증산복역增刪卜易3권 제42 형제 부부 제54 정시

증산복역增刪卜易3권 ===== 父母壽元章第四十一 兄弟章第四十二 夫婦章第四十三 子嗣章第四十四 學業章第四十五 治經章第四十六 延師章第四十七 求名章第四十八 童試章第四十九 歲科考章第五十 增廩章第五十— 考遺才章第五十二 發案掛榜章第五十三 庭試章第五十四 鄉試會試章第五十五 升選候補章又第五十五 升選何方章第五十六 在任吉凶章第五十七 援例章第五十八 武試章第五十九 投麾效用入武從軍章第六十 署印謀差章第六十— 面聖書，叩閽獻策條陳劾奉章第六十二 養親告病辭官章第六十三 修陵修河，一切營造公務防患章第六十四 憎官道紀、醫官、雜職、陰陽寺官章第六十五 功名到何品級章第六十六 子占父功名章第六十七 求財章第六十八-----  兄弟章第四十二 凡占兄弟，須宜問明，或因弟兄不睦，將來和好否？或因弟兄雖多，將來得濟否？或問將來有兄弟否？或占兄弟壽元，便於判斷。兄弟爻旺相遇生扶，紫荊並茂。兄弟爻或旺或相，臨日月或日月動爻生扶及動而化吉，長杭大被和睦致詳。弟位休囚兼受制，雁亭公飛。兄弟爻休囚者，若問得濟，雖有如無；若問將來有否，從此無矣；如問兄弟壽元，長年有限。倘休囚又逢破空及日月動爻刑剋或動而化凶者，諸占皆不吉也。如申月丙辰日占弟兄和好否？得濟否？得大有之乾官鬼巳火′應              父母戌土′世父母未土″    動          兄弟申金′ 兄弟酉金′                官鬼午火′ 父母辰土′世              父母辰土′應妻財寅木′                妻財寅木′ 子孫子水′                子孫子水′ 弟兄臨月建，未土爻動以相生，又化出兄爻。餘曰：弟兄雖多，有一位屬猴者得濟。彼問何故？餘曰：神化於動，動而變出，以臨月建，自是超群撥類。彼曰：果有金弟屬猴，剋曾功一第，餘三人皆從別業，可見數之責驗如此，後一年又登申榜。又如未月辛丑日占兄弟還有得既濟變革。兄弟子水″應              官鬼未土″ 官鬼戌土′                父母酉金′ 父母申金″    動          兄弟亥水′世兄弟亥水′世              兄弟亥水′ 官鬼丑土″                官鬼丑土″ 子孫卯木′                子孫卯木′應餘曰：兄弟雖有，必不得滋。亥水兄爻持世，申父動而生之，此一位得酒之弟，尚未生也，應爻之子水，雖則出現，巳值旬空，故曰必不得薄。彼曰：果一位舍弟已得顛狂之症，所以再問有無。餘曰：必有，乃異母所生。彼曰：何也？餘曰：父母化出之爻，是以知之。又問：子水之兄弟臨空而不得力，是也。亥水持世之兄爻，如何亦不得濟。餘曰：第四爻申金化出之亥水，即是此爻，卦之微妙，爾豈得知。後果異母有出，父亡而扶之。餘曰：投真成人，後事未老。古法父母而有兄弟胞於異母，餘未得試。（此句不知所謂，乃魯魚之訛，待有善本者告知其祥） 형제장 42절 모든 점형제는 분명하게 물어야 하며, 형제가 좋지 않기 때문에 미래에 화목해야 하는가? 아니면 형제가 많기 때문에 미래에 도움이 될 수 있습니까? 아니면 미래에 형제가 있습니까? 또는 형제 수위안을 차지, 판단하기 쉬운.형제 샤오 왕은 부축을 만났고, 바우히니아는 무성했다. 형제나 왕이나 상, 임일월이나 일월동생이 부축하고 움직여 길조를 화양하고, 장항대와 화목하고 상세하게 하다.제자는 휴수 겸제, 연정공비. 형제가 죄수를 쉬는 사람은 도움이 되었는지 묻는다면, 그렇지 않은 것처럼 보이지만, 미래에 있는지 묻는다면, 그 이후로는 그렇지 않을 것이며, 형제에게 수원을 묻는다면, 수년 동안 유한하다. 만일 휴수한 사람이 또 공허를 깨뜨리고 일월이 형을 휘두르거나 흉악하게 변한다면, 모든 것이 불길하다.신월병진일이 형제를 점하고 호의를 다지느냐? 당신은 그것을 얻을 수 있습니까? 할 일이 많다관귀는 불씨를 지피고, 부모님은 흙을 흙으로 멸시해야 한다부모는 흙을 다물지 않고 형제신금을 움직인다  형제는 금을 가지고, 관귀는 정오에 불을 피우고 있습니다 부모님의 천토는 세상, 부모님은 천토를 져야 한다아내 재인목  자식 손자물자수  형제는 달에 지어졌고, 흙이 움직이지 않고, 다시 형제가 된다. 유: 형제가 많지만, 원숭이띠가 있다. 그는 무엇을 물어? 유: 신성은 이동에, 이동은 달에 구축, 이동, 자신의 우수한 클래스입니다. 그는 말했다 : 황금 형제는 원숭이에 속하고, 첫 번째, 나머지 세 사람은 다른 직업에서, 그래서 몇 가지 책임을 볼 수 있습니다, 다음 해에 다시 목록에 올랐다.또 미월신 추악한 날이 형제를 점거하는 것과 같이 변혁을 이겨내야 한다.형제의 아들인 수달은 관귀가 흙을 흙으로 흙도 없이 도마에 빠야 한다 관귀는 흙을 흙으로 흙으로 들이대고, 부모님은 금을 들이마신다 부모님은 금을 들이대고 형제를 움직인다형제는 물, 형제, 물, 관귀 추악한 촌놈 관귀 추악한 흙 자손은 느릅나무를 아야 한다유: 형제는 있지만, 반드시 불쾌하지 않을 것입니다. 해수형이 세상을 지키고 신부가 움직여 태어났으니, 이 술꾼의 남동생은 아직 태어나지 않았으니, 아들의 물이 나타나야 하지만, 그 때가 되면, 그 때가 비어 있기 때문에 반드시 얇아서는 안 되어야 한다고 한다. 그는 말했다 : 형제는 광란의 질병을 가지고, 그래서 다시 물어. 여: 반드시 있을 것이니, 이복에서 태어난 것이다. 그는 말했다 : 왜? 유희:부모님이 녹아내리신 것은 아는 것이다. 또 물었다: 자수의 형제가 공허하여 힘이 없어, 그래도. 해수의 세상 형제는 어떻게도 도움이 되지 않을 것이다. 유희:제4의 신금화가 나온 해수,즉 이 첩,험담의 미묘함,어찌 알게 되었느냐. 그 결과는 이복이 있고, 아버지는 돌아가시고 부축하신다. 유:진정한 어른이 되어,후일이 아직 늙지 않았다. 고대의 부모는 이복 형제가 있지만, 아직 시도하지 않았습니다. (이 문장은 이 말을 모르는데, 나루어의 멍에라, 선본이 있는 자가 그 상서로 알려줄 때까지 기다리라) 夫婦章第四十三夫婦之占，亦須分別，或占妻壽，或占夫妻偕老否？或占夫妻和睦否？或占妻有刑傷破敗否？占妾占婢，一卦只占一人，不可概問。財福生身可遂唱隨之願。應爻合世堪為睦和之兆。黃金策專以應爻為妻，其故何也？因其身命章中，父子弟兄妻財官鬼，以一卦而兼斷之，設以財為妻者，又以何爻為財帛？不得不以應爻而為妻位。不顧驗與不驗，竟以應爻為妻，雖然以應爻為妻者，亦非全非理也，占妻財爻為重，應爻次之，財爻旺相，應爻空破，仍以吉斷，應爻旺相，財爻空破，即以凶推，應旺財旺，吉而又吉，應破財破，凶而更凶，故以應爻為附和也。財爻或旺、或相、或臨日月、或日月動爻生扶及動而化吉，又與世爻相生合者，如占偕老，定然舉案齊眉，若問和睦，必無反目，若問妻命之妍妯入夫門，夫家隨旺，占妾占婢，指而問者，亦同此斷。財動化兄，失履遺管之歎，弟兄持世，鼓盆箕踞之悲。財動化兄者，乃化鬼、化回頭剋、化退神、化絕、化墓、化破、化空之類是也，不拘何問，玉碎珠沉。弟兄持世或兄爻動於卦中，或日月臨兄弟以傷財，或兄化財爻，不拘問妻問妾，皆不得長年。財旺兄衰終須反目，剋財財退必主生離。兄爻持世而財爻旺者，不能剋妻，終乘琴瑟，相見如仇。兄爻持世財化退神者，亦同此意，非反目即生離。酉月辛巳日占夫婦將來和俁否？得泰卦子孫酉金″應              子孫酉金″應妻財亥水″                妻財亥水″ 兄弟丑土″                兄弟丑土″ 兄弟辰土′世              兄弟辰土′世官鬼寅木′                官鬼寅木′ 妻財子水′                妻財子水′ 兄爻持世以剋妻財，幸財爻亥水酉金生之，財旺難於剋害。彼曰：目下不和，將來和好否？餘曰：巳日衝動亥水，又臨驛馬，妻財臨馬而暗動，心去難留，生離之象。此人自此之彼，常為此事而占，十有除次，若非兄爻持世，定遇財化退神，後竟生離。黃金策：世為一生之本，應為百歲之妻，此卦世應相生，如鮑宣娶恒氏之斷者，失千里也。動妻旺相，續弦堪許白頭。卦中財爻多現，若分正庶者，自當以應爻臨財而作正妻之位也，倘被日月動爻沖剋及動而化凶，乃結髮之妻傷也。若得他爻之財旺相、或動而化吉及他爻變出之旺相，相生合世爻者，及再醮之事反遂白頭。如若財爻不臨於應，又以正卦之財為正妻，之卦之財為再娶。妻財剋身，非刑傷必然姤悍。妻財剋世，世若休囚空破、或墓絕、或動而變凶、或隨鬼入墓，但逢一者天命夭亡。旺財剋世，世爻得地者，雖無刑傷，必遭姤悍。應財生世，非內助即獲外財。卦中但遇財爻生合世爻，亦不可只以和美斷之，問有應在得妻家之財力也，否則內助必善於持家。如巳月丁未日占夫妻偕老否？