不致火炎，土須厚重始能持載，金須不剛不柔無太過不及之患，水須有歸不至於泛濫無統，方合此格

拔茅連茹兮愈堅愈固

  天干地支虛一夾一者是也，如甲年丙月戊日庚時，中連乙丁己，如子年寅月辰日午時，中自連卯丑巳是謂，既拔茅而茹自連，若年生月月生日日生時，自上接下者亦是也

暗燈添油兮彌久彌明

  甲辰乙巳覆燈之火，可借為油，甲辰乙巳生人，入夜而遇水合此格，日生者非

金櫃藏珠早繁華於黃屋

  金命之祿馬中央一辰是也，如辛巳生人得戌是，辛祿在酉馬在亥，不見酉亥，只在日時有戌，乃為合格。蓋戌後有亥馬，戌前有酉祿，雖不見祿馬，而祿馬藏於其中是也

燈花拂劍植勛業於楓宸

  壬申癸酉為寶劍，甲辰乙巳為燈，壬申癸酉生人，得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人，得壬申癸酉，皆合於此格也

月白風清

  四時皆有月，而不如秋月之明。四時皆有風，而不如秋風之清。人命生居秋，而見己未與巳巽，或巳生人於秋而得己未，或己未生人於秋而見巳，皆合此格

花紅柳綠

  四時皆有花柳皆不及於春也，人命生於春三月見木，若得壬午癸未為妙。壬午癸未楊柳也，或壬午癸未生於春是也。得及時者，官爵至於卿監，遇貴神者，名位顯於華途。以二格喜其及時，不喜其失時，喜其遇貴，不喜其背貴。既得及時而復遇貴，貴全顯矣

魁星指南有攬轡登車之能

  甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑，此十位皆位魁星。此一旬生人，而得南方巳午未之日時，正合此格。亦須參酌生旺貴人神殺之輕重，稍為有用，皆可言貴。使于四方必不辱君命矣

玉兔東生負升堂入室之學

  卯為兔，辛卯、癸卯為玉兔。辛卯癸卯生人，居東方者，乃為此格。若己未生人而得辛卯癸卯格局尤正

-----

 ㅡ

태양과 달의 빛은 소 싸움, 투우, 추한 궁전에 돌진하는 칼입니다

예를 들어, 신일, 기둥은 추악한, 금성은 신희에 도착하고, 그래서 그 이미지를 얻기 위해, 금 즉, 보검, 이십팔숙 추한 소에 속하고, 신희에 의해 추악한, 칼에 대한 소 싸움. 기둥에 을이 추악하면, 추악한 경우, 그것은 칼의 상자입니다. 자기의 추악한 것은 그렇지 않다. 추악함을 상자로 하고, 음은 목론에 속한다

강이 맑으면 영이 천하로 들어가고, 첩은 여전히 죽은 나무의 코끼리이다

뿌리가 없는 나무는 병오정이 잘 되지 않았다. 갑목은 양목이라 뿌리가 없다. 다섯 줄 안에 있지만, 땅이 없고 왕을 낳지 않는 사람은 긍정적입니다. 토양 재배가 있는 경우, 물도 표류하지 않습니다. 천하, 즉 병오정도 그렇지 않다. 본래 뿌리가 없는 나무가 없고, 병오정이 없으면, 기둥에서 바로 이 격에 맞습니다. 호수와 바다의 사도를 결단하고, 강물의 양에 성공하면, 믿거나 말거나, 거짓이 될 수 없다

토끼는 월궁에 들어가고, 몇 년 동안 자기에게 키스를 한다

토끼로, 더 이상 달의 궁전이 아니다, 만약 당신이 태어난 경우, 그는 또한 달 궁전을 볼 수 없습니다, 자신의 태어나지 않은 사람들은 또한 빌릴 수 있습니다. 그러나 달은 밤에 분명하지만, 또한 옥 토끼라고, 신을해야합니다

린은 봉황을 만나고, 천명의 삶은 황소를 가로지르며, 황궁은 황소이다

천은 용이고, 인은이고, 용의 연못이다. 닭은 닭이고, 봉황은 봉황입니다. 황소는 별에 맞물려, 천명이 득세하면, 린이 봉황누마를 만나면, 사람이 천을 얻으면 빌릴 수 있다

부모를 영경하면 반드시 자식이 모복으로 돌아갈 필요가 있다

오행생은 나를 부모님으로 하는 것도 그도고, 나는 자손으로 태어났다. 어머니, 태아도. 그리고 금으로 물을 낳는다면, 금은 물의 어머니이며, 물은 금의 아들입니다. 나무는 불을 피우고, 나무는 불의 어머니이며, 불은 어머니의 자녀입니다. 이른바 모복자, 태궁장생궁이 모두 있다. 김재첩은 자기의 첩을 얻어야 하고, 자기는 흙에 속하며, 흙은 금을 낳을 수 있다. 또 나무가 첩에 있는 것처럼, 을을 얻어야 하고, 을사에게는 물이 있고, 물은 나무를 낳는다. 나무는 해에서 태어났고, 해의 해가 있어야하며, 수달은 물에 속하며, 물은 나무를 낳을 수 있으며, 이것은 아들이 어머니의 복부에 속한다고 말합니다. 여는 모두 이 것을 본떠서요. 만일 금이 사람을 낳고, 딩후이를 만나면, 을사, 목생인은 첩을 만나고, 신해는 태중의 수크이다. 태어날 때 귀신이라도, 가난하지 않으면 죽어도 죽고, 물불토명은 모두 이렇다

휴수의 후손은 물이 꽃제방을 돌고, 휴미도이다

두 나무를 포함, 외부 물 두 물입니다. 뿌리 잎이 있는 사람은 누구나 꽃과 다섯 줄의 나무를 인용할 수 있습니다. 두 나무, 두 개의 물, 나무가 불에 가지 않는 경우, 물은 표류하지 않습니다, 그것은 꽃 제방의 그리드 주위에 물을 위해, 물의 본성을 커버, 꽃의 색상은 밝은, 섹스와 색상은 두 가지에 적합, 물 덕본지, 나무 덕본인, 인과 지혜는 서로 미덕을 만날 것입니다, 울타리가 없는 분리, 다음 축복은 기초, 칭위안은 끝이 없습니다

은주는 연해에 있고, 해희는 갑자에서 만나고, 해자북쪽은 바다의 땅이다

갑자 을은 못생겼고, 이름도 보이지 않는 구슬도 있었다. 동방삭은 두꺼비의 이름을 가지고 있으며, 해삼원 모두 물에 속하기 때문에 인연이다. 그러므로 해해는 기원의 물이며, 그 뜻은 진주를 바다에 숨기는 것이다

구름 한 위에 몸을 던져, 보검은 청룡에된다

신희는 보검이 되고, 신희는 사람을 낳고, 천을 얻으면 용으로 변한다. 경진갑진도 인용할 수 있다. 만일 임진수가 반드시 녹는다면, 병진은 녹아도 진흙에 빠지지 않을 것이다. 둘 다 이 격에 맞지 않습니다

이천은 해를 만나면 용은 천문으로 뛰어오르고, 해는 천문이다

천은 용이고, 해는 마른 것이요, 하늘로 합치면 된다. 또는 첫눈에 신생이 10을 얻을 때, 용은 하늘 문으로 도약, 용과 천문이 좋은 자격이 있다는 것을 모른다. 천천을 물로 삼다

자기가 만난 지궁이 없으면 월생창해가 된다

자기가 자기의 미를 보고, 너무 음이 절에 들어가 미에 있다. 그러므로 자기는 태음에 불을 붙인 것이 아니었고,밤이 되었을 때, 또 창해의 궁이었으며, 자기가 태어나지 않았을 때, 바로 이 격에 맞았다. 을사신조는 묘하고, 자기는 정조가 두 번째이다

구슬이 달을 비추고 밝게 빛나다

갑자 을 추악함은 두꺼비의 영광이며, 월궁은 자기가 아직 하지 않은 것이다. 두꺼비를 덮으면 너무 음과 그늘의 화려을 따는데, 둘 다 가장 잘 만나는다. 갑자 을 추악한 사람이 자기의 미모를 얻으면, 바로 이 격에 맞는다. 만일 자기가 사람을 낳지 않았다면, 갑자 을이 추악할 때도 인용할 수 있다

황금 말의 바람은 탁월하고, 바람은 궁전을 취하며, 바람은 바람입니다

정오는 말, 경오갑오오는 금마, 첩풍은 풍조, 경오갑오생인은 이 격에 맞는다. 신희가 제일 얇고, 여전하면 복이 가볍다. 본생 역마가 일본에 있고, 시궁이 첩을 만나면 인용할 수도 있다. 또 신자천마재인처럼, 득인은 금띠이며, 금마를 위한 것이며, 때에 이르면 그 격이다. 여는 모두 이 것을 본떠서요

운룡풍호는 순순한 자를 데리고, 조반갑과를 일찍이 들이대고 있다

운룡풍호랑이, 인이천천도, 인은 호랑이, 벼락은 천둥, 천은 용, 첩은 바람이다. 그러나 인진이 순응하는 것이 묘하면 힘이 세다. 난장판이 되면 힘이 가벼워지고, 단절은 귀천하다

전투는 더 비싼, 적은 천부에 올라

전투 복하자, 다음 네 그램 년. 한 번의 싸움, 두 번의 싸움, 세 번의 강하, 네 개의 볼트. 또운 : 혼자 두렵지 않고, 더 귀신이 도와주고, 큰 부귀가 크고, 빈 자리에 앉으면 복이 가볍다

일월분수에는 택윤생민의 덕이 있다

정오는 하늘에서 불이 나지 않았고,(불은) 하늘에 있기 때문에, 정오는 태양의 자리를 차지하기 위해, 이미 너무 음과 자리가 아니다. 낮과 내일, 달과 밤, 일과 달은 각각 권력을 나눈다. 태양을 덮는 것은 두루미에 출입하고, 모호하며, 따라서 정오에 태어난 사람은 해자 추악함을 받을 자격이 있으며, 둘 다 모호하고 불분명한 경우, 왜 축복을 말할 수 있는가? 그러나 일월은 각자 권력을 나누지만, 분명히 복이 된다

상류는 숲이 되고, 무거운 짐을 품고 먼 재능을 가지고 있다

노새는 추악하고, 정오는 버드나무가 아니다. 만일 노새가 추악하고 낯을 가리면, 점심시간에 미수에 그치게 된다. 정오에 태어나지 않은 사람은 못생겼을 때를 낳아야 한다. 모두 합격이 된다. 그때도 자랑스러워해야 한다. 만일 시들고 퇴폐적이라면, 비록 재목이 되었지만 반드시 재목이 되지 않을 것이다

탈화신, 초월적 성도

환갑자 육십의 몸은 각각 크고 작은 것이 있고, 각각 경중이 있고, 각각 입성한 것이 있다. 김명, 갑자 을 추악한 인조 경진신조갑오을미, 신희경신해. 목명, 노새의 추악한 오오가 신신희의 기해를 얻어, 경인 신희진이 자기를 멸시하였다. 토명, 경자신 추한 병진정조경오신미신기조, 병정해인자기. 이 세 가지는 모두 탈화신입니다. 불의 목숨처럼 병인정 갑진 을사병병신정갑갑 을해는 노새가 추악한 오심으로 미수에 그친다. 수명, 병자정 추악한 갑인 을사진진해, 그리고 병오정미를 얻으면 초범한 성하게 된다. 변화를 원하는 사람은 모두 성취한다. 구속하지 않으면 스스로 지킬 수 없고, 한 번도 통하지 않고 초달이 없다

용을 오르고 봉황을 붙들고, 뜻을 다하여 돌진하다

천은 용궁이고, 첩은 봉황이요, 천합은 용린을 오르고 봉익에 붙을 수 있다. 그러나 그중에는 (을)가 경진을 만나거나, 경진이 을을 만나면 비, 가이와 경합, 천과 첩합, 을록암, 칼날이 천에 있고, 경록신, 칼날이 첩에 있고, 천황 두 자리 중에는 자암대사도 있다. 그 밖에 형벌이 있는지, 그 외형이 무겁다면 흉명이다

용호가 승승이를 받다

천은 용이고, 인은 호랑이이고, 명유인중장조, 혹은 못생겼거나, 첩이 있거나, 첩이 있고, 중장인천이 있는데, 모두 이 격에 맞는다

봉황연록

천간은 삼자가 같고, 한 글자가 다른 사람은 삼간 봉황이다. 삼갑일을, 삼을일갑과 같다. 해와 달, 그 가운데는 모두 인천이 숨어 있고, 봉황이 있고, 또 루를 보는 것이 이 격에 부합한다

군산 조각옥

김생인은 은인을 만나도, 혹은 낳아 금을 하나 얻으면 모두 이 격에 맞고, 두 금과 금이 옳고 그른다

계림의 한 가지, 얻은 자의 훈이 고하되고, 직처가 조정 위에 있다

자기가 태어나지 않은 사람이 가을달에 만나는 을미는 이 격에 맞는 것이다. 을은 사람을 낳지 않고, 자기도 얻지 못한 것은, 이목삼목의 옳고 그른 것이다

프로딘은 마른 집에 들어가 바다의 창홍입니다

프로딘 낯추는 사람은 을해신해를 만나도 된다. 딩나이는 남쪽의 주작의 신이며, 염증을 더하고, 무지개를 빌리기 위해 창조된다. 간호, 즉 해상도, 을해와 신해가 정하고, 정생인이 신해를 낳는 것이 바로 이 격이다

