당고개순교성지, 새남터순교성지, 경기감영 터

[정프란]

124위 순교지를 가다 <3>당고개순교성지

애끊는 모정마저 하늘에 봉헌한 어머니 품은 성지

▲ 2011년 9월 재조성돼 봉헌된 당고개순교성지 전경. 신계역사공원 내에 ‘어머니의 품’을 주제로 지하 성당과 전시실, 지상부 한옥 공간을 갖춘 성가족성지로 조성됐다.

▲ 서울 도성 지도와 당고개순교성지.

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▲ 이성례 마리아와 함께 걷는 십자가의 길 14처 중 8처.

‘내포 사도’ 이존창(루도비코 곤자가) 집안의 4남 6녀 중 귀여운 막내딸, 남편 최경환(프란치스코)과 안양 수리산 교우촌을 일궜던 지혜로운 여장부, 장남 최양업(토마스)을 한국 천주교회의 첫 신학생이자 두 번째 사제로 길러낸 신앙의 어머니, 매 맞아 죽어가는 남편을 감옥에서 지켜봐야 했던 비운의 아내, 피와 고름이 엉겨붙어 썩는 포청옥 멍석에 누워 굶어 죽어가는 젖먹이 아들을 지켜보다 못해 배교한 눈물의 어머니, 장남 때문에 다시 형조에 붙잡혀 간 뒤론 순교 원의를 지켜 젖먹이를 하느님께 바치고 자신도 순교한 모진 육정의 위대한 어머니…. 이성례(마리아, 1801∼1804)다.







1840년 1월 31일, 만초천변 당고개에서 이성례는 흔연히 칼을 받았다. 부모 순교로 고아가 될 4형제를 하느님께 맡긴 채였다. 같은 날 함께 순교한 박종원(아우구스티노)과 홍병주(베드로), 이인덕(마리아), 권진이(아가타), 손소벽(막달레나), 이경이(아가타) 등 6위는 103위로 이미 시복시성돼 있다. 이들과 친ㆍ인척관계여서 같은 날 순교하지 못하고 이튿날 순교한 홍영주(바오로)와 이문우(요한), 최영이(바르바라) 등도 이미 시성돼 전 세계 교회의 공경을 받고 있다. 그런데 이성례만 시복시성돼 있지 않다. 왜 그랬을까. ‘배교’ 때문이었다.

하지만 오는 8월 시복을 앞둔 이성례 순교자는 당고개에서 순교한 다른 순교성인 9위보다 훨씬 더 많은 사랑을 받고 있다. 성지 해설사들도 이성례의 일생에 대해 훨씬 더 많은 시간을 할애한다. 성인 9위에 대한 설명이 20%정도라면, 이성례에 대한 소개가 80%를 차지할 정도다. 아이 때문에, 모성 때문에 신앙이 흔들렸지만, 신앙으로 육정을 극복하기 때문이다. 처음부터 아이들을 뿌리치고 순교했다면, 그는 우리가 다가갈 수 없는 ‘위대한 순교자’로 남았겠지만, 그렇게도 많은 사랑을 받지는 못했을 것이다. 하지만 그는 자식 때문에 흔들렸고 배교까지 할 정도로 끊을 수 없었던 그 모정을 마침내 하느님께 봉헌하고 형장으로 향했다. 그 열절한 순교혼이 듣는 이들의 마음을 흔들고 눈물샘을 자극하는 것이다.

오늘의 당고개는 175년 전 그날의 만초천변 사형터가 아니다. ‘신앙 때문에’ 이성례가 목숨을 바친 순교지는 아파트로 둘러싸여 있다. 도로명 주소로는 서울 용산구 청파로 139-26(신계동 56). 1만 5000㎡ 규모 ‘신계역사공원’ 내에 자리한 당고개 순교성지는 이제 ‘어머니의 품 속’ 같은 성가족 성지로서 순례자들에게 하느님의 은총을 나눠주고 잇다.

인근 아파트단지 재개발과 함께 2011년 9월 재조성된 당고개 순교성지가 이같은 성가족 성지가 된 데는 성지 담당 권철호 주임신부와 한국화가 심순화(가타리나, 52)씨의 기획과 헌신이 결정적이었다.



