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▣ 구약성경의 칭의 교리의 첫 번째 근거: 창세기 15장 6절
3. 신약의 세 번째 인용: 야고보서 2장 23-24절!
(2) 왜 제단에 드릴 때 행함으로 의롭다 함을 받았다고 했는가?
5) 하나님의 은혜로 완성된 독자적인 해석!
● 야고보가 말하고 있는 칭의는 이미나 아직이 아니라 현재에 대한 것이다!
다) 하나님이 보시는 것은 우리의 현재다!
야고보서 2장에 대한 저의 초유의 해석이 주는 교훈이 무엇입니까?
현재가 중요하다는 것입니다. 한 번 구원이 영원한 구원이 아니듯, 한 번 칭의도 영원한 칭의가 아닙니다. 의롭다 함을 받았어도 뒤로 물러가면 칭의는 물거품이 됩니다. 때문에 과거에 믿은 것이 아니라 현재의 믿음이 결정적으로 중요합니다. 그래서 저는 현재적인 믿음과 행함의 절대적인 중요성에 대해 말씀드리고자 합니다.
ㄱ) 하나님은 저와 여러분의 현재를 보신다.
하나님은 사람을 보실 때 믿음을 보시고, 항상 현재의 믿음을 보십니다. 현재의 믿음으로 사람을 판단하십니다.
예를 들어, 칭의에는 이미와 아직의 칭의가 있습니다. 그런데 이미의 칭의가 언제 주어집니까?
처음 믿을 때입니다. 그런데 그때 하나님이 보시는 믿음이 과거의 믿음입니까? 아닙니다. 그 당시 현재의 믿음입니다. 이처럼 하나님은 처음 믿을 때부터 현재의 믿음을 보셨습니다.
또, 아직의 칭의가 언제 주어집니까? 마지막 때입니다.
그런데 마지막 때 하나님이 언제의 믿음을 보십니까? 역시 그때 현재의 믿음입니다. 즉, "네가 믿었냐?"가 아니라 "네가 현재 믿음으로 살고 있느냐?"를 보십니다. 이처럼 하나님은 이미의 칭의 때는 물론 아직의 칭의 때도 현재의 믿음을 보십니다.
그러니 그 사이에 무엇을 보시겠습니까?
당연히 현재입니다. 과거에 믿었다는 것이 아니라 현재의 믿음과 현재의 행함을 보십니다 그리고 의롭다 하십니다. 이 단락에서 야고보가 설명하고 강조한 것이 바로 이것입니다!
ㄴ) 현재적인 믿음과 순종의 절대적인 중요성!
우리의 목표는 궁극적인 구원입니다. 그런데 이것은 다음 두 가지 사건을 통해 성취됩니다.
첫째, 개인적인 죽음
둘째, 예수님의 재림
우리가 죽을 때 몸의 구속은 이루어지지 않습니다. 그러나 궁극적인 구원이 이루어집니다. 왜냐하면 그때 천국에 가기 때문입니다.
그런데 자신이 죽을 날과 시간을 아는 사람이 있을까요? 없습니다. 우리는 하루 앞날도 모릅니다. 더구나, 자신이 언제 죽을지는 더 모릅니다.
또, 예수님의 다시 오실 날을 아는 사람이 있나요? 없습니다. 그 날과 그 시는 하나님 아버지만 아십니다(마24:36). 그래서 예수님은 "깨어 있으라!"고 하셨습니다.
마태복음 24:42 "그러므로 깨어 있으라. 어느 날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라."
마태복음 25:13 "그런즉 깨어 있으라. 너희는 그 날과 그 때를 알지 못하느니라."
우리는 재림 때나 죽을 때, 반드시 깨어 있어야 합니다. 그래야 궁극적인 구원을 받을 수가 있기 때문입니다. 그런데 아무도 그 시간을 모릅니다. 그러니 어찌해야 할까요? 방법은 단 하나, 항상 깨어 있어야 합니다. 그래서 항상 현재가 중요할 수밖에 없습니다. 이제, 왜 현재의 상태가 중요한지 확실히 아셨지요!