경신은 첩궁에 있는 것으로, 바람의 맹호이다

징신의 자리는 금에 속하며, 서양 백호의 코끼리이다. 풍조가 되면, 만약 경신이 득세하면 이 격에 맞는다. 신디에나 을사도 좋다

강한 바람과 뇌우, 도리민제물의 마음

맹렬한 바람과 천둥과 비를 맞은 자는 노새가 스스로 못생겼고, 병오정미이다. 자기가 인을 가지고 있고, 인중에 첩이 있고, 별이 좋고, 별이 좋고, 비성이 좋고, 비가 많이 내리고, {플러스}와 같으며, 봄과 여름이 나타나고, 가을과 겨울이 헛되이 보인다

원류가 맑고, 덕이 참유의 기운을 품는다

근원이 맑은 자는, 물명도 인조를 근원으로 보고, 나음은 금을 맑게 하고, 흙이 있으면 허명을 지킨다

삼기 아치가 비싸면 훈업이 뛰어나다

에프로딘은 하늘의 세 가지 기괴한, 갑옷은 지하의 세 가지 기괴한, 신은 사람의 세 가지 이상한, 을신은 인간의 아치 원숭이, 프로딘 아치 돼지 닭, 갑각형 남자 아치 소와 양, 타타르 아치 토끼 뱀, 징신 사람들은 부주의, 그 중 세 가지 이상한 전체와 함께, 그리고 고귀한, 또한이 그리드를 결합, 그 귀는 매우 비싸다

오복이 상서로운 것을 모으면 위인이 나아진다

해와 달, 날에 태를 낳고, 각각 1순을 내는 자는, 사순에 그치면 그렇지 않다

구름이 얇아서 이슬이 맺어지니, 인을 만나면 방영이 된다

병오정은 사람이 살지 않는 겨울달은 서리 이슬이다. 만일 해와 달이 모두 엄정한 기운을 가지고 있다면, 하늘의 추위를 녹인다. 해가 지는 동안 인을 만나면 온화한 기운이 이 동결을 풀 수 있어, 이 격에 맞는다

달빛이 한담을 비추면, 신첩을 만나면 반드시 비싸다

자기는 달이 아니었고, 수생중추 후, 한담이라 하고, 자기의 미생은 물을 얻어, 신희가 있어야 귀한 말을 할 수 있고, 4시의 달을 덮어야 하고, 가을달이 가장 밝고, 사시의 물이 가장 맑고, 가을물이 가장 맑아야 한다

봉무는 순풍을 타고, 위진은 천 리를 진다

궁은 봉황이고, 궁은 바람이고, 첩은 멸시를 얻으며, 5월에 태어나면 봉무가 순풍이다. 그러나 바람은 바람을 의미하지 않고, 바람의 순풍이라고, 자격을 갖추기 위해, 딩지 을사야 한다. 또 다섯 줄 중에는 형벌이 없고 충격도 없고 파열도 없어야 한다. 그 안에 다투지 않는다면, 그 중 어느 것이 부서지고, 셔터가 될 수 있고, 두 번째 는 가해자가 될 수 없다

말은 천정에 멈춥고, 관봉만종은 만종이다

말은 역마이고, 건은 천정, 즉 해궁이다. 추악한 낯추겨운 낯을 내디딘 말들이 해에 있고, 신해를 얻으면 바로 이 격에 맞는다. 여해주복은 가볍고, 신해는 금기를 얻어도 된다

비바람이 몰아치면 주를 존귀하고 백성을 지키는 덕이 있다

그것은 바람, 프로 정오는 비가되지 않습니다, 또는 용과 물, 구름도, 또한 비를 말할 수 있습니다. 이 격생추간 만물은 대조화의 구도에 달려 있고, 봄비가 평소처럼 삼동우반주인 단한빈천자이다

지천교태는 방론도를 거스르는 재주에 맡기고 있다

신은 쿤, 쿤은 땅, 해는 천문은 건, 건은 하늘, 하늘은 위에, 땅은 아래, 위아래의 기세도 마찬가지다. 그리고 쉬운 것은 아니오, 비 교제 태국의 코끼리, 하늘 아래, 음과 양의 가스는 태국을 연결하는 것입니다, 또한이 그리드에 맞는 것입니다

용호 아치의 이름은 천부에 올라요

다섯 줄은 쌍으로, 천문은 첩과 같고, 사람의 헤지는 첩이고, 그 문은 보이지 않는다. 한 명은 용이고, 다른 하나는 호랑이이며, 이 격에 부합합니다

귀인은 인문을 들고 갑과를 차지하다

인즉묘고도, 불은 첩을 인봉으로 하고, 나무는 미인으로, 금은 추악함을 인봉으로 하고, 물과 흙은 천을 인봉으로 삼는다. 병신정희는 낯간지러우며 돼지와 닭을 귀한 사람으로 삼았는데, 득과 해아가 한 번 겨루어 불의 정인이다. 토끼와 뱀을 귀한 사람으로 낳은 임진이는 물의 정인으로 삼았는데, 이 격의 다른 모조품과 맞물려 밀었다

관성입국 중자중금이 귀한 경우 삼공삼소소자소부소보소사도 부축한다

  앞의 격에 부합할 뿐만 아니라, 관별을 데리고 국에 들어가고, 귀인과 형을 함께 부축하면, 귀한 것은 말할 수 없고, 입국은 땅이다. 예를 들어, 지아 시랑 신지의 삶은 용과 호랑이 아치에 합쳐지며, 인은 귀하고, c는 불에 속하며, 불은 사람을 낳고 땅을 얻습니다. 또 야오상서처럼 병신경인 을정해는 귀인이 인격을 받들고, 병정돼지는 길신 두 사람을 부축하고, 병용은 벼슬을 하고, 첩은 수로 임관에 속하여 해에서 얻은 땅이므로, 미비이다

관거오부는 오행입가를 덮는다

  오행금목수불토원 즉 묘고도. 금인은 못생겼고, 물사람은 진을 쳐고, 목인은 미수에 이르고, 화인은 갑옷을, 토인은 모두 은신으로 삼았다. 또는 년, 달, 날, 타이어의 각 벨트 은행, 또는 모든 방법을 인쇄 창고는 유령 창고가 아니다, 그것은 또한이 그리드에 부합합니다

삼위일으키는 삼치봉덕이 될 것이다

  천상삼기갑경, 지하삼기을병정, 사람 중 삼기신, 명대삼기는 천월이덕을 만나는 자로, 그 부귀위가 첩정에 들어온다. 을병정이 정월에서 태어나고 갑경이 12월에 태어나고, 6월에 태어난 갑이신도 그렇습니다

삼대역마가 녹을 만나 옥당을 숭배하다

  본명연주에서 세 명을 얻은 사람은 별이고, 네 사람은 한 때 자리를 비운 사람도 마찬가지다. 루마가 없는 세 대는 여전히 귀한데, 루마를 더 많이 가지고 다가가면 더욱더 묘하다

십간관성은 귀한 것을 보고 금을 능가하였다

  십간내갑 을병정기경신희도. 예를 들어, 연월일 태띠 갑을병정직과 같은 것이 갑관 신병관의 관직 관직이라면, 열 가지 일로 모두 관성도 데리고 다니며, 천을귀인을 볼 때, 도리어 아름다운 것이 아니겠는가

용거창해는 일찍이 청운에 길을 얻었다

  천은 용이고, 첩해는 창해이고, 천생인은 첩해를 얻어야 하는데, 이 격에 맞는 것이다. 그러나 봄, 여름, 가을 사이에이 그리드는 티베트어 쓸모가 없지만, 겨울은 묘미를 가지고 있지만, 또한 숨길 수 있습니다

호랑이는 황량한 언덕에 누워 작은 흰색 집에서 탈출

  인은 호랑이이고, 천희 추악함은 토가 세 명이 아니니, 황량한 언덕을 빌린다. 만일 인생인이 천수악미를 품는 사람이 있다면, 모두 이 격에 맞는다. 두 사람이 있다면, 주님의 축복은 큰 축복이 될 수 없습니다

월계수 향기와 소리

  자기는 네 그루의 나무를 길로 삼지 않았고, 월삼사목을 위해 계가 되지 아니하였으니, 자기가 태어나지 않은 사람이 네 그루의 아치집을 얻게 한다면, 월중 선계의 향기와 같이 이 격에 맞는 것이다. 더더하기에는 가을이 낳아야 한다

관귀가 이끌어서 깃털을 걷다

  소리도, 돌진도, 타조처럼, 순서대로 서있다. 마치 신하가 군측에 서 있는 것과 같다. 예를 들어, 인은 자기의 추악한 자기를 보고, 인은 자기를 귀인으로 보고, 자기를 관성으로 사용하고, 첩을 앞의 길잡이로 삼고, 추악함을 후종으로 삼는 것이 이 격에 맞는다. 귀한 토끼가 숨어 있는 것을 합치다

삼기암합하여 헌법대에서 싸우다

  경신암합 을병정, 자기의 을암합갑경, 정암병암합신은 모두 삼기암합으로 가장 맑게 만들었으나, 지진중탁충격자는 깨졌다

일기가 뿌리가 되면 사직부를 찌르는 것이다

  해와 달, 모든 물은 모든 나무 화재 금이지만, 나무는 영광에 청나라와 화기를 만날 수 있습니다, 화재는 불꽃을 일으키지 않는 것입니다, 토양은 무거운 부하를 보유 할 수 있어야합니다, 금염은 너무 부드러워하지 않습니다, 물은 홍수와 통일되지 않습니다, 이 그리드에 부합

마오리안루를 뽑으면 더욱 단단해지고 굳어진다

  천간지의 허영은 갑년 병월일경 때, 중련 을정기, 자년인월진일오시, 중자연추추가 뜻하는 것처럼, 모두 초가를 뽑고 자기가 연련하는 것인데, 해와 달의 생일이 생겨날 때, 위에서 이어받은 사람도 마찬가지이다

어두운 램프는 기름을 넣는 데 오랜 시간이 걸렸습니다

  갑진을은 등불의 불을 덮는다. 기름으로 빌릴 수 있고, 갑진을은 사람을 낳고, 밤에는 이 격에 물맞으면, 날이 낳는 자는 비로소 된다

금궤의 장주는 황가보다 일찍이 번화했다

  금명의 루마의 중앙은 일천도, 신희가 사람을 낳는 것과 같이, 신록은 부마에 있어 해에 있고, 해해를 못하며, 오직 해시태만 있을 뿐, 합격이다. 가이후에는 해마가 있고, 그 앞에는 루루가 있는데, 비록 루마는 보이지 않지만, 그 안에는 루마가 숨어 있다

등불꽃은 검을 닦고 훈업은 단풍나무에 심는다

  신희는 보검이요, 갑진을은 등불로, 신은 사람을 낳고, 갑진을은 낳거나, 갑진을은 낳고, 갑진을은 사람을 낳고, 모두 이 격에 합쳐진다

달의 흰 바람이 맑다

  4시에는 달이 있지만, 가을 달의 빛보다 열등합니다. 사방에 바람이 불고, 가을바람보다 낫다. 사람의 생명은 가을에 살고, 자기가 아직 첩과 함께 있지 않거나, 가을에 사람을 낳아 자기의 미처 얻거나, 자기가 태어나지 않은 사람이 가을에 만나는 것을 보는 것이 모두 이 격이다

꽃은 빨간색과 버드 나무 녹색입니다

  4시에는 모두 꽃버들 모두 봄보다 못하다. 인명은 봄과 삼월에 태어나 나무를 볼 수 있는데, 만일 정오가 맞지 않으면 좋지 않다. 정오는 버드나무를 가지고 있지 않거나, 정오는 봄에 태어나지 않았습니다. 제때에 얻은 자는 관작이 경감에 이르고, 귀신을 만나면 그 명성이 화로에 나타나게 된다. 두 그리드는 적시에 기뻐하고, 잃어버린 것을 기뻐하지 않으며, 비싼 것을 만나는 것을 좋아하며, 그 등을 더 비싸게하지 않습니다. 제때에 다시 비싼 것을 만나야 하며, 귀한 것이 모두 나타나야 한다

퀴싱 가이드는 탑승할 수 있는 힘을 가지고 있습니다

  갑진, 을사, 병오, 정미, 첩신, 기이, 경희, 신해, 노새, 첩추, 이 열 사람은 모두 퀴싱이다. 이 순식은 사람을 낳고, 남쪽에서 정오가 다가오지 않을 때, 바로 이 격에 맞는다. 또한 왕귀인의 신이 죽이는 경중을 참수해야 하며, 조금 유용하면 모두 귀하다고 할 수 있다. 사방에 하여 반드시 임금의 목숨을 욕하지 않게 하겠다

===

玉兔東生負升堂入室之學

  卯為兔，辛卯、癸卯為玉兔。辛卯癸卯生人，居東方者，乃為此格。若己未生人而得辛卯癸卯格局尤正

水火既濟何憂雁塔功名

  火之性炎上，水之性潤下，若火在上而水在下，則上下相違，而在卦以為既濟。蓋上者年月下者，日時以其天干為上，地支為下者，則謬矣

棣萼芬芳定有蟬聯富貴

  年為本日為主，此言其本與主，年為兄、月為弟，日為兄、時為弟。此言其年主月日生時人，命中年月一體，日時一體，合而言之。止出二位

透頂連榮而挺生賢輔

  本命以一辰為頂，一位透出，一位相連互換不絕者，乃合此格。以年遁月、以月遁日、以日遁時，上不至於乾，下不至於枯，連榮之謂也

異香滿路而間產英豪

  年月日時之天干，間年月日時之地支，為天干貴人者，為此格。所謂袞衣補闕，滿路異香。若年干之貴，列於月日時中不相淩犯者，亦合此格

楊柳拖金

  壬午、癸未為楊柳木，生於三春而得一金，乃合此格。失時而帶重者，非也不為拖金

石榴噴火

  庚申、辛酉為石榴木，生於九夏三個月，共有九十日而得其一火，乃合此格。失時而得火多者，非也。謂榴噴火正在五月

蒼松冬秀

  歲寒松柏之後凋也，庚寅、辛卯之木非其他比也。蓋其他之木，春而榮、夏而茂、秋而死、冬而迫，於隆冬之氣獨松柏之木，四時不改其色枝干長青，須在三冬之景愈見蒼翠，故庚寅、辛卯生人，一路皆屬于冬令，尤為勁節之操

