시 2:7-8, 『칼빈 주석』(번역) 및 요약

[장코뱅]

『칼빈 주석』이 없는 분은 ‘biblehub'(사이트)에서 영어 버전을 보시면 무료로 볼 수 있습니다. 국내에 현재 메이저 출판사에서 현대적으로 잘 번역한 칼빈의 시편 주석은 없다고 수차례 말씀드렸는데요. ① 초신자의 가독성을 위하여 아래에 시편 2:7-8에 대한 칼빈 주석을 10개 포인트로 요약을 올리고, ② 그 아래에 『칼빈 주석』 번역내용을 전부 올립니다. 읽고 묵상하며 큰 은혜 얻으시기를 기원합니다.

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시2:7.내가 여호와의 명령을 전하노라 여호와께서 내게 이르시되 너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다 8.내게 구하라 내가 이방 나라를 네 유업으로 주리니 네 소유가 땅 끝까지 이르리로다

● 주석 내용 요약

1. 다윗은 원수들의 무지를 박탈하고 자신의 정당한 소명을 밝히기 위해 하나님의 작정을 선포하는 설교자의 직무를 자처합니다.

2. 이 예언은 그리스도 안에서 더욱 참되게 성취되었으며, 주님은 기적과 복음 전파를 통해 합법적 권능을 세상에 증명하셨습니다.

3. 복음의 사역자들이 전하는 말씀은 결국 그들을 통해 말씀하시는 그리스도 자신의 목소리이기에 우리는 그 권위를 의심치 말아야 합니다.

4. 본문의 '내 아들'이라는 독보적인 칭호는 다윗을 넘어 천사들보다 훨씬 우위에 계신 하나님의 유일하신 독생자 그리스도를 가리킵니다.

5. '내가 너를 낳았도다'와 '오늘날'이라는 표현은 그리스도가 새로 태어났다는 뜻이 아니라 그분의 신격과 하늘 영광이 세상에 명백히 나타났음을 의미합니다.

6. 이 나타나심의 역사적 사건은 궁극적으로 그리스도께서 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되신 날을 암시합니다.

7. 그리스도께서 아버지께 구하고 기도하시는 모습으로 묘사된 것은 온 세상의 통치권을 넘겨주시는 하나님의 값없는 아량을 보여줍니다.

8. 넓지 않은 영토를 다스렸던 다윗과 달리 온 세상을 복종시키고 모든 민족을 dominion 아래 품으신 그리스도에게서 이 예언이 온전히 성취됩니다.

9. 이 구절은 단 한 민족만의 왕이 아닌 모든 이방인을 부르시는 구속주의 통치를 예언하며 교회가 낙심치 않을 근거를 마련해 줍니다.

10. 인간의 악함과 거부로 왕국이 황폐해 보일지라도 그리스도께서는 남은 자들을 믿음으로 묶어 온 세상에 자신의 권능을 결코 상실하지 않으십니다.

● 『칼빈 주석』 번역내용

7. 내가 영을 전하노라 등:

다윗은 원수들에게서 무지의 핑계를 모두 박탈하기 위해, 하나님의 작정(decree)을 선포하는 설교자의 직무를 자처합니다. 혹은 적어도 자신이 확고하고 분명한 소명의 증거 없이 왕위에 오른 것이 아님을 항변하고 있습니다. 이는 마치 그가 "나는 깊은 생각 없이 대중 앞에 나아가 왕권을 찬탈한 것이 아니라, 하나님의 명령을 가지고 나아간 것이다. 만일 그 명령이 없었더라면 나 스스로를 이처럼 영예로운 자리에 높인 것은 방자한 행동이었을 것이다"라고 말하는 것과 같습니다.

그러나 이 말씀은 그리스도 안에서 더욱 참되게 성취되었습니다. 의심의 여지 없이 다윗은 예언의 영에 이끌려 그리스도를 특별히 염두에 두고 있었습니다. 그리스도께서는 자신의 기적뿐만 아니라 복음 전파를 통해서도 자신이 하나님으로부터 합법적인 권능을 부여받았음을 증명하셨기 때문에, 이로써 모든 경건하지 않은 자들은 변명할 수 없게 되었습니다. 실제로 바로 그 동일한 증언이 온 세상에 울려 퍼지고 있습니다. 먼저는 사도들이, 그 후에는 목사들과 교사들이 그리스도께서 하나님 아버지에 의해 왕이 되셨음을 증언했습니다. 그러나 그들은 그리스도를 대신하여 대사(ambassadors)로 행동한 것이므로, 그리스도께서는 그들에 의해 행해진 모든 일을 당연하고 적절하게 오직 자신의 것으로 주장하십니다.

