＜샤밧 하존 특집＞ 2. 아는 행위

[phantom]

#샤밧 하존

아는 행위

내가 알고 있다는 사실조차 모른 채 무언가를 알 수 있을까요? 그리고 내가 그것을 알고 있다는 사실을 인지하지 못한다면, 내가 그것을 아는지 모르는지는 무슨 차이가 있을까요?

프로이트는 종종 잠재의식을 발견한 인물로 평가받습니다. 하지만 우리가 알고 있다는 사실을 알지 못하더라도 알고 있는 것들이 있고, 느끼고 있다는 사실을 느끼지 못하더라도 느끼는 감정들이 있으며, 이러한 잠재의식 속의 지식과 감정이 우리 삶에 지대한 영향을 미친다는 생각은, 그 훌륭한 비엔나 출신의 의사보다 수 세기 앞서 존재했습니다.

다니엘서에서 위대한 유대인 왕자는 예언적인 환상을 이렇게 회상합니다. “나 다니엘만 그 환상을 보았으나, 나와 함께 있던 사람들은 그것을 보지 못하였다. 그러나 그들에게 큰 공포가 닥쳐와 그들은 도망쳐 숨어버렸다”(다니엘 10:7).

“하지만 그들이 환상을 보지 못했다면,” 탈무드는 의문을 제기합니다, “왜 두려워했는가?” “그 이유는,” 탈무드가 대답하길, “그들 자신은 보지 못했지만, 그들의 ‘마잘(מַזָּל)’을 보았기 때문이다.”

우리가 보지 못하는 것들을 보는 이 우리의 ‘마잘’이란 무엇일까? 하시디즘의 스승들은 영혼의 극히 일부—단순한 ‘광선’과 ‘반사’에 불과한 부분—만이 육신 안에 깃들어 의식적으로 느끼고 행동하는 ‘자아’가 된다고 설명합니다. 영혼 그 자체는 ‘위’에 머무릅니다. 그러나 초월적인 영혼으로부터 육체적 영혼으로(히브리어 ‘마잘’은 ‘흐름의 근원(the source of the trickle)’을 뜻합니다) 생명력과 빛이 끊임없이 흘러내려와, 육체적 영혼에 믿음, 본능, 초이성적 지식과 같은 초월적인 속성을 불어넣습니다.

이러한 무의식적—아니, 오히려 초의식적—지식의 존재는 토라 전반에 걸쳐 광범위하게 언급되고 있습니다. 이는 토라 법에서도 법적 파장을 일으키기도 합니다. 대표적인 예로 이혼 법규의 한 조항을 들 수 있습니다. 이혼 증서(גֵּט, 겟)가 유효하려면 자발적으로 발급되어야 합니다.

그러나 토라 법이 이혼을 명하는 경우, 베트-딘(법정)은 남편이 겟을 발급하도록 강요할 권리가 있습니다. 탈무드의 표현을 빌리자면, “그가 ‘내가 원한다’고 말할 때까지 매를 맞는다.” 라고 기록되어 있습니다.

마이모니데스는 다음과 같이 설명합니다. “사실, [모든 유대인은] 이스라엘의 일원이 되고자 하며, 토라의 모든 계명을 지키고 모든 죄를 피하고자 합니다. 단지 그의 악한 본성이 그를 압도했을 뿐입니다. 따라서 그가 매를 맞아 악한 성향이 약화되고 ‘기꺼이 하겠습니다’라고 말한다면, 그는 자발적으로 이혼한 것이므로… ‘강요당한’ 것으로 간주되지 않습니다. 오히려 애초에 그의 진정한 의지에 반하여 그를 강요했던 것은 바로 그의 악한 성품이었습니다.”

다음과 같은 상황을 상상해 보십시오. 친구나 사랑하는 사람에게 못된 짓을 저질렀습니다. 나중에 사과하며 이렇게 말합니다. “정말 미안해. 솔직히 내가 왜 그랬는지 모르겠어. 너도 알다시피, 이건 전혀 내 스타일이 아니잖아! 어제 그냥 평소의 내가 아니었어…” 친구는 마치 당신의 말이 아주 타당하다는 듯이 공감하며 고개를 끄덕입니다.

“당신”이 “본래의 모습”이 아니었다는 것은 무슨 뜻일까요? 그것은 우리 모두가 진실로 알고 있는 사실, 즉 우리 자신에 대해 잘 알고 있는 바로 그 사실을 의미합니다. 즉, ‘진정한 자아’와 ‘가짜 자아’가 존재한다는 것입니다. 가짜 자아는 잔인하게 행동하거나, 어리석게 행동하거나, 혹은 둘 다 할 수도 있습니다. 반면 진정한 자아는 친구나 사랑하는 사람, 또는 그 누구에게도 상처를 줄 만한 행동을 결코 하지 않을 것입니다.

그렇다면 왜 우리는 종종 세상에 왜곡되고 가짜인 자아를 드러내는 것일까요? 물론 우리 영혼의 본질적인 선함을 가리는 데 기여하는 요인은 많습니다. 하지만 아마도 그 주된 원인은 우리 모두가 단순히 타인이 우리를 바라보는 방식에 순응하고 있기 때문일 것입니다. 이는 그 자체로 우리가 타인을 바라보는 방식을 반영한 것이기도 합니다.

