견백동이(堅白同異)

[산여울]

堅白論

공손룡의 견백동이다. 堅白同異 견백동이 단단하고 하얀 돌이 있다. 단단함(堅) 흼(白) 돌(石) 이 세가지는 같은 것인가 다른 것인가 이에 대한  논변(論辯)이다. 이 돌의 속성은 몇 개인가 하는 물음과 답의 논쟁이다. 단단함 하얌 돌 셋이다. 아니다 둘이다 만저 보면 단단한 돌이고 눈으로 보면 하얀 돌이다. 속성을 개체로 인정하면 셋이고 하지 않으면 둘이다. 이에 대한 옥신각신이다. 유가(儒家)학파는 이를 궤변(詭辯)으로 평가 절하했지만 제자백가 속에 명가(名家)학파로 자리잡고 있다. 오늘날은 논리학으로 인정한다. 명가 사람들을 이른바 변자(辯者)라 부른다. 말을 잘한 사람이란 호칭이다. 辯(변)자가 [말잘한 변]자이다. 말은 잘하지만 허무맹랑한 소리만 한다해서 궨변자로 간주했다 시기는 전국시대였다. 지금부터 이천 이삼백년 전에 회자되었던 내용이다. 우리나라로 보면 삼국시대가 태동도 하지 않았던 그런 시대였다,   명가(名家)의 대표적인 사람이 공손룡(公孫龍 : BC320-BC-250)이다. 중국 百度百科사전은 이 사람을 이렇게 평가한다. 公孫龍也 是中国古代思想史 上最具争議的人物. 공손룡 이 사람은 중국 고대사상사중 가장 최고의 논쟁을 갖춘 인물이다.

堅白石 견백석 단단한 흰 돌. 단단함과 흼은 속성이고 돌은 개체이다. 「堅、白、石、 三 可乎？」 단단함, 흼, 돌은 셋이다.  그런가? 曰： 답. 「不可。」 그렇지 않다. 曰： 물음. 「二可乎？」 둘인가? 曰： 답. 「可。」 그렇다. 曰： 물음. 「何哉？」 어째서? 曰： 답. 「無堅得白 其舉也二 눈으로 볼 때 단단함은 없고 흼(白)을 얻는다. 그것을 들춰보면 둘이다. 無白得堅 其舉也二。」 손으로 만저볼 때 흼은 없고 단단함을 얻는다. 曰 물음 「得其所白 不可謂無白。 흼을 얻으면 흼이 없다고 이르지 않은다. 得其所堅 不可謂無堅。 단단함을 얻으면 단단이 없다고 이르지 않은다. 而之石也 之於然也 그렇기 때문에 그것은 돌이다. 그것이 그렇다면 而(이) : 그러하다. 然(연) : 그러하댜. 非三也？」 셋이 아닌가? 曰： 답. 「視不得其所堅 눈으로 보면 그 단단함은 얻지 못하고 而得其所白者 하얀 것인 그것만 얻으니 無堅也。 단단함은 없다. 拊(부) 만저보면 不得其所白 而得其所堅。 하얀 그것을 얻지 못한다. 得其堅也 無白也。」 단단함 그것을 얻으면 흼은 없다. 曰 물음. 「天下無白 不可以視石。 천하에 하얌이 없다면 돌을 볼 수가 없다. 天下無堅 不可以謂石。 천하에  단단함이 없다면 돌이라 말할 수 없다. 堅白石不相外 단단함 하얌 돌은 서로 바깥이 아니니   藏三 可乎？」 감추어짐이 셋이다. 그러한가?

曰： 답. 「有自藏也 非藏而藏也。」 자체적으로 감추어짐이 있다. 감춤이 아니고 감추어 진 것이다. 曰： 물음. 「其白也其堅也 而石必得以相盛盈 흼이나 단단함이나 그리고 돌은 반드시 서로 담아 채움으로써 얻는다. 其自藏奈何？」 그것을 자체적인 감추어짐이라 하면 어떤가? 曰： 답, 「得其白 得其堅 흼(白)의 얻음이나 단단함의 얻음은 見與不見離。 봄(見)과 보지 못함의 분리다. 不見離 一一不相盈 보지 못함의 분리는 일일이 서로 채워있지 않다. 故離。 그므로 분리이다. 離也者 藏也。」 분리란 것은 감추어짐이다. 曰： 물음. 「石之白 石之堅 돌의 흼이나 돌의 단단함은 見與不見 봄과 보지 못함으로 二與三 둘과 셋이다. 若廣修而相盈也 널리 닦고 서로 채워짐이 같다. 其非舉乎。」 그것은 살피지 않은가? 曰： 답. 「物白焉 不定其所白。 사물은 희다. 그것은 흰 것이 일정하지 않다. 物堅焉 不定其所堅。 사물은 단단하다. 그것도 단단한 것이 일정하지 않다. 不定者兼 惡乎其石也？」 일정하지 않은 것이 겹쳐 있다. 어찌 그것이 돌인가? 曰： 물음. 「循石 非彼無石 돌을  따르면 저것이 아닌 돌이 없다. 循(순) : 쫓다. 따라 행하다. 非石無所取乎白。 돌은 흼에서  취함이 없지 아니하다. 石不相離者固乎。 돌이 서로 분리되지 않고 고정되어 있는가? 然其無已。」 그렇다면 그것은 없을 뿐이다.

