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칠갑산 산행지도.
사진:한치고개길에서 뒤돌아본 칠갑산.
칠갑산은 오래전에 충청남도 도립공원으로 지정되었다. 교통이 불편하여 충남의 오지로 규정되었던 칠갑산은 공주에서 청양을 거쳐 대천으로 가는 36번도로가에 위치, 교통이 편리해져 찾기가 어렵지 않다. 칠갑산은 육산이면서도 산세가 수려하고 높이에 비해 숲이 울창하여 언제나 시원한 산행을 경험할 수 있는 산이다. 식생도 다양한 편이다. 칠갑산이 낮은 산인데도 이런 다양함을 갖게된 원인은 칠갑산을 중심으로 방사선으로 뻗은 5개의 능선이다. 능선 하나만 있는 산도 많은 터에 560m밖에 안되는 산이 이처럼 많은 능선을 뻗칠 수 있는 지형적 원인이 있을 터이지만 그 결과로 산세는 수려하고 능선이 오밀조밀하여 숲으로 울창한 능선이 중첩되어 보이거나 거기에 운무라도 설핏 오가면 갈데없는 수묵화가 되는 것이 칠갑산의 특징이다. 능선만 5개 오롯이 있는게 아니라 이들 능선이 또 여러갈래의 지능선을 거느리고 있어서 능선만 그려놓은 지도를 보면 칠갑산은 마치 공간공포에 부대낀 원시인들이 그린 그림같다. 빈틈이 없는 것이다.
칠갑산 정상의 조망(사진)
거기다 장곡사와 같은 고찰이 있고 산록 부근에 역사의 유물이 산재하여 산의 품격을 높여준다. 면암 최익현이 칠갑산을 의지하여 의병활동을 한 것도 칠갑산의 복잡한 지형을 십분이용할 수 있었던데 이유가 있었을 법하다. 삼일운동때도 칠갑산일대의 운동열기가 타지보다 격열했으며 멀리 백제가 멸망할 당시 백제부흥군의 역공세가 한시기를 풍미했던 것도 칠갑산의 오지적 위치와 산세에 있다고 할 수 있을 듯하다.
칠갑산의 산행은 주로 장곡사에서 시작하여 칠갑산 서릉을 통하여 정상에 올라선 뒤 남진하여 남릉을 통해 삼형제봉(주민들은 작은 칠갑산으로 부른다)을 지나 서릉으로 들어서서 지천리로 내려오는 코스를 잡거나, 산의 북쪽인 대치터널앞 칠갑산장에서 북릉을 따라 칠갑산으로 남진한 뒤 서진하여 장곡사로 내려가는 코스를 주로 이용한다. 지금 대치터널이 뚫친 한치고개는 보통고개가 아니다. 이 고개는 칠갑산 북쪽 그러니까 한치고개 북쪽에서 금북정맥과 만난뒤 국사봉(489m)을 차령을 지나 멀리 안성 칠현산으로 이어지는 산줄기를 형성하고 있다. 이 산줄기가 호서를 동서로 갈라놓았던 장본으로 문화적 변경선이 된 줄기인 것이다. 문화적 분수령의 작용으로 산의 동쪽은 호남에 가깝고 산의 서쪽은 기호지방에 가까운 문화적 성향을 보인다.
새국도를 버리고 옛국도를 따라 올라가면 아름드리 벚나무가 가로에 늘어선 길이 나온다. 봄철에는 벚꽃이 흐드러지게 피는 곳이다. 한치고개에 올라가면 마루에 칠갑산장이 있다. 부근에 최익현선생의 의병활동을 기리는 동상이 있다. 정상으로 올라가는 길은 임도도 있고 하여 쉬운 길의 연속이고 오래 잊혀져 있던 산의 원시림이 시원하다. 정상이 가까워지면 임도를 버리고 오솔길로 정상으로 접근한다. 정상직전은 급경사이다. 정상에 오르면 우선 서쪽으로 높직하게 솟은 오서산과 오서산이 거느린 긴 능선이 시야에 들어오고 그 남쪽에 솟은 보령의 성주산도 높다. 다섯골짜기를 하나하나 짚어가면서 내려다보면 그곳에서 올라오는 시원한 숲향기가 어느산보다도 향기롭고 시원하다.
