＜샤밧 하존 특집＞ 5. 성경 속 이사야(Isaiah) 이야기

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#샤밧 하존

성경 속 이사야(Isaiah) 이야기

다윗 왕조의 후손인 이사야는 제1 유대 공화국 시대에 이스라엘의 저명한 선지자 중 한 명이 되었습니다. 선지자 아모쯔(Amotz)의 아들이자 유다 왕 아마찌야(Amatzia)의 조카였던 그는 왕권을 두려워하지 않고 필요할 때면 과감히 질책을 가할 수 있는, 하나님의 선지자로서 탁월한 입지를 갖추고 있었습니다.

이사야를 만나다

엘리야, 엘리사 등 위대한 선지자들이 이사야보다 먼저 활동했지만, 그는 유대 역사상 가장 저명한 선지자 중 한 명으로 손꼽힙니다. 『이사야서』는 무려 66장으로 구성되어 있으며, 이는 성경 정경에 수록된 모든 선지서 중 가장 방대한 분량입니다. 또한 그의 말씀은 탈무드와 미드라쉬 문헌 전반에 걸쳐 광범위하게 인용되고 있습니다.

현자들은 이사야가 가장 숭고한 차원의 예언을 체험했다고 가르칩니다. 그의 환상은 그 수준과 빈도가 워낙 높아, 그 경험에 대해 덜 흥분할 정도의 평온함을 얻게 했습니다. 이는 수도에 거주하며 왕과 그 수행원을 정기적으로 보는 데 익숙한 사람과 비교할 수 있습니다. 비록 왕과 가까이 있지만, 왕의 면전에 서 있다고 해서 황홀한 반응을 보이지는 않습니다. 반면 에스겔과 같은 다른 선지자들은 왕을 볼 기회가 거의 없는 외딴 마을에 사는 사람들과 비교할 수 있습니다. 그들은 왕을 볼 때 큰 흥분과 열광을 보입니다. (탈무드, 하기가 13b)

예언자 이사야

이사야의 영적 위상과 예언자로서의 자질은 모쉐에 필적할 정도였습니다. 미드라쉬에 따르면, 두 사람 모두 예언을 전달받는 순간 그 내용을 완전히 이해했다고 합니다. 일부 유대교 신비주의 문헌은 이사야가 모쉐와 같은 영혼을 공유했기 때문에 말더듬증을 앓았다고 가르칩니다. 또한 일부 기록에 따르면, 그의 수명도 모쉐의 120년과 같았다고 합니다. (얄쿠트 시모니, 예샤야 385)

이사야는 하나님의 사자로 부름받았을 때 놀라운 겸손과 자기 희생을 보여주었습니다. 유대인들은 이전에 선지자들이 전한 하나님의 메시지를 거부하고, 종종 선지자들을 고문하고 죽이기도 했으나, 이사야는 “보소서, 제가 여기 있습니다. 저를 보내소서!”라고 말하며 기꺼이 기쁨으로 하나님의 부르심에 응답했습니다.

긍정적인 예언자

이사야는 이스라엘을 진정으로 사랑하는 사람으로 인정받고 있습니다. 그는 이스라엘을 대신하여 공로를 찾기 위해 애썼고, 그들의 행동을 정당화하려 했습니다. 하나님 앞에서 보여준 그의 의로움과 이타심은 그에게 마지막 구속 시기에 유대 민족에게 주어질 풍성한 은혜와, 길고 힘든 유배 생활 끝에 그들이 경험하게 될 신성한 위로의 심오함을 예언할 공로를 안겨주었습니다.

이사야의 히브리어 이름인 예샤야(יְשַׁעְיָה, Yeshaya)는 구원(예슈아,יֵשׁוּעַ)을 의미하며, 모든 시대를 위한 하나님의 희망과 구원의 메시지를 전한 이가 바로 이사야였습니다. 탈무드는 “이사야서는 그 전체가 위로이다”라고 말합니다. 모쉐가 백성들에게 “너희는 열국 가운데 흩어질 것이라” 같이 꾸짖었던 반면, 이사야는 “그 날에 … [아시리아 땅에서] 길을 잃은 자들과 [이집트 땅으로] 유배된 자들이 [돌아올] 것이라”고 예언했습니다. (탈무드, 마코트 24a)

이사야의 예언은 대체로 긍정적인 메시지를 담고 있으며, 그 내용 속에는 성전의 임박한 멸망에 대한 엄중한 경고가 엮여 있습니다. 그러나 불길한 메시지를 담고 있는 그의 예언들조차도 위로를 암시하고 있습니다.

이사야는 백성들이 이해할 수 있는 표현으로 자신의 메시지를 전달하려고 노력했습니다. 그가 의인들에게 닥칠 복과 악인들에게 닥칠 어둠에 대해 예언했을 때, 유대인들은 “복이 오지 않는 이유는 무엇이며, ‘아침’은 언제 올 것인가?”라고 물었습니다.

이사야는 “여러분이 원하기만 하면, 하나님께서는 기꺼이 이루어 주실 것입니다.”라고 대답했다.

