＜성전 이야기＞ 1. 예루살렘의 성전(Holy Temple in Jerusalem)은 무엇?

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예루살렘의 성전(Holy Temple in Jerusalem)은 무엇?

“성전”(히브리어로 베이트 하미크다쉬(בֵּית הַמִּקְדָּשׁ)은 축구 경기장 크기에 달하는 거대한 규모로, 여러 층으로 이루어진 실내외 복합 건축물로서 유대교의 중심이자 가장 신성한 장소였습니다. 이 성전은 예루살렘의 모리아 산 정상에 세워졌습니다.

첫 번째 베이트 하미크다시는 기원전 833년에 솔로몬 왕에 의해 건축되었으나, 기원전 423년에 바빌론의 느부갓네살 왕에 의해 파괴되었습니다. 두 번째 성전은 에스라와 느헤미야가 이끄는 페르시아 유배에서 귀환한 유대인들에 의해 기원전 349년에 완공되었습니다. 기원전 19년, 헤롯 왕은 낡아빠진 성전을 대대적으로 개축했으나, 서기 69년 로마 제국의 침략군이 이를 파괴했고, 이때부터 현재의 갈루트(גָּלוּת: 유배)가 시작되었습니다.

제 2성전에 대해서는 많은 기록이 남아 있는 반면, 제 1성전에 대한 건축적 자료는 거의 전해지지 않았습니다. 두 성전 모두 높고 웅장하며 화려하고 기하학적인 홀(헤이칼)로 이루어져 있었고, 이 홀은 넓게 펼쳐진 계단식 안뜰과 성채 같은 돌벽으로 둘러싸여 있었습니다.

가장 바깥쪽 벽은 조감도로 볼 때 직사각형 모양을 이루고 있었으며, 그 안쪽에는 계단식 안뜰과 상단 중앙에 위치한 홀이 자리 잡고 있었다. 넓은 안뜰 안에는 1년에 세 번 열리는 명절 예배(유월절, 샤부오트, 수콧)에 참석하는 수천 명의 순례자들을 위한 광활한 야외 공간이 있었고, 수천 마리의 동물과 새가 제물로 바쳐지던 거대한 제단, 그리고 근무 중인 수백 명의 코하님(제사장)과 레위인(코하님을 보좌하는 자들)을 위한 창고 및 직원 시설이 마련되어 있었습니다.

이 홀 안에는 작은 향단, 예식용 빵 선반, 메노라, 그리고 지성소가 있었는데, 지성소는 홀 뒤쪽에 벽면 전체를 덮는 천 칸막이로 만들어진 작은 정사각형 방으로, 그 뒤편에는 언약궤가 보관되어 있었다. 지성소는 그 경계 안에서는 물리 법칙조차 무효화될 정도로 초월적인 공간이었습니다. 그곳에 들어갈 수 있는 사람은 가장 영적인 인간인 대제사장뿐이었으며, 일 년에 가장 영적인 날인 속죄일(욤 키푸르)에만 출입이 허용되었습니다.

성전이 유대인의 삶에서 차지하는 중심적 위상은, 수많은 미쯔바가 성전과 관련되어 있다는 사실에서 잘 드러납니다. 여기에는 매일 및 매주 드리는 제물, 명절 때의 성전 순례와 제물, 개인적·자발적·의무적 제물, 농산물 십일조, 코하님(제사장)과 레위인의 자격 요건, 성전 의식, 그리고 이 모든 것에 대한 지켜야 할 사항과 금지 사항 등이 포함됩니다. 이는 총 613개의 미쯔바 중 약 180개에 해당합니다.

성전의 중요성은 과거에도, 현재에도 무엇일까요?

오늘날 영성을 추구하려면 자신의 내면이나 주변 세상을 들여다보고, 랍비에게 가서 자신이 보고 있는 것이 무엇인지 설명을 듣습니다. 영성은 당신이 찾고자 하는 곳 어디에나 있습니다. 하지만 옛날에는 영성이 여기저기 드문드문 흩어져 있었으며, 주로 한 곳의 물리적 공간에 집중되어 있었습니다. 영성을 느끼고 싶을 때면 사람들은 그곳, 즉 성전으로 향했습니다.