ㄷ) 현재의 중요성을 보여주는 성구들!
성경을 보면, 현재의 중요성을 강조한 구절들이 굉장히 많습니다. 정신을 차리라는 의미에서 그중 대표적인 것을 몇 가지 소개해드리겠습니다.
A) 하나님의 경고!
에스겔 18:21-22, 24, 26-28 "그러나 악인이 만일 그가 행한 모든 죄에서 돌이켜 떠나 내 모든 율례를 지키고 정의와 공의를 행하면 반드시 살고 죽지 아니할 것이라. 그 범죄한 것이 하나도 기억함이 되지 아니하리니 그가 행한 공의로 살리라. ... 만일 의인이 돌이켜 그 공의에서 떠나 범죄하고 악인이 행하는 모든 가증한 일대로 행하면 살겠느냐? 그가 행한 공의로운 일은 하나도 기억함이 되지 아니하리니 그가 범한 허물과 그 지은 죄로 죽으리라. ... 만일 의인이 그 공의를 떠나 죄악을 행하고 그로 말미암아 죽으면 그 행한 죄악으로 말미암아 죽는 것이요. 만일 악인이 그 행한 악을 떠나 정의와 공의를 행하면 그 영혼을 보전하리라. 그가 스스로 헤아리고 그 행한 모든 죄악에서 돌이켜 떠났으니 반드시 살고 죽지 아니하리라."
현재의 상태가 중요하다는 것을 이보다 더 잘 보여주는 말씀이 있을까요? 저는 성경에 이렇게 기록되어 있는데도 다른 말을 하는 신학자와 목사들이 도저히 이해가 안 됩니다. 하나님이 이렇게 말씀하셨습니다. 그런데 어떻게 믿기만 하면 천국에 가거나 한 번 구원은 영원하다고 믿을 수가 있을까요?
B) 예수님의 명령!
예수님은 재림에 대해 말씀하시면서 깨어 있으라고 하셨습니다. 사실상, 항상 깨어 있으라는 명령입니다. 왜냐하면 우리는 그날과 그 시를 알 수 없기 때문입니다. 그러므로 항상 현재가 중요할 수밖에 없지요!
깨어 있으라는 말이 무슨 뜻입니까? 한마디로, 죄 짓지 말고 말씀대로 살라는 것입니다.
로마서 13:11-14 "또한 너희가 이 시기를 알거니와 자다가 깰 때가 벌써 되었으니 이는 이제 우리의 구원이 처음 믿을 때보다 가까웠음이라. 밤이 깊고 낮이 가까웠으니 그러므로 우리가 어둠의 일을 벗고 빛의 갑옷을 입자. 낮에와 같이 단정히 행하고 방탕하거나 술 취하지 말며 음란하거나 호색하지 말며 다투거나 시기하지 말고 오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라."
고린도전서 15:33-34 "속지 말라 악한 동무들은 선한 행실을 더럽히나니 깨어 의를 행하고 죄를 짓지 말라!"
그러므로 '깨어 있으라'는 명령은 "항상 행함 있는 믿음을 가지고 살라"는 뜻입니다. 그런 자들만 들림을 받아 천국에 갈 수 있다는 뜻입니다.
마태복음 24:39-42 " ... 인자의 임함도 이와 같으리라. 그 때에 두 사람이 밭에 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이요. 두 여자가 맷돌질을 하고 있으매 한 사람은 데려가고 한 사람은 버려둠을 당할 것이니라. 그러므로 깨어 있으라. 어느 날에 너희 주가 임할는지 너희가 알지 못함이니라."
그러니 현재의 중요성을 너무도 잘 보여주는 명령이지요!
C) 사도 바울의 가르침!
고린도전서 13:13 "그런즉 믿음, 소망, 사랑, 이 세 가지는 항상 있을 것인데 그중의 제일은 사랑이라."
매우 익숙한 말씀이지요! 그러나 쉬운 구절이 아닙니다. 고든 피는 이 구절이 "이 단락에서 가장 어려운 문장"이라고 했습니다. 실제로 굉장히 난해합니다. 때문에 자세히 설명하면 너무 길어질 것 같고 간단히 설명하겠습니다.