#전통적 조형미가 돋보여

현재 당고개 순교성지는 지하성당과 전시실, 지상 전통 한옥 등으로 이뤄져 있다. 전체적으로 황토와 기와, 도자기옹기 파편 등을 활용해 전통적 조형미를 보여준다. 특히 지상부는 기와 지붕을 얹은 전통 한옥을 중심으로 10명의 순교자가 ‘어머니 품’ 안에서 성가정을 이루며 살아가는 따뜻한 공간을 이루고 있다. 순교 성인을 상징하는 찔레꽃과 매화, 목칼 등은 기해박해(1839년) 당시 순교자들 넋을 대변한다. 피 흘린 순교자들의 고통보다는 이미 하늘나라에 가 있는 천상 순교자들이 신앙의 후손인 우리를 감싸주는 모성적 사랑을 표현하는 데 주안점을 뒀다. 찔레꽃은 원래 하얗지만 순교성인들을 상징하고자 빨간 색으로 바꿨다. 지하 성전 한지 유리화나 지상 매화문양은 순교자와 성인들의 부활을 상징한다. 그야말로 ‘찔레꽃 아픔이 매화꽃 향기로 피어나는 성지’로 탄생된 셈이다.

성지 어느 곳을 가도 이성례 순교자의 순교 영성이 성지 특유의 그림 언어로 구현되지 않은 데가 없다. 성당이나 지상부 마당에 조성된 십자가의 길 14처도 ‘이성례 마리아와 함께 걷는 십자가의 길 14처’ 다.

지하 전시실에 들어서면, 아홉 분의 성인과 함께 이성례를 성화로 만날 수 있고, 지상부에도 유리 모자이크로 같은 그림을 형상화했다. 이 가운데 2008년에 ‘사제의 어머니’(70x130㎝)라는 제목으로 제작된 이성례의 초상은 신앙 때문에 받아야 할 고통의 목칼과 은총의 목칼이 배경으로 그려져 있다. 목칼 뒤 영대는 최양업 신부를, 흡사 춤을 추는 듯한 이미지의 동저고리는 부모의 순교를 기쁘게 받아들이는 아이들을 각각 상징한다.

최근 이성례의 일대기를 총 16점의 연작으로 제작 중인 심순화 작가는 “이성례 마리아는 이 시대를 살아가는 우리와 동떨어진 특별한 분이 아니셨기에, 우리와 똑같은 분이셨기에 더 가까운 느낌을 갖게 된다”면서 “특히 이성례 마리아의 모성은 당고개 성지를 어머니의 품 같은 성지로 조성하게 된 계기가 됐다”고 설명한다.

#드라마 같은 순교심신 느낄 수 있어

유물 하나 없는 당고개 성지는 성화와 조각, 유리화, 유리모자이크 등 갖가지 예술 작품을 통해 ‘말 없는 언어’로 순교영성을 전해주는 특별한 성지가 됐다. 이런 취지로 만들어진 성미술의 이미지는 마치 한 편의 드라마와도 같다.

당고개 성지를 찾는 순례자들은 이같은 이미지를 통해 성인들께 청하는 기도를 바치며 자신의 신앙을 돌아보고 순교성인들의 삶을 새기며 세상을 헤쳐 갈 힘을 얻는다. 이를 위해 성지 측은 지난 3월 성 박종원을 시작으로 성 최영이 바르바라, 성 손소벽 막달레나 등 성인, 성녀께 청하는 기도문을 담은 상본을 매달 하나씩 제작해 나눠주고 있다.

당고개 순교성지 곳곳에 밴 이성례 순교자의 삶, 그리고 그의 순교영성은, 평범하지만 평범하지만은 않은 메시지를 전해준다. 우리 신앙은 배반하지 않는 신앙이 아니라 ‘배반을 딛고 일어서는’ 신앙이라는 것이다. 예수님이 십자가에 못 박히던 날, 제자들은 예수님을 모른다고 부인했던 것처럼, 또 예수님을 배반하지 않은 제자가 없었던 것처럼. 문의 : 02-711-0933

권철호 신부는 “자칫 선명한 핏자국만 남겨졌을 당고개 순교성지에 하느님의 종 이성례 마리아는 모성이라는 감성의 색채로 순교자의 드라마를 완결시켰다”면서 “배교조차도 감동적 시선으로 바라볼 수 있게 한 힘은 전적으로 이성례 순교자 덕분이었다”고 설명한다.