丹桂秋香

  己未生人得木，是丹桂生於秋月，乃為此格。蟾宮有桂非木則無以借用，生於他時則不芬芳，所謂秋風生桂枝得之者，科名有分，生不遇時不在此例

聚精會神而玉帶金魚

  水為精、火為神，水火得地乃精神俱足，亦為合格。然所謂神者，乃五行英靈之氣，自生自旺者是也，故精神聚會者無不顯達也。如火居巳午未，水居亥子丑之地而無剋害者，亦可以語此例也

寒谷回春而錦鞍繡勒

  木生居三冬，受嚴凝之氣所撓極無生意，當困阻之時，而忽得寅卯辰三春之令，乃為寒谷回春之象，發達最易者也

極妙者雲騰雨施

  子為坎、坎為雲，丙子、壬子為雲，丙午、丁未為雨，而丙午、丁未生人得丙子、壬子，丙子、壬子生人，得丙午、丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有氣，冬則為憂死敗。春而休囚則必妨于農事，夏而太旺則未必不失於淫，秋而有氣則能救蘇萬物，冬而死敗則必至於作寒，要之此格惟秋月得之者為最奇

最奇者綠繞紅圍

  綠謂柳、紅謂木也。柳乃壬午、癸未楊柳也。紅謂庚申、辛酉石榴木，凡木皆可。人命得壬午、癸未在年與時，其他木在月日，是為綠繞在外紅圍在內。合此格者可取

貴人登於月臺筆下文章燦星斗

  貴人者，天乙貴人。月臺者，即己未是也。甲戊庚生人得己未時，合此格。更若貴人互換尤妙

黑煞朝於北斗胸中志氣蓋乾坤

  壬癸乃元武為黑煞，北斗乃是丑壬癸生人得丑時，乃合此格。癸人得兩丑更佳，其他刑煞，則未必為福者也

風雨作霖，有尊主庇民之德

  巳為巽，巽是風，丙午丁未是雨，或有龍有水有雲是也，亦可言雨。此格生秋間，萬物有賴，大造化之格局。春雨如常，三冬雨反主單寒貧賤之徒

地天交泰，負經邦論道之才

  申為坤，坤為地，亥為天門，是乾，乾為天，天位於上，地位於下，上下之勢然也，而在易則為否，非交泰之象。必地在上，天在下，陰陽之氣方為通接交泰，乃合此格者也

龍虎拱門，名登天府

  五行中以對[為]沖為天門。如酉人對沖是卯，則卯為之門，不見卯而得寅辰，一則為龍，一則為虎，是合此格也

貴人捧印，文占甲科

  印即墓庫也。火以戌為印，木以未為印，金以丑為印，水土以辰為印，丙申丁酉生人以豬雞為貴，得酉與亥，拱一戊戌，為火之正印。壬辰癸巳生人以兔蛇為貴，得巳與卯，拱一庚辰，為水之正印，乃合此格。其他仿此而推

更逢官星入局，重紫重金。若值貴煞相扶，三公三少。少者，少傅，少保，少師也

  既合前印之格，更帶官星入局，貴人與刑煞相扶，則貴不可言。入局乃得地，如賈侍郎，辛酉生命，既合龍虎拱門，而寅為貴，丙屬火，火生人為得地。又如姚尚書，丙申庚寅乙酉丁亥，既合貴人捧印格，丙丁豬貴為吉神，二位夾扶，丙用癸為官，癸屬水，水臨官在亥，為得地，故為美備

官居五府，蓋為五行入垣

  五行金木水火土，垣即墓庫也。金人乙丑，水人壬辰，木人癸未，火人甲戌，土人丙辰，皆為入垣。或年月日時胎各帶庫，或本命一路皆逢印庫，不為鬼庫者，乃合此格也

位入三槐，必是三奇逢德

  天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛，命帶三奇，逢天月二德者，其富貴位入槐庭。如乙丙丁生於正月，甲戊庚生於十二月，壬癸辛生於六月者是也

三臺驛馬遇祿，而榮拜玉堂

  本命連珠，得三位者，為臺星。四位而虛一度位者，亦是。有三臺而無祿馬，猶可言貴。若更帶祿馬，尤為妙也

十干官星見貴，而上超金闕

  十干，乃甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也。如年月日時胎帶甲乙丙丁癸之類。是甲官辛，丙官癸，丁官壬，癸官戊。則十干皆帶官星也。更見天乙貴人，豈不謂之美哉

龍居滄海，早得路于青雲

  辰為龍，壬戌癸亥為滄海，辰生人得壬戌癸亥，乃合此格。但春夏秋間得此格，為伏藏無用。惟冬生妙。乃當藏即藏也

虎臥荒丘，少脫身于白屋

  寅為虎，辰戌丑未為土家三位，故借為荒丘。若寅生人，有辰戌丑未者，皆合於此格。若二位一位者，主福亦輕，不得大福

月桂芬芳，而蜚聲寰宇

  己未得四木為吉，己未為月，三四木為桂，若己未生人，下得四木拱集，如月中仙桂芬芳，乃合此格。更要秋生方為貴也

官貴引從，而簉羽鴛行

  簉，音鎦，沖也。鴛行，如鴛鳥分序而立，如臣立於君側，如壬寅見己丑己卯，壬寅見己卯為貴人，壬用己為官星，以卯為前引，以丑為後從，乃合此格也。正合壬貴兔卯藏

三奇暗合，而仗憲漕臺

  庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆為三奇暗合，造化得之最清，惟支辰重濁沖擊者則破

一氣為根，則刺史吏部

  年月日時，皆水皆土皆木皆火皆金，但木須向榮，遇清中和氣，火須自焰，不致火炎，土須厚重，始能持載，金須不剛不柔，無太過不及之患，水須有歸，不至於泛濫無統，方合此格

拔茅連茹兮，愈堅愈固

  天干地支，虛一夾一者是也。如甲年丙月戊日庚時，中連乙丁己，如子年寅月辰日午時，中自連卯丑巳。是謂既拔茅而茹自連。若年生月，月生日，日生時，自上接下者，亦是也

暗燈添油兮，彌久彌明

  甲辰乙巳覆燈之火，可借為油，甲辰乙巳生人入夜而遇水，合此格。日生者非

金櫃藏珠，早繁華於黃屋

  金命之祿馬，中央一辰是也。如辛巳生人得戌，是辛祿在酉，馬在亥，不見酉亥，只在日時有戌，乃為合格。蓋戌後有亥馬，戌前有酉祿，雖不見祿馬，而祿馬藏於其中是也

燈花拂劍，植勛業於楓宸

  壬申癸酉為寶劍，甲辰乙巳為燈，壬申癸酉生人得甲辰乙巳，或甲辰乙巳生人得壬申癸酉，皆合於此格也

月白風清

  四時皆有月，而不如秋月之明。四時皆有風，而不如秋風之清。人命生居秋，而見己未與巳巽，或巳生人於秋而得己未，或己未生人於秋而見巳，皆合此格

花紅柳綠

  四時皆有花柳，皆不及於春也。人命生於春三月見木，若得壬午癸未為妙。壬午癸未楊柳也。或壬午癸未生於春是也

得及時者，官爵至於卿監。遇貴神者，名位顯於華途

  以二格喜其及時，不喜其失時。喜其遇貴，不喜其背貴。既得及時，而復遇貴。貴全顯矣

魁星指南，有攬轡登車之能

  甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑，此十位皆位魁星。此一旬生人，而得南方巳午未之日時，正合此格。亦須參酌生旺貴人神殺之輕重，稍為有用，皆可言貴。使于四方，必不辱君命矣

玉兔東生，負升堂入室之學

  卯為兔，辛卯癸卯為玉兔。辛卯癸卯生人居東方者，乃為此格。若己未生人，而得辛卯癸卯，格局尤正

水火既濟，何憂雁塔功名

  火之性炎上，水之性潤下。若火在上而水在下，則上下相違，而在卦以為既濟。蓋上者年月，下者日時。以其天干為上，地支為下者，則謬矣

棣萼芬芳，定有蟬聯富貴

  年為本，日為主，此言其本與主。年為兄，月為弟，日為兄，時為弟，此言其年主月日生時。人命中年月一體，日時一體，合而言之，止出二位

透頂連榮，而挺生賢輔

  本命以一辰為頂，一位透出，一位相連，互換不絕者，乃合此格。以年遁月，以月遁日，以日遁時，上不至於乾，下不至於枯，連榮之謂也

異香滿路，而間產英豪

  年月日時之天干，間年月日時之地支，為天干貴人者，為此格。所謂袞衣補闕，滿路異香。若年干之貴，列於月日時中，不相淩犯者，亦合此格

楊柳拖金

  壬午癸未為楊柳木，生於三春而得一金，乃合此格。失時而帶重者，非也，不為拖金

石榴噴火

庚申辛酉為石榴木，生於九夏，三個月共有九十日，而得其一火，乃合此格。失時而得火多者，非也。謂榴噴火，正在五月

蒼松冬秀

歲寒松柏之後凋也。庚寅辛卯之木，非其他比也，蓋其他之木，春而榮，夏而茂，秋而死，冬而迫於隆冬之氣。獨松柏之木，四時不改其色，枝干長青，須在三冬之景，愈見蒼翠，故庚寅辛卯生人，一路皆屬于冬令，尤為勁節之操

丹桂秋香

  己未生人得木，是丹桂生於秋月，乃為此格。蟾宮有桂，非木則無以借用，生於他時，則不芬芳，所謂秋風生桂枝，得之者科名有分，生不遇時，不在此例

聚精會神，而玉帶金魚

  水為精，火為神，水火得地，乃精神俱足，亦為合格。然所謂神者，乃五行英靈之氣，自生自旺者是也。故精神聚會者，無不顯達也。如火居巳午未，水居亥子丑之地，而無剋害者，亦可以語此例也

寒谷回春，而錦鞍繡勒

  木生居三冬，受嚴凝之氣所撓，極無生意。當困阻之時，而忽得寅卯辰三春之令，乃為寒谷回春之象，發達最易者也

極妙者，雲騰雨施

  子為坎，坎為雲，丙子壬子為雲，丙午丁未為雨，而丙午丁未生人，得丙子壬子，丙子壬子生人，得丙午丁未，皆合此格。但春月不宜休囚，夏月不宜太旺，三秋最喜有氣，冬則為憂死敗，春而休囚，則必妨於農事，夏而太旺，則未必不失於淫，秋而有氣，則能救蘇萬物，冬而死敗，則必至於作寒，要之此格，惟秋月得之者為最奇

最奇者，綠繞紅圍

  綠謂柳，紅謂木也，柳乃壬午癸未楊柳也，紅謂庚申辛酉石榴木，凡木皆可。人命得壬午癸未，在年與時，其他木在月日，是為綠繞在外，紅圍在內，合此格者可取

貴人登於月臺，筆下文章燦星斗

  貴人者，天乙貴人。月臺者，即己未是也。甲戊庚生人得己未時，合此格。更若貴人互換，尤妙

黑煞朝於北斗，胸中志氣蓋乾坤

  壬癸乃元武，為黑煞，北斗乃是丑，壬癸生人得丑時，乃合此格。癸人得兩丑，更佳其他。刑煞則未必為福者也

拱揖端門，早遇九重之詔

　五行以午為端門，子為帝座。子午生人，若日時虛拱，午前有巳，午後有未，則為一拱一揖，而端門清肅，子人得之榮達

會同帝闕，進端一品之榮

　亥位乃為帝宮也，後乎亥，則有戌酉申;前乎亥，則有子丑寅。若亥生人，而左右前後，會同貴氣於本命，乃為此格。本命非亥，而年月日時，虛夾一亥，亦可借用

墨池泉湧，而器識淵源

　墨池，癸巳是也。泉湧，水長生是也。如金命人得癸已，乃合此格。更得吉神扶助者，必然貴矣

學海波深，而才華超卓

　學海者，水命人見申子辰全是也。無土有金即貴。明有龍虎，暗有風雷，辰龍，寅虎，巳風，卯雷。凡命中帶寅午辰者是。明有龍虎，寅與辰拱得卯，辰與午拱得巳，暗拱風雷，得之者無有不貴。若明帶風雷，暗藏龍虎亦貴

顯帶官星，隱藏祿馬

　官星宜顯不宜隱，祿馬隱者反妙。如癸丑生得戊戌，是癸用戊為官，戊與癸合，拱得亥子，是癸祿在子，丑馬在亥，合此格

職位何愁不顯，進修豈患無成

　以上之格，取青紫如拾芥，又奚患棲遲而無成就者哉

乾清坤夷，設施不茍

　戌亥為乾，申為坤。乾必清，坤必夷。乾而遇雲霄風雨，則不清矣，坤而遇刑煞沖戰，則不夷矣。惟乾無撓於上，坤無撓於下，上下帖然而安，方合於此格

天清地實，抱負非凡

　天輕清於上，地重濁於下，天而不虛，何以著日月星之取照?地而不實，何以載不齊之萬物?如何謂之虛?有空是也。何謂之實?無空是也。如壬申生人見辛亥，是壬申乃甲子旬無亥，所以為天虛。辛亥乃甲辰旬有申，所以為地實。若天地並歸，生換空亡者則非也