得無妄變觀卦妻財戌土′                兄弟卯木′ 官鬼申金′                子孫巳火′ 子孫午火′世  動          妻財未土″世妻財辰土″                兄弟卯木″ 兄弟寅木″                子孫巳火″ 父母子水′應  動          妻財未土″應滿盤俱是財爻，世爻變出之未土，與世爻相合，此未土之財，乃正妻也，臨日建遇月生扶，不獨偕老，且許賢比周南，果此公美妾十余，正夫人賢而無妒，夫妻同庚而生，妻活八旬有一，夫年八十二歲。此卦若以世應相沖相剋而斷之，遠如天壤。부부장 제43장부부의 점유는 또한 분리되어야한다, 또는 아내와 수명을 차지, 또는 남편과 아내를 차지? 또는 남편과 아내 사이의 조화? 또는 점령 한 아내는 고문과 부상을 입었습니까? 점거점은 한 사람일지, 일반화할 수 없다.재복생신은 뜻을 노래할 수 있다. 세상과 조화를 이루는 것은 조화의 징조가 되어야 한다.금책은 응용을 아내로 삼는 것이인데, 그 이유는 무엇일까? 그 목숨의 장에 아버지와 아들의 형제와 처재관귀신이 한 험담으로 겸단하여 재물을 아내로 삼는 자는, 또 어찌하여 재물로 삼았는가? 응징을 내처로 삼을 수밖에 없다. 능수능증과 부도를 무시하고 응첩을 아내로 삼았으니,응첩을 아내로 삼는 자는 도리에 얽히지 않고,아내의 재물을 중시하는 것이니,두 번째로,재물이 왕상이 되니,반드시 멸시해야 한다 왕상은 공허하게 깨져야지, 여전히 길로 끊어져야 하며, 왕상이 되어야 하며, 재물이 헛스킹되어야 하며, 즉 흉추로, 재물이 왕성해야 하며, 길조와 길조가 끊어져야 하며, 재물이 깨져야 하며, 흉악하고 더 사나워야 하므로, 응첩을 부화시켜야 한다. 재물이나 왕, 또는 상, 또는 일월, 또는 태양과 달이 부축하고 움직여 길조를 녹이고, 세상과 함께 사는 자와 함께, 노년기를 차지하면, 반드시 사건을 함께 거론하고, 화목을 묻면 반목이 없을 것이요, 아내의 명연에게 부문에 들어가면, 부의 집이 왕과 함께 왕을 차지하여, 첩을 차지하여 첩을 차지하여 묻는 자와 함께 이 단절을 하게 된다.재물이 형을 화나게 하고, 유관의 한숨을 내쉬며, 형제가 살아 있고, 북과 분지의 슬픔이 있다.재물이 형을 화하게 하는 자는 귀신을 녹이고, 뒤를 돌아보고, 퇴신을 화하고, 절기하고, 무덤을 녹이고, 화를 내며, 공허를 녹이는 등도, 묻지 않고, 옥이 부서지고 구슬이 가라앉는다. 형제는 살아 있거나 형제가 험담에 감동하거나, 형제가 해를 입히거나, 형제가 재물을 바꾸거나, 아내에게 물어보지 않고는 수년 동안 묻지 않습니다.재왕형은 쇠락하면 반드시 반목해야 하고, 재물 퇴출은 반드시 주생이 떠나야 한다. 형님은 세상을 지키고 재물이 왕성한 자는 아내를 가리면 안 되고, 결국 금슬을 타고, 서로 만나면 원수와 같다. 형님은 세재를 지키고 퇴신한 자에게도 이 뜻을 같이하여, 반목하지 않으면 생이 난다.유월 신일점 부부의 장래와 유후는? 태가를 얻다자손은 금과 금을 응수하고, 자손은 금을 요응한다처재해수이와 처재해수수 형제 추악한 땅 형제 추악한 토양 형제 천토', '세 형제 천토'세관귀인목. 관귀인목 처재자수' '아내재자수' 형은 세이크의 아내 재물을 지킨다. 다행히 재물은 해해수로 금이 낳았고, 재물은 해를 끼치기 어렵다. 그는 말했다 : 눈 아래 불화, 미래에 좋은? 유씨는 "내일 충동적으로 물을 낳고, 또 역마에 임하고, 처재가 말을 찾아가서 은근히 움직이고, 마음이 가도 머물지 까다로워지고, 생이 떠나는 코끼리다. 이 사람은 그 이후로, 종종이 문제에 대한 점령, 열 번 제거, 형제가 세상을 유지하지 않는 경우, 재산이 퇴신하고, 나중에 태어난 후. 황금 정책 : 세상은 일생의 기초이며, 백 세의 아내여야하며,이 험담은 바오 쉬안과 같은 상생해야하며, 헝의 판단자와 결혼하여 천 마일을 잃습니다.아내 왕상이 움직여, 속편이 백두를 맞을 수 있다. 재물과 재물이 많은 경우, 만일 정첩을 나누면, 스스로 재물을 찾아가서 바로 처의 자리가 되어야 한다. 만일 일월동에 의해 멸하고 흉악하게 되면, 결발한 처상이다. 만일 그의 재물이 왕성하거나, 움직여 길과 타타가 왕상으로 변하고, 세상과 하나가 된 자에게 상생하고, 다시 쫓기는 일이 백두에 부딪히면. 만일 재물이 응하지 않으면, 또 바치의 재물을 정처로 삼으면, 그 재물은 재혼이다.처재가 몸을 가다루면, 형벌이 아닌 상처는 반드시 강할 것이다. 아내 재악세는 세상은 죄수가 비어 있거나 무덤이 파괴되거나, 움직이거나, 흉악하거나, 귀신과 함께 무덤에 들어가지만, 한 사람이 죽으면 죽는다. 왕재는 세상을 얻으며 땅을 얻은 자는 형상이 없지만, 반드시 험악할 것이다.재물에 응하여 살아나면 내조가 되지 않으면 외재를 얻는다. 그러나 재물을 만나 세상을 합치면, 단지 미단으로만 할 수는 없고, 처가의 재력을 얻어야 하는지 묻고, 그렇지 않으면 내조가 반드시 가정을 꾸려야 한다.예를 들어, 월정 미일이 부부의 노년기인가? 망상이 없어야 한다아내 재물 흙' 형제 느릅나무 관귀신금자손불  자손이 낮에 불을 피우다처재천토와 형제 느릅나무 형제 인목의 자손이 불길에 겨워 있다 부모 자식은 '아내의 재물이 흙이 없다'고 해야 한다모든 것은 재물이며, 세상이 태어나지 않은 땅으로 변하고, 세상과 맞물려, 이 미토의 재물은 정처이며, 임일건은 월생을 만나 부축을 받고, 늙지 않고, 허현은 주남보다 늙지 않고, 이 공미는 십여 명, 정부인은 질투하지 않고, 부부는 경과 함께 태어나고, 처는 팔순에 한 살, 남편은 여덟 살이다. 이 험담이 세상이 서로 맞닥뜨려 끊어지면, 하늘과 땅과 같을 것이다. 子嗣章第四十四凡問子嗣，須明告之，或已有子後還生否？或問現在之子，將來可保長年否？或從未生育，終有子否？易告未來，不告已往，即如占天時，神報將來之旱潦，不言昨日之陰晴雨，若含糊而問，假使從前有子，問後來還可生否？後若不生，神必現無子之卦，不報以前之有，乃現將來之無，斷卦之人，依卦而斷，爾肯服耶？又有現今有子，將來若難存者，神亦現無嗣之卦，爾雖以曰有，神告曰無，神肯阿諛耶？即如寅月癸女日占子嗣多少得坤之艮子孫酉金″世  動          官鬼寅木′世妻財亥水″                妻財子水″ 兄弟丑土″                兄弟戌土″ 官鬼卯木″應  動          子孫申金′應父母巳火″                父母午火″ 兄弟未土″                兄弟辰土″ 斷曰：鬼變子孫，子孫變鬼，有一而遇者，皆無子也。此卦兩現，無子之兆。彼曰：少年難於子嗣，自五旬之外，連得四子，長子已六歲矣。餘曰：依此卦象，恐俱難存。彼甚不悅，豈知婢妾甚多，三五年內生者生，而死者死，生過九子，並無一存，臨終過侄立嗣，承龍世音。福德旺隆，育兒賢德。福德即子孫爻，若旺遇生扶，或臨日月，或帝旺長生於日，或動而化吉，必產賢兒。子孫衰弱，生子愚癡。子孫多衰弱，必生癡愚之子，衰而被剋，休囚無氣，或落絕空破，或動而化凶，或日月動爻沖剋，或父化子，子化父，鬼變子孫，或父空持世，皆生生而不有，子孫逢空不礙，必得子沖空實空之年。覺子曰：黃金策，子化兄，生兒不肖，殊不思化兄及回頭之生，如何不肖？注解又曰：化鬼亦不尚，化鬼者百無一活，先不肖而已耶？申月辛卯日占子嗣得複卦。子孫酉金″                子孫酉金″ 妻財亥水″                妻財亥水″ 兄弟丑土″應              兄弟丑土″應兄弟辰土″                兄弟辰土″ 官鬼寅木″                官鬼寅木″ 妻財子水′世              妻財子水′世斷曰：身帶吉而子扶，日建衝動上爻子孫而生世，有遠方之子來。彼喜而曰：我於三十七歲有子，已十八矣，因亂失散，至今無所出。餘曰：恭喜，明現子從六爻動來生世，此子見歸。彼曰：何時得見？曰：明歲申辰與酉金相合，定然得意而歸。果於次年六月父子相逢。財化子，可辨正出庶出。卦有財而無子孫者，須看變出之爻，變爻子孫。庶出也。即斷曰：正無所出，定得偏生。卦有子孫，亦有子孫變爻，又非此論，即變爻之為晚子。倘若正庶俱已生子，而問賢愚者，以正卦之子為正出，變爻之子為庶出。子化子，須知本宮他宮。子孫化子孫得驗者二：少年無子得此者，應多生子。現有子得此者，乃應多子而多孫。老年無子得此者，扶他人之子而為子，須宜分別化出他宮者，立異姓之子；化出本宮，立族中子。如亥日庚子日占子孫有無？