오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr

124위 순교지를 가다 <4>새남터순교성지

조선교회 첫 미사 봉헌한 주문모 신부 순교터

▲ 순교성지 새남터 기념성당 전경. 이름이 밝혀진 순교자 14위 중 11위가 주교, 사제 등 성직자여서 '성직자들의 성지'로 손꼽힌다. 물론 평신도 지도자 3위를 포함해 이름을 알 수 없는 평신도들도 많이 순교했다. 오세택 기자

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▲ 새남터 기념관에 소장된 순교성인들과 순교자들의 동판 부조. 맨 오른쪽이 주문모 신부의 동판 부조다. 오세택 기자

▲ 순교성지 새남터 기념성당에 세워져 있는 주문모 신부의 흉상.

서소문이 ‘평신도의 성지’라면, 새남터는 ‘성직자의 성지’다. 조선의 공식 처형장이던 두 곳의 성격은 천주교와 관련해서는 판이하다.

103위 성인 가운데 서소문 밖 네거리 형장에선 1839년 기해박해 순교자 41위와 1866년 병인박해 순교자 3위 등 44위가 순교했는데 정하상(바오로, 1795∼1839) 등 모두가 평신도였다. 124위 중에서는 1801년 신유박해 순교자 25위와 1819년 기묘박해 순교자 2위(조숙ㆍ권천례 동정부부는 공식 순교지가 서울로 기록돼 있지만 서소문 순교자로 추정) 등 27위에 이른다.

반면 새남터 형장에서 순교한 14위 가운데 11위가 앵베르(1797∼1839) 주교와 김대건(안드레아, 1821∼1846) 신부 등 성직자이고, 11위 중 성인이 8위나 된다.



시복 앞둔 주문모 신부

이번에 유일한 외국인이자 선교사제로 새남터에서 피를 흘린 주문모(야고보, 1752∼1801) 신부가 복자로 결정돼 오는 8월 시복을 앞두게 됨으로써 새남터에서 순교한 성직자 가운데 9위가 시복ㆍ시성의 영예를 안게 됐다.

박해 시대에 ‘사남기(沙南基)’ 혹은 ‘노들’이라고 불렸던 새남터는 원래 조선 초부터 군사들의 연무장으로 쓰거나 중죄인들의 처형장으로 쓰던 곳으로, 한양성 밖 남쪽 한강변 모래사장이었다. 죽은 사람의 혼령을 천도시키기 위해 지노귀새남을 하던 터이기도 했다. 지금의 서울 용산구 이촌동, 한강로3가동 일대다. 그러던 곳이 그 많은 사제와 정의배(마르코, 1794∼1866), 현석문(가롤로, 1799∼1846) 회장 등 평신도 지도자 3위의 신앙 증거와 순교로 ‘영광의 땅’이 됐다.

그러나 새남터 형장의 정확한 위치는 밝혀져 있지 않다. 다만 현재 3966.9㎡(1200평) 부지에 세워져 있는 새남터 순교기념성당 옆 고가도로 건너편 용산역 철도기지창이 그 자리였을 것이라고 추정할 뿐이다.

새남터의 순교자 가운데 ‘조선교회의 초석’이 된 주 신부의 삶은 아주 극적이다. 17세기 초부터 천주교가 융성했던 중국 쑤저우 태생인 주문모는 어려서 부모를 잃고 고모 슬하에서 자랐다. 그런 가운데 20세가 돼 혼인했지만 3년 만에 상처하고 과거 준비를 하다가 30대가 돼서야 베이징으로 가서 대신학교를 졸업하고 1791년에서 1794년 사이에 사제품을 받았다. 조선에 파견될 선교사도 원래는 그가 아니었다. 최초로 선발된 조선 선교사는 오요한 신부였다. 그러나 1791년 베이징을 떠나 조선으로 향했던 그가 조선 신자들을 만나지 못해 베이징으로 돌아왔다가 2년 뒤 사망하면서 주 신부가 조선에 파견된 것이다.