“무엇이 그것을 막고 있는 것입니까?” 그들은 더 추궁했습니다. “테슈바(Teshuvah)”라고 이사야가 말했습니다. “여러분이 진심으로 하느님께로 돌아와야 합니다.”

이사야의 예언이 미친 긍정적인 영향은 그의 생애를 훨씬 넘어 지속되었습니다. 현자들은 그 예언들이 수년 후 예레미야가 전한 성전 파괴에 관한 모든 불길한 예언들을 어느 정도 상쇄했다고 가르칩니다.

주목할 만한 예언들

이사야서의 66개 장은 연대순으로 배열되어 있지 않습니다. 이는 우지야 왕(기원전 646–594년)에 관한 제6장이, 그보다 나중에 살았던 아하스 왕(기원전 578–562년)을 향한 제1장의 예언보다 앞서 배치되어 있다는 사실에서 분명히 드러납니다.

우지야 왕이 베이트 하미크다시에서 향을 피우는 제사를 드리려 했을 때—이는 코하님(제사장)들에게만 허용된 특권이었다—그는 나병에 걸려 심각한 장애를 입게 되었습니다. 바로 그날, 이사야는 첫 번째 예언을 선포했습니다.

이사야의 예언은 대체로 유대 민족을 향한 것이었으나, 일부는 주변의 비유대 민족들과도 관련이 있었다. 예를 들어, 그는 바빌로니아, 모압, 이집트, 에돔, 티레 등의 운명에 대해 예언했습니다.

산헤립(Sennacherib)에 관하여

수년 동안 이사야는 유대 백성의 죄에 대한 응징으로 하나님께서 침략자를 보내실 것이라고 예언해 왔습니다. 마침내 히스기야 왕 치세에 그 예언이 이루어졌습니다.

아시리아 왕 산헤립이 이스라엘 땅을 침공했습니다. 그는 유다 왕국을 휩쓸며 모든 요새 도시를 정복하고, 마침내 예루살렘에 도달하여 포위를 시작했습니다. 예루살렘 안의 분위기는 암울했습니다. 히스기야 왕은 참모들의 말에 귀를 기울여 항복하려는 경향이 있었습니다. 그러나 이사야는 그에게 항복하지 말라고 권면했습니다. 하나님께서 그들을 보호해 주실 것이라고 했습니다.

그날 밤, 아시리아 군대 전체가 기적적으로 전멸했습니다. 불과 몇 시간 만에 상황은 이사야가 예언한 대로 암울함에서 희망으로 바뀌었습니다.

히스기야의 건강

이사야의 예언과 관련된 잘 알려진 일화 중 하나는 예언 전반을 지배하는 중요한 원리를 보여줍니다. 즉, 인류가 회개로 응답할 경우, 하나님께서는 부정적인 예언을 유예하실 수 있다는 것입니다.

탈무드에 따르면, 히스기야 왕이 죽을 병에 걸리자 이사야에게 자신의 처지가 이 지경이 된 이유를 물었습니다. 이사야는 그에게 자손을 충분히 낳지 못한 탓에 죽게 될 것이라고 알렸습니다. 히스기야가 예언적 환상을 통해 예견했던 악한 자손을 낳지 않기 위해 그렇게 했다고 항변하자, 이사야는 “왜 거룩하시고 찬양받으실 분의 비밀에 끼어들려 합니까? 사람은 하나님께 대한 의무를 다하고, 하느님께서 결정하신 대로 행하시도록 맡겨야 합니다”라고 꾸짖었습니다.

히스기야 왕이 이사야에게 딸과의 결혼을 청하자, 이사야는 그의 죽음에 대한 판결이 이미 내려져 돌이킬 수 없다고 알렸습니다. 히스기야는 “비록 날카로운 칼이 사람의 목에 닿아 있다 해도, 자비를 구하는 기도를 멈춰서는 안 된다”라고 주장하며 이사야의 결론을 일축했습니다. 기도가 응답될 것이라는 희망을 여전히 품을 수 있기 때문입니다.

히스기야는 기도했고, 수명을 훨씬 더 연장받았습니다. 그는 이사야의 딸과 결혼했고, 그들의 아들 므나쉐는 결국 유다의 왕위를 계승했습니다. 하지만 우려했던 대로, 므나쉐는 상상할 수 있는 가장 끔찍한 악행들을 저질렀습니다. (열왕기하 21:2-16)

희망의 예언

이사야가 전한 희망차고 용기를 북돋아 주는 메시지 중 상당수는 유대 민족의 공동 예배 전통에 담겨 있으며, 우리의 매일 기도 속에 깊이 뿌리내리고 있습니다.

많은 공동체에서는 매일의 기도를 이사야가 전한 다음 말씀으로 마무리하는 것이 관례입니다:

(Sidur Ha-Geonim Ve-Ha-Mekubalim, Vol. III, p. 782.)