이 구절이 어려운 이유는 "그런즉"으로 번역된 두 단어 때문입니다. "지금"을 뜻하는 "뉘니"와 "그러나"를 뜻하는 "데" 때문입니다. 문제는 이것을 시간적인 의미로 볼 것이냐 아니면 논리적인 의미로 볼 것이냐? 입니다.
저는 고린도전서 12장 8절과 15장 20절에서 '뉘니 데'가 논리적 기능을 갖고 있는 것처럼 이 구절도 논리적인 의미로 보아야 한다고 생각합니다. 왜냐하면 앞 구절(12절)에서 두 번이나 '지금'과 '그때'가 대조되고 있기 때문입니다. 그런데 시간적인 의미로 보면, 믿음 소망 사랑도 은사들과 마찬가지로 재림 전까지만 세상에 있을 것이라는 뜻이 됩니다. 사랑만 영원하고 그래서 사랑이 제일 중요하다는 뜻이 됩니다. 이 해석을 취하는 학자들도 많습니다. 그러나 이 해석은 은사의 일시적인 것과 사랑을 비롯한 세 가지를 비교한 전체 문맥과 불일치합니다.
또, 이 해석은 "항상 있을 것인데"로 번역된 "메노" 즉 "머무르다"라는 뜻과도 불일치합니다.
공동번역 고린도전서 13:13 "그러므로 믿음과 희망과 사랑, 이 세 가지는 언제까지나 남아 있을 것입니다. 이 중에서 가장 위대한 것은 사랑입니다."
그러므로 시간적인 의미가 아니라 논리적인 의미로 보고 믿음 소망 사랑 세 가지가 은사들과 달리 영원하다는 뜻으로 이해해야 합니다.
믿음과 소망과 사랑은 이 장의 문맥 안에서 서로 대비되고 있는 예언, 방언, 지식처럼 재림 때 폐해지지 않습니다. 영원합니다. 이 셋은 신앙의 필수 3대 요소이며, 이 땅은 물론 하늘에서도 영원히 존재합니다. 그래서 바울이 여기서 특별히 믿음 소망 사랑을 강조한 것입니다.
그런데 이 셋 중 그 의미를 오해하기 쉬운 것이 있습니다. 바로 믿음입니다! 왜냐하면 같은 장 2절에 "산을 옮길만한 모든 믿음"이 나오기 때문입니다. 그래서 믿음을 은사적인 믿음으로 오해하기 쉽습니다. 그러나 바울이 13절에서 말한 믿음은 그런 믿음이 아닙니다. 왜냐하면 2절에서 사랑과 비교하여 본질적으로 중요하지 않은 것으로 나온 믿음이, 13절에서는 사랑과 더불어 필수적인 3가지 요소 중의 하나로 나오기 때문입니다. 또, 2절에서 사랑만 강조하고 믿음은 강조하지 않은 것과 달리 13절에서는 사랑과 함께 믿음을 강조했기 때문입니다. 서로 다른 믿음이지요! 그러므로 13절의 "믿음"은 은사적인 믿음이 아닙니다. 우리 영혼을 구원하는 믿음입니다. 이에 대해 김세윤 교수님은 이렇게 썼습니다.
"예언, 방언, 지식은 모든 그리스도인들이 다 가져야 하는 것도 아니고, 또 그것들은 종말의 완성 때는 폐지될 것입니다. 이에 반해 믿음, 소망, 사랑은 우리가 그리스도인이기 때문에 절대 필요한 것들입니다. 그러기에 바울은 자주 이 세 단어들을 함께 묶어 언급합니다(골1:4-5; 살전1:3; 5:8). 히브리서(10:22-24)와 베드로전서(1:3-9)에도 이 세 단어들이 함께 나옵니다. 초대교회가 보편적으로 그리스도인들의 신앙의 본질을 이 세 단어로 종합하여 표현한 것 같습니다.