1794년 말 입국 이후 주 신부의 사목활동은 눈부시다. 1795년 4월 5일 예수 부활 대축일에 조선교회 사상 첫 미사를 집전한 것을 시작으로 서울과 경기, 충청, 전라 등 전국 각지를 다니며 ‘발로’ 사목했다. 조선교회에 ‘회장제’를 도입해 조선교회를 발전시키기 위한 장기적 사목 방안을 세운 것도 그였고, 1797년께 베이징 비밀결사단체에서 유래한 명도회를 설립해 교리교육과 전교를 가능하게 했던 것도 그였다.

주 신부가 집필한 「사순절과 부활절을 위한 안내서」는 당시 신자들에게 큰 도움이 됐다. 특히 베이징에 황심(토마스, 1756∼1801)을 파견, 보편교회와 조선교회 신자들의 통교를 이어준 것도 주 신부였다.



주 신부에게 큰 빚을 진 한국교회

이 같은 주 신부의 공로를 생각한다면, ‘북방선교’라는 과제는 더 이상 남의 일이 아니다. 1979년 중ㆍ미 수교와 함께 굳게 닫혔던 중국의 빗장은 풀렸지만, 아직까지 종교에 대한 제약만은 풀리지 않기 때문이다. 그러기에 종교에 관한 한 아직도 ‘자치(自治)ㆍ자양(自養)ㆍ자전(自傳)’이라는 삼자(三自)정책을 고수하는 중국을 포함한 북방지역 선교에 대비, 현지인 선교사 양성은 한국교회의 ‘채무’가 아닐 수 없다.

이처럼 뜻깊은 새남터가 순교성지로 조성된 것은 생각보다 오래지 않다. 1950년에서야 한국천주교회의 순교사적지로 지정됐고, 전쟁 뒤 1956년에 ‘가톨릭 순교성지’라는 순교자현양비가 세워졌다. 이듬해인 1957년 한국순교복자성직수도회가 사적지를 관리하면서 본격적으로 개발이 이뤄졌다. 1981년 서울대교구에서 새남터본당을 설립했고, 1987년 한국 전통 양식의 현 기념성당이 완공됐다.

순교성지 새남터성당에는 새남터에서 순교한 9위 등 모두 14위의 성인 유해가 모셔져 있다. 2006년에는 순교자 기념관도 세워 성인 유해실과 한국천주교회 설립과 박해사, 박해 형구와 형틀 등 전시물을 갖추고 있으며, 영상실도 설치해 순교자들의 발자취와 순교 신심을 전해 주고 있다.

오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr

124위 순교지를 가다 <5>경기감영 터

진정한 주인인 천주님 섬기며 신앙 고백한 ‘순교지’

▲ 19세기 제작된 작자 미상의 ‘경기 감영도’. 135.8㎝×442.2㎝ 크기의 이 작품은 보물 1394호로, 하느님의 종 조용삼이 순교했을 당시 경기감영을 생생하게 보여주고 있다.