得屯之節卦兄弟子水″                兄弟子水″ 官鬼戌土′應              官鬼戌土′ 父母申金″                父母申金″應官鬼辰土″                官鬼丑土″ 子孫寅木″世  動          子孫卯木′ 兄弟子水′                妻財巳火′世此公年已六旬，並無所出，自知易理，得此卦甚喜，以為世爻子孫又化子孫，月建合之，日辰生之，有子必多，豈知子孫化子孫，原非已出，次年三月終於任立侄孫承嗣。父占子，知其易養，子臨貴，難曰成名。父占子，止知易養，難斷高貴，子孫旺相，剋制官星，子若休囚，馬能食祿，所以易養，否則不難知也。子孫化相，或動而化吉、或臨日月、或日月動爻生扶、或長生帝旺，皆許成人，如休囚空破動而變凶，水泡風燈，至於子孫之富與貴者，旺相一遇生扶，自然富貴，若以科甲科名而斷者，及欺人之法也。黃金策曰：子帶貴人自有登天之日，又日祿貴臨爻，童年拜相。以貴祿臨子孫化鬼者，不為化鬼而為化官，即許登天拜相。余查天乙貴人臨爻並無祿到。貴人臨馬上有丁巳日見亥水子孫，乃為貴人，與為同官，餘皆不是有祿者，無貴人馬，此信筆妄談也，何嘗經驗，況餘屢占子女，若子孫變鬼，萬無一活。如亥月丙辰日占子易養否？得姤之旅卦父母戌土′                官鬼巳火′ 兄弟申金′    動          父母未土″ 官鬼午火′應              兄弟酉金′應兄弟酉金′                兄弟申金′ 子孫亥水′    動          官鬼午火″ 父母丑土″世              父母辰土″世亥水子孫臨月建五爻，兄動以相生，旺莫旺於此也，若以吉神論之，丙日以亥為貴人，貴莫貴於此也，豈知子爻變鬼，死於次年五月。黃金策曰：有官鬼無傷，曹彬取印終封爵。覺子曰：官鬼無傷者，必是子孫爻被傷被傷被剋休囚無氣，所以不能傷剋官鬼，既是如此衰弱之子孫，又封官封爵，餘不信也。又曰：父身有氣，車微顯名。覺子曰：父占子，父為忌神，或動或旺，必於剋子，救死不暇，何得顯名？或曰：疑是嬰兒之自占。餘曰：嬰兒乃無知無識孩童，占富占貴，全在人之一念，三五歲之嬰孩，可知富貴之念耶？況身命後章有：若卜嬰兒之造化，固知非代占耶。代占六親，不宜世爻化鬼。占父母、兄弟、妻妾、兒孫，先看世爻，雖占六親，常有帶出自身之凶者，世爻化鬼、化回頭剋、休囚化空破墓絕及隨鬼入墓，日月同剋，休問他人，且防自己。雖問父母，亦有應兒孫。常見占父母之卦爻中帶出刑傷兄弟兒孫妻妾者，有占兒孫亦有兼應父母兄弟妻妾者，不可不知。此謂占此而應彼也。此論前已表明，餘占而屢見也。자사장 제44장자손에게 물어보는 자는 분명히 말해야 하며, 이미 아들이 있는 후에도 살아 있는 것이냐? 또는 현재의 아들, 미래에 더 이상 년을 유지할 수 있습니까? 아니면 아이를 낳지 않았거나, 아들이 있었습니까?미래를 말하기 쉬운, 과거를 알리지 마십시오, 즉, 하늘을 차지, 하나님은 미래의 가뭄을보고, 어제의 흐린 비를 말할 수 없다, 모호하게 묻는다면, 이전 아들이 있다면, 나중에 살 수 있습니까? 나중에 태어나지 않으면, 하나님은 지금 아들이 없는 험담을 하시고, 이전의 것을 보고하지 않으시며, 미래에는 아무것도, 험담을 하는 자는 험담에 따라 끊어지시며, 어켄복여하시겠습니까? 또 지금 아들이 있는데, 장차 살아남기 어렵다면, 하나님도 이제 사사라 할 것이 없으니, 비록 있다. 하나님이 아무 것도 없다고 하셨지만, 하나님은 아첨하느뇨?즉, 인월의 여일이 아들사를 점거하는 것과 같이, 얼마만큼 득곤의 첩이 되느냐자손은 금세동관귀인목세처재해수이와 처재자수수 형제의 추악한 흙과 형제의 땅 관귀의 느릅나무는 자식과 손자의 신금이 응해야 한다부모님은 불길에 겨워서 부모님이 오후에 불태우시다 형제는 아직 흙이 없다  "귀신은 자손이되고, 자손은 귀신이되고, 한 사람이 만나면 자식이 없다. 이 험담은 두 번의 현시를 가는데, 자식이 없는 징조이다. 그는 말했다 : 소년은 아들에 어렵다, 오순절 이후, 심지어 네 아들을 얻을, 장남은 여섯 살입니다. 유:이 험담에 따르면, 모든 것이 살아남기 어려울 것입니다. 그 사람은 매우 불행하다, 어떻게 많은 것을 알고, 3 ~ 5 년 이내에 태어난, 죽은 죽은, 아홉 아들을 낳았다, 하나도 존재하지 않았다, 조카의 죽음, 용의 목소리.포드왕론, 육아현덕. 포드는 자손으로, 만일 왕이 부축을 만나거나, 일월이 닥치거나, 황제 왕이 날이 되면, 또는 기를 기뻐하며, 현자를 낳는다.자손이 약해지고 자식이 우매하다. 자손이 많이 쇠약해지면, 어리석은 자식이 생기고, 쇠락하여 쇠약해지고, 숨이 막히거나, 허공에서 흩어지거나, 흉악하게 변하거나, 해와 달이 움직이거나, 부화자, 자화부, 귀신이 자식으로 변하거나, 아버지가 공허하게 살아나고, 자손이 공허한 때에, 아들이 빈 해를 맞이하게 될 것이다. "황금 정책, 자식 형제, 아기, 형제와 돌아서지 않는 것을 생각하지 마십시오, 어떻게 쇼가 아닌가?" 주석이 또 말했다 : 귀신을 화하는 것은 아직, 귀신을 화하는 사람은 아무것도 살지 않는다, 먼저 쇼하지 않습니다?신월신일은 아들사를 점거하여 다시 험담을 하게 된다.자손은 금과 자손을 기리기 위해 금을 가지고 있다 처재해수이와 처재해수수 형제의 추악한 흙은 형제의 추악한 흙에 응해야 한다형제 천토와 형제 천토 관귀인목목관귀인목조  처재자수', '세속재자수'단언: 길조를 가지고 자부하고, 일건 충동적으로 자식을 낳아 태어나면 먼 아들이 온다. 그는 기뻐하며 말했다: 나는 서른일곱 살에 아들이 있는데, 이미 열여덟이 되었다. 여:축하합니다,명현자는 육조에서 내세를 움직여서,이 아들은 돌아오는 것을 보게 해요. 그는 말했다 : 언제 볼 수 있습니까? 명세 신진과 금이 합쳐지자, 반드시 득의양양하게 돌아왔다. 이듬해 6월에 아버지와 아들이 만났습니다.재물화자, 분별할 수 있다. 재물이 있고 자손이 없는 자는 변한 것을 보고 자손을 변해라. 밖으로 나가도. 즉, "아무것도 할 수 없습니다, 그것은 출생으로 설정되어 있습니다." 자손도 있고, 자식도 변하고, 또 이 논설이 아니라, 즉 늦은 자식으로 변하는 것이다. 만일 정조가 이미 자식을 낳고, 현우에게 묻는다면, 정험의 아들을 정출하고, 변절한 아들을 첩으로 삼는다.자화자, 본궁 타궁을 알아야 한다. 자손화 자손이 득표한 자 2명: 소년은 자식이 없어 이 것을 얻지 도는 자는 아들을 많이 낳아야 한다. 현존하는 자는 이 것을 얻은 자는 자식이 많고 손자손녀가 많아야 한다. 노년기에 아들이 없는 자는 다른 사람의 아들을 부축하여 자식이 되어야 하며, 그 궁을 각각 녹여야 하며, 이씨의 아들로, 본궁에서 녹아내어 중자를 세워야 한다.해일경자일점자손유가여? 득둔의 절기형제의 물, 형제의 물 관귀는 흙을 흙으로 흙을 흙으로 흙을 벼슬한다 부모 신금, 부모 신금응관귀천토사관귀추악토  자손 인목은 세상이 움직인다  형제자수이와 아내의 재물은 불의 세계이다이 공년은 이미 육순이니, 출세할 것이 없고, 자기가 이치에 맞지 않는 것을 알고, 이 험담을 매우 기쁘게 여기며, 세상과 손자가 또 자식이 될 줄 알고, 월건합하여, 날이 오면 아들이 많을 것이니, 어찌 자손화자손을 알겠는가, 본래 나온 것이 아닌지, 이듬해 3월에 마침내 조카 손승사를 맡게 되었느니라.아버지는 아들을 차지하여, 그 아들을 키우기 쉽다는 것을 알고, 아들이 귀한 것을 알게 되면, 유명해지기 어렵다. 아버지는 아들을 차지, 쉽게 양육 할 수 있습니다, 고귀한 휴식하기 어렵다, 아들 왕상, 공식 별을 억제, 아들이 감옥을 휴식하는 경우, 말은 녹을 먹을 수 있습니다, 그래서 쉽게 제기, 그렇지 않으면 알 어렵지 않다. 자손화상, 또는 이동, 또는 일월, 또는 태양과 달, 또는 장생 황제 왕, 성인, 예를 들어, 죄수가 공허하게 이동하고 사나운, 물 거품 바람 램프, 후손의 부자와 귀인에 관해서는, 왕상은 생명을 가지고, 자연 부귀, 과학 및 갑과의 이름으로 깨진 경우, 또한 사람들을 속이는 법. 황금책은 "자대는 귀인을 데리고 하늘에 올라온 날이 있고, 또 날이 되면 귀한 임첩이 있고, 어린 시절에 상배를 한다"고 말했다. 귀록이 자손을 찾아 귀신을 녹이는 자는 귀신을 화화하기 위해 화관이 되지 않는다. 즉 허등천이 상배를 드리는 것이다. 여차천을 귀인 임첩은 아무 데도 가지 않았다. 귀인은 곧 정희일이 해수자손을 보고,귀인을 위하여,동관으로,나머지는 녹이 없고,귀인마가 없다.이 편지는 망담을 하는 것이니,경험을 하다니,자식을 몇 번이고 차지하여,자손이 귀신이 되면,아무것도 살 수 없다.