믿음은 그리스도가 우리를 위해서 죽고 부활했음을 받아들이고 그 구원의 역사를 이루신 하나님의 사랑에 의지하는 것이며, 사랑의 행위로 스스로를 표현하는 것이며(갈5:6), 주 예수 그리스도의 재림 때 있을 구원의 완성을 소망하는 것입니다(롬8:24-25). 이 세 가지는 폐지되지 않고 영원히 존속합니다."
옳습니다! 믿음 소망 사랑은 재림 때 폐해지는 은사들과 달리 영원히 존재합니다. 그래서 어떤 은사보다도 중요합니다. 그러므로 우리는 은사들이 아니라 이 셋에 초점을 맞추고 이 세 가지를 더 귀히 여겨야 합니다. 그렇게 함으로써 항상 믿음 소망 사랑으로 충만해야 합니다.
그건 그렇고, 바울은 왜 셋 중 사랑이 제일이라고 했을까요?
많은 학자들이 여러 이유들을 제시합니다. 그러나 저는 1-3절에 나온 것과 같은 이유라고 생각합니다.
"내가 사람의 방언과 천사의 말을 할지라도 사랑이 없으면 소리 나는 구리와 울리는 꽹과리가 되고 내가 예언하는 능력이 있어 모든 비밀과 모든 지식을 알고 또 산을 옮길 만한 모든 믿음이 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요. 내가 내게 있는 모든 것으로 구제하고 또 내 몸을 불사르게 내줄지라도 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없느니라."
사랑이 없으면 은사들이 아무 유익이 없습니다. 마찬가지로 사랑이 없으면 믿음과 소망도 아무 유익이 없습니다.
우리 모두 예수님을 믿고 재림을 소망합니다. 그러나 사랑이 없으면 우리의 믿음과 소망이 우리에게 아무 유익이 없습니다.
바울은 참 믿음은 "사랑으로써 역사하는 믿음뿐"(갈5:6)이라고 했습니다. 야고보도 참 믿음을 설명하면서 사랑을 강조했습니다(약2:15-16). 그러므로 사랑이 없는 믿음은 헛것입니다.
또, 아무리 재림을 소망하고 기다려도 사랑이 없는 자는 버림받습니다. 그래서 예수님은 종말에 대해 예언하시면서 이렇게 경고하셨습니다.
마태복음 24:12-13 "불법이 성하므로 많은 사람의 사랑이 식어지리라. 그러나 끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라."
또, 베드로는 이렇게 말했습니다.
베드로전서 4:7-8 "만물의 마지막이 가까이 왔으니 그러므로 너희는 정신을 차리고 근신하여 기도하라. 무엇보다도 뜨겁게 서로 사랑할지니 사랑은 허다한 죄를 덮느니라."
또한, 예수님은 한 장 뒤에서 이렇게 말씀하셨습니다.
마태복음 25:31, 41-46 "인자가 자기 영광으로 모든 천사와 함께 올 때에 자기 영광의 보좌에 앉으리니 ... 왼편에 있는 자들에게 이르시되 저주를 받은 자들아 나를 떠나 마귀와 그 사자들을 위하여 예비된 영원한 불에 들어가라. 내가 주릴 때에 너희가 먹을 것을 주지 아니하였고 목마를 때에 마시게 하지 아니하였고 나그네 되었을 때에 영접지 아니하였고 헐벗었을 때에 옷 입히지 아니하였고 병들었을 때와 옥에 갇혔을 때에 돌보지 아니하였느니라 하시니 그들도 대답하여 이르되 주여 우리가 어느 때에 주께서 주리신 것이나 목마르신 것이나 나그네 되신 것이나 헐벗으신 것이나 병드신 것이나 옥에 갇히신 것을 보고 공양하지 아니하더이까? 이에 임금이 대답하여 이르시되 내가 진실로 너희에게 이르노니 이 지극히 작은 자 하나에게 하지 아니한 것이 곧 내게 하지 아니한 것이니라 하시리니 그들은 영벌에, 의인들은 영생에 들어가리라 하시니라."
그러므로 사랑이 없는 소망은 헛것입니다. 사랑이 있어야 믿음이 효과가 있고 소망도 효과가 있습니다. 왜냐하면 사랑이 믿음을 믿음 되게 하고 소망을 소망되게 하기 때문입니다. 그러므로 가장 중요한 것은 사랑입니다.