따라서 바울은 (에베소서 2:17에서) 복음의 사역자들이 그리스도의 이름으로 행한 일을 그리스도 자신의 공로로 돌립니다. 바울은 이르기를 "또 오셔서 먼 데 있는 너희에게 평안을 전하시고 가까운 데 있는 자들에게 평안을 전하셨으니"라고 했습니다. 이로써 복음의 권위 또한 더 확고히 세워집니다. 왜냐하면 복음이 비록 다른 사람들에 의해 선포될지라도, 그것이 그리스도의 복음이라는 사실은 변하지 않기 때문입니다. 그러므로 우리가 인간을 통해 복음이 전파되는 것을 들을 때마다, 말하는 이는 그들이 아니라 그들을 통해 말씀하시는 그리스도이심을 기억해야 합니다. 그리고 그리스도께서 친히 자신의 목소리로 우리를 다정하게 자신에게로 이끄시어, 우리가 그분 왕국의 위엄을 결코 의심하지 않게 하신다는 점은 우리에게 둘러도 없는 특별한 유익입니다.

그러한 이유로, 우리는 그분이 선포하시는 법령, 즉 **"너는 내 아들이라"** 하신 말씀을 악하게 거부하지 않도록 더욱 신중히 조심해야 합니다. 물론 다윗도 그의 왕위의 존엄함 때문에 하나님의 아들이라 불리는 것이 적절할 수 있었습니다. 우리가 알다시피 군주들은 다른 사람들보다 높이 올려진 자들이기 때문에 신들(gods)이나 하나님의 아들들로 불리기 때문입니다. 그러나 여기서 하나님께서 다윗에게 부여하신 독보적으로 높은 칭호는 그를 단순히 모든 죽을 인생들뿐만 아니라 천사들보다도 더 높이 올리십니다. 사도 바울은 (히브리서 1:5에서) 이 언어가 천사들 중 그 누구에게도 사용된 적이 없음을 말하면서, 이 점을 지혜롭고 면밀하게 고찰합니다. 다윗 개인만 놓고 보면 천사들보다 열등했지만, 그가 그리스도의 인격을 예표하는 한에서는 매우 타당한 이유로 천사들보다 훨씬 우위에 계신 분으로 높여진 것입니다. 따라서 여기서 하나님의 아들이라 함은 많은 아들 중 한 명을 뜻하는 것이 아니라, 하늘과 땅에서 홀로 으뜸이 되셔야 할 그분의 '독생자'를 의미합니다.

하나님께서 "내가 너를 낳았도다"라고 말씀하실 때, 이는 인간의 이해나 인식을 가리키는 것으로 이해해야 합니다. 왜냐하면 다윗이 왕으로 선택된 것이 분명하게 나타났을 때, 그는 하나님께로부터 낳아진(begotten) 셈이기 때문입니다. 그러므로 "오늘날"이라는 단어는 이 나타나심(manifestation)의 때를 의미합니다. 그가 신성한 임명에 의해 왕이 되었다는 사실이 알려지자마자, 그는 마치 최근에 하나님께로부터 낳아진 자처럼 세상에 나왔습니다. 왜냐하면 그토록 큰 영예는 일개 사적인 개인에게는 속할 수 없는 것이기 때문입니다.

그리스도께 적용될 때에도 동일한 설명이 주어집니다. 그리스도께서 낳아지셨다는 것은 아버지께서 그분을 자신의 아들로 증언하셨다는 의미 외에 다른 뜻이 아닙니다. 이 구절이 그리스도의 영원한 출생(eternal generation)을 가리킨다고 설명하는 학자들이 많다는 것을 저도 잘 알고 있습니다. 그들은 '오늘날'이라는 단어로부터, 그것이 시간과 아무런 관련이 없는 영원한 행위를 의미하는 것처럼 독창적으로 논증해 왔습니다. 그러나 이 예언을 훨씬 더 신실하고 훌륭하게 해석해 주는 바울은 사도행전 13:33에서, 제가 방금 말씀드린 그리스도의 하늘 영광이 나타나신 사건에 우리의 주목을 이끕니다. 따라서 '낳아지다'라는 이 표현은 그분이 그때 비로소 하나님의 아들이 되기 시작했다는 것을 의미하는 것이 아니라, 그분이 하나님의 아들이시라는 사실이 그때 세상에 명백히 나타났음을 의미합니다.