▲ 오는 8월 16일 프란치스코 교황 주례로 윤지충 바오로와 동료 123위 시복식이 열릴 것으로 보이는 광화문 광장. 이힘 기자

경기감영 터는 ‘잊힌’ 순교지다. 지하철 5호선 서대문역 4번 출구 서울적십자병원 정문 앞 인도변에 표석이 하나 세워져 있을 뿐이다. 도로명 주소로는 서울시 종로구 새문안로 9(평동164). 유심히 보지 않으면 그냥 지나치기 십상이다. 외려 그 앞에 있는 노천카페가 더 눈에 띈다. 6월의 햇살에 빛나는 젊은 남녀들의 아름다움은 200여 년 전 순교자들의 모습과는 아무리 연결해도 이어지지가 않는다. 그랬기에 경기감영 터에는 ‘순교자 현양비’ 하나 세워지지 못했다.
하지만 순교의 숨결이 어찌 사라지랴! 오늘날로 치면 경기도청쯤 되는 경기감영 터는 시복을 앞둔 124위 중 조용삼(베드로, ?∼1801)의 ‘순교지’라는 사실이 확인되면서 새로운 조명을 받고 있다. 또 최창주(마르첼리노, 1749∼1801)와 이중배(마르티노, ?∼1801), 원경도(요한, 1774∼1801) 등이 1880년 10월께 끌려와 이듬해 4월 25일 고향 여주로 끌려가 참수형을 받기까지 신앙을 고백한 ‘증거지’라는 점도 주목을 받고 있다. 게다가 1800년 5월 양근(현 양평)에서 체포돼 문초를 받던 윤유오(야고보, ?∼1801) 등도 그해 10월 경기감영으로 이송돼 형벌을 받았다는 기록이 남아 있다. 그렇지만 얼마나 많은 순교자들이 경기감영을 거쳐갔는지는 알 수 없다.



배교를 거부한 예비신자

경기감영의 유일한 순교자 조용삼의 삶은 세상의 눈으로 보면 그리 빛나는 인생은 아니었다. 아니 평생 그의 삶은 불우했다. 어려서 어머니를 여의었고, 홀아버지, 그리고 동생(조호삼)과 함께 힘겹게 살아야 했다. 얼마나 생계를 잇기 힘들었는지 여주 점들(현 경기도 여주군 금사면 금사2리)에 있던 임희명(세례명 미상, ?∼1801)의 집에 들어가 살아야 했을 정도다.

정약종(아우구스티노, 1760∼1801)을 통해 교리를 배운 조용삼은 1800년 4월 15일 여주 정종호(세례명 미상, 1752~1801)의 집에서 예수 부활 대축일 모임을 갖던 중 체포된다. 예비신자에 불과했지만 그는 혹독한 매질에도 꿋꿋이 신앙을 고백했다. 이에 여주 관아에선 그의 부친을 끌어내 “배교하지 않는다면 당장 네 아버지를 죽여버리겠다”면서 더 잔혹하게 매질을 했다. 이에 굴복해 신앙을 부인하고 관청을 나오던 그는 이중배를 만나 그의 권면을 듣고 다시 여주관아로 돌아가 신앙을 고백했다. 이후로는 그의 신앙이 흔들리지 않았다고 한다. 그런 다음 그해 10월 경기감영으로 이송돼 문초를 받던 그는 신유박해가 일어난 1801년 초 옥중에서 세례를 받는다. ‘베드로’였다. 이어 그해 2월 다시 경기감사에게 끌려가 배교를 강요당하며 문초를 받고 돌아온 그는 그해 3월 27일 숨을 거둔다.

박해자들을 향한 그의 고백이 황사영(알렉산델, 1775∼1801)의 「백서」를 통해 전해온다.

“하늘에는 두 명의 주인이 있을 수 없고, 사람에게는 두 마음이 있을 수 없습니다. 제가 원하는 것은 천주님을 위해 한 번 죽는 것뿐입니다.”



화폭으로 전해지는 순교신심

순교자 조용삼이 뜨겁게 신앙을 증거한 서대문 밖 경기감영은 1896년 수원으로 이전하면서 군영이 됐다가 1907년 한성부가 이전해 사용했고 훗날엔 병원이 되면서 지금은 역사의 숨결을 모두 잃었다. 다만 보물 제1394호로 지정돼 있는 135.8×442.2㎝ 크기 ‘경기감영도(京畿監營圖)’를 통해 19세기의 옛 자취를 느껴볼 수 있을 따름이다. 12폭으로 이뤄진 감영도는 오른쪽에서 첫 병풍이 돈의문(서대문), 네 번째 폭이 북악산 측면, 여섯 번째 폭이 경기감사 혹은 관찰사가 집무하던 선화당, 여섯 번째에서 아홉 번째 폭이 인왕산, 열한 번째 폭이 안산이다. 감영 앞에는 관찰사 행차와 군사들 훈련 장면, 북쪽으로는 영은문, 남쪽으로는 서소문으로 향하는 도로와 민가, 행인이 사실적으로 표현돼 있다. 이 그림을 통해 순교자들이 어디에서 수감돼 있었을까, 유심히 들여다보며 추측해 볼 따름이다. 문의 : 02-365-7421, 서대문본당