한편, 바울은 믿음 소망 사랑은 항상 있을 것이라고 했습니다. 물론 은사처럼 재림 때 폐해지지 않고 영원히 존재한다는 뜻입니다. 그러나 그렇기 때문에 우리가 항상 믿음 소망 사랑으로 충만해야 한다는 뜻이기도 합니다. 그러므로 이 구절 역시 현재의 중요성과 관계있는 말씀입니다.
D) 히브리서 저자의 권면!
히브리서 10:37-38 "잠시 잠깐 후면 오실 이가 오시리니 지체하지 아니하시리라. 나의 의인은 믿음으로 말미암아 살리라 또한 뒤로 물러가면 내 마음이 그를 기뻐하지 아니하리라 하셨느니라."
이 구절도 현재의 믿음의 중요성을 잘 보여줍니다. 왜냐하면 전에 믿었어도 현재 뒤로 물러가면 하나님이 그를 기뻐하지 않고 멸망한다는 뜻이기 때문입니다. 그런데 히브리서가 다루고 있는 배교만 뒤로 물러가는 것이 아닙니다. 행함 있는 믿음으로 살지 않는 것도 뒤로 물러가는 것이고 결국에는 멸망합니다. 그러므로 이것은 야고보서 2장처럼 현재적인 행함 있는 믿음의 중요성을 잘 보여주는 말씀이라고 할 수 있습니다.
이 외에도, 히브리서에 특히 현재적인 믿음과 순종의 중요성을 보여주는 구절들이 많습니다.
히브리서 3:6, 12-14 " ... 우리가 소망의 확신과 자랑을 끝까지 굳게 잡고 있으면 우리는 그의 집이라. ... 형제들아 너희는 삼가 혹 너희 중에 누가 믿지 아니하는 악한 마음을 품고 살아 계신 하나님에게서 떨어질까 조심할 것이요. 오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일 피차 권면하여 너희 중에 누구든지 죄의 유혹으로 완고하게 되지 않도록 하라. 우리가 시작할 때에 확신한 것을 끝까지 견고히 잡고 있으면 그리스도와 함께 참여한 자가 되리라."
히브리서 저자는 "오직 오늘이라 일컫는 동안에 매일"이라고 했습니다. 그러니 현재가 중요하다는 뜻이지요.
히브리서 6:4-6, 11-12 "한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라. ... 우리가 간절히 원하는 것은 너희 각 사람이 동일한 부지런함을 나타내어 끝까지 소망의 풍성함에 이르러 게으르지 아니하고 믿음과 오래 참음으로 말미암아 약속들을 기업으로 받는 자들을 본받는 자 되게 하려는 것이니라."
여기서 "한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도"는 과거의 믿음으로 충분치 않다는 것을 보여줍니다.
또, 히브리서 저자는 "우리가 간절히 원하는 것은 너희 각 사람이 (전과) 동일한 부지런함을 나타내어 '끝까지'(지금을 포함해서 끝까지) 소망의 풍성함에 이르러 게으르지 아니하고 믿음과 오래참음으로 말미암아 약속들을 기업으로 받는 자들을 본받는 자 되는" 것이라고 했습니다. 현재의 믿음과 오래 참음과 열심의 중요성을 잘 보여주는 말씀이지요.
히브리서 10:23-25 "또 약속하신 이는 미쁘시니 우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고 서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자."
여기서 히브리서 저자는 "우리가 믿는 도리의 소망을 움직이지 말며 굳게 잡고"라고 말했습니다. 현재가 중요하다는 뜻입니다 이어서 "서로 돌아보아 사랑과 선행을 격려하며 모이기를 폐하는 어떤 사람들의 습관과 같이 하지 말고 오직 권하여 그날이 가까움을 볼수록 더욱 그리하자."고 했습니다. 이것도 주님이 다시 오시는 그날까지 계속 현재가 중요하다는 뜻입니다. 여러분, 이제 현재가 얼마나 중요한지 충분히 아시겠지요!