결과적으로, 이 낳으심은 아버지와 아들 사이에 존재하는 상호 간의 사랑을 의미하는 것으로 이해해서는 안 됩니다. 그것은 단지 태초부터 아버지의 신성한 품속에 감추어져 계셨고, 이후 율법 아래에서 희미하게 그림자로 나타나셨던 그분이, 아들의 분명하고 확실한 증거를 가지고 세상에 나오신 때부터 하나님의 아들로 알려지게 되었음을 의미할 뿐입니다. 이는 요한복음 1:14의 "우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요"라는 말씀과 일맥상통합니다. 그러나 동시에 우리는 바울이 로마서 1:4에서 가르친 바, 즉 그리스도께서 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨다는 점을 반드시 명심해야 합니다. 그러므로 여기서 하신 말씀은 원칙적으로 그분의 부활의 날을 암시하고 있습니다. 그러나 그 암시가 어떤 특정 시점을 향하고 있든지 간에, 성령께서는 여기서 그분의 나타나심의 엄숙하고도 적절한 때를 지적하고 계십니다. 이는 훗날 다음과 같은 말씀에서 성령께서 하신 바와 같습니다.

"이 날은 여호와께서 정하신 것이라
이 날에 우리가 즐거워하고 기뻐하리로다" (시편 118:24)

8. 내게 구하라:

그리스도께서 아버지께 "창세 전에 내가 아버지와 함께 가졌던 영화로써 지금도 나를 영화롭게 하옵소서"(요한복음 17:5)라고 간구하신 것은 사실입니다. 하지만 여기서 더 명백한 의미는, 아버지께서 자신의 아들의 왕국이 땅 끝까지 확장되는 것과 관련된 일이라면 그 어떤 것도 아들에게 거절하지 않으실 것이라는 점입니다. 그러나 이 놀라운 일 속에서 그리스도께서 아버지 앞에 나아가 기도하시는 모습으로 묘사된 것은, 자신의 아들을 온 세상의 통치자로 세우시는 영예를 인간들에게 부여하시는 하나님의 값없는 아량(free liberality)을 설명하기 위함입니다.

하나님의 영원한 말씀(eternal Word)으로서 그리스도께서는 언제나 당연히 최고의 권세와 위엄을 그 손에 쥐고 계셨으며, 따라서 그것에 더 이상의 어떠한 추가도 받으실 수 없습니다. 하지만 그럼에도 그분은 종의 형체를 취하신 인성(human nature) 안에서 높아지셨습니다. 그러므로 이 칭호는 그분께 오직 하나님으로서만 적용되는 것이 아니라, 중보자(Mediator)의 인격 전체로 확장됩니다. 그리스도께서 자신을 비우신 후에 모든 이름 위에 뛰어난 이름이 그분께 주어졌고, 이로써 모든 무릎이 그분 앞에 꿇게 되었기 때문입니다(빌립보서 2:9).

우리가 알다시피 다윗은 눈부신 승리를 거둔 후 넓은 영토를 통치했고 수많은 민족들이 그에게 조공을 바쳤지만, 여기서 말하는 바가 다윗에게서 온전히 성취되지는 않았습니다. 그의 왕국을 다른 거대 제국들과 비교해 본다면 매우 좁은 경계 안에 갇혀 있었기 때문입니다. 그러므로 이 광대한 왕국의 경지에 관한 예언이 헛되거나 거짓되게 선포된 것이 아니라고 한다면, 우리는 이 말씀을 오직 온 세상을 자신에게 복종시키시고 모든 땅과 민족을 자신의 통치 아래 품으신 그리스도께 적용해야만 합니다.