예를 들어, 해월병진일점자 이양이 쉬워요? 여행을 해야 한다부모님은 흙을 흙으로 흙으로 겨누고, 관귀는 불덩어리에 불을 붙인다 형제 신금은 부모가 흙을 흙으로 흙도 없이 움직인다  관귀오불은 형제가 금을 져야 한다형제 금, 형제, 신진 자손이 물놀이를 하다  부모님의 추악한 흙이 세상, 부모님이 천토세세해수자손 임월이 오첩을 세우니,형이 움직여서 상생하고,왕모왕이 여기에 있다.만약 길신론으로,병일이 해를 귀인으로 삼는다면,귀한 것이 여기에 귀한 것이니,아들이 귀신이 되어 이듬해 5월에 죽는 것을 어찌 알겠는가. 황금책은 "관귀가 있으면 상처가 없고, 조빈은 최종 봉작을 찍는다. 자각자는 "관귀는 상처가 없는 자는 자식이 다쳐서 충격에 갇히게 될 것이니, 관귀를 다칠 수 없고, 이렇게 쇠약한 자손이 될 뿐만 아니라, 벼슬을 봉하고, 남은 것도 믿지 않는다"고 말했다. 또 말했다: 아버지는 몸이 기운이 있고, 차는 약간 유명하다. "아버지는 아들을 차지하고, 아버지는 하나님을 기피하거나, 움직이거나 왕을 원하며, 크코에 있을 것이고, 죽음을 구할 수 있을 것입니다. 또는 : 의심은 아기의 자부심입니다. 유: 아기는 무지하고 무지한 아이이며, 부유하고 부유하며, 모든 사람 중 한 명이 읽고, 3~5세의 아기, 부귀의 생각을 알 수 있습니까? 하야시에는 여아의 조화, 비대점 예가 고스란히 알려져 있다.여섯 친척을 대신하는 것은 세상이 귀신을 멸시하는 것이 적절하지 않다. 부모, 형제, 아내, 자녀, 손자를 차지, 먼저 세상을보고, 여섯 친척을 차지하지만, 종종 자신의 살인자를 가지고, 세상 유령, 다시 그램을 반환, 감옥을 탈출하고 무덤에 유령과 함께, 태양과 달, 다른 사람에게 물어, 자신을 방어.부모에게 물어봐도 응모자도 있다. 흔히 부모의 험담에서 형제자손녀와 처자를 상해뜨린 자를 데리고 다니며, 아들과 손자손녀도 부모 형제의 처제를 겸비한 사람이 있다는 것을 알 수 없다. 이 뜻은 이를 차지하여 다른 사람이 되어야 한다. 이 논전은 이미 여점이 빈번하다는 것을 보여 주었다. 學業章第四十五儒業者，父母世爻同旺，終須變化成龍。日月動爻相生，定是王家儲器。世爻父母皆宜旺相，或動而變吉、或父母持世、日月動爻生合世，攀龍附鳳，指日可期。財動卦中，青燈不久。子孫持世，自首無成。財動剋文章，讀書中道而廢。子動無官之象，皓首必不成功名。九流者，財興官旺，道重人欽。兄動世衰，有毀無譽。財持世，官持世，財官世爻皆宜得地。卦中兄爻持世，只可糊口，難許成家。覺子曰：古以九流，皆以官鬼為吉，殊不知天師家及驅邪治鬼之家，巫師醫家，皆以子旺，能於治鬼，必以子孫持世及子孫發動而為吉也。百工皆以財為用神，子孫元神，最忌兄爻持世及兄爻旺動者，勞碌終身，余以求財章同斷。以上皆不宜世爻空破墓絕休囚諸事無成。世若休囚，而又隨鬼入墓及受日月動爻沖剋，或動而化鬼化絕化剋者，不唯學業難成，且防不測。학업장 제45장유교인, 부모는 왕과 함께, 결국 용으로 변경해야합니다. 일월동이 상생하는 것은 반드시 왕가저력이다. 세상의 부모는 모두 왕상에 적합하거나, 움직여 길로 변하거나, 부모가 살아 있거나, 일월이 함께 살아나고, 용을 오르고 봉황을 동반하며, 날이 다가온다는 뜻이다.재물이 험담을 하는 동안, 청등은 얼마 되지 않았다. 자손이 세상을 지키면 자수할 수 없다. 재물이 그램을 그램하고, 중도를 읽으면 폐한다. 자식이 관직에 없는 코끼리를 움직이면, 호수는 반드시 이름을 성공하지 못할 것이다.구류인은 재물이 번성하고 관이 번성하며, 도중인은 친하다. 형은 세상이 쇠락하여 망가짐이 있다. 재물은 세상을 지키고, 벼슬은 세상을 지키며, 재관세는 모두 땅이 좋다. 가십에서 형은 세상을 지키고, 먹고 살 수만 있고, 가족을 이루기 어렵다. 자각자는 "옛날에는 구류로, 모두 관귀를 길로 삼았는데, 천사가와 악귀치귀의 집, 무사 의가가 모두 자왕으로, 귀신을 다스릴 수 있고, 자손이 세세와 자손을 기리기 위해 발동할 것임을 알지 못한다"고 말했다.백공은 모두 재물을 신으로 삼고,자손은 원신을 사용하며,가장 남형은 세상과 형을 지키며 왕동자이며,평생 수고하고,나머지는 재물과 함께 하여,재물을 구하여 동단할 것이다. 이 중 어느 것도 세상이 빈 무덤을 깨뜨리고 모든 것을 성취하지 는 않을 것입니다. 세상이 죄수를 쉬고, 귀신과 함께 무덤에 들어가고, 태양과 달의 움직임에 의해 씻겨나가거나, 귀신이 멸치화되어 그램을 파괴하는 것은 학업이 어려울 뿐만 아니라 예측할 수 없습니다. 治經章第四十六占以金作春秋，毛詩為木，書經為水，火為禮記，土為易經。覺子曰：不可概問，須指定而卜之，禱於神曰：我習此經何如？父旺官興，王家棟樑。世空子動，蓬華寒儒。官鬼持世，父動相生，或日月臨父母生世，或官爻旺相、父爻持世，及世爻動而化吉，皆飛騰變化之兆。世空世破，及動而變凶，或子孫財爻持世，父母官鬼空破，須宜另於一經處，誠心再卜。如酉月丙子日占木經能發否得益之觀兄弟卯木′應              兄弟卯木′ 子孫巳火′                子孫巳火′ 妻財未土″                妻財未土″世妻財辰土″世              兄弟卯木″ 兄弟寅木″                子孫巳火″ 父母子水′    動          妻財未土″應斷曰：卦中旺官合世，不宜初爻朱雀子水文章動化未土回頭之剋，宜於改經。彼問：宜改何經？餘曰：古法餘占不驗。意欲何經，再占一卦。即卜易經。得天火同人：子孫戌土′應              子孫戌土′應妻財申金′                妻財申金′ 兄弟午火′                兄弟午火′ 官鬼亥水′世              官鬼亥水′世子孫丑土″                子孫丑土″ 父母卯木′                父母卯木′ 餘曰：旺官持世，難以為吉。父臨月破，宜再更之。又占書經，得豐之離：官鬼戌土″    動          妻財巳火′世父母申金″世              官鬼未土″ 妻財午火′                父母酉金′ 兄弟亥水′                兄弟亥水′應官鬼丑土″應              官鬼丑土″ 子孫卯木′                子孫卯木′ 旺父持世，官動生之，因今日子日沖午火傷金，此經相宜。下科壬子沖去午火，管許高發，果於子科中魁。 경장 제46조를 다스리다금으로 봄과 가을을 하고, 모시를 나무로 삼고, 서경을 물로 하고, 불을 예기로 삼고, 흙을 경으로 삼는다. 자각자는 말했다 : 일반 질문을 할 수 없습니다, 하나님께기도, 지정해야합니다 : 나는 다음과 같은이 성경을 배웠습니까?부친은 관흥을 기리시고, 왕가는 대들보를 띠고 있다. 세공자가 움직이고, 봉화한유가 있다. 관귀가 세상을 지키고,아버지가 움직여 낳거나,일월이 부모님을 만나 생세하거나,관직 왕상,아버지와 아버지가 세상을 지키고,세상이 움직이며 길로 변하면 모두 변화의 징조가 된다. 세상이 무너지고, 움직이며 흉악해지거나, 자손의 재물이 세상을 지키고, 부모 관리들이 허공에서 부서지니, 다른 경과에 있어야 하며, 진심으로 다시 한 번 복직해야 한다.예를 들어, 월병자일점목경이 이득을 볼 수 있는지 보기형제 느릅나무는 형제 느릅나무가 되어야 합니다 자손은 불을 피우고, 자손은 불을 피우고, 처재는 흙이 없다처재는 토세 형제 느릅나무를 품고 있다 형제 인목의 자손이 불길에 겨워 있다 부모 자식은 물줄기, 아내 재물은 흙을 품지 않고 있다단언: 험담에서 왕관합세는 초창기 주작자수 문장이 흙을 띠지 않고 돌아서지 않는 그램을 동화하는 것이 바람직하지 않으며, 경을 바꾸는 것이 좋다. 그는 물었다 : 당신은 무엇을 변경합니까? 유:고법여점은 검증되지 않는다. 뜻이 어찌 경이를 원하면, 또 한 번의 험담을 하다. 즉, 이징을 부이경으로 하다. 하늘과 불같은 사람:자손은 흙을 흙으로 흙을 흙으로 흙을 흙으로 흙으로 흙을 져야 한다처재신금  형제는 정오에 불을 피우고, 형제는 정오에 불을 피우고 있습니다 관귀해수,세관귀해수.세상에자손의 추악한 흙과 자손의 추악한 흙 부모 느릅나무, 부모, 나무 여:왕관이 세상을 지키면 길하기 어렵다. 아버지가 달이 깨지면 다시 더 하자. 