끝으로, 저는 지금까지 설명해드린 것에 근거해서 두 가지 권면을 드리고 싶습니다.
첫째로, 하나님은 우리의 과거를 묻지 않으십니다.
인간은 모두 죄인입니다. 누구도 예수님의 피 공로를 의지하지 않고 거룩하신 하나님 앞에 설 자가 없습니다. 피 없이는 지성소에 들어갈 엄두도 내지 못했던 구약의 대제사장이 그것을 잘 보여줍니다. 그러므로 알량한 자존심을 버리십시오. 그리고 하나님의 용서를 받아들이십시오.
하나님은 우리가 회개한 죄들을 하나도 기억하지 않으십니다.
이사야 43:25 "나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니 네 죄를 기억하지 아니하리라."
하나님은 우리가 회개한 죄를 절대 기억하지 않으십니다. 프랜시스 프랜지팬의 책에 이에 관한 매우 극적인 간증이 나옵니다.
"주님께서 '나는 기억하지 않는다'라고 말씀하셨습니다.
영원한 구속에 대해 우리의 이해가 얼마나 부족한지요! 하나님께서 몇 번이나 당신을 용서해주십니까? 그분을 따르기로 굳게 마음을 정했다면, 그분은 당신이 그분에게 요청할 때마다 당신의 죄를 없애주십니다. 당신이 생각할 수 있는 제일 나쁜 죄도 말입니까? 그렇습니다! ... 진정으로 회개하기만 하면, 하나님은 용서해주실 뿐만 아니라 그분의 기억에서 완전히 없애버리십니다.
사람들의 삶을 ... 볼 수 있는 은사를 가진 어떤 사람이 있었습니다. 저녁 예배시간에 한 장로교 목사님과 사모님에게 사역해주었습니다. 성령의 은사로 그 부부의 과거와 현재 상황을 이야기하며 앞으로 될 일을 말해주었습니다. ... 참으로 인상적이었고 그가 예언한 대로 되어진 것을 본 그 부부는, 한 달 후에 다른 두 목사님과 사모님을 그 모임에 데려왔습니다.
예언의 말씀이 그날 밤에 강하게 임하였습니다. 두 번째 목사님과 사모님은 예언의 말씀의 정확성과 진실성에 놀랐습니다. 세 번째 목사님 부부도 개인적으로 사역을 받기 위해 앞으로 나갔습니다. 그 예언자는 목사님의 과거와 현재와 미래를 보여주었습니다. 세 번째 사모님의 차례가 되었습니다. 그 하나님의 사람은 그녀의 과거에 대해 말하려다 갑자기 멈추었습니다.
'과거에 큰 죄를 지은 적이 있군요.'
그 사모님은 가장 두려워하던 것이 자기에게 임한 듯이 창백해져 눈을 감았습니다. ... 그 예언자가 계속했습니다. '주님께 여쭈어 보았지요. '이분이 무슨 죄를 지었습니까?' 그러자 주님은 이렇게 대답하셨습니다.'
'나는 기억하지 않는다!'
주님은 '저희 죄와 불법을 내가 다시 기억하지 아니하리라'고 하신 약속에 신실하셨습니다.
이 사모님은 그동안 깨끗하게 해달라고 수없이 많이 기도했지만, 하나님의 용서를 믿을 수가 없었습니다. ... 죄의 댓가가 지불되고 죄가 없어졌는데, 그녀의 마음에는 그것이 그대로 있었습니다. 그러나 이 사건을 통해 그 마음에서도 그것이 없어지게 되었습니다!"
케네스 해긴 목사님은 『성경적 믿음』이라는 책에서 이렇게 말씀했습니다.
"당신의 죄와 연약함을 고백하지 말고, 하나님의 용서를 고백하라!
항상 죄와 연약함을 고백하는 신자들은 자신의 무의식 가운데 연약함과 실패와 죄들을 건축하고 있는 것입니다. 우리가 죄를 짓고 그 죄를 입술로 고백한다면, 하나님은 신실하셔서 우리를 용서하시고 모든 불의로부터 우리를 깨끗하게 하십니다(요일1:9).