장곡사는 정상에서 서쪽 능선을 타고 가다가 왼쪽 된비알아래로 내려가면 나온다. 주봉이 방사선으로 뻗었듯 능선의 지능선도 방사선으로 뻗은데가 적지 않은데 장곡사는 그런 지능선 사이에 갇힌듯 깊숙이 들어앉은 절이다. 이 절은 신라 문성왕 때 보조국사(고려조의 보조국사가 아님)가 창건한 절. 절의 당우들은 산사면의 구배를 이용하여 계단을 형성한 터에 세워졌다. 장곡사의 큰 특징은 대웅전이 두개라는 점.. 철조좌상은 통일신라대, 금동약사여래좌상은 고려말에 주조된 부처상인데 금동여래좌상에서는 고려경전이 많이 나온 바 있다. 하대웅전은 보물 181호로 지정되어 있고 여기에는 가로 2m의 큰북이 있다.
2000년 2월10일 새산행기
칠갑산
서울 남부터미널에서 10시 5분차(요금 8800원)를 타고 고속도로를 타고 천안-온양-예산-예당저수지를 거치며 청양에 도착한 것은 12시 50분쯤. 온양, 도고등 온천지대와 아산 현충사, 추사고택, 맹사성고택, 외암리 민속마을, 광덕산과 광덕사, 솔뫼성지, 예당저수지등 기라성같은 관광지를 지나온다. 서울서 청양까지의 158km중 천안에서 청양까지의 74km남짓한 거리 주변에는 이렇게 선인들의 다양한 유적과 문화유산에다 온천과 저수지등 관광지가 수두룩하니 여행하는 사람으로서는 정신없이 눈이 돌아갈 수밖에 없다. 그러나 오늘은 칠갑산 가는 날, 다른 데에 신경 쓸 겨를이 없다. 칠갑산 자체만해도 장곡사의 불교문화유산과 면암 최익현선생의 동상이며, 장승축제등 볼 것이 적지 않은데다 산세도 뛰어나 정해진 시간내에 계곡과 능선을 두루 살필 수나 있을지 모르겠다. 청양에서 장곡사로 가는 차는 1시 5분에 떠나는 버스편이었다. 오전중에 읍내로 나왔다가 장을 보거나, 만날 사람 만나고 보따리들을 하나씩 갖고 집으로 돌아가는 농민풍의 승객들이 대부분이었다. 충청도의 삼수갑산쯤으로 생각하고 왔는데 이 고장에서는 청양은 갈데 없는 대처다. 칠갑산이란 가요에 나오는 아낙네의 모습을 찾아내기란 힘들다. 모두 표정이 밝고 순박하여 삶의 무게에 짓눌려 근근히 하루하루를 버텨내는 듯한 몰골을 발견하기는 힘들다. 딸아이가 전문학교에 들어갔다고 기뻐하는 아주머니를 둘러싸고 얘기꽃을 피우는 모습은 이 맘때쯤이면 우리나라 어디서나 볼 수 있는 풍경 그대로다. 80순이 훨씬 넘은 듯 보이는 자그마한 체구의 할머니 한분이 머리를 곱게 빗어 뒤꼭지에서 마무리 한 거며 두꺼운 안경너머로 너무도 초롱초롱한 눈망울을 굴리며 앞자리에 앉아 가는 표정이 앳되고 곱고 순박해 보여 그의 장수의 토양이 된 청양의 물과 공기가 금방 큰 친화력을 가지고 피부에 접근해온다. 청양에서 장곡사로 가는 길은 칠갑산 산자락을 일부 타고 넘고 골짜기를 내려가곤 하는 길인데 며칠전 내린 눈으로 산그림자 때문에 녹지않은 길바닥이 군데군데 도사리고 있다. 그러나 경기지방에 비해 계절풍탓에 눈이 오는 날이 적지 않은 이곳 칠갑산에 적설량이 신통하지 않은 이유를 알 수가 없다. 그 원인은 서울에서 이곳에 내려오면 뭔가 훈훈해지는 기온차이 때문이 아닐까 쉽다.