“[그들은] 계략을 꾸미나 좌절될 것이며, 음모를 꾸미나 이루어지지 않을 것이니, 이는 하나님께서 우리와 함께 계시기 때문이다.” 푸림 축제 기간 동안, 이 말씀을 외워 둔 유대인 아이들은 모르드개에게 무엇을 공부했는지 묻자 그 앞에서 이 말씀을 선포했습니다.

하만이 “그 아이들이 무슨 말을 했기에 네가 그렇게 즐거워하느냐?”고 묻자, 모르드개는 “그들이 나에게 기쁜 소식을 전했소!”라고 대답했습니다. (Pesikta Zutrasa, 4:1)

이사야가 유대 백성에게 하나님께로 돌아오라고, 악한 자들에게 그들의 악한 길을 버리라고, 그리고 모든 사람이 하나님께서 가까이 계실 때 그분을 찾으라고 촉구한 말씀은 모든 공적 금식일에 낭독되는 하프타라의 핵심입니다.

이 말씀은 지상의 모든 민족이 하나님을 최상의 통치자로 인정하고, 예루살렘에서 발산되는 그분의 가르침을 구하며(“시온에서 가르침이 나오고, 예루살렘에서 하나님의 말씀이 나오리라”), 그곳에서 그분을 경배하게 될 영광스러운 장래의 시대를 이야기합니다.

이사야가 예언한 민족들 간의 평화에 대한 말씀은 전 세계의 건물과 기념비에 새겨져 있어, 인류가 더 나은 시대를 감히 꿈꿀 수 있게 해줍니다:

“…그들은 칼을 보습으로, 창을 낫으로 만들 것이며, 나라가 나라를 향해 칼을 들지 아니하며, 다시는 전쟁을 배우지 아니하리라.” (이사야서 2:4)

“늑대가 어린 양과 함께 살며, 표범이 염소 새끼와 함께 눕고, 송아지와 사자 새끼와 살찐 짐승이 함께 눕고, 어린 아이가 그들을 이끌리라. 소도 곰도 함께 풀을 뜯으며, 그들의 새끼들은 함께 누울 것이며, 사자는 소처럼 짚을 먹을 것이다. 젖을 뗀 아이가 늙은 뱀의 구멍 위와 독사의 눈알 위에서 놀 것이며, 젖을 뗀 아이가 손을 뻗을 것이다. 내 거룩한 산에서는 아무도 해치거나 파괴하지 않을 것이니, 땅이 바다 바닥을 물이 덮듯이 주에 대한 지식으로 가득 차게 될 것이기 때문이다.” (이사야서 11:6-9)

이사야의 죽음

악한 메나세 왕은 이사야의 예언이 모쉐의 가르침과 극명하게 모순되며 이단에 해당한다고 주장했습니다. 그는 이러한 구실을 내세워 이사야를 처형했습니다.

이른 죽음으로 인해 이사야는 대부분의 선지자들이 생전에 그랬던 것처럼 자신의 예언을 기록으로 남길 기회를 잃게 되었습니다. 대신 히스기야 왕의 측근들이 그의 가르침에 감화되어 그 예언들을 글로 남겼습니다. (Talmud, Sanhedrin 94b)

일부 기록에 따르면, 이사야는 예루살렘에 시신을 매장하는 것을 금지한 규칙의 예외로 [구시가지인] 예루살렘에 안장되었습니다. (Avot d’Rebi Nasan (Shechter), version II, 39 (p. 54)

참고>

전통적으로 유대인들은 길고 본래의 이름인 ‘예샤야후(Yeshayahu)’보다 더 짧은 이름인 ‘예샤야(Yeshaya)‘를 선호해 왔습니다. 『얌 셸 슐로모』(기틴 4장 10절)에 따르면, 사람들은 비극적인 죽음을 맞이했거나(혹은 비극적인 삶을 살았던) 인물의 이름을 따서 다른 사람에게 이름을 지어주는 것을 피해야 한다고 하며, 이사야는 실제로 자신의 손자인 므나쉐 왕에 의해 처형당했습니다. 따라서 그의 이름에서 마지막 글자인 “바브”를 생략하는 것이 관례입니다.

므나쉐의 비난 근거는 구체적으로 모쉐의 말씀에서 비롯되었는데, 이는 이사야가 모쉐의 영혼을 지녔기 때문에 모쉐가 제시한 예언의 개념에 엄격히 부합해야 할 것으로 기대되었기 때문입니다. 일부 구절에서 이사야는 자신이 하나님을 시각적으로 볼 수 있었다고 언급하는 것처럼 보이지만, 이는 “사람이 나를 보고도 살아남을 수 없다”고 하나님의 이름으로 선언한 모쉐와는 대조적입니다. 탈무드(예바모트 49b)는 이사야의 말씀에 나타나는 이러한 명백한 모순을 해결하고 있습니다. 이사야는 자신이 하나님을 어떤 형태로든 상상해 버린 것을 한탄하며, 이러한 실수를 “입술이 더러운 백성 가운데” 살았기 때문이라고 돌렸습니다.

By Rabbi Avrohom Bergstein (rabbi at Congregation Anshei Lubavitch of Fair Lawn, NJ,)

Art by Rivka Korf Studio

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