왜 나는 나인가- 하얀성 / 오르한 파묵

[오로라]

<하얀성>은 우선 소설적 기법에서 특이한 형식을 취하고 있다. 17세기에 씌어진 이야기(필사본)속의 (푸코의 '장미의 이름'이 그랬던 걸로 기억한다) 화자가 그대로 이야기를 끌고 나가는데 마지막 장에 가서는 화자가 나에서 호자로 바뀐 것인지 그대로의 나인지 종잡을 수 없게 만든다. 작가인 파묵 자신도 그것에 대해서는 모른다고 하였다. 이건 순전히 독자의 몫인 것이다. 표지 그림 에스허르의 올라가기와 내려가기처럼, 뫼비우스의 띠처럼 소설 속 화자와 지적 두뇌게임을 한바탕 벌이라고 복선을 깔아 놓았는데 진정한 자아와 타자를, 동 서양을. 혼재된 문화를 어떻게 구분지을 수 있을 것인가에 대해 독자가 대답할 몫인 것이다.

 정말 좋은 작가는 높은 지적 수준과. 통찰력, 상상력, 문제의식과 가기만의 색채를 가지고 있다고 하였는데 파묵의 소설을 읽으면서 왜 그인가? 하는 생각을 해 봤다. 그는 작가가 되기 위해 엄청난 독서와 글쓰기를 병행한다고 했다. 독서야 말로 무수한 타자와 만나기인 것이다. 거기서 동질성과 이질성을 함께 겪으면서 선택적으로 받아 들이게 된 모든 것들로부터 '나'라는 고유성을 확보해 나간다. 파묵은 그 과정을 누구보다도 혹독하고 치열하게 겪었다고 보아진다. 이것이야 말로 동서양의 문화가 공존하는 터키 사람으로서 가지는 문제의식인 동시에 세계관인 셈인 것이다.

 파묵은 작가후기에서 <하얀성>이 탄생하기까지의 이야기를 적고 있다. '발견된 필사본 방법'을 역사적 사실 위에다 상상력을 입혀 지킬과 하이드 박사처럼, 사람들이 곧잘 헷갈려 하는 쌍둥이의 동질성처럼, 헤겔을 연상시키는 주인과 노예의 관계처럼, 두 사람 사이의 정신적 관계와 긴장감이 소설의 기본요소로 잡았다고 했다.
 헤겔은 존재에 대한 인간의 소박한 태도는 감각에 의존하지만, 반성해보면 외적 세계에 원인을 두고 있다고 여겨지는 실재는 지식에 의해 개념화된 것임을 알 수 있다. 만일 의식이 외부에 있는 대상을 탐구할 수 없다면 자기의식은 주체성을 가질 수 없다고 하였다. 그렇다면 이 소설에 등장하는 이탈리아인 나와 오스만인인 호자와의 관계가 그렇지 않을까 싶다. 호자는 오만하고도 지적인 탐구가 왕성한 사람이다. 파샤의 노예인 나를 구명해서 자신의 노예로 삼은 것에서 드러난다. 내가 가진 신기술과 학문은 호자에게 충분히 가치있는 것이었고 탐구할 대상이었던 것이다. 여기서 나는, 호자가 입버릇처럼 주위사람들을 멍청이라고 부르며 남다른 학문을 하는 자신의 우월성을 드러내지만, 실상 그들과(파디샤를 비롯한 궁궐사람들)접해본 나는 행복감마저 느끼게 된다. 그래서 나는 호자를 은근히 비틀어 본다. '왜 나는 나인가?' 라는 제목으로 함께 글을 쓰면서 나와 호자가 다르지 않음을 비정함과 쑥스러움과 분노 속에서 깨달음을 보게 된다.

 결국 나라고 규정지을 수 있는 건 무엇이란 말인가? 그 둘은 외모만큼 내면도 서로 닮아 있음을 발견하게 된다. 의식이 외부에 있는 대상을 탐구할 수 없다면 자기 의식은 주체성을 가질 수 없다고 한 헤겔의 말이 아니더라도, 우리는 태어나면서부터 외부로 들어온 모든 것들(타자)로부터 영향을 받고 다시 걸러서 출력되는 시스템을 가졌음을 생각해볼 때, 서로에게 영향을 끼치며 자아 속에 무수한 타아가 함께 공존함을 알 수 있는 것이다.

 결국 <하얀성>에서 작가는 동서양의 차이를 둔다는 것도, 학문의 우열을 둔다는 것도, 문화의 우열을 가린다는 것도 우매한 짓임을 말하고 있다. 하얀성이 결코 정복될 수 없었듯이 문화라는 게 그렇고 인종이라는 게 그렇고, 학문이라는 그렇고.....온통 그런 거 투성이라는 것으로 읽혔다. 파디샤의  입을 통해 "어쩌면 몰락이란 다른 사람들의 우월성을 보고, 그들을 닮으려고 하는 것을 의미하는 건지고 모른다."라고 암시한 것을 보면 알 수 있다. 글로벌 시대에 우리 나라가 살아 남으려면 가장 한국적이어야 한다고 한 역설적 표현을 생각해 보면 파디샤의 말이 실감나게 다가올 것이다. 여기서 눈 여겨 볼 점은 파디샤의 역할이다. 그의 중재자 역할을 영리한 독자라면 벌써 눈치챘을 것이다.
 
<하얀성>은 결코 정복할 수 없는 모든 것들에 대한 상징으로 읽혔다. 그래서 우리는 누구인가에 대한 근원적인 질문으로 들어가야 하는 것이리라...
 " 서로가 상대방 행세를 하는 것을 보면, 이 세상 사람들 모두가 서로 같다는 증거가 아니겠나?"고 한 파디샤의 말처럼.

[오로라]

드뎌 다 읽었습니다. 작가 후기까지 다 읽고 나서야 막연했던 모든 것들이 잡혔지요. 적어도 장님이 코끼리 만지는 격은 아니니 다행이라는 생각이 듭니다. 지적게임을 하게끔 하는 책 읽기는 때론 즐겁습니다. 짧은 시간에 책 읽기와 발제문을 준비하신 사회자 지영씨 수고 만땅! 하셨음을 치하하면서.......^^

[yunyeunwoo]

덕분에 터키 역사 공부까지 대충 해봤네요. 특히 오스만트루크 시대의 술탄들의 이야기는 언제나 흥미로웠는데... 우리 다음 여행지는 그리스 터키 어때요? 하얀성은 기독교를 상징하기도 한다던데... 무엇보다 왜 나는 나인가라는 의문에 이야기 거리가 많았을 것 같군요 불참자의 아쉬움은 이런데에 있으니..

[오로라]

그 하얀 성의 이름이 돕피오 성이라고 나와요. 거기엔 폴란드인 오스트리아인, 헝가리인 카즈흐인 들이 원정왔다고 씌여 있거든요. 기독교를 상징하는 거 맞아요, 하지만 그건 이것이다 지칭하는 거보다 어떤 상징으로 읽히더군요 저도 이번 기회에 터키를 지도에서 찾아 봤어요. 그리스 아테네 맞은편 위쪽 지역(터키 서북부)이 고대 그리스 로마 신화에 나오는 트로이였다는 사실을 알았답니다...^^