옥토끼는 동생이 승당하여 방에 들어가는 학학을 낳는다

  토끼, 신지, 비취 토끼. 신희는 동쪽에 사는 사람을 낳는다. 자기가 사람을 낳지 않았다면, 신의 구도가 특히 긍정적이다

물불은 어우러지는 연탑의 공명을 모두 구제한다

  불의 성염, 물의 성질이 윤택하고, 불이 위에 있고 물이 아래 있으면 위아래가 위아래가 어긋나고, 험담은 모두 도움이 된다고 생각한다. 그 해와 달 아래를 덮는 자는 그 하늘의 줄기를 위아대고 땅을 아래로 삼는 자는 틀리지 않는다

향기로운 향기는 매미가 부귀영화를 끊을 것이다

  해는 오늘을 위주로 하며, 이 말은 그 본과 주, 해는 형, 월은 형제, 날은 형, 때는 형제이다. 이 말은 그 해의 주월일생시인으로, 연월일체를 적중하고, 일시일체를 하나로 합치면, 합치면 된다. 두 자리를 멈춘다

영을 다하여 현보를 낳는다

  본명은 한천을 최고로 하고, 한 사람은 비침을 비추고, 한 사람은 서로 맞물려 끊임없이 바꿔가는 것이 이 격에 맞는다. 해와 달, 달과 해로 말미남에 따라, 위로는 마르지 않고, 아래는 마르지 않고, 영광이라는 말도 하지 않는다

이향이 길만에 길을 가득 메우고, 그 사이에 영호를 낳는다

  해월일 때의 하늘이 마르고,해월일의 땅은 천간귀인을 위하여,이를 위해 격식 있다. 이른바 의복보충은 이향으로 가득하다. 만일 해가 비싸면, 달과 날에 서로 를 괴롭히지 않는 자는 이 격에 부합한다

버드나무가 금을 끌다

  정오와 버드나무는 삼춘에서 태어나 금을 얻지 못했습니다. 때를 잃어버려 무거운 짐을 지는 것은 금을 끌지 않는다

석류 스핏파이어

  징신과 신후이는 석류나무로, 구하삼개월에 태어났으며, 모두 90일 동안 불길에 맞았다. 실시하여 화를 많이 내는 자는 옳지 않다. 수류 스핏파이어는 5 월에 있습니다

창송동쇼

  세한송백이 지나고도 시들고, 경인, 신지목은 다른 비도 아니다. 다른 나무를 커버, 봄과 영광, 여름과 무성한, 가을과 죽음, 겨울 강제, 한겨울에, 소나무와 사이프러스 나무, 네 시간 동안 자신의 색깔을 변경하지 않습니다, 더 푸른 겨울 풍경에 있어야합니다, 그래서 징인, 신지 낯선 사람, 겨울, 특히 강한 축제에 속한다

단구이추향

  자기의 미생은 나무를 얻어, 단계는 가을달에 태어났으며, 이 격자이다. 이궁에는 계비목이 있으면 빌릴 수 없고, 그에게 태어났을 때는 향기롭지 않고, 이른바 가을바람이 계지에서 얻은 자는, 과명이 분분하여, 생이 이 경우를 만나지 않는다

집중하여 신을 들이고 옥띠 금붕어

  물은 정령이고, 불은 신이 되며, 물불은 영이 충분하고, 또한 자격을 갖추는 것이다. 그러나 소위 신은 오행영령의 기운이며, 자생하는 자는 도리어, 그러므로 영적 모임을 하는 자는 모든 것을 드러내지 않는다. 불이 정오에 거하고 물이 해자의 추악한 땅에 살고, 무해한 사람이면, 이 예도 이 예라고 할 수 있다

한곡은 봄으로 돌아가고, 화려한 안장은 수양을 한다

  목생은 삼동에 살고, 엄정한 기운에 의해 매우 사업이 없고, 졸릴 때, 갑자기 인천삼춘의 명령을 받는 것은 한곡에서 봄으로 돌아가는 코끼리이며, 가장 쉽게 발전한 자이다

아주 좋은 사람은 구름과 비를 맞으며 시비를 맞습니다

  자는 칸, 칸은 구름, 병자, 노새는 구름, 병오, 딩은 비를 위해, 병오, 딩 미생인은 병자, 노새, 병자, 노새는 사람을 낳고, 병오, 딩웨이는 모두 이 격에 맞는다. 그러나 봄과 달은 죄수를 쉬지 말아야하며, 여름 달은 너무 왕성해서는 안되며, 가을은 가장 기쁨이며, 겨울은 슬픔과 죽음입니다. 봄과 휴수는 농사를 방해할 것이고, 여름과 너무 왕성한 것은 음탕에 빠질 수 없으며, 가을에는 기운이 있으면 수만물을 구할 수 있고, 겨울은 죽을 때 추위를 맞을 것이니, 가을과 달의 이득만이 가장 기이하다

가장 놀라운 녹색은 빨간색 주위입니다

  녹색은 버드나무, 빨간색은 나무라고 합니다. 류나이는 정오를 지고, 버드나무는 아직 미양이 아니다. 붉은 색은 징신, 신지 석류 나무, 모든 나무가 될 수 있습니다. 사람의 생명은 정오를 얻을 수 있습니다, 나이와 시간에, 달의 날에 다른 나무, 녹색은 빨간색 주위에 에 둘러싸여 있습니다. 이 격자를 맞추는 것이 바람직하다

귀인은 월대 밑에 있는 글 찬성두에 올라온다

  귀인은 하늘과 을귀인이다. 플랫폼, 즉, 자신의하지 않습니다. 갑경이 사람을 낳아 자기의 미결을 얻으면, 이 격에 맞는다. 더욱더 귀인이 바뀌면 더욱 훌륭하다

흑삭은 북두의 가슴에 뜻을 다하여 건곤을 덮었다

  원무가 흑삭이고, 북두가 추악하고 낯을 가리고 추악할 때, 그것은 이 격에 부합한다. 두 추악한 사람이 더 나은, 다른 문장은 반드시 축복하지 않습니다

비바람이 몰아치면 주를 존경하고 백성을 보호해 지는 덕이 있다

  그것은 바람, 프로 정오는 비가되지 않습니다, 또는 용과 물, 구름도, 또한 비를 말할 수 있습니다. 이 격생추간은 만물이 떼를 지어 대조화의 구도를 만든다. 봄비가 평소와 같이, 삼동우반주단한 빈천자

땅은 태를 교제하고, 국론도를 거스르는 재주이다

  신은 쿤, 쿤은 땅, 해는 천문, 건, 건은 하늘, 하늘은 위에, 땅은 아래, 위아래는 추세도, 이지에서는 아니오, 비교태의 코끼리이다. 반드시 위에 있고, 하늘이 내려가고, 음양의 기운이 태를 잇는 것이니, 이 격자에 합친 것이다

용호 아치, 이름 등천부

  다섯 줄은 []에 대한 천문으로 돌진합니다. 예를 들어, 헤징이 첩이라면, 문으로 삼으면, 보이지 않고 인천을 얻게 되며, 하나는 용이고, 다른 하나는 호랑이이며, 이 격에 부합한다

귀인은 인봉을 받고, 문은 갑과를 차지한다

  인즉묘고도. 불은 인봉으로, 나무는 미인으로, 금은 추악함을 인봉으로, 물과 흙은 천을 인봉으로 하고, 병신정은 생인은 돼지와 닭을 귀한 것으로, 득세와 해, 아치를 한 번 낳고, 불의 정인을 삼는다. 토끼와 뱀을 귀한 사람으로 삼은 임진이는 이 격에 부합한다. 다른 사람들은이를 모방하여 밀어 넣습니다

더욱더 관성이 입성하여, 중자중금이 되다. 귀한 가치가 있으면 서로 부축하면 삼공삼이 적다. 적은, 적은 푸, 적은 보험, 적은 교사

  앞의 격에 부합할 뿐만 아니라, 관별을 데리고 국에 들어가면, 귀인과 형벌이 서로 부축하면 귀한 것은 말할 수 없다. 지아 시랑, 신지 생명, 용과 호랑이 아치와 같은 땅으로 들어가는 것은 귀한 사람이며, c는 불에 속하며, 불은 땅을 낳는다. 또 야오상서처럼 병신경인 을정해는 귀인이 인격을 받들고, 병정돼지는 길신으로, 두 사람은 부축하고, 병용은 벼슬을 하고, 병용은 벼슬을 하고, 수달은 물에 속하며, 수림관은 해에 있고, 땅을 차지하기 위해, 따라서 미비를 위해 준비한다

관거오부, 오행입가키로 덮는다

  오행금목수불토, 가키 즉 묘고도. 금인은 못생겼고, 물사람은 진, 목인은 미수, 화인은 갑옷, 토인은 병진으로 모두 가루로 들어갔다. 또는 년, 달, 일, 타이어, 또는 모든 방법을 인쇄, 유령 창고가 아니라,이 그리드에 부합

삼위일으키는 삼치봉덕이 될 것이다

  천상삼기갑경,지하삼기을병정,사람중삼기신,명대삼기,천월이덕을 만나면 그 부귀위가 첩정에 들어간다. 을병정이 정월에서 태어나고 갑경이 12월에 태어나고, 6월에 태어난 갑이신도 그렇습니다

삼대 역마는 녹을 만나고, 영배옥당

  본명이 연속 주를 이리저리 하고, 세 명을 얻으면, 대만의 별이다. 네 명의 허영자도 마찬가지입니다. 루마가 없는 세 대는 여전히 귀한 말이다. 루마를 더 많이 가지고 다가가면 더욱더 묘하다

십간관별은 귀한 것을 보고, 상은 금을 능가하였다

  열 줄기는 갑을병정기경신희도이다. 예를 들어, 연월일의 태반은 갑옷과 에틸프로판정과 같은 것이 있다. 갑관신, 병관직, 정관직, 벼슬이다. 열 가지 일로 모두 관성도 데리고 다가오게 된다. 천을귀인을 더 만나면, 어찌 아름다운 것이 아니겠는가

용거창해는 일찍이 청운으로 가는 길을 얻었다

  천은 용이고, 첩해는 창해이고, 천생인은 첩해를 얻어야 하는데, 이 격에 맞는 것이다. 그러나 봄, 여름, 가을 사이에이 그리드를 얻을, 복장 쓸모가 없다. 겨울만 멋지다. 바로 숨겨야 합니다

호랑이는 황량한 언덕에 누워, 적은 흰색 집에서 탈출

  인은 호랑이이고, 천희 추악함은 토가 세 명이 아니니, 황량한 언덕을 빌린다. 만일 사람이 낳고, 천황이 추악하고 미신이 있다면, 모두 이 격에 맞는다. 만일 두 사람이라면, 주복도 가볍고, 큰 복을 받지 못하리로다

월계수 향기, 그리고 소리

  자기는 네 그루의 나무를 길로 삼지 않았고, 월이 아니었고, 서너 그루의 나무가 월계수였으면, 그 밑에서 네 그루의 아치집을 얻었다면, 달의 선계 향기와 같이, 이 격에 부합한다. 더더하기에는 가을이 낳아야 한다

관귀는 첩을 인도하고, 깃털은 행하는 것이다

  음, 음, 돌진. 새들이 순서대로 서 있는 것처럼, 신하가 군측에 서 있는 것처럼, 인은 자기가 추악한 것을 보고, 인은 자기를 귀인으로 보고, 자기를 관성으로 사용하고, 추악함을 후종으로 삼는 것과 같이, 이 격에 부합한다. 귀한 토끼가 숨어 있는 것을 합치다

세 가지 기괴한 비밀이 합쳐지고, 헌법에 의지하여 대만에 의지한다

  경신암합 을병정, 자기의 을암합갑경, 정암병암합신은 모두 삼기암합으로 가장 맑게 만들었으나, 지진중탁충격자는 깨졌다

한 번의 호흡으로 뿌리가 되면, 역사의 사부가 가시가 된다

  해와 달, 모든 물은 모든 나무 화재 금,하지만 나무는 영광에, 화기, 화재는 불꽃을하지 않습니다, 토양은 무거운해야합니다, 첫 번째 부하, 금 수염은 부드럽지 않다, 너무 많은 고통이 없다, 물은 반환해야합니다, 홍수가 될 수 없습니다, 이 그리드에 부합

마오리안루를 뽑으면, 더 단단해지고 단단해진다

  천간지지, 허망한 한 자의 한 자의 도. 예를 들어, 갑년 병월일경 때, 중련 을정기, 자년인월진일오시, 중자연추. 초가를 뽑고 자기를 자화자속한다는 뜻이다. 해와 달, 달의 생일, 출생 시, 위에서 아래로, 또한

어두운 램프는 기름을 추가, 그것은 매우 분명하다

  갑진을은 등불의 불을 덮는다. 기름으로 빌릴 수 있고, 갑진을은 사람을 낳아 밤에 물 만난다. 일생은 옳지 않다

금궤는 구슬을 숨기고, 일찍이 황가보다 번화하다

  금명의 루마, 중앙 일진도 마찬가지다. 신희가 사람을 낳으면 신록이 낳고, 말이 해에 있고, 해가 보이지 않고, 해가 보이지 않고, 오직 해에만 첩이 있는 것은 합격이다. 가이후에는 해마가 있고, 그 앞에는 루루가 있는데, 비록 루마는 보이지 않지만, 그 안에는 루마가 숨어 있다

등불은 칼을 불고, 훈은 단풍 나무에 있습니다

  신희는 보검이, 갑진을은 등불로, 신신은 낳은 사람은 갑진을, 갑진을은 낳은 사람은 모두 이 격에 합쳐진다

달의 흰 바람이 맑다

  4시에는 달이 있지만, 가을 달의 빛보다 열등합니다. 사방에 바람이 불고, 가을바람보다 낫다. 사람의 생명은 가을에 살고, 자기가 아직 첩과 함께 있지 않거나, 가을에 사람을 낳아 자기의 미처 얻거나, 자기가 태어나지 않은 사람이 가을에 만나는 것을 보는 것이 모두 이 격이다