또 서경을 차지하여 풍성한 이별을 얻다:관귀는 흙을 휘말리며 아내의 재물을 불태우고 있다부모님 신금세관귀신 미토 처재오불' 부모님 금 형제는 물, 형제 물, 형제, 물,관귀의 추악한 흙은 관귀가 추악한 흙을 겨누어야 한다 자손은 느릅나무를 도는다 왕부께서는 세상을 지키시고,관동생은 오늘 자일이 정오에 불을 피워 금을 상하게 하셨기 때문에,이 경이에 적합하다. 하과 노새는 정오에 불을 피우고, 높은 머리를 관리하며, 자과에서 열매를 맺는다. 延師章第四十七父爻旺相，就而正焉。父母爻既為師長，又為詩書。延師受教，即以此爻為用神，宜旺相或臨日月及動而化吉。如若休囚空破絕及動而化凶，有素食之譏，無師資之益。世位相生，博約善誘。父旺生合世爻，成人有德，若剋世爻，而世爻得地者，有責成之功。世若休囚，必受師尊之累。父入墓中，懶於教訓。父爻入三墓及臨絕者，若非偷安懶惰，定是師不授教。財臨世上，懦弱不嚴。財爻持世乃我剋父母，若非師不嚴，定是我師畏淩。鬼化文書剋世，訟由乎學。鬼動化父母，沖剋世爻，異日必主爭訟，能使日月動爻制服鬼爻，亦不相宜，此何故也？神兆機於動。目前雖可制服，他日鬼逢生旺必見災。非不唯鬼動化父，但系鬼動剋世，或世動變凶，皆不宜從。月扶世爻日助，青出於藍。世爻旺相，或父母持世，或官星持世，日月動爻生扶，及世爻動而化吉，必有長進，青出於藍。動衰變旺，先惰後勤。動旺變衰，先勤後怠。父化父而殊經，父化財而多病，化鬼顯貴之交，父化兄貪財好利。三合連年受教，六沖半載難留。世與父爻兼日月作三合者，情同父子，連年受業，門牆始終成就。卦得六沖，或世剋父爻，或父爻剋世者，彼此不投，難收一發之功。父為子而延師者，應為西席，世乃東家，宜世應相生合，不宜相剋相沖，應生世，我得其益，應爻空破，延之不就，應動他有變，世空我意不專。覺子曰：雖以世應為主，父爻不可缺之，父旺與子孫相合，名實兼收，父動剋子孫，無益有害，子動化剋，不宜延之，子動化鬼，速宜辭絕。 如寅月戊午日占子從師兄弟巳火′                兄弟巳火′世子孫未土″                子孫未土″ 妻財酉金′應              妻財酉金′ 妻財申金′                官鬼亥水′應兄弟午火″                子孫丑土″ 子孫辰土″世  動          父母卯木′ 子動化剋，不宜從之，不聽。後因師責，逃至橋頭，跌折右足。연사장 제47조부친이 왕상이 왕상이시면, 바로 결석하다. 부모님은 교사일 뿐만 아니라 시책도 있습니다. 연사수교는, 즉 이첩을 신으로 삼는 것이지, 이왕상이나 임일월과 동동으로 길조를 녹이는 것이다. 만일 휴수한 죄수가 허공에서 끊어지고 동요하여 사나운 것을 녹인다면, 채식주의자 비꼬는 것이 있고, 교사의 이익이 없다.세상이 상생하고, 보약이 선유하다. 아버지 왕은 세상과 하나가 되며, 성인은 덕을 가지고 있으며, 세상과 땅을 얻은 자는 책임을 지는 공이 있다. 세상이 죄수를 쉬면 반드시 스승의 존귀를 받게 될 것이다.아버지는 무덤에 들어가서 가르침에 게으름을 피우셨다. 아버지가 세 무덤과 임절에 들어가신다면, 안부를 훔치고 게으르지 않으면 반드시 스승이 가르치지 아니하시리라.재물이 세상에 임하고, 비겁하고 엄하지 않다. 재물은 내 부모님이며, 스승이 엄격하지 않다면, 그것은 나의 스승이 두려워하는 것이어야 하다.기이한 서예는 세상을 가리고, 소송은 학에 의한 것이다. 귀신이 부모를 움직여 세상 물정을 씻으면,이 날마다 주를 다투고,일월동이 귀신을 제압할 수 있게 하는 것도 적절하지 않은가,왜? 신의 징조가 움직인다. 지금은 제압할 수 있지만, 그의 날마다 귀신이 살아나면 반드시 재앙을 보게 된다. 귀신만이 아버지를 움직이게 할 수는 없지만, 귀신이 세상을 움직이거나, 세상이 변해가는 것은 바람직하지 않다.달은 세상과 태양을 돕고, 푸른 하늘에서. 세상 왕상, 또는 부모가 살거나, 관성이 세상을 지키고, 일월이 움직이며, 생명이 흔들리고, 세상이 움직이며 길조를 녹이면, 반드시 장진이 있을 것이며, 푸른 하늘이 있을 것이다.동쇠가 왕성해지자, 먼저 물류를 게으르게 하다. 왕성하고 쇠락하여, 먼저 부지런한 후에 태만하다. 부친은 부를 도리고, 부화는 재물을 많게 하고, 병이 많으며, 귀신은 귀한 교제로 보이고, 부친은 형을 탐하여 재물을 탐내고 좋은 이익을 린다.삼합회는 몇 해 동안 가르침을 받았고, 육충반은 머물기 어렵다. 세상과 부친은 일월을 삼합자로 삼았고, 아버지와 아들과 사랑에 맞으며, 연이어 사업을 하게 되었으며, 문벽은 언제나 성취했다. 여섯 번, 또는 세크 아버지, 또는 아버지, 또는 아버지, 서로 투표하지, 어려운 일을 얻을 수 있습니다.아버지가 자식을 위해 스승님을 연장하신 자는 서석이 되어야 하고, 세상이 동가가 되어야 하며, 이세는 서로 맞물려야 하며, 서로 맞물려서는 안 되며, 내가 그 유익을 얻어야 하며, 그 이익을 얻어야 하며, 그 자리를 연장하지 아니하고, 그의 변화를 움직여야 하며, 세공은 내가 특별히 여기지 아니해야 한다.자각자는 말했다 : 비록 세응이 주를 이루고 있지만, 부친은 필수불가결하며, 부왕과 자손이 합치면, 명실상부한 수확을 동시에 거두고, 부친은 자손을 움직여, 아무 소용이 없고, 자동화크는 연기해서는 안 되며, 자식이 귀신을 움직여, 속히 거절해야 한다. 예를 들어, 인월은 정오에 아들의 종사를 차지한다형제는 불을 피우고, 형제는 불을 피우고,자손은 흙이 없는 땅이 없다 처재금은 아내재금에 응해야 한다 처재신금은 관귀해수이다형제는 오후에 불길에 겨누고, 자식들은 추악한 흙을 겨누고 있다 자식과 손자가 흙을 걷다  자동화 그램, 그것을 따르지 말고 듣지 마십시오. 그 후, 교사의 책임으로 인해, 다리의 머리로 탈출, 오른쪽 발에 떨어졌다.  求名章第四十八野鶴曰：凡占小考，當見占得吉卦，後竟道考無名，何也？動之應近而不應遠，已應府縣之有名也，必須先占縣者，再占府考，又占道考，但得吉卦者，許榜上有名。若有卦而不吉者，勿望道考而成名也。 구명장 제48조노학은 말했다 : 모든 작은 시험을 차지, 당신은 길의 험담을 차지 볼 때, 다음 도로 테스트 이름, 왜? 이동은 가까이 있어야하지만 멀지 않아야하며, 이미 카운티의 이름을 따서 명명되어야하며, 먼저 카운티를 점령 한 다음 정부 시험을 점령하고 도로 시험을 차지해야하지만, 길조를 얻은 사람들은 목록에 있어야합니다. 만일 험담이 있고 불길한 사람이 있다면, 시험을 보고 유명해지기를 바라지 마라. 童試章第四十九父旺官興，堪期首選。官衰父發，亦論掄收。官星持世，得日月動爻相生相合，道選無疑。父爻持世，得日月動爻相生相合者，亦要官星有氣，始許成名。子興財發於卦中，難游泮水。子動剋官，財動剋父，或持於世爻者皆不宜也。世破身空兼墓絕，再奮芸窗。世爻空破墓絕，或被日月動爻沖剋及動而變凶者，不能遂志。父旺遭傷，收而複棄。沖中逢合，見棄複收。父母旺相，若化休囚空破墓沖，若得日月動爻相合者，謂之沖中逢合必獲績取。父衰變旺，愈出愈奇。爻化退神，日長日短。父衰動而化回頭生、化進神，文章得意勝於前。皆不宜化退神，化退神者，前篇稍遂，後勁不力，衰化退神及化剋化空破墓絕或回頭剋者，窗下午日長，場中一日短。如亥月丙戌日占道考得豐之革卦官鬼戌土″                官鬼未土″ 父母申金″世  動          父母酉金′ 妻財午火′                兄弟亥水′世兄弟亥水′                兄弟亥水′ 官鬼丑土″應              官鬼丑土″ 子孫卯木′                子孫卯木′應父母持世化進神，日建作官而生世，文章愈出愈奇，後勝於前，定蒙首選，果取案首。어린이 시험장 제49호부왕관흥, 기왕이 선호하다. 관직이 쇠하여 부친이 발하하여, 또한 수확에 대하여 논하다. 관성이 세상을 지키면, 득일월동이 서로 맞물리면, 도선도 의심의 여지가 없다. 부친이 세상을 지키시고,일월동생이 맞닿아 있는 자는 관성에게 기운이 있어야 하며,시시에는 유명해지게 될 것이다.자흥재는 험담으로, 물을 헤엄치기 어렵다. 자식이 관직에 휘말리거나,재물이 아버지를 높이거나,세상과 함께 있는 자는 모두 해서는 안 된다.세상이 허공과 무덤을 깨뜨리고, 다시 창문을 뚫고 나아가다. 세상이 빈 묘를 찢거나 일월동에 맞고 흉악하여 흉악을 당하는 자는 뜻을 이루지 못한다.부왕이 다쳐서 거두어 버렸다. 중에서 만나면, 포기하여 회복하는 것을 볼 수 있다. 부모님의 왕상이, 만일 휴수하여 빈 무덤을 뚫으면, 일월동이 합쳐지면, 그 충격에서 만나면 반드시 성과를 거둘 수 있다.아버지는 쇠락하여 더욱더 기괴해졌다. 