증산복역 육효 점괘법과 육효 기초해법 야학문답1

[빅셀의명]

육효 점괘법 

占卦法：점괘법 :

占卦時．

首先將三個銅錢平入於手心，兩手合扣，

問事之人要集中意念，

腦子只准專想所要預測之事，

反覆搖動手中銅錢，

然後將銅錢擲於盤中，

看銅錢的背和字的情況。

점괘시.

처음 먼저 손가운데에 3개의 동전을 들고, 양손 합치고,

일의 생각의 초점에 대해 묻고,

뇌는 단지 예측의 일을 생각하며,

반복적으로 손중의 동전을 흔들고,

그런후 동전은 접시에 던져서,

동전의 뒤와 문자 상황을 살펴본다.

    一個背，兩個字，稱作“單”．畫乍“  ′ ”為少陽。

    兩個背，一個字，稱作“拆”，畫作“  ″ ”為少陰。

    三個背，沒有字，稱阼“重”，畫作“O”為老陽，是變爻。

    三個字，沒有背，稱作“交”，畫作“X”為老陰，是變爻。

한개 등,두개 글자, 칭 "단" 을 만들고 그림은" ' "으로 소양이 됨.

두개 등,한개 글자, 칭 "절" 을 만들고 그림은" " "으로 소음이 됨.

세개 등,빠진글자유, 칭 "중" 이고 그림은"0 "노양이고 변효임.

세개글자,몰유등, 칭"교" 만들고 그림은 "×"노음이고 변효임.

共搖六次，

第一次為初爻，畫在卦的最下面，

依次上升，

第六次為第六爻，畫在卦的最上邊。

如遇有X、O，再畫出變卦來。

같은 요령으로 6번 흔든다음,

제1차는 초효가 되고, 그림은 괘의 맨 아래에 있고,

차례로 상승하며,

제6차는 제6효가 되어 그림은 괘의 최상단에 그려진다.

만난 X,O 같이, 다시 그림이 나오면 변괘가 온다.

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육효 해법 문답풀이 =======야학노인 

當年有一朋友宦游之時，野鶴老人以此全圖相送，

友說：我不知五行焉能斷卦？

당년 한 친구가 있었는데 여행할 때, 야학 노인은 이에 전체 그림을보냈는데, 친구 말 : 나는 오행을 모른다 단괘할수 있나?.

答曰：先學點卦，點出卦象看是何卦，即出全圖內尋出此卦，照樣裝排“世”“應”“五行”“六親”，

不用念卦畫，不知五行生剋之理，亦能決斷四宗大事，不管卦中動與不動即照此圖內單看世爻。

답왈 : 먼저 점(' ")괘를 배우고, 점이 나온 괘상을 살펴 어느 괘인지 즉 전체그림(별도 제시 있음) 안에서 나온 괘를 찾고, 꾸며진 대로 "세" "응" "오행" "6친"을 배치하며,

괘 획을 사용할 생각이 없고, 오행 생극의 이치를 알 필요도 없이, 또한 4종대사결정 할 수 있고, 괘중에 동과 부동 연계없이 즉 이 그림 안에 단순히 비춰 세효를 살핀다.

*4종대사(인연종.가명종.광상종.상종)

如占防憂慮患者，

若得子孫持世無憂，官鬼持世憂疑難解，須加意防之。

占功名者若得官鬼持世即許成名，子孫持世且待時。

占求財妻財持世者必得，兄弟持世者難求。

占病者若得六沖卦近病不藥而愈，久病妙藥難調。

예로 점은 걱정을 하는 환자를 예방하려면,

만일 자손을 얻어 세상을 걱정 없이 가지려 한다면, 관귀가 세상을 가지는 것은 근심이 풀리지 않는 한 걱정이고 모름지기 뜻이 더하여 막는 것이다.

점은 공명은 만일 관귀를 얻어 세상을 가지려면 즉 허락은 명성이 나고,자손이 세상을 가지면 그 때를 기다려야 한다.

점은 재물을 구하려면 처재가 세상을 가지고 반드시 얻을 것이고, 형제는 세상을 가지는 것은 구하기 어렵다.