따라서 여기서는 다른 많은 구절에서와 마찬가지로 '이방인의 부르심'(the calling of the Gentiles)이 예언되어 있습니다. 이는 하나님께서 보내실 구속주가 단 한 민족만의 왕이라고 누군가 오해하는 것을 방지하기 위함입니다. 만일 우리가 오늘날 그분의 왕국이 나뉘고, 축소되고, 파괴된 것처럼 보인다면, 이것은 인간의 악함에서 비롯된 것이며, 그 악함이 인간들로 하여금 이토록 행복하고 바람직한 통치 아래 있을 자격을 상실하게 만든 것입니다.

그러나 인간의 배은망덕함이 그리스도 왕국의 번창을 방해할지라도, 이 예언을 무효로 만들지는 못합니다. 왜냐하면 그리스도께서는 모든 사방에서 흩어진 자기 백성의 남은 자들을 모으시며, 이 비참한 황폐함 속에서도 믿음의 신성한 끈으로 그들을 함께 묶어 두시어 오직 한 모퉁이뿐만 아니라 온 세상이 그분의 권위에 복종하게 하시기 때문입니다. 게다가 경건하지 않은 자들이 아무리 오만하게 행동하고 그분의 주권을 거부할지라도, 그들의 반역으로 그분의 권위와 권능을 파멸시킬 수는 없습니다. 바로 다음에 이어지는 내용(시2:8-9) 역시 이 주제에 속합니다.

[장코뱅]

위 내용마저도 어려워할 분들을 위해서 더 많이 요약해 드립니다:

다윗은 자신의 정당한 소명을 밝히기 위해 하나님의 작정을 선포하며 이는 복음 전파와 부활을 통해 하나님의 유일하신 독생자로 확증되신 그리스도 안에서 참되게 성취되었습니다.

복음 사역자들을 통해 말씀하시는 분은 그리스도 자신이므로 우리는 인간의 목소리 뒤에 있는 복음의 절대적인 권위와 왕국의 위엄을 결코 의심하지 말아야 합니다.

본문의 낳았도다와 오늘날이라는 표현은 그리스도의 영원한 출생이나 시작이 아니라 그분의 신격과 하늘 영광이 부활을 통해 세상에 명백히 나타났음을 의미합니다.

그리스도께서 아버지께 구하시는 모습은 중보자로서 온 세상의 통치권을 넘겨받으시는 과정이며 이는 좁은 영토를 다스린 다윗을 넘어 온 세상을 품으시는 하나님의 아량을 보여줍니다.

인간의 악함과 거부로 인해 교회가 황폐해 보일지라도 그리스도께서는 사방에서 남은 자들을 믿음으로 모으시며 온 세상에 대한 자신의 통치 권능을 결코 상실하지 않으십니다.

[노베]

이미 10줄요약이 되있는데 50% 더 줄여 주시니 감사합니다.

[장코뱅]

루터는 본문의 '너는 내 아들이라' 하신 고백을 그리스도의 신성과 영원한 신적 출생을 확증하는 결정적 선포이자 메시아적 정체성의 핵심으로 보았습니다.

'오늘 내가 너를 낳았도다'라는 표현에 대해 루터는 시간 속에서의 시작이 아닌, 영원 속에서 아버지와 아들 사이에 존재하는 영원한 출생(eternal generation)을 의미한다고 해석했습니다.

그리스도께서 아버지께 구하여 이방 나라를 유업으로 받는 것은 인간적 수단이 아닌 오직 복음 전파와 성령의 권능을 통해 이루어지는 영적 통치임을 강조했습니다.

땅 끝까지 이르는 그리스도의 소유와 영토는 칼이나 군사력으로 세워지는 세속 제국과 달리 온 열방의 영혼들을 믿음으로 복종시키시는 전 세계적 교회 확장을 뜻합니다.

따라서 루터는 이 구절을 통해 신자들이 세상 권력의 핍박과 대적 속에서도 만왕의 왕이신 그리스도의 영원한 주권과 교회의 최종적 승리를 확신하며 위로를 얻어야 한다고 가르쳤습니다.

[노베]

네,알겠습니다.

[장코뱅]

츠빙글리는 이 구절을 그리스도의 영원한 신성뿐만 아니라, 역사 속에서 참된 인간이자 메시아로 취임하사 교회의 머리가 되신 인성(humanity)의 영광을 함께 확증하는 말씀으로 보았습니다.