퇴신을 돋우고, 날이 길면 날이 짧다. 아버지는 쇠락하여 다시 태어나신다. 어느 것도 퇴신, 퇴신자, 이전 단락, 약한 힘, 쇠퇴와 퇴신과 은신을 깨는 또는 다시 그램, 창 오후 긴, 하루 짧은 필드.예를 들어, 해월병일은 도고가 풍요로워지는 험담을 점거한다관귀는 흙을 흙으로 흙으로 흙도 없이 도깨비한다 부모님은 금세동 부모님의 금을 꼼짝도 하셨다 아내 재물오화 형제 해수이세형제는 물, 형제, 물, 관귀의 추악한 흙은 관귀가 추악한 흙을 겨누어야 한다 자손은 느릅나무를 아야 한다부모는 세화를 신으로, 일건은 벼슬을 하고 태어나고, 글은 더욱더 기괴해지고, 그 후보다 앞서가고, 반드시 첫 번째 선택이 되어, 사건의 수장을 얻게 된다. 歲科考章第五十 父宜旺相，最忌休囚；官宜生身，不宜剋世。父與世爻旺相及得日月動爻生扶及動而化吉，全無破綻者，定考超等。若此兩爻旺相而逢生上等；旺而無生，相而遇扶，無刑沖剋破者次之；有一而遇刑沖剋者又次之；世爻受剋，教刑不免；世父同受剋，劣等無疑。野鶴曰：此雲是也，亦要人之通變，觀其世父兩爻輕重而言之，卦之全美世父兩爻有生扶，而六沖變沖反吟伏吟動變剋化絕即是破綻。父爻受剋而無救，難免塗鴉；世爻受剋而有扶，亦業姑許。覺子曰：此以父爻之旺衰而列等第是也，易之卦得進神考於上等，退而考下等，假使卦無進退之神，何以定之？如申月乙巳日占歲考得大過之鼎卦妻財未土″    動          子孫巳火′ 官鬼酉金′    動          妻財未土″應父母亥水′世              官鬼酉金′ 官鬼酉金′                官鬼酉金′ 父母亥水′                父母亥水′世妻財丑土″應              妻財丑土″ 斷曰：財動剋父，乃不通變之論也。此卦乃亥水父爻持世，申月生之，父旺而身亦旺，巳日沖之，為暗動，未土財爻雖動，喜其生助酉金，酉官生世，名為接續相生，一定篇篇華錦。財生官旺優等。後果取超等補稟。野鶴曰：大凡卦遇六沖變沖及六爻亂動，父旺世旺，還考平等。倘若父衰受刑剋及世爻休囚受剋及變凶者，孫山無疑。飛神無助身無剋，榮辱無施。父爻出現，不旺不衰，雖無生扶，亦無剋制而世爻不被沖剋者，可保平等。伏藏旺相也遭傷，賞罰不定。如午月乙卯日占歲焉得地天泰卦子孫酉金″應              子孫酉金″應妻財亥水″                妻財亥水″ 兄弟丑土″                兄弟丑土″ 兄弟辰土′世              兄弟辰土′世官鬼寅木′                官鬼寅木′ 妻財子水′                妻財子水′ 午火月建為父母，而卦中之巳火伏藏於寅木之下，旺而又遇飛神之生，爻逢六合，只不宜日辰剋世，發落之日，承宗師面叱念，字法古筆，姑取三等，後悔之。此巳午之火，非又旺也及字端邊，但此卦雖多逢，事卻少見，存之為法。以上總而言之，父與世爻旺相遇生扶為上，略有破綻者次之，刑傷有救者又次之，刑傷無救而輕者又次之。世爻父爻被刑沖剋破而重者，劣等必矣。全要通變，須卦之吉凶兼用神衰旺之輕重也。 세과 고시장 제50호  아버지는 왕상이시며, 가장 금기시하고, 관직은 몸을 낳는 것이니, 세상을 낳는 것은 바람직하지 않다. 아버지와 세상 왕은 태양과 달의 움직임을 따라잡고, 모든 결함이 없는 사람들을 돕고, 기승을 부리고, 시험 등을 결정합니다. 만일 이 두 왕조가 서로 만나서 우월한 것을 낳는다면, 왕세는 태어나지 않고, 서로 부축하면, 형벌이 없는 자는 그 다음에, 한 번은 형을 당하고, 또 다른 사람은 그 다음에, 세상이 그램을 받고, 교형을 면치 못하며, 세부가 함께 그램을 받고 열등한 것은 의심의 여지가 없다. 노학은 말했다 :이 구름은 또한, 또한 인간의 변화를 원한다, 그의 아버지의 두 가지 경중을 보면, 모든 미국 아버지 두 사람은 생명을 가지고, 여섯 충격은 반음 복음 변화 절대 결함입니다. 아버지는 구원받지 도마에 의하면 낙서를 피할 수 없고, 세상이 그램을 받고 부축을 받으며, 또한 고모를 하실 수 있다.자각자는 말했다: "이것은 아버지의 왕망과 쇠퇴로 등등도, 쉬운 험담은 신에게 들어가서 등등에 합격하고, 뒤로 물러서서 등등을 시험하고, 가십이 진퇴하지 못하게 하였다면, 어찌 정하는가?예를 들어, 신월 을사일은 세를 차지하여 큰 시험을 치렀다처재는 흙을 도마에 닿지 않고, 자식과 손자손녀들은 불씨를 지피고 있다 관귀는 금을 품고, 아내의 재물은 흙을 품지 않고 응대한다부모님의 해수이, 세관귀신, 금 관귀는 금을 요괴하고, 관귀는 금을 요괴하고, 관귀는 금을 요괴 부모 물, 부모, 물, 물처재 추악한 토박이는 처재 추악한 흙을 품는다 "재물이 아버지를 감동케 하는 것은 변이론을 통하지 않는다. 이 험담은 해수의 아버지가 세상을 지키고, 신월이 태어나고, 아버지가 왕성하고, 몸도 왕성하며, 날이 촉박하고, 암동을 위해, 미토재가 움직이지만, 그 생을 기뻐하며, 벼슬이 살아나고, 연속 상생이라 불리며, 일정편의 화금이 있다. 재생관 왕우 등. 결과는 초등보충을 얻다. 노학은 말했다 : 큰 범구 여섯 돌진과 여섯 혼란 이동, 아버지 왕 왕, 또한 평등을 테스트합니다. 만일 아버지가 쇠락하여 형을 선고받고 세상이 휴수하여 흉악과 변범을 겪는다면, 선산은 의심할 여지 없이 있을 것이다.비행 신은 무력하고, 명예와 굴욕은 아무것도 없다. 아버지께서 나타나시고, 왕성하지 않고, 생명이 없고, 자제하지 않으시며, 세상이 씻겨나가지 않는 자는 평등을 지킬 수 있습니다.복장왕상도 다쳐 상벌이 결정되지 않는다.오월 을일이 세를 차지하듯, 어찌 천태의 험담을 할 수 있겠는가자손은 금과 금을 응수하고, 자손은 금을 요응한다처재해수이와 처재해수수 형제 추악한 땅 형제 추악한 토양 형제 천토', '세 형제 천토'세관귀인목. 관귀인목 처재자수' '아내재자수' 정오의 불의 달은 부모로 지어졌으며, 인목 아래에 숨어있는 불, 왕과 비행 신의 삶, 여섯 을 만날 때, 단지 일천크세, 가을의 날, 승종사 얼굴 읽기, 문자 법 고대 펜, 고모 3등, 후회. 이 정오의 불은, 또한 단어의 끝과 함께, 그러나이 험담은 많은 시간이지만, 일이 드물다, 법에 저장.위의 모든 것을 위해, 아버지와 세이 왕은 위의 생명을 만나, 약간 결함이 두 번째, 고문 부상은 구조되지 않은 두 번째, 문장 부상은 구원하지 않고 가벼운 사람은 두 번째입니다. 세상 부친이 형에 의해 씻겨나가고 무거운 자는 열등할 것이다. 모든 것이 변화해야 하며, 길흉을 겸비하여 신의 쇠약의 경중을 겸비해야 한다. 增稟章第五十一    覺子曰：占稟若不得其秘，而望靈者少也，何也？占稟用財，財乃文章之忌神，不知其竅，卜歲焉而兼問稟，財爻若旺，父母受傷，則如休囚如何得稟？餘有法也，先占歲科之吉凶，再占一卦而問稟，即其秘也。    稟以財爻為用神，財爻持世或動而生世為吉，與求財章同斷。有稟而恐換者，忌兄弟持世，兄爻發動及財逢空破墓絕，動而變凶者，有失也，如官鬼兄爻剋世者，輕則草糧，重則道罰，倘卦中三合兄局者，亦主草糧。증장 제51호    자각자는 말했다: "그 비밀을 차지하지 않는 경우, 그리고 적은 영혼을 희망, 왜?" 재물을 차지하면 재물은 글의 기피자이며, 그 묘수를 모르고, 복세에 동시에 묻고, 재물이 왕성하고, 부모가 다치면, 휴수와 같이 어떻게 수감될 수 있겠는가? 유유법도, 먼저 세과의 길흉을 점거하고, 또 한 험담을 차지하여 그 비법도 묻는다.    재물을 신으로 삼으면 재물이 세상을 지키거나 움직여 세상을 길로 삼는다. 재물을 구하는 장과 동절이다. 형제가 세상을 지키는 것을 피하고, 형제가 시작하고, 재물이 공허하게 무덤을 부수고, 움직이며, 가해자를 바꾸고, 잃어버린 것이 있습니다. 考道才章第五十二    官爻持世生世，我必業收。父母空破墓絕，他不見用。如世爻受剋及空破墓絕，或動而變凶、或子孫持身動於卦中，皆不錄之。父母生世持世者吉，休囚空破者凶。   고도재장 제52호    관직이 살아가면 내가 반드시 거두어라. 부모님은 무덤을 비우고, 그는 쓸모가 없다. 만일 세상이 그램과 빈 묘를 끊거나, 움직여 흉악하게 변하거나, 자손이 험담을 하면서 몸을 지킬 때 기록되지 않는다면, 아무 것도 기록되지 않을 것이다. 부모는 살아서 세상을 지키는 자는 길하며, 휴수하여 공범을 파헤 치고 있다.   發案持榜章第五十三    父為用神，衰者宜生旺之日；旺而靜者，逢值沖之日；動而逢值逢合之日；空與入墓，必待衝開；破與旬空，須期填實。