꽃은 빨간색과 버드 나무 녹색입니다

  사방에 꽃버들도 있고, 모두 봄보다 못하다. 사람의 목숨은 봄과 삼월에 나무를 만나면, 정오가 다가오면 좋지 않다. 정오가 아직 버드나무가 없는 것도. 또는 정오는 봄에 태어나지 않았다

제때에 얻은 자는 관작이 경감에 이르러야 한다. 귀신을 만나면 그 명성이 화로에 나타나다

  두 칸으로 제때에 기뻐하고, 그 실시를 기뻐하지 않는다. 그 귀한 것을 만나면, 그 등받이가 비싸지 않다. 제때에 해야지, 다시 비싼 것을 만나야 한다. 귀한 것이 모두 나타나다

퀴싱 가이드, 탑승 할 수있는 에너지

  갑진을병오정미신기경경신해자 못생겼고, 이 열 사람은 모두 퀴스타로 하였다. 이 순식은 사람을 낳고, 남쪽에서 정오가 다가오지 않을 때, 바로 이 격에 맞는다. 또한 왕귀인의 신이 죽이는 경중을 참수해야 하며, 조금 유용하면 모두 귀하다고 할 수 있다. 사방에 첩을 두면 반드시 임금의 목숨을 욕하지 않을 것이다

옥토끼는 동생하여, 승당하여 실로 들어가는 학학을 낳는다

  토끼는 토끼이고, 신은 옥토끼입니다. 신희는 동쪽에 사는 사람을 낳았는데, 이것이다. 만일 자기가 사람을 낳지 않았다면, 신이 나면, 구도가 특히 긍정적이다

물불이 모두 도움이 되는 것이지, 어찌 연탑의 공명이 걱정이 될 수 있겠는가

  불의 성염에, 물의 성성이 윤택하다. 불이 위에 있고 물이 아래 있으면 위아래가 어긋나고, 험담은 도움이 된다고 생각한다. 덮는 자는 해와 달, 아래는 날이 있다. 그 하늘의 줄기를 위, 땅이 아래인 사람은 틀리다

향기로운 향기, 확실히 부유 한 매미가 있어야합니다

  년은 기본, 일 기반,이 단어는 주님과 함께. 해는 형제이고, 달은 형제이고, 날은 형제이고, 때에는 형제이며, 그 해의 주월일은 태어났다. 사람은 연월일체를 명중하고, 날과 날이 하나요, 합치면 두 자리를 멈춘다

비침이 영예를 이겨 내며, 매우 낯을 가리고 있다

  본명은 한 번의 천일을 최고로 하고, 한 명은 비침을 비추고, 한 명은 서로 연결되어 있고, 서로 바꿔가는 것이 이 격에 맞는다. 해마다, 달과 달의 날로, 해가 지면 마르지 않고, 아래로는 마르지 않고, 영광이라는 말도 하지 않는다

이향은 길을 가득 채웠고, 그 사이에 영호를 낳았다

  해월일 때의 하늘이 마르고,해월일의 땅은 천간귀인을 위하여,이를 위해 격식 있다. 이른바 의복보충은 이향으로 가득하다. 만일 해가 비싸면, 달과 날에 나열되고, 죄를 짓지 않는 자는 이 격에 부합한다

버드나무가 금을 끌다

  정오는 버드나무를 위해 태어나지 않았고, 삼춘에서 태어났으며, 금을 얻지 못했습니다. 때를 잃고 무거운 자를 데리고 다가가는 것은, 옳고 그루면 금을 끌지 않는다

석류 스핏파이어

징신신은 석류나무로 구하에서 태어났으며, 3개월 동안 90일이 걸렸고, 그 불은 이 격에 부합했다. 실시하여 화를 많이 내는 자는 옳지 않다. 수류 스핏파이어라고 하며 5월에 있습니다

창송동쇼

세한 송백이 지나고도 시들다. 경인신지목은 다른 나무들이 아니라 다른 나무들을 덮고, 봄은 영광하고, 여름은 무성하고, 가을은 죽고, 겨울은 한겨울의 기운에 의해 강요된다. 독송백나무는 사시사시색을 바꾸지 않고 가지간이 푸르고, 삼동경에 있어야 하고, 더 푸르게 볼수록, 경인신이 사람을 낳고, 모든 길이 겨울철에 속하며, 특히 힘겨운 절기이다

단구이추향

  자기의 미생은 나무를 얻어, 단계는 가을달에 태어났으며, 이 격자이다. 이 궁전은 계를 가지고, 비 나무는 차용 할 수 없습니다, 그에게 태어났을 때, 그것은 향기롭지 않다, 소위 가을 바람은 계가지를 낳는다, 그 이름은 분할, 출생은이 경우를 볼 수 없습니다

 ======

비취는 금붕어를 가지고 있는 동안 집중했다

  물은 정령이고, 불은 신이 되며, 물불은 땅에 이르며, 영이 충분하고, 또한 자격을 갖추는 것이다. 그러나 이른바 신은 오행영령의 기운이며, 자생하는 자는 그다지이다. 그러므로 정신 모임을 하는 사람은, 모든 것이 다 보인다. 불이 정오에 거하고 물이 해자 못생긴 땅에 살고, 무해한 사람이 이 예를 들면 이 예도 할 수 있다

한곡은 봄으로 돌아갔고, 화려한 안장은 수수했다

  목생은 삼동에 살며, 엄정한 기운에 긁히고, 장사가 매우 없다. 졸릴 때, 갑자기 인천 삼춘의 명령을 얻으면, 한곡에서 봄으로 돌아가는 코끼리이며, 가장 쉽게 발전할 수 있다

 ===

집중하여 신을 들이고 옥띠 금붕어

  물은 정령이고, 불은 신이 되며, 물불은 영이 충분하고, 또한 자격을 갖추는 것이다. 그러나 소위 신은 오행영령의 기운이며, 자생하는 자는 도리어, 그러므로 영적 모임을 하는 자는 모든 것을 드러내지 않는다. 불이 정오에 거하고 물이 해자의 추악한 땅에 살고, 무해한 사람이면, 이 예도 이 예라고 할 수 있다

한곡은 봄으로 돌아가고, 화려한 안장은 수양을 한다

  목생은 삼동에 살고, 엄정한 기운에 의해 매우 사업이 없고, 졸릴 때, 갑자기 인천삼춘의 명령을 받는 것은 한곡에서 봄으로 돌아가는 코끼리이며, 가장 쉽게 발전한 자이다

아주 좋은 사람은 구름과 비를 맞으며 시비를 맞습니다

  자는 칸, 칸은 구름, 병자, 노새는 구름, 병오, 딩은 비를 위해, 병오, 딩 미생인은 병자, 노새, 병자, 노새는 사람을 낳고, 병오, 딩웨이는 모두 이 격에 맞는다. 그러나 봄과 달은 죄수를 쉬지 말아야하며, 여름 달은 너무 왕성해서는 안되며, 가을은 가장 기쁨이며, 겨울은 슬픔과 죽음입니다. 봄과 휴수는 농사를 방해할 것이고, 여름과 너무 왕성한 것은 음탕에 빠질 수 없으며, 가을에는 기운이 있으면 수만물을 구할 수 있고, 겨울은 죽을 때 추위를 맞을 것이니, 가을과 달의 이득만이 가장 기이하다

가장 놀라운 녹색은 빨간색 주위입니다

  녹색은 버드나무, 빨간색은 나무라고 합니다. 류나이는 정오를 지고, 버드나무는 아직 미양이 아니다. 붉은 색은 징신, 신지 석류 나무, 모든 나무가 될 수 있습니다. 사람의 생명은 정오를 얻을 수 있습니다, 나이와 시간에, 달의 날에 다른 나무, 녹색은 빨간색 주위에 에 둘러싸여 있습니다. 이 격자를 맞추는 것이 바람직하다

귀인은 월대 밑에 있는 글 찬성두에 올라온다

  귀인은 하늘과 을귀인이다. 플랫폼, 즉, 자신의하지 않습니다. 갑경이 사람을 낳아 자기의 미결을 얻으면, 이 격에 맞는다. 더욱더 귀인이 바뀌면 더욱 훌륭하다

흑삭은 북두의 가슴에 뜻을 다하여 건곤을 덮었다

  원무가 흑삭이고, 북두가 추악하고 낯을 가리고 추악할 때, 그것은 이 격에 부합한다. 두 추악한 사람이 더 나은, 다른 문장은 반드시 축복하지 않습니다

비바람이 몰아치면 주를 존경하고 백성을 보호해 지는 덕이 있다

  그것은 바람, 프로 정오는 비가되지 않습니다, 또는 용과 물, 구름도, 또한 비를 말할 수 있습니다. 이 격생추간은 만물이 떼를 지어 대조화의 구도를 만든다. 봄비가 평소와 같이, 삼동우반주단한 빈천자

땅은 태를 교제하고, 국론도를 거스르는 재주이다

  신은 쿤, 쿤은 땅, 해는 천문, 건, 건은 하늘, 하늘은 위에, 땅은 아래, 위아래는 추세도, 이지에서는 아니오, 비교태의 코끼리이다. 반드시 위에 있고, 하늘이 내려가고, 음양의 기운이 태를 잇는 것이니, 이 격자에 합친 것이다

용호 아치, 이름 등천부

  다섯 줄은 []에 대한 천문으로 돌진합니다. 예를 들어, 헤징이 첩이라면, 문으로 삼으면, 보이지 않고 인천을 얻게 되며, 하나는 용이고, 다른 하나는 호랑이이며, 이 격에 부합한다

귀인은 인봉을 받고, 문은 갑과를 차지한다

  인즉묘고도. 불은 인봉으로, 나무는 미인으로, 금은 추악함을 인봉으로, 물과 흙은 천을 인봉으로 하고, 병신정은 생인은 돼지와 닭을 귀한 것으로, 득세와 해, 아치를 한 번 낳고, 불의 정인을 삼는다. 토끼와 뱀을 귀한 사람으로 삼은 임진이는 이 격에 부합한다. 다른 사람들은이를 모방하여 밀어 넣습니다

더욱더 관성이 입성하여, 중자중금이 되다. 귀한 가치가 있으면 서로 부축하면 삼공삼이 적다. 적은, 적은 푸, 적은 보험, 적은 교사

  앞의 격에 부합할 뿐만 아니라, 관별을 데리고 국에 들어가면, 귀인과 형벌이 서로 부축하면 귀한 것은 말할 수 없다. 지아 시랑, 신지 생명, 용과 호랑이 아치와 같은 땅으로 들어가는 것은 귀한 사람이며, c는 불에 속하며, 불은 땅을 낳는다. 또 야오상서처럼 병신경인 을정해는 귀인이 인격을 받들고, 병정돼지는 길신으로, 두 사람은 부축하고, 병용은 벼슬을 하고, 병용은 벼슬을 하고, 수달은 물에 속하며, 수림관은 해에 있고, 땅을 차지하기 위해, 따라서 미비를 위해 준비한다

관거오부, 오행입가키로 덮는다

  오행금목수불토, 가키 즉 묘고도. 금인은 못생겼고, 물사람은 진, 목인은 미수, 화인은 갑옷, 토인은 병진으로 모두 가루로 들어갔다. 또는 년, 달, 일, 타이어, 또는 모든 방법을 인쇄, 유령 창고가 아니라,이 그리드에 부합

삼위일으키는 삼치봉덕이 될 것이다

  천상삼기갑경,지하삼기을병정,사람중삼기신,명대삼기,천월이덕을 만나면 그 부귀위가 첩정에 들어간다. 을병정이 정월에서 태어나고 갑경이 12월에 태어나고, 6월에 태어난 갑이신도 그렇습니다

삼대 역마는 녹을 만나고, 영배옥당

  본명이 연속 주를 이리저리 하고, 세 명을 얻으면, 대만의 별이다. 네 명의 허영자도 마찬가지입니다. 루마가 없는 세 대는 여전히 귀한 말이다. 루마를 더 많이 가지고 다가가면 더욱더 묘하다

십간관별은 귀한 것을 보고, 상은 금을 능가하였다

  열 줄기는 갑을병정기경신희도이다. 예를 들어, 연월일의 태반은 갑옷과 에틸프로판정과 같은 것이 있다. 갑관신, 병관직, 정관직, 벼슬이다. 열 가지 일로 모두 관성도 데리고 다가오게 된다. 천을귀인을 더 만나면, 어찌 아름다운 것이 아니겠는가

용거창해는 일찍이 청운으로 가는 길을 얻었다

  천은 용이고, 첩해는 창해이고, 천생인은 첩해를 얻어야 하는데, 이 격에 맞는 것이다. 그러나 봄, 여름, 가을 사이에이 그리드를 얻을, 복장 쓸모가 없다. 겨울만 멋지다. 바로 숨겨야 합니다

호랑이는 황량한 언덕에 누워, 적은 흰색 집에서 탈출

  인은 호랑이이고, 천희 추악함은 토가 세 명이 아니니, 황량한 언덕을 빌린다. 만일 사람이 낳고, 천황이 추악하고 미신이 있다면, 모두 이 격에 맞는다. 만일 두 사람이라면, 주복도 가볍고, 큰 복을 받지 못하리로다

월계수 향기, 그리고 소리

  자기는 네 그루의 나무를 길로 삼지 않았고, 월이 아니었고, 서너 그루의 나무가 월계수였으면, 그 밑에서 네 그루의 아치집을 얻었다면, 달의 선계 향기와 같이, 이 격에 부합한다. 더더하기에는 가을이 낳아야 한다