'오늘 내가 너를 낳았도다'라는 선포를 통해 그리스도가 하나님과 본질상 동등한 분임을 인정하면서도, 그분의 왕권이 가시적 사건들을 통해 세상에 공포되고 수립되었음을 강조했습니다.

이방 나라를 유업으로 주시겠다는 약속은 이스라엘이라는 민족적 경계를 넘어, 그리스도의 십자가 구속과 복음을 통해 전 세계의 열방이 하나님의 백성으로 동참하게 될 것을 의미합니다.

그리스도의 통치는 세상의 강제적인 정치 권력과 달리, 성령의 내주하심과 기록된 하나님의 말씀(Scripture)에 대한 순종을 통해 신자들의 마음을 다스리는 영적인 왕국임을 천명했습니다.

따라서 츠빙글리는 교회가 세상의 대적자들로 인해 위기를 겪을지라도, 만유의 통치자이신 그리스도께서 자신의 신실한 백성들을 친히 보호하시며 복음의 승리를 이루실 것을 확신했습니다.

[노베]

네, 좋습니다.

[장코뱅]

루이 벌코프(Louis Berkhof)는 '내가 너를 낳았도다'라는 선포를 그리스도의 영원한 신적 출생(eternal generation)을 계시하는 기초적인 성경적 근거로 삼아 삼위일체론적 본질을 확증했습니다.

그는 '오늘날'이라는 표현이 시간적 시점이 아닌 영원한 현재(eternal now)를 의미하며, 아들이 아버지와 동등한 신성을 지니고 태초부터 상호 내재해 오셨음을 증명한다고 보았습니다.

이방 나라를 유업으로 주시겠다는 약속은 성부 하나님과 중보자 그리스도 사이에 맺어진 '구속 언약(Covenant of Redemption)'에 근거하여 메시아에게 주어진 합법적 권리라고 설명했습니다.

그리스도께서 아버지께 구하시는 모습은 하늘 보좌에서 행하시는 대제사장적 중보 기도(intercession)를 예표하며, 이를 통해 택하신 백성과 열방을 자기 소유로 삼으신다고 강조했습니다.

결론적으로 벌코프는 이 구절을 통해 그리스도의 영적 왕권이 단순히 지상에 국한되지 않고 온 우주와 역사 전체를 통치하시는 가시적이고도 영원한 주권임을 명시했습니다.

[노베]

좋은 내용에 공감합니다,

[장코뱅]

<호크마 주석: 시편>

=====2:7
6절이 하나님께서 다윗 왕조의 왕을 세우셨다는 사실을 강조하는 장면이라면 본절은 세우심을 입은 왕이 하나님에 의해 자신이 기름부음 받아 셰워졌음을 선포하는 장면이다.
영 - 이에 해당하는 히브리어 '호크'(* )는 의정서(議定書)를 의미하는 말이다. 즉, 이는 한 인물을 합법적인 통치자로 인준하는 증빙 문서를 의미한다(Kraus). 이 의정서의 내용은 다음 구절에서 이어진다.
너는 내 아들이라 오늘날 내가 너를 낳았도다 - 이 의정서의 내용은 다윗 언약인 삼하 7:14의 내용과 일치한다. 다윗 언약에서 다윗과 그의 후손은 여호와의 양자로 선택되었다. 여기서 양자됨은 하나님의 통치권을 부여받게 되었음을 의미한다. 즉, 다윗 계열의 왕은 하나님의 나라와 그의 땅을 기업으로 받고 아울러 그의 대적들을 심판할 권세를 부여받은 것이다. 이러한 점에서 그는 하나님의 아들이었다(Weiser, Briggs, Rogerson, & Mckay). 한편, 여기서 하나님의 아들로 지목된 시온의 왕은 신약 시대에 있어서 예수 그리스도를 나타낸다. 이러한 점에서 볼 때 본절은 하나님의 나라에서 예수께서 대관식을 가지는 장면을 보여준다.

[장코뱅]

그리고 하나님은 예수 그리스도를 하나님 나라의 왕으로 한순간에 인정하셨으나 그 인준의 증거들은 예수 그리스도의 생애 가운데 여러 가지로 나타났다. 그것은 (1) 예수의 세례(마 3:17), (2) 변화 산상에서의 변모하심(마 17:5), 그리고 (3) 예수의 부활 등이다. 이 셋 중에 예수께서 죽은 자 가운데서 다시 살아나신 부활 사건은 그가 하나님의 아들과 만왕의 왕이심을 충분히 증거하고도 남는 것이다(Craigie).