餘又得驗，心有憂懼，若得子孫持世，值子孫之日而發案。心有歡喜，若得官星持世，逢官鬼之日而掛榜。사건 발생은 목록 제53장을 가지고 있다    아버지는 하나님을 사용하시고,쇠한 자는 왕의 날을 낳으시며,왕과 정예는 그 때에,이동하시는 날은 합일을 만나시며,공허와 무덤에 들어가시면 반드시 씻겨나가시며,깨지고 순공을 깨뜨리시면 반드시 채워져야 합니다. 또 득의양양하고, 마음이 근심하고, 만일 자손이 세상을 지키면, 자식의 날에 사건을 일파만파로 하여. 마음속에 기쁨이 있고, 만일 관성이 세상을 지키면, 관귀의 날을 만나면 명단에 오른다. 延試章第五十四     典會場斷，官星為用，父爻次之。若持世爻得日月歲五生合者，定蒙道拔。官爻世爻三合，定蒙異寵隆恩。世與官爻有一而逢空墓絕刑沖剋害及動而變凶者，不詳之兆。歲五官鬼沖無世爻者不測之災。시험장 제54장을 연장하다    전회장이 끊어지고 관성이 쓰이고, 부친이 그 다음에 그치지 맙소사. 만일 세상이 일월세 오생합을 얻으면, 반드시 도발을 얻게 될 것이다. 관직은 세상과 삼합하여, 반드시 이질적인 총애를 받고 은혜를 베풀게 된다. 세상과 관직에는 빈 무덤에서 절형을 당해 피해를 입히고 움직여 가해자를 변질하는 자가 있는데, 알 수 없는 징조가 있다. 세상살이가 없는 자의 재앙. 鄉試章第五十五 父旺官興，姓標虎榜。父官持世而旺相，或臨日月、或日月動爻生扶、及動而變生，名登龍虎。   子搖財動，名落孫山。子孫財爻持世，及動於卦中，終須下第。兄弟乃奪標之惡客。俗傳兄弟爻興難上榜，凡見兄爻持世及動者，皆以為之不吉，殊不知有喜有忌，所喜者卦中財爻同興，喜其兄動以制財也。卦中父官兩動者，又喜兄爻持世，父動以生世也。兄弟持世，若臨日月或旺相，再得官父兩旺、或官動生父、父動生世，必添科名。兄不能掄元而奪魁也，故謂之兄弟乃奪標之客。覺子曰：卦中官鬼子孫同動，官臨旺相遇生扶，子孫弱而被剋，再宜父動，最怕兄興。    日月為制煞之將軍。官星父母世爻有一而被動爻剋制，或化回頭剋，若得日月沖制剋神，亦許得意，故謂制惡煞將軍。又如，世爻旺相而官父兩爻有一而伏藏不現，倘得日月沖制飛神，提出伏神者，許高發。又如官父世爻有一而不生者，若得日月生扶亦同此意。    二合無沖，定登甲第。官父世爻合成父局官局，不遇日月衝破者，定許連登，倘若合成兄局，得遇日月生扶，官星亦旺者，亦許得意。唯忌合成子孫局者，不為吉也。合成財局雖不為美。然亦得驗於吉者。    如卯月甲申日占會試得艮之益官鬼寅木′世              官鬼卯木′應妻財子水″    動          父母巳火′ 兄弟戌土″                兄弟未土″ 子孫申金′應  動          兄弟辰土″世父母午火″                官鬼寅木″ 兄弟辰土″    動          妻財子水′ 寅木旺官持世，申日沖之，暗動又得日辰會成財局，不唯不剋世爻，反來生世，一定高捷，果得及第。六爻竟發空赴科場。舊系六爻竟發，功名恍惚以難成，此論是理。餘見占功名必中者，卦象一成，若非旺父生身，定是旺官持世。功名無成者不是子孫持世，即是子孫財爻發動，或是世爻破空，或是六爻亂動，功名必無成。出現無情，難遂青雲之志。父與官星雖則出現，若不生合世爻，或不持世，或世爻空破，亦屬無益。父與官星生合世爻，若又被日月動爻沖壞者，亦作無情之喻。 향시장 제55호부왕관흥, 성이 호랑이를 표방하다. 부관이 세상을 지키고 왕상이 되거나, 임일월이나 일월이 움직여 부축을 받들고, 움직여 변하여, 용과 호랑이로 이름을 바친다.   자식이 재물을 흔들며 움직이면, 그 이름은 손산에 떨어진다. 후손들은 세상을 지키고, 험담으로 움직이며, 결국에는 첫 번째가 되어야 합니다.형제는 왕좌에 오를 악당이다. 속담에 형제가 흥이 오르기 어렵다는 소문이 있는데, 형과 형을 보고 세상을 지키고 움직이는 사람은 모두 길지 않다고 생각하지만, 기쁨과 금기가 있다는 것을 알지 못하며, 기뻐하는 자는 재물을 흥성하게 하고, 그 형은 재물을 만들기 위해 움직인다. 가십에서 부관이 두 사람이 움직이시고, 또 형이 세상을 지키는 것을 기뻐하시고, 아버지가 살아 계셨다. 형제가 살아 있는 동안, 만일 태양과 달이나 왕상이 되면, 또 관부 두 왕, 또는 관동생부, 부친이 살아나면, 과명이 추가될 것이다. 형은 원화하여 도우면 안 되며, 따라서 형제가 왕위를 차지한 손님이라고 한다. 자각자는 "관귀자손이 동동하고, 관림왕이 만나 부축을 받고, 자손이 약하여 그램을 받고, 다시 부친이 움직이게 되면 형의 흥을 가장 두려워한다"고 말했다.    일월은 제사 장군이다. 관성의 부모인 세상이 한 번은 수동적으로 자제하거나, 회고를 녹이는 것이 있는데, 만일 해와 달이 신을 제지하면, 또한 득의를 허락할 수 있기 때문에, 악을 제악하는 장군이라 한다. 또 다른 예로, 세상이 왕상하고 관부 두 사람이 한 번 숨겨져 있는 경우, 해와 달이 날아다니는 신을 제압하고 복신을 내세우면, 허고발이 된다. 또 관부 세상이 태어나지 않은 자가 있다면, 일월생 부축을 얻으면 같은 뜻이다.    이합무충, 갑에 오르다. 관부 세희합성부국 관국은 일월이 부서지는 자를 만나지 않고, 형국을 합성하면 일월생부, 관성도 왕성한 자를 만나면, 득의양양할 수 있다. 오직 자식과 손자를 합성하는 것만이 길하지 않다. 합성재무국은 아름답지는 않지만. 그러나 그것은 또한 길의 성취자입니다.    예를 들어, 달의 갑옷 신일점회는 좋은 것을 시험해 볼 것입니다관귀인목은 세관귀목이 응해야 한다처재자수동부부불  형제는 흙을 흙으로 흙으로 흙으로 흙도 없이 다가와 있다 자손 신금은 형제 천토의 세상으로 움직여야 한다부모님의 한밤중에 불이 붙으시다 형제 천토는 아내의 재물을 움직인다 인목왕관이 세상을 지키고,신일이 돌진하여,암동하여 또 날이 득세하여 재국이 되니,세상 첩을 품지 않고,반대로 내세에서 살아나면 반드시 고첩이 있어야 하고,과실이 제패에 닿을 것이다.육조가 뜻밖에도 과장에 틈을 타서 과장에 갔다. 옛 계통의 육조가 뜻밖에도 발상하여, 공명이 어렴풋이 성사되지 못했는데, 이 논설이 이치이다. 남은 것은 공로를 점한 자는 반드시 중의해야 하고, 험담은 한 퍼센트가 되는 것과 같으며, 만일 왕부가 태어나지 않으면 반드시 왕관이 세상을 지키게 될 것이다. 공명무성자는 자손이 세상을 지키는 것이 아니라, 즉 자손의 재물이 발동하거나, 세상이 허공을 깨뜨리거나, 육조가 난동을 부리면, 공명은 무성하게 될 것이다.무자비하게 나타나면, 청운의 뜻을 다하기 어렵다. 아버지와 관성이 나타나지만, 세상과 맞지 않거나, 세상을 지키지 않거나, 세상이 허공에서 부서지면 아무 소용이 없다. 아버지와 관성이 세상과 합세하여, 또 해와 달의 움직임에 의해 씻겨나가면, 또한 무자비한 은유를 하게 된다.복은 쓸모가 있고, 결국 백옥의 사람을 말하다. 관아버지가 한 번도 험담하지 않으면 복신을 봐야 한다. 복복이 왕상이라면, 해와 달이 날아가 신을 날고 기복을 일으키며, 준등과와 제에 오르게 된다.태세에 관성이 되어 결국 황갑에 오르다. 태세는 국군이고, 부관이 태세에 임하여, 움직여서 세상과 합세하여, 인신 면군의 코끼리이며, 주군신이 맞을 때, 연첩은 의심할 여지 없이 있다. 태세에 입성해야 하고, 입입도 발동해야 하며, 세상을 지키는 것이 필요하다고 말하기 시작했다.태양과 달은 세상을 씻어 내고, 푸른 등불을 지키고 있습니다. 관아버지는 왕성하고 세상이 휴수하여 무덤을 찢고 움직여 흉악하게 변하거나,일월이 세상살이를 멸시하는 것을 알고,나에게 이름을 구하는 것을 알아야 한다.내 자리는 모두 잃어버렸는데,왜 유명해지겠는가.험담이 육충을 만나면, 이렇게 어려운 기러기 탑으로 가다. 육합을 만나면, 이번에는 스턴을 탈취할 수 있다.오월병진일이 향시를 점하는 것과 같다. 험담을 해야 한다부모는 아직 세상에 흙이 없다. 부모님은 아직 세상과 함께 하지 않다형제는 금을 가지고, 형제는 금을 가지고 자손은 물고래는 은은하다 부모님의 추악한 흙은 부모의 추악한 흙이 응해야 한다아내 재물 느릅나무  관귀는 불을 피우고, 관귀는 불을 피우고, 관귀는 불을 피우고 있다  伏藏有用，終辭白屋之人。官父有一而不上卦，須看伏神，若伏而旺相，或得日月沖去飛神，生起伏神，准登科及第。太歲作官星，終登黃甲。太歲乃國君，父官臨太歲，動而生合世爻，乃人臣面君之象，當主君臣契合，連捷無疑。太歲必要入爻，入爻亦要發動，或持世爻，始如此說。