그래서 우리는 결국 서로에 대해 왜곡되고 실재하지 않는 인식을 품고 살아가며, 우리 세상을 배회하는 그 모든 무서운 괴물들로부터 스스로를 보호하기 위해 우리만의 괴물 가면을 쓰고 다니게 되는 것입니다.

만약 갑자기 다른 모든 사람들이 당신을, 당신이 스스로를 보는 그대로, 즉 진짜 모습 그대로 본다면 어떨까요? 그리고 당신이 다른 모든 사람들을 바라보며 그들이 스스로를 보는 그대로 본다면요. 우리 세상은 아주 다른 곳이 되지 않을까요?

이는 유대교의 가장 기본적이면서도 동시에 가장 놀라운 원리 중 하나를 설명해 줍니다. 유대교의 13가지 ‘근본 원칙’ 중 하나는 메시아의 재림을 믿는 것이며, 유대인은 “매일 그분의 재림을 고대한다”는 것입니다.

“굶주림도 전쟁도, 질투도 경쟁도 없는 날이 올 것”이라고 믿는다는 것은 꽤 놀라운 일입니다. 선함이 넘쳐나고, 모든 진미가 먼지처럼 흔해질 것이며, 세상의 모든 일이 오직 하나님을 아는 데만 집중될 것"이라는 날이 올 것이라고 믿는 것은 꽤 놀라운 일입니다. 더욱 놀라운 것은, 창밖으로 보이는 세상이 이 이상과 상당히 거리가 멀어 보이는 오늘, 바로 오늘을 포함해 매일 이런 일이 일어날 것이라고 현실적으로 기대하는 것입니다.

하지만 생각해 보면, 사실 그렇게 놀라운 일은 아닙니다. 요점은 이렇습니다. 만약 여러분이 자신의 본질적인 선함을 믿는다면, 길 건너편에 사는 사람도 자신의 본질적인 선함을 믿고 있을 것이라는 것이 당연하지 않겠습니까? 그리고 여러분이 진정한 자기 자신으로 살지 못하게 막는 것이 길 건너편에 사는 사람이 여러분의 진짜 모습을 보지 못하기 때문이라면, 그에게도 똑같은 일이 적용된다는 것이 당연하지 않겠습니까?

다시 말해, 우리 세상의 문제는 실체의 문제가 아니라 인식의 문제입니다. 즉, 우리가 사물을 있는 그대로 보지 못하고 있다는 사실입니다. 마치 모든 것이 뒤틀려 있는 악몽 속에서, 마음 깊은 곳에서는 그것이 단지 환상일 뿐임을 알면서도 그렇게 느끼는 것과 같습니다.

꿈이 아무리 추하고 무섭더라도, 현실에 대한 인식이 아무리 왜곡되어 있더라도, 그 꿈이 제정신이고 아름다운 세상으로 대체되기를 기대하는 것은 결코 “비현실적”이 아닙니다. 오히려 그 반대입니다. 비현실적인 것은 바로 그 꿈이며, 가장 현실적인 것은 단 한 번의 깨어남을 통해 그 왜곡된 관점이 현실 세계에 대한 왜곡되지 않은 시각으로 대체되기를 기대하는 것입니다.

유대력에서 이번 안식일은 ‘샤밧 하존(Shabbat Chazon)’, 즉 ‘환상의 안식일’로 지정되어 있습니다. 이 날은 두 성전의 파괴를 애도하는 날인 아브월 9일 바로 전 안식일이므로, 우리는 성전의 파괴 원인과 이를 바로잡는 방법을 설명하는 예언서(이사야서 1:1-27)의 특별한 구절을 읽습니다.

이 본문은 “하존 예샤야후(Chazon Yeshayahu)”, 즉 “이사야의 환상…”이라는 말로 시작되는데, 이것이 바로 ‘샤밧 하존’이라는 이름의 유래입니다.

위대한 하시디즘의 스승인 바르디체프의 레비 이쯔학 랍비는 “비전의 안식일”이라는 이름에 더 깊은 의미를 밝혀 주었습니다. 레비 이쯔학 랍비는 이날 우리 각자에게 구원의 시기에 하늘에서 내려올 제 3성전의 비전이 허락된다고 말했습니다.

루바비치 레베는 종종 랍비 레비 이쯔학의 이 가르침을 인용하며 이렇게 물었습니다. “만약 우리가 실제로 그것을 볼 수 없다면, 메시아적 구원에 대한 이 환상을 허락받는 것이 무슨 의미가 있겠습니까?”

“우리는 그것을 볼 수 있다”고 레베는 말하곤 했습니다. 메시아적 구원은 우리 자신의 진정한 본모습이 드러나는 것이며, 창조의 실체가 본래의 모습 그대로 드러나는 것입니다. 그리고 그것을 보기 위해서는 단 하나의 간단한 행동만 필요할 뿐입니다. 바로 우리가 매일, 일 년에 365일 동안 당연한 일처럼 행하는 그 행동 말입니다.

현실을 보기 위해서는, 단지 눈을 뜨기만 하면 됩니다.

Based on the teachings of the Rebbe. By Yanki Tauber

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