=====2:8
내게 구하라 - 자유로이 하나님께 구할 수 있는 것은 선택된 왕의 특징 중 하나였다(20:4;21:2, 4;삼하 24:12;왕상 3:5). 예수님께서 하나님께 항상 기도하신 사실도 이와 같은 맥락에서 이해할 수 있다(Lange). 아울러 이는 왕같은 제사장인 신약 성도의 특권이기도 하다(벧전 2:9).
네 소유가 땅 끝까지 이르리로다 - 선택된 왕의 아버지이신 주 하나님은 온 우주를 소유하고 계신다. 따라서 하나님께서 자기 아들에게 온 땅을 물려주시는 것은 지극히 당연한 일이다. 물론 여기서 아들은 상속자(相續者)라는 의미를 가지는 것이다(마 21:38;갈 4:7). 그리고 그의 소유가 땅 끝까지 이르겠다는 표현은

[장코뱅]

그의 통치가 온 세상에 미칠 것이라는 의미를 나타내는 것이다(Kraus). 우리는 이 구절에서 하나님께서는 자기의 택하신 자녀에게 '아낌없이' 무엇이든 주신다는 사실을 발견하게 된다(Perowne). 한편, 이 우주적인 통치는 다윗의 후손인 예수님에게서 실현되었다. 따라서 본절은 만왕의 왕이신 예수님의 우주적인 통치를 예언하고 있다고 볼 수 있다(Craigie, Rawlinson, Briggs).

[노베]

늘 좋은 설명입니다,

[코람데오]

호크마 주석이 종합적으로 설명을 잘 하고 있어 납득도 잘 되고 이 중에 제일 좋네요. 칼빈과 루터의 관점이 다르군요. 오늘 내가 너를 낳았다에서 루터는 성자의 영원 전 출생을, 칼빈은 성육신 때 인간에게 보여진 것을 의미하는 것으로 보았군요. 그런 점에서 호크마의 주석이 역시 돋보입니다. 수많은 학자들의 견해와 연구 실적이 바탕이 되어서 종합적으로 보여주니 내용도 풍부하고 깊이가 있네요.
칼빈의 시편 2:7-8주석을 통해 오늘도 유익한 공부를 하게 되어 감사합니다.

[에이프릴]

미세한 차이를 집어 주셔서 감사합니다!

[노베]

시편 2편 7-8절의 핵심 메시아 예언을 중심으로 칼빈 등 초대형 주석가들의 깊이 있는 신학적 통찰을 한눈에 비교할 수 있어 매우 유익한 시간이었습니다.

칼빈의 역사적·기독론적 성취와 문맥 중심의 해석은 물론, 그리스도의 영원한 신성과 신적 출생을 강조한 루터와 벌코프의 삼위일체론적 선포가 깊은 올림을 줍니다.

더불어 인성의 영광과 말씀의 통치를 부각한 츠빙글리의 견해까지 더해져, 그리스도의 왕권이 지닌 우주적 위엄과 영적 교회의 승리를 다각도로 묵상하게 됩니다.

정교하게 요약된 개혁주의 거장들의 영적 유산을 통해, 대적들의 방해 속에서도 결코 흔들리지 않는 하나님 나라의 신실한 주권을 확신하며 큰 은혜를 누립니다.

[에이프릴]

아멘!

[에이프릴]

흰색 칠판 앞에 모여 하나님의 말씀을 경청하는 교인들의 모습은 대적들의 방해 속에서도 굳건히 서 가는 참된 교회의 가시적인 현장을 시각적으로 잘 보여줍니다.

칼빈, 루터, 츠빙글리, 벌코프 등 개혁주의 거장들의 주석을 관통하는 핵심은 결국 복음 전파를 통해 온 열방에 확장되는 그리스도의 절대적인 영적 왕권입니다.

시간과 공간을 초월하여 역사하시는 주님의 신성과 중보자적 통치를 깊이 묵상함으로써, 오늘날 교회가 마주한 영적 황폐함 속에서도 낙심치 않을 소망을 얻습니다.