日月沖剋世，且守青燈。卦中官父雖旺而世爻休囚空破墓絕及動而變凶，或日月沖剋世爻，須知求名在我，我位既失，何以成名。卦遇六沖，此去難題雁塔。爻逢六合，這回可奪鼇頭。如午月丙辰日占鄉試。得兌卦父母未土″世              父母未土″世兄弟酉金′                兄弟酉金′ 子孫亥水′                子孫亥水′ 父母丑土″應              父母丑土″應妻財卯木′                妻財卯木′ 官鬼巳火′                官鬼巳火′  舊注：卦逢六沖，沖之即散。餘見此卦，雖系六沖，世父皆逢旺地，不敢決之，請再占一卦。又得臨之師卦子孫酉金″                子孫酉金″應妻財亥水″應              妻財亥水″ 兄弟丑土″                兄弟丑土″ 兄弟丑土″                父母午火″世官鬼卯木′世              兄弟辰土′ 父母巳火′    動          官鬼寅木″ 此卦官星持世，雖則不旺，初爻官生父旺，與前卦相合，許之吉兆，果得成名。凡得六沖卦，官父世爻俱旺者，不必再占，竟許必得。如父旺者，須再占一卦，再得吉者，以吉斷之，後卦凶者，即以凶推。凡得六合卦，亦要官父世爻得地，有一失陷不遇生扶者，雖六合亦無益矣。父旺官衰終須下第。父爻旺相官臨空破墓絕及動而變凶變剋雖有錦鄉。文章終遇紅紗蔽目。父衰官旺堪許登科。官爻旺而生世持世，若是父爻不旺，謂之福齊文不齊，反許遂志。應合日生必資鶚薦。官父兩旺而世爻不旺，或得日月扶助，又得應爻動而生合世爻者，必得推薦之力。動傷日剋還守雞窗。應爻動爻雖來生合世爻，而應爻又被日月沖剋者，薦亦無功。世動化官化剋蝶夢堪憂。舊有身官化鬼月扶，連步蟾宮。又曰：身興變鬼，來試方成。又曰：身動化空用旺，豹變翻成蝶夢。皆以卦身而言，餘試總無應驗，唯驗於世爻，而世爻化鬼亦有兩驗。卦中父母旺相而世爻化出官星者，若不回頭剋世乃為變官，今科即中，豈等來科？若休囚被剋，動而化出官星者，乃為化鬼，不唯不中，且見危災。化出鬼爻剋世者更凶。    如卯月戌辰日占得離之既濟兄弟巳火′世  動          官鬼子水″應子孫未土″    動          子孫戌土′ 妻財酉金′    動          妻財申金″ 官鬼亥水′應              官鬼亥水′世子孫丑土″                子孫丑土″ 父母卯木′                父母卯木′ 舊注：身官化鬼，月扶鵬程，連步蟾宮。謂卦身如得官爻臨之，必有成望，若得出現發動化出官爻，又得月建生之合之者，亦必聊捷。覺子日：此卦已為卦身，又是世爻變出子水官星，又得月建生合，正合此說，竟未見其連捷，不唯不能連捷，且難保其長年，其故何也？因變出子水之鬼回頭剋。後客死於途中。身興化旺化生，龍池變化。世爻旺相動而變出官星回頭生合世爻者，不作變鬼，乃為變官。世退官星化退，窗下囊螢。世與官父相旺內有一而化進神者，名姓高懸，占鄉試必連捷。獨不喜化退神，世化退神，若非臨場之阻，必無勇往之心，父化退神學問日頹，文章漸腐，官退化神，皓首無成，當於進退章中參考。財臨白虎持身，幛前枕塊。舊財臨白虎必丁憂，然亦不唯臨虎，凡遇財爻持世，或財動卦中，父母又值休囚空破，及財動化父，父動化財，皆枕塊之兆。乾卦如天亦當官父兩旺。雷聲如震猶有空破之嫌。古以乾震之卦既以為吉，餘試務必官父兩旺，始以吉斷，否則未見為吉卦。衰旺剋沖，輕重須宜細玩。墓絕空破，應期章內詳之。前應期章宜熟記，各門各類，無不問其應期，熟則觸類旁通，隨心應變。凡遇用神衰要有根，旺宜沖，刑剋要有救，沖要逢合。옛 주: 험담은 육충일 때, 돌진하면 흩어진다. 이 험담을 남았지만, 비록 육충이지만, 세부 모두 왕성하다땅, 감히 결정하지 마십시오, 또 다른 험담을하시기 바랍니다.또 임의 스승이 험담을 해야 한다자손은 금과 자손을 기리기 위해 금을 요한다처재해수응처재해수수  형제 추악한 땅 형제 추악한 토양 형제 추악한 흙과 부모님의 한가한 불길관귀는 나무로 나무를 들이마시고, 형제는 흙을 흙으로 다닌다 부모님의 불장난이 관귀인목을 움직인다  이 험담관성은 세상을 지키지만, 비록 왕성하지는 않지만, 초창기 관은 아버지의 왕성한 낳고, 전담과 합치면, 허지조는 그 결실을 맺어 유명세를 탄다. 무릇 육충을 얻으면, 관부께서는 세상과 함께 왕성한 자를 차지할 필요가 없고, 반드시 얻을 수 있을 것이다. 아버지 왕과 같이, 또 다른 험담을 차지해야, 다음 행운을 얻을, 길로 판단, 다음 험악한, 즉, 살인으로 밀어. 육합을 얻은 사람은 관부께서 땅을 얻어야 하고, 한 사람이 길을 잃고 생부부를 만나지 못하는 자는 육합이 있으면 아무 소용이 없다.부왕관이 쇠락하여 결국에는 제턱대야 한다. 부왕상관이 빈자리를 찾아 무덤을 찢고 움직이며 흉악하게 변한 것은 비록 금향이 있었지만. 글은 결국 붉은 원사로 눈을 가렸다.부친의 쇠한 관왕은 등과를 허락할 수 있다. 관직이 왕성하여 세상에 태어났는데, 만일 부친이 왕성하지 않다면, 그 뜻은 복제문이 고르지 못하여, 반수지이다.일생에 합치면 반드시 돈을 모아 추천해야 한다. 관부 두 왕세는 왕성하지 않거나, 일월의 도움을 받거나, 또 움직여야 하며, 세상과 하나가 되는 자는 반드시 추천의 힘을 얻게 될 것이다.동해 지크는 닭창을 지키고 있다. 다음 생에서 세상과 함께 살지만, 태양과 달에 의해 쫓겨나야 하며, 추천도 성공하지 는 않습니다.세동화 관화 나비몽이 걱정스럽다. 옛적에 벼슬을 하고 귀신을 달로 부축하여 연달아 궁을 다니다. 또 말했다: 몸이 흥이 귀신이 되어야지, 와서 방성해 보아라. 또 말했다: 몸은 공중으로 왕을 사용하고, 표범은 나비의 꿈으로 변한다. 모두 몸으로 말하면, 남은 시험은 언제나 성취되지 않고, 오직 세상과 세상귀신에게도 두 가지 시험이 있다. 가십에서 부모님의 왕상과 세상이 관성에서 나온 자를 변리로 삼는다면, 만일 세상이 변관하지 않는다면, 이 과는 곧 중이니, 어찌 와서 과를 기다리겠는가? 만일 휴수자가 쫓겨나 관성에서 나오는 자는 귀신이 될 것이요, 단지 맞을 것이 아니라 위태로운 재앙을 보게 될 것이다. 귀신을 녹인 자는 더욱 사나워진다.    예를 들어, 달과 천일이 이별을 차지한 것이 도움이 된다형제는 불에 불을 붙였다자손은 흙이 없다  처재금이 첩을 움직이다  관귀해수' 관귀해수'세상에자손의 추악한 흙과 자손의 추악한 흙 부모 느릅나무, 부모, 나무 오래된 참고 : 관화 유령, 월 부펑 청, 연보 궁전. 험담을 하는 것은 관직에 임하는 것과 같으며, 반드시 희망이 있을 것이며, 만약 관직에서 발동하여 나가면, 또 월건생의 합을 얻은 자는 반드시 재물에 대해 이야기하게 될 것이다.자일:이 험담은 이미 몸으로,또 세상이 자식수관성으로 변하고,또 월건생합을 얻으니,이 말을 합치면,그 연첩을 못하였으니,그 재를 잇지 못할 뿐만 아니라,그 오랜 세월을 지키기 어려운데,그 이유는 무엇일까? 변자수의 귀신으로 뒤돌아보다. 후객이 도중에 죽었다.몸이 번성하고 화생하면 용풀이 변한다. 세상이 왕성히 움직여 관성이 되어 다시 세상과 하나가 된 자는 귀신이 되지 않고, 변관이다.세퇴관이 별이 물러나고, 창가에 반딧불이가 낳는다. 세와 관부상왕 안에는 신으로 진격한 사람이 있는데, 그 이름이 높아, 향시를 차지하면 반드시 연첩이 된다. 독불장군 퇴신,세화퇴신,현장에 있는 저항이 아니라면,용기가 없으면,부화퇴신학문이 날로 퇴폐되고,문장이 점차 부패하고,관직이 퇴화하고,호수무성,진퇴장 중에 참고할 때이다.재물이 백호에게 몸을 품고 앞베개에 눕다. 옛 재물이 백호에게 임하면 근심할 것이나, 호랑이에게만 있는 것이 아니라, 재물이나 재물에 대하여 세상을 지키는 경우, 부모는 또 다른 휴직하여 공수하고, 재물이 아버지를 움직이게 하고, 부친이 재물을 꼼짝도 하지 않고, 모두 베는 징조이다.험담은 하늘과 같고 관부도 두 번 왕성하다. 천둥소리가 충격처럼 틈이 깨졌다는 의심이 든다. 옛날에는 건진의 험담을 길로 여겼고, 여시는 반드시 관부가 두 왕성해야 하고, 길단으로 시작했는데, 그렇지 않으면 길조로 못했다.쇠왕크가 돌진하면 경중은 세밀하게 놀아야 한다. 무덤은 공중에서 부서졌고, 기한 내에 자세히 설명되어 있다. 이전 장, 모든 종류의 문, 모든 종류의, 그 기한을 묻지 않고, 익숙한 클래스 바이패스, 변화에 따라. 무릇 신쇠를 쓰려면 뿌리가 있어야 하고, 왕이가 달려야 하고, 형벌은 구원이 있어야 하며, 돌진은 만나야 한다.