이날은 장곡사로 가는 사람은 나밖에 없어 길을 물어보았더니 꼼꼼하게 챙겨주는 초로의 아저씨도 표정이 순박하다. 장곡리 버스 정류장에서 내려 산록에 보이는 장곡사까지는 일부 자료에 1시간 30분이라고 되어 있어서 은근히 걱정이 되었지만 이 아저씨나, 버스에서 함께 내린 학생풍의 젊은이에게 물어보아도 모두가 한가지로 30분이면 갈 수 있다고 한다. 왜 1시간이란 시간차가 나는 것일까? 시골사람들이 대충말한대로 거리를 잡았다간 낭패보기 일쑤라는 말이 산꾼들 사이에서 일반론으로 통하고 있다. 그런데 도시적 감각일 수밖에 없는 나의 눈에는 적어도 1시간 정도는 걸릴 거리로 보였다. 그 자료를 기록한 사람도 아마 그렇게 생각하여 1시간 30분이 걸린다고 했을지도 모른다. 그러나 장곡사 일주문 아래의 장승공원에서 사진을 찍으며 몇분을 더 소비했는데도 장곡사까지는 30분이 조금 더 걸렸을 뿐이어서 나는 속으로 은근히 놀랐다. 도시적 감각은 시골에서는 과장된 결과를 낳게 한다는 것을 실증하게 된 셈이다.
사진:장승공원의 장승.
장곡리마을을 걸어 들어가면 널찍한 광장이 나타나는데 광장의 한쪽은 장승공원이 차지하고 있다. 기기묘묘한 모습에다 크기도 다양한 장승들이 갖가지 표정으로 한데 모여 있는 독특한 공원이다. 세워져있는 장승들은 전래된 장승들이 아니라 새로운 상상력으로 조형해낸 현대식 장승들이 많다. 칠갑산에 장승공원이 들어서게 된 내력은 칠갑산 주변 10여개 마을에서 오랫동안 옛날그대로의 장승축제가 이어져온 데 기인한다. 최고의 장승문화 보존 지역으로서 이름을 얻은 청양군이 군의 대표적인 산인 칠갑산 입구에 장승공원을 설립하게 된 배경이다. 이 공원은 99년에 설치되었다. 공원을 지나 넓은 공터를 횡단하면 장곡사 일주문이다. 칠갑산 정상에서 서북쪽으로 뻗은 능선은 칠갑산을 남북으로 분할하는 역할을 할 정도로 뚜렷한 능선이다. 이 능선의 남쪽이 장곡리, 북쪽이 광대리이다. 장곡사로 올라가는 길에서 본 칠갑산 능선은 능선주변에 소나무숲이 울창하고 산록에도 소나무와 활엽수가 뒤섞여있어서 정갈한 느낌을 주지만 높은 산이라는 느낌을 주지는 않는다. 그리고 포근한 햇살이 비쳐선지 눈이 전혀 보이지 않는다. 이곳 산들에 의외로 적설량이 적은 것은 지형적으로 눈이 내리는 날은 많지만 본격적으로 눈이 내린 날은 적다는 의미로 여겨야 할 것으로 생각된다.(저기압에 의한 강설) 경기도 지방에 금년에 내린 눈은 응달엔 거의 30cm가량이 쌓여있는 것을 감안하면 이곳 산의 적설량은 너무 적었다. 산의 고도차와 관계없이 눈자체가 적게 온 것이 분명해보인다. 장곡사에 닿기전 좌측 능선과 지계곡이 올려다보이는 공터노천에 무수히 많은 독이 모여있는 것을 볼 수 있다. 관광객을 상대로 된장,간장,청국장을 파는 노천 가게이다. 1됫박에 10000원꼴. 칠갑산의 청정한 물과 대기, 태양으로 빚어선지 구수한 냄새가 주위를 진동시킨다.
장곡사
장곡사는 청양군 대치면 장곡리 칠갑산에 있는 절이다. 중턱이라고 설명문에 씌어있지만 실제로는 오르막이 막 시작되는 산자락에 위치하고 있다. 신라문성왕때 보조선사가 창건하였다고 전하지만 확실한 것은 알 수 없다. 장곡사는 고려와 조선왕조를 거쳐 중수에 중수를 거듭하며 오늘에 이른 절이다. 절경내는 좁은 계곡을 이룬 가파른 산록에 위치하여 상대웅전이 맨 위 높은 대를 닦고 동남으로 생각되는 방향으로 홀로 고고하게 집터를 잡고 있는 반면, 그 아래에 집중적으로 배치되어있는 하대웅전을 중심으로 좌우에 지어진 선설당, 봉향각은 동서로 마주 보되 전체적으로 남향으로 방향을 잡고 있는데 이들 건물은 남쪽에 운학루가 있어서 하나의 트인 미음(ㅁ)자 형태를 하고 있어 아주 아늑한 중정(가운데 마당)을 형성하고 있다. 정상에서 능선이 평지로 내려오며 생긴 산자락을 감돌아 가면 좁은 골짜기안에 아늑하게 자리잡은 장곡사가 나온다. 무게가 1톤이나 나가는 종을 최근에 매달아 봉헌식을 가진 범종루가 먼저 보이고 그 위로 하대웅전, 좌우로 설선당과 봉향각을 거느리고 남쪽에 운학루로 막아 전체적으로 꽉 짜인 마당으로 접근하게 되는 것이 어프로치 순서이다. 상대웅전과 하대웅전은 각각 보물 제 162호와 제 181호이다. 하대웅전은 정면 3칸, 측면 2칸의 규모가 작은 건물이나 다포양식의 특색을 갖추고 있는 조촐한 인상의 건물이다. 지붕구조가 맞배형식인 이 건물은 임란이후에 지방에서 유행한 건축양식으로 평가되고 있다.