일단 당신이 죄를 고백했으면, 다시는 그 죄를 언급하지 마십시오. 그 죄는 지나간 과거가 아닙니다. 왜냐하면 지나간 과거는 기억되기 때문입니다.
당신이 그 죄를 고백했다면, 그 죄는 존재하지 않은 것처럼 됩니다. 왜냐하면 하나님이 '나 곧 나는 나를 위하여 네 허물을 도말하는 자니라.'(사43:25)라고 말씀하셨기 때문입니다. 하나님은 당신의 죄에 대한 어떤 기억도 없으십니다. 그런데 당신이 그것을 기억할 필요가 있겠습니까?
... 당신이 어떤 것을 고백하고자 한다면, 당신의 실수, 죄 혹은 실패에 대해서 하나님이 말씀하신 것을 고백하십시오. 하나님이 당신을 용서하시고, 깨끗하게 하시고, 당신의 죄를 잊어버리신 것을 고백하십시오.
'하나님 감사합니다. 나도 그것들을 잊어버렸습니다. 나는 내가 어떠한 잘못도 하지 않은 것처럼 하나님 앞에 섭니다.'라고 고백하고 말하십시오."
여러분, 바로 지금 이렇게 하십시오. 그리고 하나님이 잊으신 것을 여러분도 깨끗이 잊으십시오. 그래서 유혹자이면서 동시에 뻔뻔하게도 참소자인 마귀의 참소 때문에 고통당하고 낙심하는 분이 없으시기를 바랍니다.
둘째로, 순종에 근거하지 않은 구원의 확신을 경계하십시오.
오늘날 구원파적인 거짓 복음과 함께 널리 퍼져 있는 것이 구원의 확신의 교리입니다. 존 웨슬리가 구원의 확신에 대해 잘 설교한 것처럼 1. 성령의 증거 2. 나의 영의 증거 3. 성령의 열매에 근거해서 구원의 확신을 갖는 것은 성경적이고 얼마든지 좋은 일입니다.
그러나 로마서 10장 9-10절의 문자에 근거해서 예수님을 주로 시인하고 하나님께서 예수님을 다시 살리신 것을 믿었기 때문에 구원받았다고 믿고 구원의 확신을 갖는 것은 자기기만이고 미혹입니다. 그런 거짓 구원의 확신을 조심하십시오.
마태복음 7:22-23 "그날에 많은 사람이 나더러 이르되 주여 주여 우리가 주의 이름으로 선지자 노릇 하며 주의 이름으로 귀신을 쫓아 내며 주의 이름으로 많은 권능을 행하지 아니하였나이까 하리니 그때에 내가 그들에게 밝히 말하되 내가 너희를 도무지 알지 못하니 불법을 행하는 자들아 내게서 떠나가라 하리라."
보십시오. 이들은 일반 신자나 일반적인 목사가 아닙니다. 선지자 노릇 하며 귀신을 쫓아내며 많은 권능을 행한 놀라운 사역자들입니다. 그래서 현신애 권사님처럼 자신들이 당연히 천국에 갈 거라고 생각했습니다. 이들 모두 구원의 확신을 가지고 있었을 뿐 아니라 자신들이 천국에서 큰 자가 될 것이라고 믿었습니다.
그러나 그런 구원의 확신이 그들을 구원했습니까? 아닙니다. 모두 지옥에 던져졌습니다. 왜냐하면 불법을 행했기 때문입니다. 24-27절에 의하면, 그들은 예수님의 말씀을 지키지 않았습니다. 또, 5장으로 거슬러 올라가 보면 서기관과 바리새인보다 나은 의를 가지지 않았습니다. "불법을 행하는 자들"이라는 표현이 그것을 뒷받침해줍니다. 자신에게 서기관과 바리새인보다 나은 의가 없는데 구원의 확신을 갖지 않도록 조심하십시오. 그것은 구원으 확신이 아니라 바울이 경계한 "미혹"(고전6:9-10)입니다. 또, 그것은 회개할 기회를 헛되게 날려버리게 만듭니다. 그러므로 절대로 그런 허망한 구원의 확신을 갖지 마시기 바랍니다.