성전은 우주 전역에 퍼져 있는 하나님의 현존을 물리적으로 느낄 수 있는 곳이었습니다. 성전이 서 있던 시절, 하나님은 모든 사람에게 실재하는 분이셨습니다. 그분을 찾으려면 예루살렘으로 가서 그분의 성전에서 그분과 교감하기만 하면 되었습니다. 성전은 하나님의 상징이었습니다. 위엄 있고 웅장하며 경외심을 불러일으키는 곳이었는데, 이는 하나님께서 위엄 있고 웅장하며 경외심을 불러일으키시는 분이시기 때문입니다.

그곳은 하나님과 ‘하나님’이 의미하는 모든 것—책임감, 도덕성, 윤리, 사랑, 연민, 겸손—을 모신 성소였습니다. 그곳은 영성을 발견할 수 있는 장소였습니다. 말로 다 표현할 수 없는 경외심 속에서 침묵하며 섬기는 코하님들, 하나님을 향한 사랑을 담은 활기찬 노래를 부르는 레위인들, 하나님과의 관계를 다듬어 가는 순례자들, 그리고 그곳의 풍경과 소리들이 존재하는 곳이었습니다.

성전에 가기 위해 유대인일 필요는 없었습니다. 모든 나라와 문화권의 왕부터 농민에 이르기까지, 사람들은 그 모든 것을 직접 체험하기 위해 먼 길을 마다하지 않고 찾아왔습니다. 성전은 사회에서 가장 중요한 건축물이었으며, 사회에 질서를 부여해 주었습니다. 그러다 성전은 파괴되고 말았습니다.

마지막 성전

제 2성전이 파괴되면서, 하나님께서는 우주와 상호작용하시는 방식을 바꾸셨습니다. 성전이 파괴되기 전까지 성전은 하나님을 향한 창이었으며, 영성은 예루살렘에 물리적인 거처를 두고 있었습니다.

성전이 파괴되자, 하나님께서는 성전을 그 지리적 위치에서 일시적으로 제거하시고 우리 안에 두셨습니다. 하나님께서는 우리가 예루살렘으로 여행하는 대신, 우리 내면의 예루살렘에서 그분을 찾기를 원하셨습니다. 이제 우리의 몸은 성전이고, 영혼은 창이며, 마음은 제사장이고, 동물적 본능은 제물입니다.

우리는 하루 세 번 물리적인 제물을 바칠 수는 없지만, 하루 세 번 기도할 수는 있습니다. 우리는 하루 세 번 성전 예배에 참석할 수는 없지만, 하루 세 번 우리 영혼과 교감할 수는 있습니다. 우리는 동물을 제물로 바침으로써 우리의 결점을 속죄할 수는 없지만, 우리 내면의 동물적 본성—정욕, 욕망, 짐승 같은 충동을 희생시킬 수는 있습니다. 이제 우리는 예루살렘에서 하나님을 찾을 수 없습니다. 우리 안에서 그분을 찾아야 합니다.

성전이 있던 시대가 주로 하느님께서 이 세상에 내려오시던 시기였다면, 우리의 유배 시대는 우리가 그 세상 안에서 위를 향해 뻗어 올라가는 시기입니다.

이것이 바로 하나님의 대계획입니다. 첫째, 대중의 영성을 담은 웅장하고 극적인 야외 콘서트로, 일상적이고 물리적 현실 속으로 본능적이고 실감 나게 스며듭니다. 그런 다음, 그분은 이를 내면적이고 개인적이며 사적인 경험으로 바꾸시어, 우리가 그분을 찾기 위해 손을 뻗도록 이끄시며, 온 창조계를 우리와 함께 이끌어 가십니다.

이 두 가지 경험은 합쳐져 세 번째이자 마지막 성전의 토대를 마련합니다. 바로 영성의 두 방향을 하나로 통합할 시대, 즉 우리 마음과 정신 속은 물론 물리적 세계에 임재하시는 하나님의 현존이 내면화되어 완전히 새로운 현실을 이루는 시대, 바로 메시아의 시대입니다.

Written by Mendy Hecht of Brooklyn, New York

Illustration by Chassidic artist Baruch Nachshon.

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