사진: 국보 58호인 철조비로자나불좌상부대좌, 불상아래 석조대좌가 국보이다.
장곡사에는 원래 국보 2점이 있었는데 하나는 상대웅전 좌측에 있는 철조비로자나불좌상부석조대좌(국보 58호)이고 하나는 미륵불괘불탱(국보 300호)이다. 후자는 보관의 어려움 때문에 지금 국립박물관에 소장되어 있는 것으로 알려지고 있다. 괘불탱은 사월초파일등 법회를 열 때 많은 회중이 잘 보도록 절의 앞마당에 높이 걸어놓던 대형 불화를 말한다. 장곡사 괘불탱을 그린 사람은 조선조 현종때의 철학과 천승이라는 두 승려였다. 화면의 중심엔 미륵불을 크게 그리고 6여래와 6보살, 10대제자를 좌우대칭으로 배치한 구도로 붉은 색과 녹색을 안배한 은은한 색채미에다 본존의 생기찬 묘사 및 상마다 명칭을 기재하는 등 특징이 있어서 국보로 지정되었다고 한다. 하대웅전에는 금동약사불좌상이 봉안되어 있는데 이 불상은 보물 제 337호로 지정되었다. 이 불상은 고려 충목왕 2년(1346)이라는 조성연대가 밝혀진 고려후기의 불상이다.
날렵하고 세련된 인상을 주는 이 불상은 전문가의 안목은 아니나 필자에게 거의 신선하다고 할 충격을 주는 형태미를 보여 주었다. 이렇게 균형 잡힌 체구에 깔끔하게 마무리된 조형성을 보여주는 불상은 그렇게 흔한 예는 아니라는 게 개인적인 생각이고 또 사실 지금까지 보아온 타불상들과 차별화되기에 충분한 분위기를 갖고 있다고 판단되었다. 약간 측면으로 돌아서서 후불탱화와 함께 바라본 불상은 한장의 그림으로서도 꽤 성공적인 그림이었다. 설명문을 참고하면 "갸름한 타원형의 얼굴은 단정한 선사의 모습을 나타낸듯하다. 여기에 균형잡힌 불신이 잘 조화된 안정된 구도를 이루고 있다. 두터운 통견의 법의에 각선의 옷주름 표현, U자형으로 크게 드러낸 가슴에 꽃무늬와 점으로 장식한 승각기고리 치레장식과 때매듭 등은 특징적이다. 이러한 면에서 볼 때 같은 연대(1346)에 조성된 충남 서산문수사 금동아미타불상과 단아한 모습의 신체형태나 세부 표현등이 유하여 충청도 지역에 유행하던 고려후기 불상양식을 잘 반영해 주고 있다."