曰： 답. 「于石一也 堅白二也 돌은 하나이고 단단하고 흼은 둘로 而在于石。 돌에 들어 있다. 故 그런 까닭으로 有知焉 有不知焉 앎이 있고 알지 못함이 있어 有見焉 有不見焉。 봄이 있고 보지 못함이 있다. 故 그래서 知與不知相與離 봄과 보지 못함이 서로 분리되어 있다. 見與不見相與藏。 봄과 보지 못함이 서로 감춰저 있다. 藏故 孰謂之不離？」 감추어저 있기 때문에 누가 분리되지 않은다고 말하겠는가? 曰： 물음. 「目不能堅 手不能白。 눈은 단단함을 볼 수 없고 손은 흼을 만질 수 없다. 不可謂無堅 不可謂無白。 단단함이 없다고 말할 수 없고 흼이 없다고도 말할 수 없다. 其異任也 其無以代也。 그것은 임무가 다르고 그것은 대신할 수 없다. 堅白域於石 惡乎離？」 단단함과 흼은 돌속에 들어 있는 영역인데 어찌 분되었다 하는가?

曰 답. 「堅未與石為堅 而物兼。 단단함은 돌에서만 단단함이 되는 것이 아니며 여러 사물에 겹쳐 있다. 未與物為兼 而堅必堅 여러 사물에 겹친 것만 아니라 단단함은 필연적인 단단함이다. 其不堅石 物而堅。 그것은 돌의 단단함이 아니고 각각의 사물들의 단단함이다. 天下未有若堅 而堅藏。」 천하에는 똑같은 단단함이 있지 않고 단단함은 감추어저 있다. 「白固不能自白 惡能白石物乎？ 흼(白)이 고정되어 있어 자체적인 흼이 되지 못하면 어찌 흰 돌이 사물이 되겠는가? 若白者必白 則不白物而白焉 만약에 흰 것이 필수적인 흼이라면 黃黑與之然。」 황색 흑색도 그러한 것이다. 「石其無有 惡取堅白石乎？ 돌 그것은 있지 않은데 어찌 단단하고 흰 돌을 취할 수 있겠는가? 故離也。 그러므로 분리이다. 離也者 因是。」 분리라는 것은 이로 인한다. 「力與知 果不若因是。 능력과 지각은 결과적으로 이와 같지 않다. 且 猶白以目見 또한 흼(白)이 눈에 보이는 것과 같고 目以火見 而火不見 。 눈(目)은 빛으로써 보이며 빛(火)은 보이지 아니한다. 則 그렇다면 火與目不見 而神見。 빛과 눈은 보이지 않고 혼은 보인다. 神不見 而見離。」 혼이 보이지 않은데 보인다면 분리인 것이다. 「堅以手 而手以捶 단단함은 두드림으로써 손은 두드림으로써 捶(주) : 두드리다. 종아리 치다. 是 이것은 捶與手知而不知。 두드림과 손 앎과 알지 못함이다. 而神與不知。 그리고 혼과 알지 못함이다. 神乎 是之謂離焉。」 혼! 이것을 분리라 이른다. 「離也者天下 故獨而正。」 분리라는 것은 천하이다. 그러므로 홀로이면서 바름이다.

공손룡의 백마론

[덕암]

먹고 사는데 아무런 부족함이 없는 사람들이었는가 봅니다.
그냥 희고 단단한 돌 그대로이구만.

[산여울]

공자나 공손룡 시대
글을 아는 사람들은

말씀처럼
먹고 사는데

지장이
없었던 것 같습니다.

그래서
배곺은 사람에게는

아무 쓰잘 데 없는
실 없는 소리를 해대

지탄을
받았던 것 같습니다.

하나마나한 소리지만
따저보면

그렇겠구나
한 점도 있습니다.


무더위에
말 같이 않은 말

읽으시느라고
수고 많으 셨습니다.