순례자들의 발길은 그러나 경기감영에서 멈출 수 없다. 조선의 정치와 행정, 사법의 중심지였던 육조(六曺)거리, 곧 지금의 광화문광장이 지척이다. 불과 0.8㎞만 더 가면 옛 황토마루, 곧 세종로4거리 이순신 장군 동상 앞이다. 광화문을 바라보며 왼쪽 가까이에서부터 공조와 형조(세종문화회관 앞), 병조, 사헌부, 중추부, 삼군부가 자리했고, 오른쪽에 기로소, 한성부, 호조, 이조, 예조, 의정부가 자리하고 있었다. 또 세종로4거리에서 종로로 방향을 틀면 우포도청(동아일보 신사옥 앞 화단, 광화문역 5호선 5번 출구)을 시작으로 의금부(SC은행 앞)와 전옥서(영풍문고 앞), 좌포도청(종로3가역 3호선 9번 출구) 등이 있었다. 순교자들의 눈길이, 숨결이, 발길이 닿지 않은 데가 없다. 한결같이 124위 순교자들이 거쳐간 신앙 증거지이자 순교지였다.

육조거리 중 형조(현 세종문화회관 앞)에서 최필공(토마스, 1744∼1801) 등 7위가 문초를 받았다. 왕명에 의해서만 죄인을 다스리던 특별사법관청인 의금부에서도 주문모(야고보, 1752∼1801) 신부 등 9위가 국문을 받았다. 형조에서 심문을 받기 전에 죄인을 가둬두던 일종의 교도소인 전옥서에서도 유항검(아우구스티노, 1756∼1801) 등 5위가 갇혀 있었다. 좌ㆍ우 포도청에선 124위 중 52위가 포도청을 거쳐 경향 각지에서 순교의 화관을 썼고, 윤유일(바오로, 1760∼1795) 등 5위는 포도청에서 순교했다. 그랬기에 오는 8월 16일 거행될 윤지충 바오로와 동료 123위 시복식의 장소로 ‘광화문광장’이 유력시되고 있다. 박해의 심장이던 육조거리, 곧 광화문광장에서 프란치스코 교황이 직접 시복예식을 주례함으로써 200년 전 순교의 숨결을 되살려 그 순교신심을 내면화하고 실천신앙으로 재정립하려는 것이다. 나아가 조선 후기 100여 년간 지속된 박해를 받으며 처형당한 순교자들이 하늘나라의 시민임을 만천하에 알리는 의미와 함께 이제는 피의 박해에서 참된 용서와 화해, 평화의 길로 나아감을 보여주는 자리로 만들겠다는 교회 의지가 담겨 있는 것이다.

오세택 기자 sebastiano@pbc.co.kr



서울대교구 순교지(5곳)

124위 중 38위가 피를 흘린 서울대교구 관할지역 순교지는 서소문 밖과 포도청, 당고개, 새남터, 경기감영 등이다. 서소문 밖에서 25위, 포도청에서 5위, 당고개와 새남터, 경기감영 등에서 각각 1위가 순교했다. 다만 순교지가 한양으로만 표기돼 순교지를 특정할 수 없는 순교자들도 5위나 된다. 이들 중 1819년 기묘박해 당시 순교한 조숙(베드로, 1787∼1819)ㆍ권천례(데레사, 1784∼1819) 부부는 서소문 밖에서 순교한 것으로 추정된다. 또 1866년 병인박해 때 배티 교우촌에서 체포된 송 베네딕토(1798∼1867)와 송 베드로(1821∼1867) 부자, 송 베드로의 며느리 이 안나(1841∼1867) 등 3위는 한양에 압송돼 이듬해 순교했으나 정확한 순교지가 아직 알려져 있지 않다.