관귀는 첩을 인도하고, 깃털은 행하는 것이다

  음, 음, 돌진. 새들이 순서대로 서 있는 것처럼, 신하가 군측에 서 있는 것처럼, 인은 자기가 추악한 것을 보고, 인은 자기를 귀인으로 보고, 자기를 관성으로 사용하고, 추악함을 후종으로 삼는 것과 같이, 이 격에 부합한다. 귀한 토끼가 숨어 있는 것을 합치다

세 가지 기괴한 비밀이 합쳐지고, 헌법에 의지하여 대만에 의지한다

  경신암합 을병정, 자기의 을암합갑경, 정암병암합신은 모두 삼기암합으로 가장 맑게 만들었으나, 지진중탁충격자는 깨졌다

한 번의 호흡으로 뿌리가 되면, 역사의 사부가 가시가 된다

  해와 달, 모든 물은 모든 나무 화재 금,하지만 나무는 영광에, 화기, 화재는 불꽃을하지 않습니다, 토양은 무거운해야합니다, 첫 번째 부하, 금 수염은 부드럽지 않다, 너무 많은 고통이 없다, 물은 반환해야합니다, 홍수가 될 수 없습니다, 이 그리드에 부합

마오리안루를 뽑으면, 더 단단해지고 단단해진다

  천간지지, 허망한 한 자의 한 자의 도. 예를 들어, 갑년 병월일경 때, 중련 을정기, 자년인월진일오시, 중자연추. 초가를 뽑고 자기를 자화자속한다는 뜻이다. 해와 달, 달의 생일, 출생 시, 위에서 아래로, 또한

어두운 램프는 기름을 추가, 그것은 매우 분명하다

  갑진을은 등불의 불을 덮는다. 기름으로 빌릴 수 있고, 갑진을은 사람을 낳아 밤에 물 만난다. 일생은 옳지 않다

금궤는 구슬을 숨기고, 일찍이 황가보다 번화하다

  금명의 루마, 중앙 일진도 마찬가지다. 신희가 사람을 낳으면 신록이 낳고, 말이 해에 있고, 해가 보이지 않고, 해가 보이지 않고, 오직 해에만 첩이 있는 것은 합격이다. 가이후에는 해마가 있고, 그 앞에는 루루가 있는데, 비록 루마는 보이지 않지만, 그 안에는 루마가 숨어 있다

등불은 칼을 불고, 훈은 단풍 나무에 있습니다

  신희는 보검이, 갑진을은 등불로, 신신은 낳은 사람은 갑진을, 갑진을은 낳은 사람은 모두 이 격에 합쳐진다

달의 흰 바람이 맑다

  4시에는 달이 있지만, 가을 달의 빛보다 열등합니다. 사방에 바람이 불고, 가을바람보다 낫다. 사람의 생명은 가을에 살고, 자기가 아직 첩과 함께 있지 않거나, 가을에 사람을 낳아 자기의 미처 얻거나, 자기가 태어나지 않은 사람이 가을에 만나는 것을 보는 것이 모두 이 격이다

꽃은 빨간색과 버드 나무 녹색입니다

  사방에 꽃버들도 있고, 모두 봄보다 못하다. 사람의 목숨은 봄과 삼월에 나무를 만나면, 정오가 다가오면 좋지 않다. 정오가 아직 버드나무가 없는 것도. 또는 정오는 봄에 태어나지 않았다

제때에 얻은 자는 관작이 경감에 이르러야 한다. 귀신을 만나면 그 명성이 화로에 나타나다

  두 칸으로 제때에 기뻐하고, 그 실시를 기뻐하지 않는다. 그 귀한 것을 만나면, 그 등받이가 비싸지 않다. 제때에 해야지, 다시 비싼 것을 만나야 한다. 귀한 것이 모두 나타나다

퀴싱 가이드, 탑승 할 수있는 에너지

  갑진을병오정미신기경경신해자 못생겼고, 이 열 사람은 모두 퀴스타로 하였다. 이 순식은 사람을 낳고, 남쪽에서 정오가 다가오지 않을 때, 바로 이 격에 맞는다. 또한 왕귀인의 신이 죽이는 경중을 참수해야 하며, 조금 유용하면 모두 귀하다고 할 수 있다. 사방에 첩을 두면 반드시 임금의 목숨을 욕하지 않을 것이다

옥토끼는 동생하여, 승당하여 실로 들어가는 학학을 낳는다

  토끼는 토끼이고, 신은 옥토끼입니다. 신희는 동쪽에 사는 사람을 낳았는데, 이것이다. 만일 자기가 사람을 낳지 않았다면, 신이 나면, 구도가 특히 긍정적이다

물불이 모두 도움이 되는 것이지, 어찌 연탑의 공명이 걱정이 될 수 있겠는가

  불의 성염에, 물의 성성이 윤택하다. 불이 위에 있고 물이 아래 있으면 위아래가 어긋나고, 험담은 도움이 된다고 생각한다. 덮는 자는 해와 달, 아래는 날이 있다. 그 하늘의 줄기를 위, 땅이 아래인 사람은 틀리다

향기로운 향기, 확실히 부유 한 매미가 있어야합니다

  년은 기본, 일 기반,이 단어는 주님과 함께. 해는 형제이고, 달은 형제이고, 날은 형제이고, 때에는 형제이며, 그 해의 주월일은 태어났다. 사람은 연월일체를 명중하고, 날과 날이 하나요, 합치면 두 자리를 멈춘다

비침이 영예를 이겨 내며, 매우 낯을 가리고 있다

  본명은 한 번의 천일을 최고로 하고, 한 명은 비침을 비추고, 한 명은 서로 연결되어 있고, 서로 바꿔가는 것이 이 격에 맞는다. 해마다, 달과 달의 날로, 해가 지면 마르지 않고, 아래로는 마르지 않고, 영광이라는 말도 하지 않는다

이향은 길을 가득 채웠고, 그 사이에 영호를 낳았다

  해월일 때의 하늘이 마르고,해월일의 땅은 천간귀인을 위하여,이를 위해 격식 있다. 이른바 의복보충은 이향으로 가득하다. 만일 해가 비싸면, 달과 날에 나열되고, 죄를 짓지 않는 자는 이 격에 부합한다

버드나무가 금을 끌다

  정오는 버드나무를 위해 태어나지 않았고, 삼춘에서 태어났으며, 금을 얻지 못했습니다. 때를 잃고 무거운 자를 데리고 다가가는 것은, 옳고 그루면 금을 끌지 않는다

석류 스핏파이어

징신신은 석류나무로 구하에서 태어났으며, 3개월 동안 90일이 걸렸고, 그 불은 이 격에 부합했다. 실시하여 화를 많이 내는 자는 옳지 않다. 수류 스핏파이어라고 하며 5월에 있습니다

창송동쇼

세한 송백이 지나고도 시들다. 경인신지목은 다른 나무들이 아니라 다른 나무들을 덮고, 봄은 영광하고, 여름은 무성하고, 가을은 죽고, 겨울은 한겨울의 기운에 의해 강요된다. 독송백나무는 사시사시색을 바꾸지 않고 가지간이 푸르고, 삼동경에 있어야 하고, 더 푸르게 볼수록, 경인신이 사람을 낳고, 모든 길이 겨울철에 속하며, 특히 힘겨운 절기이다

단구이추향

  자기의 미생은 나무를 얻어, 단계는 가을달에 태어났으며, 이 격자이다. 이 궁전은 계를 가지고, 비 나무는 차용 할 수 없습니다, 그에게 태어났을 때, 그것은 향기롭지 않다, 소위 가을 바람은 계가지를 낳는다, 그 이름은 분할, 출생은이 경우를 볼 수 없습니다

비취는 금붕어를 가지고 있는 동안 집중했다

  물은 정령이고, 불은 신이 되며, 물불은 땅에 이르며, 영이 충분하고, 또한 자격을 갖추는 것이다. 그러나 이른바 신은 오행영령의 기운이며, 자생하는 자는 그다지이다. 그러므로 정신 모임을 하는 사람은, 모든 것이 다 보인다. 불이 정오에 거하고 물이 해자 못생긴 땅에 살고, 무해한 사람이 이 예를 들면 이 예도 할 수 있다

한곡은 봄으로 돌아갔고, 화려한 안장은 수수했다

  목생은 삼동에 살며, 엄정한 기운에 긁히고, 장사가 매우 없다. 졸릴 때, 갑자기 인천 삼춘의 명령을 얻으면, 한곡에서 봄으로 돌아가는 코끼리이며, 가장 쉽게 발전할 수 있다

아주 좋은 사람, 구름과 비

  자이는 칸이고, 칸은 구름이고, 병자 노새는 구름이고, 병오정은 비를 낳지 않고, 병오정은 사람을 낳지 않고, 병자 노새를 낳고, 병자 노새는 사람을 낳고, 병오정은 이 격에 맞는다. 그러나 봄 달은 죄수를 쉬지 말아야하며, 여름 달은 너무 왕성하지 않아야하며, 가을은 가장 기뻐하고, 겨울은 슬픔과 죽음, 봄은 감옥을 쉬게하고, 농업을 방해하고, 여름과 너무 왕성하며, 음탕하지 않을 수 있으며, 가을과 가스가 될 수 있으며, 수만 물건을 구할 수 있으며, 겨울은 죽을 것입니다

가장 놀라운, 녹색은 빨간색 둘레입니다

  녹색은 버드나무, 붉은 색은 나무, 버드나무는 정오에 버드나무를 가지고 있으며, 빨간색은 징신 신지 석류 나무라고하며, 모든 나무는 할 수 있습니다. 인간의 삶은 정오에, 년과 시간에, 달과 날에 다른 나무, 녹색 주위에, 빨간색 둘레, 이 그리드가 바람직하다

귀인은 승강장에 올라와 글을 쓰다

  귀인은 하늘과 을귀인이다. 플랫폼, 즉, 자신의하지 않습니다. 갑경이 사람을 낳아 자기의 미결을 얻으면, 이 격에 맞는다. 귀인이 서로 바뀌면 더욱더 멋지다

흑삭은 북두를 향하여 가슴속의 뜻을 덮는다

  원무는 흑삭이고, 북두는 못생겼고, 낯을 가리고 추악할 때, 그것은 이 격에 부합했다. 두 사람은 못생겼고, 다른 사람들은 더 나은 사람이 될 수 있었다. 형량은 반드시 복이 될 수 없는 자도 아니다

아치형 단문은 일찌감치 구중의 첩을 만났다

오행은 정오를 단문으로 하고, 아들은 제자리로 삼는다. 자오는 사람을 낳는다, 하루가 비어있는 경우, 정오 전에, 오후에 미, 아치에 대한, 그리고 끝 문은 숙청, 아들은 영광을 얻을 수 있습니다

황제와 함께, 하나의 제품의 영광에 들어갈 것입니다

해위는 황제의 궁전이며, 그 후 해에 이르면, 신이 있다. 앞은 해이고, 자식 추인이 있다. 만일 해가 사람을 낳고 좌우로 앞뒤가 본명에 귀한 것이 있다면, 그것은 이 격이다. 본명이 해가 아닌 데다, 해월일에는 허수아비로 일해를 끼워도 빌릴 수 있다

묵지천이 솟구치고, 기는 근원을 알 수 있다

묵지, 첩도. 샘이 솟아오르고, 물이 자라도 좋다. 금명인이 이미 얻은 것처럼, 그것은 이 격에 부합한다. 더 많은 길신이 도와주는 자는 반드시 비싸다

바다 파도를 배우고, 재능은 탁월합니다

바다를 배우는 자는, 수명인은 신자진을 모두 보게 된다. 땅도 없고 금도 있으면 비싸다. 분명히 용과 호랑이, 어두운 바람과 천둥, 천룡, 인호, 바람, 천둥이 있습니다. 대인오천을 명중한 사람은. 분명히 용과 호랑이가 있고, 인과 천이 아치를 얻으며, 천과 정오가 아치를 얻으며, 어두운 아치 바람과 천둥이 있으며, 그 중 어느 것이 비싸지 않습니다. 바람과 천둥을 가지고 있다면, 숨겨진 용과 호랑이도 비싸다

관성, 숨겨진 루마를 표시합니다

관성은 은밀하게 보여서는 안 되며, 루마은 역효과를 내야 한다. 추악한 놈이 첩을 벼슬로 쓰고, 첩과 첩을 합치면, 아치득해자이고, 첩록재자이고, 추마가 해에 있는 것처럼, 이 격에 맞는다

직책이 왜 근심이 드러나지 않는가, 연수가 어찌 성공을 맺지 못하느냐

위의 그리드, 겨자처럼 청색증을 가지고, 또한 늦게 살고 성취하지 않습니다

건청 쿤이, 시설은 삐걱거린다

첩해는 건건, 신은 곤. 건필청, 곤필이. 건조하지만 바람과 비를 만날 때, 그것은 명확하지 않다, 쿤은 전투에 대한 처벌에 직면, 그것은 파괴되지 않습니다. 오직 위와 아래를 긁지 않고, 위아래를 붙이는 것이 안전하며, 이 격에 부합한다

하늘과 땅은 맑고, 야망은 특별합니다

하늘이 맑고 맑고, 땅이 아래보다 흐려지며, 하늘이 허영이 아닌, 어찌 해와 달의 별을 비추느냐? 땅이 실재하지 않는 것은 어찌 만물이 다지지 않는가? 허영은 무엇이며 어떻게 해야 합니까? 틈만 나면 그래도. 진실이란 무엇인가? 빈틈이 없는 것도. 신생이 신해를 만난 것처럼, 신내갑자순무해이기 때문에 천허이다. 신해내는 갑진순에 신이 있으니 땅이 실재하다. 하늘과 땅이 함께 돌아온다면, 죽은 자를 낳는 것은 그렇지 않다