상대웅전은 하대웅전과 비슷한 규모의 건물로 고려시대에 건축된 건물이지만 여러번 중수되어 변형된 모습을 보인다. 내부에는 국보1점, 보물 1점이 있는데 불상 아닌 대좌가 국보 및 보물로 지정되어 있다. 국보 58호인 비로자나불좌상 대좌는 삼단으로 구성된 4각형 화강암 대좌인데 하단 네 모서리에 귀꽃이 부조되어 있고 탑모양 기단을 이루고 있는 것이 특징이다. 대개 불상이 국보 및 보물로 지정되는 일이 많아 중점적으로 상호를 뜯어보고 있는데 고개가 갸우뚱해진다. 불상앞에 상을 놓아 그 위에 촛대등을 놓아 두고 있어서 대좌가 국보라는 생각을 미처 하지 못했던 것이다. 대좌는 상다리 아래쪽으로 보아야 하니 아이로니컬하다. 상대웅전의 불상은 체구의 균형미가 떨어지고 상호 또한 불자가 아닌 사람의 눈으로 보아선지 덕스러움을 느끼기에는 한계가 느껴진다. 그러나 상대웅전 및 하대웅전으로 대웅전을 2원화하고 가파른 산사면을 가장 효과적으로 이용한 선인들의 눈은 경탄을 금치 못하게 한다. 상대웅전의 고고한 위치는 불자들의 최고의 경지인 깨달음의 현실적인 위상을 반영하는 듯 위치와 건축에 탁월한 조영의 의지를 읽을 수 있다.
상대웅전 마당에서 내려다 보니 하대웅전 일대의 당우들이 마치 글공부하는 아이들이 머리를 맞대고 있는 듯한 느낌을 준다. 차랑차랑한 햇볕이 지붕의 기왓골 마다에 내리부어지고 있는데 주위엔 느티나무거목들이 낙엽을 떨구고 절주위의 분위기를 투명하게 하는데 한목 거들고 있다. 이러한 분위기는 지난번 광덕사에서도 느낀 것이지만 한기 속에 찾는 겨울 산사(山寺)의 진정한 매력이 아닐 수 없다. 절구경을 끝내고 녹다 남은 눈이 그대로 덮여있는 경삿길로 내려가서 물한잔을 마신 뒤 산행을 위해 송림이 우거진 능선으로 올라선다. 노송이 울창한 능선길은 운치도 있고 바람소리도 신선한데다가 간혹 은은한 송진냄새도 나서 기분이 좋아진다. 절에서 정상까지는 4.7km쯤 된다. 주능선에 이르기까지, 그리고 주능선과 합류한 뒤에도 간혹 활엽수림이 끼여들긴 하지만 전체적으로 송림은 계속되고 능선은 완만한 길과 은근한 경삿길을 가면서 정상에 이를 때까지 줄곧 상승의 지속적인 곡선을 그린다. 작은 산임에 비해 능선은 꽤 길고 완만하면서도 그런대로 굴곡은 다양하여 지루한 감이 조금도 들지 않는다. 깊숙이 패어든 광대리쪽 골짜기가 나목숲 사이로 내려다 보이거나 장곡리계곡이 급경사 산록 아래로 어림되거나 하면 눈이 살짝 덮인 경삿길이 나타나곤 한다. 경사진 곳엔 대개 계단을 만들어놓은 것이 대부분이다. 상당히 급한 경삿길과 두드러지게 뾰죽한 능선봉이 없는 것은 아니다. 정상이 건너다 보이는 송림우거진 봉우리가 그것이다. 그러나 봉우리를 올라가지 않고 옆을 타고 횡단한다. 이 봉우리에서 내려서서 안부로 나온뒤 다시 작은 봉우리 아래로 난 평탄한 길로 나오면 마치 겨울이 끝나버린 듯이 바람도 자고 햇볕이 유난히 포근한 곳이다. 급경사 산록엔 키큰 떡깔나무 숲이 울창하고 작은 칠갑산에서 장곡리로 뻗은 능선이 이내속에 희미해질 때까지 긴 파고를 서서히 누그러뜨리는 사이로 아름다운 골짜기가 전개되지만 여름철에는 이런 조망을 즐길 수는 없을 것이다. 나목 사이로 깊이 패인 계곡이 내려다보이는 식의 조망을 여름에 기대할 수는 없을 것 아닌가? 먼 능선, 가까운 산록과의 사이엔 파르스럼한 이내가 농담을 더해가다가 마지막엔 서쪽의 하얀 광망의 바다속에 용해되어 버리고 만다. 그쪽에 높은 산봉우리가 희미하게 보이는데 아마 성주산(680m)과 성태산624m)이 아닐까 싶다. 오후 4시를 지나고 있는 이 시간 칠갑산의 정적은 간혹 하늘을 찢을 듯 날카로운 소리를 내며 날아가는 제트기의 굉음이 있을 뿐 너무도 고요하다.
