‘토요 주일예배’, 어떻게 봐야 할까?

[장기용(원장)]

‘토요 주일예배’, 어떻게 봐야 할까?

여의도순복음교회 교인들이 24일 대성전에 모여 예배를 드리고 있다. 교회는 예배당 좌석의 10%에 해당하는 1200석에 미리 스티커를 붙여둔 뒤 교인을 안내했다. 강민석 선임기자

코로나19 팬데믹으로 인해 사회적 거리두기가 시행되면서 교회들은 교인들을 예배당에 모두 수용할 수 없는 상황에 이르렀다. 그래서 주일에 예배 드리는 횟수를 더 늘리거나, 토요일에도 ‘주일예배’를 드리는 교회들이 생겨나고 있다.

“부활 의미 되새길수록 주일에 드리는 원칙 지켜야”

특히 최근 ‘토요 주일예배’의 경우, 일반적으로 그 본래 취지는 방역수칙을 준수하면서도 교인들에게 예배를 드릴 수 있는 기회를 더 제공하기 위함이지만, 일각에서는 우려를 나타내기도 한다. 교회가 전통적으로 일요일을 ‘주일’(Lord's day)로 정했기 때문이라는 것이다.

최영현 교수(한일장신대 예배·설교학)는 최근 한 교단 기관지에 “‘토요 주일예배’란 없다”라는 제목으로 기고한 글에서 “최근 예배당 좌석 중 20% 미만만 채울 수 있는 방역대책을 놓고 ‘토요 주일예배’ 시행을 검토하는 교회가 점차 늘어나는 모양”이라며 “이런저런 사정으로 주일을 지키기 어렵지만 그래도 교회를 찾아 예배드리기 원하는 사람들에게 방법을 제시하려는 이런 목회적 돌봄을 무조건 경원시할 수는 없다. 그러나 그럼에도 불구하고 주일의 개념마저 흔들지도 모르는 시도에는 선뜻 동의하기 어려운 점이 있다”고 했다.

그는 “부활의 의미를 되새길수록 주님의 날에 예배드리는 원칙을 지켜야 한다. 부활은 기독교의 근본”이라며 “기독교 초기부터 이 놀라운 사건에 감사하고 동참하는 의미에서 안식 후 첫날을 주님의 날, 주일로 정해 예배를 드렸다. 주일이 아닌 날을 주일인 것처럼 예배드림은 목회자의 어떤 선한 의도와 관계없이 부활보다 더욱 앞서는 어떤 가치가 있음을 기정사실화하는 것이 된다”고 했다.

김영한 “방역 차원서 가능… 종식되면 다시 주일에”

이승구 “옳지 않지만 부득이하게 한다는 것 알아야”

김경재 “지금은 어느 요일 맞느냐보다 방역이 먼저”

다른 신학자들은 대체로 코로나19라는 상황에서 방역수칙을 지키기 위한 일환이라면 토요일에 주일예배를 드린다는 것만으로 비판받을 일은 아니나, 그것을 일반화 하는 것은 문제라고 지적했다. 다시 말해 코로나19가 종식되면, 주일예배는 당연히 주일인 일요일에 드려야 한다는 것이다.

김영한 박사(기독교학술원장, 숭실대 명예교수)는 “주일에 예배를 드리는 게 맞지만, 지나친 율법주의적 사고는 멀리해야 한다. 어느 특정한 날에만 주님께서 우리와 함께 하시는 게 아니기 때문”이라며 “특히 지금처럼 방역수칙을 준수해야 하는 상황이라면, 그것을 위한 토요 주일예배는 가능할 수 있다”고 했다.

다만 “전염병 상황이 끝났는데도 계속해서 그런 방식을 유지하는 것은 안 된다. 주님과 함께하는 매일이 중요하다고 해서 주일의 의미가 없어지는 게 아니기 때문”이라며 “정상적인 상황에서는 원칙을 지키는 게 중요하다”고 했다.

이승구 교수(합동신대 조직신학)는 “토요일에 부득이 예배를 드려야 하는 상황에서, 교인들은 마땅히 이것이 옳지 않은 방법이고, 하나님께 죄송한 것임을 생각해야 한다. 그래서 하루 빨리 이 상황에서 벗어나고자 해야 한다”며 “문제는 이를 당연하고 정당하게 여기는 것이다. 온라인 예배도 마찬가지다. 이는 어디까지나 코로나19라는 불가피한 상황 때문에 하는 것임을 잊어선 안 된다”고 했다.

김경재 박사(한신대 명예교수)는 “(지금은) 토요일이든 일요일이든 요일이 중요한 게 아니다. 교회는 방역 기간 동안 당국에 협조하는 게 옳다”고 했다. 현 상황에선 어느 요일이 맞느냐를 따지기보다 방역에 협조하는 게 먼저라는 것이다.

그러면서도 그는 “(기독교에서) 주일은 (유대교에서의) 안식일이 아니라 주님의 부활을 기념하는 날”이라며 “신앙적으로야 매일 예배를 드릴 수 있지만, 그렇다고 (전염병 상황이 아닌데도) 어떤 요일에도 (주일예배를 드리는 것이) 괜찮다는 식으로 다 풀어버리는 것은 바람직하지 않다”고 했다.

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[장기용(원장)]

토요일 예배는 토요일 예배일 뿐이지, 주일과 연계시켜서는 안됩니다.
도덕법으로서의 십계명 중 4계명은 신약시대 주님의 부활하신 날로 지키는 것으로서
이 날은 영구히 지켜야 하고 이 날의 변경은 불가하게 여겨야합니다.
날씨가 춥다고 밖에 있는 낙타의 코를 텐트 안으로 들어오게 하면 사람이 밀려나게 된다는 사실을
기억해야 합니다.
토요 예배는 토요일에 드리는 예배이지, 토요일에 예배를 드렸다고 4계명인 주일을 대체했다고
생각해서는 안 됩니다.

[장기용(원장)]

십계명은 도덕법으로서 영구적인 법이다.
십계명은 구약시대 뿐 아니라 신약시대에도 지켜야하는 법이다.
십계명 중 4계명은 두 가지의 성격을 가지고 있다.
첫째, 의식법으로서의 4계명인데, 이 의식법은 예수그리스도의 십자가로 말미암아 성취되었기에
구약시대 일곱째 날인 토요일에 지킬 필요가 없다.
둘째, 도덕법으로서의 4계명은 영구적으로 지켜야 하는데, 예수 그리스도 이후 이 날은 주일로
변경이 되어서 주일을 도덕법으로 예수님이 재림하실 때까지 영구히 지켜야 한다.
단, 구약시대의 안식일에 대한 의식들과 안식을 범하게 되면 정죄를 받는 부분들은 신약시대 주일로
계승해서는 안된다.
신약시대의 4계명인 안식일의 법은 억지나 강제가 아니라 구원받은 하나님의 자녀로서 그 날을 기쁨과 즐거움을
가지고 자발적으로 나아가 하나님을 경배하는 날이 되어야 한다.