뇌우는 봄을 맞이하여 천둥과 번개에 맞고, 만물에 묻는다

지진은 천둥, 비, 병오정은 비, 뇌우는 12 월 사이에 살고, 이것은 봄의 의미를 가지고있다. 만일 인이 임진이 해에 있으면, 이 격에 합치면, 곧 기운이 솟는다고 한다

후소는 새벽에 정오를 보았고, 사방에 빛이 비추었다

정오에, 푸산의 땅으로, 정오에 태어난 사람들은 달, 일 또는 정오, 이 그리드에 부합합니다. 창조물을 덮는 것은 그로부터 점차 적으로, 첩은 방명하고, 정오가 되면 천하를 비추고, 명상에 대한 뜻이 있다. 사람의 목숨이 이 격식을 얻으니, 앞길은 그리 멀지 않을 것이다

비우덴은 일궁에 있고, 귀한 이웃은 다섯 부이다

비우, 태양의 궁전, 정오에 태어난 신, 또는 정오에 태어난 사람들, 그리고 신이이 그리드에 합류했다. 만일 을사정조가 비우라고 할 수 없다

표범은 계곡에 숨어, 유명한 백 동료

인은 표범이고 산이라면, 인이 사람을 낳고, 또 인을 얻을 때, 그것은 이 격자이다. 그러나 경인희갑인병인, 변인희희인, 구도가 훌륭하다. 인은 도가니이고, 산은 산이니, 그 뜻을 따온 것이다

참무당권

북방의 합삭의 신이니,사람을 멸시하지만 못생긴 자를 얻은 자는 이 격에 맞는다. 뚜껑이 북쪽에 있습니다. 지렁이에 뱀이 있다. 못생겼는데 거북이가 있다. 참무당권. 아는 것은 재능과 분리입니다

그 자리를 차지하다

자기가 진을 띠고, 아치를 끼고 있는 것은 모두 귀한 격자다. 득위가 손해를 않으면, 작은 편지는 성인으로 한다

금이 에서 인도됩니다

 종에서, 소리에 가서, 갑인록재인, 천은 금으로, 명전 삼천은 유도, 명후 삼천은 종, 더 많은 아치형, 녹은 역마에, 총 삼기자를 데리고, 이것은 최고의 귀격이다

불덩어리 입당

갑진을은 등불을 덮고, 병조정해는 집 흙으로, 갑진을은 낯을 가리고 병조정해전()을 보고 이 격에 맞는다. 야생자는 비싸다. 선비가 아니다. 이 네 칸에 들어가면 절절의 권권을 가지며, 병부임에 따라 이미 네 칸에 이르고, 사람의 목숨을 거느리고, 귀신 루마의 부축을 모두 얻으면, 반드시 장병을 위해 상에 들어갈 것이다

물은 호수와 바다 사이에 살고, 바다는 거대한 양입니다

자식은 호수이고, 첩해는 물이고, 바다는 사람이 아들을 얻으면, 또 해가 지는다면, 뜻은 양양을 헤아리고, 장대하고, 앞길은 오래다

불은 천둥의 땅, 혁혁한 위엄을 가지고 있다

천둥의 땅이 되면, 불로 사람을 죽이는 자가 정오에 태어나서 얻은다면, 그것은 이 격에 합친 것이다. 만일 사형에 처하거나 수심이 깊으면, 비록 때에 도움이 되지는 않는다. 생왕으로 취하면, 주 위세는 절충해야 합니다

무장이 장군단을 가로지르지만, 비록 극이 번성하지만 그 신은 어수선하지 않다

흉악한 신과 악을 맞히는 사람은 누구나 쓸모가 있는 사람이면 모두 무언가를 말할 수 있다. 특별히 무의로 살아가는 것이 아니라, 말로도. 자오는 또한, 자오가 사람을 낳는다면, 궁전 벨트는 매우 유용, 그것은 무장 횡단 제단입니다, 가장 주님은 사람들이 드라마의 정치를 분할 할 수 있습니다

귀한 것은 인첩에 임하고, 부귀하고 그 뜻은 교만하지 않다

하늘은 음으로, 음생양은 음과 양생음은 인첩이다. 예를 들어, 갑은 첩을 보고, 을은 첩을 보고, 병은 을을 보고, 딩견갑은 갑을 만난다. 갑을 양목으로, 첩을 음수로, 음수생을 양목으로 하는 것도 그 것이다. 귀한 것은 천을귀인으로, 적중하면 인봉을 얻으면, 귀인을 데리고 다가가면, 비록 귀한 것은 비록 귀한 것이지만, 그 지키기도 쉽지 않다

덕합은 쌍방으로, 앉아 정을 하다

천간지지신은, 만나면 메추라기이고, 쌍합자라면, 쌍합이라고 한다. 건지대를 두 번 합치면 천덕월덕이 있거나, 가림관이 있는 것이 이 격이다. 한 사람이 만나서 덕을 보는 사람은 구도가 부정하다

관성은 사간하여, 가시사에 거하여 충성을 잃는다

네 사람은 해와 달의 날에 네 명의 하늘이 건조한 것이다. 낯을 가리면 관성이 장생을 만나면 기가 차는 것을 뜻하는 것이다. 갑이 신을 관직으로 삼는 것과 같이, 신을 얻다. 신은 병을 벼슬로 삼았는데, 병인과 같은 것을 얻었다. 관성이 쉬는 자는 멸망하지 않는다

천관지축, 건원만권시서

건은 천관, 곤은 지축, 건중해, 곤중신, 신해가 신신을 본다면, 이 격에 맞고, 봄여름은 대귀하다

일정월화, 동지 삼대재보

태양과 달의 본질, 태양과 달이 음의 땅, 가을과 달에 태어난 사람, 주님은 매우 비싸고, 보조 게시물도 있습니다

매우 높은 작업, 사방의 자리

자오지, 극 사중주의 자리; 인신은 남동서북서쪽의 4차원입니다. 4 차원 제곱을 명중하는 경우, 또는 4 차원 화학자를 가지고, 모든 비싼 표시하지 않습니다. 만약 한 번 빌리면, 부부와 한 자의 부적을 놓치면 모두 이 격에 맞을 수 있다. 비록 추악한 것은 아니지만, 이 것을 모방하는 것도 빌릴 수 있다

명성이 명인, 일풍일투명한 홍준

해와 달의 날은 모두 겨울의 계절이며, 때로는 갑자기 인을 얻습니다. 목인과 물인은 가장 까다로웠고, 불길은 사람이 많다. 가이키는 봄을 만나면 왕성하고, 물은 동쪽을 만나면 순류하고, 화인은 명건하고, 금에 관해서는는 절휴, 흙은 죽어서 병든다

쌍문은 녹을 낀다

사람을 낳는 것과 같이, 녹은 자식에 있고, 해추는 그 집록이라고 한다. 그리고 병자를 보는 낯을 낳는 것과 같이, 또 신해을 추악한 것도. 루거자, 마거해, 쿠거 추악한, 바로 쌍문집록이라고 한다

삼수영문, 만나는 자는 옥당금조

해와 달의 날, 천월 이덕삼기도 많이 가지고 다가오면

활록은 활마를 겸하고, 격에 들어가면 린각의 표명을 진다

녹의 왕, 말의 생, 더욱 천덕이 돕는 자는 이 격에 맞는 자이다

대악과 신을 기뻐하고, 입국하면 봉지가 비싸다

정월이 크게 삭아보니, 동위가 이 격에 맞는 자는 더욱 귀신의 도움을 받고, 주공은 명명이 돋보인다

용은 바다를 운전하고, 금인은 허리를 매달고있다

갑진이는 창룡이고, 첩해는 바다이고, 갑진은 천생이 낳고, 득해가 되어야 한다. 1월 1일에 낯을 가리고, 갑진이 임진을 얻으면, 모두 이 격에 맞는다

주작이 비워지자 깃발이 눈에 돋아났다

공허함, 공허함도. 공중에 널린 것도 아니고, 병정불은 남방 주작의 신이다. 만약 병정이 정오가 다 되지 않은 곳을 얻었다면, 그것은 주작이 비어 있다고 할 수 있다. 프로딘은 정오를 낳아야 하며, 태양이 다가오면 이 격에 맞습니다. 그것은 비싼 말할 수 있습니다

삼원집왕, 뛰어난 영재를 생산하다

삼원, 즉 천간, 지지, 나음. 이것은 천원, 지원, 인원이다. 5행의 자왕의 기운을 적중시키면, 사맹사계절이면 자만도 없다

사자는 모두 무리의 큰 기품을 안아준다

네 글자는 해와 달의 날에 네 개의 음이 있는 것으로, 명중은 자기 태생을 가지고 네 명에 살고 있으며, 이 격자에 부합한다. 수생해처럼,불은 주인을 낳는다. 다만 인신희해는 그런 구도를 가지고 있다. 사중 사계절은 자생할 도리가 없다

구이린 펑은, 페이 인승 쉬안

자기가 태어나지 않은 사람이 두 나무를 보는 것은 계림을 위한 것이다. 봉황은 봉황이고, 그중에는 첩을 가지고 있고, 방면은 봉은 은한 것이다. 두 개의 나무가 있다면, 그것은 구이린이라고합니다. 자기가 태어나지 않은 것을 보아야 할 때, 방면으로 이 격에 맞는다

바다는 용을 숨기고, 수레는 말을 부수고,

 소리를 숨기면, 바다 티베트인은 해해도. 천은 용이고, 해는 사람이 태어나면 천을 얻을 때, 그것은 이 격이다. 가이하이 티베트 비 드래곤은 사람이 재생할 수 있습니다, 용은 바다가 숨길 수 없습니다, 당신은 서로 가질 수 있습니다, 또한 할 수 없습니다

격에 넣은 사람은 인승헌을 타고, 제때에 이름을 오르면 등극할 수 있다

이 말의 앞 두 칸은 각자의 시시각각 격에 들어가는 것이 귀하다. 구이린 봉황은 가을에 은은하고, 바다는 겨울에 잠복하고, 방언은 축복이다

천둥이 문을 열고, 만나면 명성과 명성이 솟아올랐다

노새는 스스로 추악하고 불붙어 천둥의 코끼리가 된다. 천둥문으로 봄과 여름, 달에서 태어났다. 노새가 추악한 사람을 보고, 낯선 사람이 자기의 추악함을 보고, 봄과 여름에 태어난 것처럼, 바로 이 격이다. 가을과 겨울에 태어난 물이 많지 않으면 제 시간에 태어나지 않습니다

복생에는 기초가 있고, 만나면 금이 가득하다

네 사람은 황제의 자리에 복을 모았고, 주께서는 사방에서 보내신다. 흉악한 신이 악랄하지 않으면, 이것은 큰 부자의 격이다

삼기회는 용호, 예찬이 지원한다

삼기자, 을병정, 갑갑경, 신도. 적중대는 삼기이고, 지신유인유진자는 다르고, 순과 난은 모두 가능하다. 하물며 삼기는 절에 들어가 천에 맞기 때문에 이 격에 맞는다

사덕은 국기번선핑한에서 보았다

 망신을 기리기 위해 약탈하다. 천월이덕범은 두 사람은 사덕을 보고, 깃발을 들고 망신을 위해 약탈하는 것도 이다. 예를 들어, 해사 미망인은 신에게 있고, 신에게는 신이 있고, 신은 첩이고, 신은 깃발이다. 예를 들어, 추악한 죽음 신이 신에 있고, 인을 강탈하는 경우, 그것은 신이 첩이고, 인이 깃발이다. 여는 모두 이 것을 본떠서요. 사계절이 망재를 가져오면 이틀간 이덕을 만나면 이 격에 맞는다

가슴속의 호화로움은 귀인이 사관에 거처하다

천을거사관은 오행임관도이다. 목림관재인처럼 경신인은 그것을 얻었다. 물과 토양은 관에 의해 해에, 병정 사람들은 그것을 얻을, 다른 사람은이를 모방. 천을귀인을 못하면 복성귀인, 천관귀인, 태극귀인을 모두 인용할 수 있다

필저가 종횡무진, 퀴싱이 가키국 안에 들어간다

퀴싱은 갑진일순을 위위하고, 모두 가키국, 즉 오행의 정고가 있다. 갑진을은 갑을을 득세하고, 병오정은 임진을 얻지 못하고, 신신은 병진을, 경은 신해가 을을 추악하게 얻으며, 노새는 못생겼고, 모두 퀴싱이 가키에 들어가는 것이니, 이 격에 합치면 된다. 또한, 아무것도

귀인은 옥당 위에 있고, 용안이 가까이 있다

낳은 자는 귀인을 보고, 귀인을 만나면, 옥당이 되어야 한다. 낯간지러우며, 이 격에 맞습니다

문성은 사관에 들어가 여유롭게 봉황을 품고 있다

을해정은 문성이다. 예를 들어, 을해생이 딩후이를 보고, 딩후이가 을해를 만나면, 가장 훌륭하다

1순 안에는 세 명, 네 명이 공경이다

연월일은 순내에 있다. 관성과 귀인을 만나면, 나음상생이 이 격에 맞습니다

다섯 줄 중, 자생은 왕성하고, 부유하지 않으면 귀하다

김신희는 자생하고, 자왕하고, 목기해는 자생하고, 신희는 자생하고, 수갑은 자생하고, 병자는 자생하고, 화병인은 자생하고, 정오는 자왕하고, 토박이는 자생하고, 경자는 자왕하였다. 만일 명대가 자기의 목숨을 낳는다면, 형통을 보게 될 것이다. 만일 사형에 처하면 복을 끊지 않을 것이다