칠갑산 계곡은 복잡하다. 하나의 산에서 7개의 계곡이 나뉘는 것은 칠갑산 말고는 별로 없을 듯하다. 높은 산이라면 혹시 그럴 수도 있을지 모른다. 그러나 채 600m가 안되는 산에 계곡이 일곱이나 되기는 어려울 것이다. 장곡리계곡, 광대리계곡, 냉천골, 지천골계곡, 작천골계곡, 적곡리계곡, 천장리계곡등이다. 바위가 많은 눈이 덮인 능선길을 지난 다음 드디어 널찍한 헬기장인 있는 정상에 도착한다. 정상의 조망은 광활하다. 표고차이가 230m나 되는 오서산의 조망과 별차이가 없는 듯하다. 서쪽 오서산 방향에서 부터 가로로 중첩하여 물결치는 산맥들이 이내로하여 멀어질수록 하나의 산줄기가 하나의 파장과 파고를 길게 거느리며 강열하게 몸부림치며 뿔뿔이 달아나려고 했다. 갑자기 정지용의 "바다2"가 생각난 것은 산줄기들의 파도가 바다의 파고를 연상시켰기 때문이다. "바다는 뿔뿔이 달아나려고 했다. 푸른 도마뱀떼같이 재재발렀다. 꼬리가 이루 잡히지 않았다."는 싯구가 연상시키는 이미지들이 거기 칠갑산 서쪽에 펼쳐지고 있었다. 561m의 산봉우리에서도 이렇게 장대한 조망이 가능할 수 있구나 싶다.
1시30분에 산행을 시작하여 4시 38분에 정상도착. 이것은 장곡사에서 촬영하느라 많은 시간을 보냈기 때문에 늦어진 것. 보통 1시간 20분 정도 걸린다. 정상에서도 꽤 오랜시간동안 촬영, 메모등 시간을 보내다가 5시를 조금 넘어 대치리로 뻗은 능선으로 내려선다. 정상에서 북릉으로 내려서면 비로소 칠갑산도 겨울산의 모습을 보인다. 유일하게 내리막길 내내 눈이 깔려 있었다. 급경사엔 로프줄이 매어져 있어서 미끄러질 염려는 없다. 이곳외에도 상당부분 눈이 깔리고 다져져서 꽤 미끄러웠으나 송림이 계속되고 산길도 꽤 넓어 신작로로 가는 기분이 든다. 그렇게 20분가까이 오니 자비정이란 정자가 서 있는 숲속이다. 천장호가 보이고 조망이 좋다는 "자비정기"가 옛날 누각처럼 누각 안쪽에 붙어 있지만 콘크리트 건물로 지어져 영 분위기가 어울리지 않고 주위엔 울창한 숲이 둘러싸고 있어서 조망이 좋을 것 같지도 않다. 이곳에서부터는 임도가 닦여져 있어서 산행은 끝난 듯한 느낌이 들지만 길은 꽤 멀어 한치리 고개까지 나오는데 시간이 좀 걸린다.
한치고개에 이르면 충혼탑이며, 콩밭매는 아낙네상, 조선조말 칠갑산 일대에서 의병활동을 했던 면암 최익현상 등 칠갑산에 의지하여 살다간 인물상들이 여기저기 보인다. 칠갑산의 내력을 오석에 깊이 새긴 명문비도 보인다. 한치고개아래 거대한 주차장이 있는 이유를 알 것 같다. 말하자면 청양정신의 고향이 바로 이곳이라는 느낌이 온다. 청양의 정신적인 유산이 만만치 않음을 보여주는 듯하다. 특히 면암의 곧곧한 인상이 서릿발처럼 매섭다. 그의 고고한 정절이 아니었더라면 나라가 숫제 넘어가는 험악한 시절을 후대에 들어 그냥 단지 잊어버리고만 싶은 세월로 간주해버렸을지도 모른다. 이러한 거인들이 있었기에 오늘의 우리가 가능해진 것이아닐까. 정상에서 여기까지 오는데 50분 가까이 걸렸다. 고개에서 도로를 따라 내려오면 주차장 가는 길이라는 이정표가 보인다. 이길은 계곡 아래로 나 있는데 10여분 걸으면 대형 주차장에 당도한다. 주차장에서 5분정도 내려오면 한치 마을이다. 6시 10분쯤 삼흥고속의 정산면에서 청양으로 오는 직행버스가 당도한다. 요금은 600원이었다. 청양에서 남서울터미널행 직행버스에 탑승한 것은 6시 50분이었고 서울에는 9시20분에 도착했다.