하늘과 땅의 화기를 얻은 자는 일찌감치 나라를 보는 빛으로 가득 차 있다

인이진은 천지중화기이다. 연월일을 명중할 때 임진인을 데리고, 세 사람은 모두 모두 이 격에 맞고 있다. 네 명 중 한 명은 그렇지 않습니다. 나무인간과 화인이 이 것을 얻은다면 절묘하다. 물처럼 사람을 죽이면 복이 가볍다. 회금 사람이 얻은 것이 반드시 복이 있는 것은 아니다. 삼춘수성금쇠화왕토가 이긴다

거칸의 자리를 떠나는 자는 고예남궁의 선택이다

자궁은 칸의 정위이고, 정오궁은 이별의 정위이며, 갑자는 사람을 낳고, 갑오병오오오시를 얻게 된다. 혹은 경자가 사람을 낳고, 갑오경오시를 얻다. 노새는 사람을 낳고, 병오를 얻어야 한다. 자희가 정오를 만나면, 구도가 유정하다. 갑오가 사람을 낳고, 병자 노새를 얻을 때. 병오가 사람을 낳고, 노새를 낳을 때. 오오가 사람을 낳고, 노새 경자를 낳을 때. 경오가 낳은 사람이 갑자병자경자를 낳았을 때, 오견자였는데, 구도도 정정하였다. 나머지 출제자는 반드시 합격하지 못할 수 있다. 하야시는 물의 종이며, 정오는 불의 종이며, 정오의 물불은 만남의 길에서 벗어나며, 매우 훌륭합니다

한순에 싸서 천 리의 권력을 독차지하다

갑인이 첩해를 보고, 갑자가 첩을 보는 것과 같다

모든 방법을 구슬, 일찍 사방의 명성에 능숙

천간지가 연결되고, 그러므로 구름이 10맥을 잘 섞고, 땅지가 구슬처럼 연결된다

한 때 쓸 사람이 있으면, 문주대첩, 무거장단,
갑자처럼 신신을 보고, 수 안에는 팔십 안에 한 명이 빠지고, 아홉 명은 첩과 합이 맞다

한 푼의 세 가지를 얻으면, 생은 봉후가 되고, 죽어도 절식에 적합하다

갑인록, 오행중, 인오조마거신, 신자천마거인, 범록신수, 삼합도

오성칠성 아치, 경청자 학사 한림, 중탁자 노자무용

갑자가 임진을 보고, 5성 아치를 보고, 경오를 보고, 칠성 아치를 보고, 나머지는 모두 이 것을 본 것이다

네 여덟 가방, 유용한 이름 의사, 쓸모없는 부자의 거대한 방

병인은 자기의 첩에 이르러서야 네 명의 가방을 감추고, 첩은 여덟 개의 가방을 감추고, 나머지는 모두 이 것을 본떠라

구슬은 달을 빨아들이고, 물을 보고, 매우 공경이 있다

갑은 구슬로, 이미 월화, 첩해 또는 다음에 한 명의 물을 만나지 못하였는데, 이 격에 부합한다

반딧불이는 수변을 비추고 가을을 만나니, 귀한 것은 경감이다

병신정조는 반딧불이이고, 다음에는 물이라도 가을밤에 태어나서 이 격에 맞는다. 많은 홍수, 적시에하지 않는 경우, 그것은 천격이다. 시는 말했다 : 반딧불은 부패 잔디로 인해, 태양에 가까운 비행하기 어렵다, 당신은 삼추 월을 볼 경우, 겨울은 이상한 주머니를 낳는다. 이것은 매우 미묘합니다

삼십육 큰 귀인, 가치 있는 자, 황갑의 표명

본생부터 현재까지 36위도 순수였다. 삼십육을 덮는 자는 음양에서 귀한 수에 이르고 사람의 목숨이 얻는 것이니, 은귀하지 않겠는가

스물네 가지 모두, 그것을 얻을, 녹색 구름은 꾸준히

한 살에 이십사기가 있는데, 자립춘은 시작이 있고, 5일이면 한 번, 세 번 쌓이면 1기, 2기는 1월이기 때문에 1년은 72대 24기이다. 1년 동안 적중하면 24위를 차지합니다. 커버는 처음부터 끝까지, 출생 슈타데를 포함, 이 그리드는 매우 비싸다

7 일 후, 행복한 기후의 주기

본명부터 7위까지. 갑자가 경오를 보고, 을이 추악하고 신미를 보고, 병인이 신을 보는 등이다. 7일의 기운을 덮으면, 한 음을 떠나면 한양이 될 것이고, 두 음을 떠나면 이양이 될 것이고, 삼음에서 벗어나면 삼양이 될 것이고, 그 반대와는 다른 것이 있다면, 이 사람은 모두 귀한 것이 있다

여섯 후 먼저, 음과 양의 쌍을 희화

여섯 사람, 즉 여섯 번째에 자신의 운명은 또한이다. 갑자가 자기를 득세하면, 을은 경오를 못생기고, 먼저 여섯 명이다. 자기가 갑자를 득세하고, 경오가 을을 못생겼고, 후까 여섯 자리가 됐다. 덮는 것은 양이고, 두 번째는 음이고, 수는 여섯 개에 달하며, 세 음과 세 개의 양이며, 그다지 많지 않다. 주영귀

대연이 허무하면, 평범한 사람은 없을 것이다

대연의 수는 오십이며, 그 수는 49의 수이며, 그 수는 대연에 합쳐진다. 본명부터 사십구위까지

하늘과 땅이 중간에 나뉘면, 기이한 것이 산다

다섯 줄은 일을 하늘로 하고, 지를 땅으로 삼는다. 소위 중간점자, 지간은 반반씩 나눠도 된다. 갑자가 갑오를 낳는 것처럼, 갑자는 지십에 이르고, 서른은 이미 충분하다. 갑오가 반을 더 일어서다. 하늘은 중간 지점입니다. 그런 다음 중간 지점. 을 추악한 것은 을미를 보고, 병인은 병신을 보고, 모두 천지의 중간 분격이다

몸이 하나하나로 일원 묵운의 시작에 쓰인다

체자, 본명도. 달은 해마다, 날은 달에서, 때로는 해부터, 몸으로, 달은 사용된다. 달은 몸이며, 태양은 사용됩니다. 태양은 몸이며, 때에 따라 사용됩니다. 모두 모두, 그 끝은 자신의 삶에서 시작됩니다. 달과 날에 같은 날을 내는 것은 하나하나 쓰는 것이다

세 개의 별거를 두세 살면, 마치 삼분한 후에야 같다

일생에 두, 둘, 셋, 세 살, 모든 것을 낳기 때문에 세 가지에 이르면 무한한 생명이 시시됩니다. 이른바 삼양에 사는 사람은 본명부터 3위까지 순응하는 사람도 그다음이다. 병인이 임진을 얻으면 임진이, 임진이 경오를 보고, 경오가 신을 보는 등이다. 하나, 둘, 셋을 덮는 것은 천지인의 삼재도 구분된다. 세 사람은 거하고, 창조하고, 모든 것의 근원을 만들고, 사람이 서서, 사람의 생명이 이 세 가지 수에 합쳐지며, 안도의 것이 놀랍지 않다

일순중의 화기애애한 기운이 집약되어, 린각의 표명이 있다

연월일, 총 1순자도. 또 일순에 싸서 천격을 부르다. 진정한 노래 구름을 탐구 : 네 루프는 모두 10 월, 또한 형제 가족, 옥당 후루 수천 가족, 금 목록 제목은 두 번째 친척을 보여줍니다. 맞는 사람은 이 단절에 적합하다

열세 명의 병현이 지금 별이 있고, 봉지가 현직을 드러내고 있다

본명수부터 열세 번째 자리까지. 갑자가 병자를 낳고, 을이 못생긴 사람이 못생긴 사람이 득세하면 모두 열세 명이다. 그러나 퀴싱을 볼 때, 갑진이 일순 열 자리도 그렇다. 나머지는 없습니다. 열세 분은 갑진순 중십삼 분과 같으면 아주 묘하다

두 번째 의는 귀현하고, 학문은 근원이 있다

본명은 한 분, 일천은 한 분을 잇는다. 모두 두 의이다. 갑자가 을 못생긴 것을 보고, 경오가 신미를 보고, 을해가 병자를 보고, 신이 첩오를 보고, 병이 정해를 보고, 노자가 자기가 못생긴 것을 보는 것은 두 명의 연주이다. 천을귀인을 만나면, 두 의귀한 짝이다. 만일 두 쌍이 구슬을 연달아 붙인다면, 병전에 해가 있고, 귀신을 보고, 귀신의 자리를 가까이서 보고, 대주에게 화를 낳는다. 귀한 짝이어야지, 길도야

여덟 명의 관성, 문장이 준마이

본명은 팔궁에 순번히 들어와 관별을 얻었다. 예를 들어, 갑자는 신웨이를 낳고, 갑인은 신희를 낳고, 경신은 딩딩을 낳고, 경인은 정희를 낳고, 여덟 명의 관성이다. 이 격득한 자는 대부분 종에 따라서 모시는 것이 비정상적으로 비교할 수 있다

불명목수, 봄달을 만나면 자랑스러워한다

화가 나면, 황금 쥐가 정상에 오르고, 두 손잡이가 가리키는, 불은 인을 만나고, 삼양은 태를 만나고, 모든 것이 빛나고, 불은 빛나고, 나무는 여기에 번성합니다. 부동방목색은 청록색, 남방불색은 적색, 청적은 서로 맞으면 문화. 예를 들어, 정오는 신을 볼 수 있습니다, 자신의 미완성 징인을 볼 수 없습니다, 나무와 화재를 명중, 삼춘에 살고, 화재 밝은 나무 쇼입니다. 여름이 되면 불이 너무 뜨거워서 나막신이 죽는다. 가을은 죽음으로 돌아가고, 겨울은 가스가 없습니다

금백수 맑고 가을이면 비싸다

삼추령, 서양 백제사령관. 이 때, 금은 흰색, 물은 맑은. 본 적중에는 두 개의 금이 있고, 두 개의 물이 위에 있습니다. 또는 금 세 물, 하나의 물 세 금, 가을 달에 태어난, 그것은 비싸다. 봄, 여름, 겨울, 금은 흰색이 될 수 없습니다, 물은 반드시 맑지 않다, 그것은이 그리드에 맞지 않습니다

호랑이가 봉황에 눕으면 봉황을 붙이는 것이 어렵지 않다

인은 호랑이이고, 첩은 봉황이고, 인생인은 사람을 보고, 낯을 가리면 인을 볼 때, 이 격에 맞는다. 하황인궁에는 별이 있고, 궁에는 비성이 있고, 별이 좋으면 바람이 좋고, 비성이 좋고, 비가 오며, 그 때에 비바람이 비바람을 맞으며 비바람을 비추는 코끼리가 있다. 호랑이가 닭을 미워하고 그 원천일론으로 한다면, 그 차이는 한 푼도 안 된다

물고기는 용의 연못을 뛰어 넘고, 용을 등반하는 것은 쉽습니다

물고기는 해이며, 해내는 물고기입니다. 용은 곧 천이고, 천은 용에 속한다. 해생인이 천일을 얻게 했을 때, 그것은 이 격에 맞는 것이다. 천인이 해를 얻으면 그렇지도, 해가 천을 만나도 아니다. 그러나 용은 돼지 얼굴이 검은 것을 싫어하고, 과일은 처벌 전쟁이 없으며, 공식 별 귀인이 있으며,이 물고기는 의심 할 여지없이 용 연못으로 도약합니다

삼기삼합은 방가주석의 신하이다

삼합인오, 삼기견전, 간대삼기, 지대삼합이 가장 좋다. 삼기는 음양정기니, 삼재자에서도 볼 수 있다. 상황이 삼합을 만나면, 갑작스레 맞물리는 의리가 있는데, 그 복이 혼연일체가 있고, 서로의 재물이 서로 득의양양한 것이니, 어찌 귀하지 않겠는가

무거운 금을 덮고, 사원의 웅장한 손님이 되십시오

천황의 추악함은 아직 덮지 않았다. 목숨이 두 금을 가지고 있으면, 한 금이 중하여, 이 격격은 매우 비싸다. 또는 을 추악한 을 미경 천생은 경희를 만나거나, 경희생은 을추 을미를 보고, 서로 보고, 형충을 두려워하지 않는다

오성은 북쪽을 향하고, 허투숙은 명망이 젠트리를 움직인다

오성, 즉 오행금목수불토도. 즉, 비 5 성급, 북쪽의 위치, 북쪽의 투우 분야, 무거운 눈을 볼 수 있습니다. 명에는 자식이 있고, 은근히 못생겼으니, 오성이 북쪽을 향하고 있다. 더 많은 다섯 줄을 가지고, 패턴은 비싸다

만파류동, 아치천문이 천지를 울린다

천원만파는 물만 물도 아니다. 조종의 기세는 아직 시작도 다 되지 않았다. 가이티안 가오 북서쪽, 남동쪽에 침몰, 북서쪽에서 물, 남동쪽에서, 주, 하늘에 별은 북쪽에 아치, 세계 물은 동쪽을 향하지 않습니다. 삼사수가 모두 동쪽을 향하면, 날마다 허망한 아치의 자리가 이 격에 맞는다

따라서 음과 양의 이치, 그 끝을 탐구하려고하지만, 그 변형을 인식 할 때, 창조의 기회를 만들 수 있습니다

다섯 줄 또는 숨겨진, 네 기둥 또는 모호한, 또는 번영과 번영, 또는 고위 공무원의 부족과 명백한, 구별하기 어려운 경우, 추론 또는 쉽게 알 수, 패턴은 근거가 될 수 있습니다. 거울에 다른 연희 추악한 경우, 기계 침묵 공개; 만일 물이 눈썹을 비추면, 스리는 하나님께로 나아와 스스로 깨달을 것이다

중편====

[심향동인]

귀한 말씀 공부하고 갑니다.