점은 병은 만일 육충괘를 얻으면 근병은 약을 복용하지 않고 낫고, 오랜 병은 묘약이라도 조절하기 어렵다.

友問：何以謂之子孫持世?

答：子孫與世字同在一爻者即是子孫持世．

倘得官鬼與世字同在一爻者即是官鬼持世，

其餘兄弟、妻財持世皆由此說。

친구는 물었다 : 왜 그것으로 자손이 세상을 가져야 하는가? .

답 : 자손과 세 글자가 함께 있는 하나의 효는 즉 자손이 세상을 가지는 것이다.

만일 관귀와 세 글자가 함께 있는 하나의 효는 즉 관귀가 세상을 가지는 것이며,

그 나머지 형제 처재가 세상을 가지는 것으로 모두 이렇게 말한다.

或問：何謂六沖卦?

答：六沖卦者乾為天、坎為水、艮為山、震為雷、巽為風、離為火、坤為地、兌為澤，

此八宮第一卦皆是六沖卦，

再者天雷無妄、雷天大壯也是六沖卦一共十卦，其餘不是。

또 질문 : 6충의 괘란 무엇입니까?

답 : 6충괘는 건위천, 감위수, 간위산, 천위뢰, 손위풍, 리위화, 곤위지, 태위택,

이 8궁은 제1괘 모두가 6충괘이다,

다시 천뢰무망,뇌천대장이며, 이 6충괘 하나씩 합해 총10괘이며 그 나머지는 없다. 

或問：求官者若得官鬼持世，求名必成，

求財者得妻財持世，求財必得，

倘若官鬼爻與妻財爻或值旬空月破或被卦中子孫發動以傷官，兄弟發動以傷財，雖遇官鬼持世、妻財持世有何益也。

또 질문 : 관을 구하는 것은 관귀를얻어 세상을 가지는것 같이 이름을 구하면 필히 성공하고,

돈을 구하는 것은 처재를 얻어 세상을 가지는 것같고, 재를 구하면 필히 얻고,

만일 관귀효가 처재효와 함께한다거나 혹 값이 순공 월파이거나 혹 괘중 자손이 상관에서 발동당하면, 형제는 상한 재산에서 발동하고, 비록 관귀를 만나 세상을 가지지만, 처재가 세상을 가지는것은 어떤 혜택을 가지는가.

答：你知五行之理，神早知之，所得之卦，

若非凶中藏吉，定是吉中藏凶．

此乃神聖引人以知其奧，自然要看旬空、月破，生剋、沖刑，

今吾友不知五行之理，神亦早知，

1.

如若求名，禱於神曰：

功名若成，賜我於官鬼持世。

倘若無望，賜我子孫持世。

답 : 너는 오행의 이치를 알고, 신이 이름을 일찌기 알았다면, 거기서 괘를 얻고, 만약 흉중에 길이 숨은것은 아니며, 길중 흉이 숨은 것을 정한다.

이는 이로 신성하게 그 깊이를 알고 이끄는 사람이며, 자연에서 중요히 순공, 월파, 생극, 충형을 살펴보아야하는데,

지금 내 친구는 오행의 이치를 알지 못하며, 신도 일찌기 알지 못하니,

1.

만일 이름을 구하려면 신께 기도하며 이르기를 :

공명을 이루게 하려면, 나에게 관귀가 세상을 가지게 하소서.

만일 희망이 없다면, 내 자손이 세상을 가지게 하소서.

2.

如占防憂患，禱於神曰：

目下

若有禍者，卦得官鬼持世，

若能免禍逃災者，賜我於子孫持世．

所得之卦自然顯而易見，

若有隱微者即是神變欺人，何以為神？

況我作此一段簡易之法，

單欲教其全不知五行之理者學會點卦，

即照全圖裝排就知決斷四宗大事。

2.

만일 점은 근심과 환난을 막으려면 신께 기도하여 이르기를 :

그 눈 아래

만일 재앙이 있다면, 괘는 관귀를 얻어 세상을 지키게 하고,

만일 재앙을 면하고 재해를 피할 수 있으려면, 나에게 자손이 세상을 가지도록 하소서.

얻은 괘는 자연스럽게 나타나며 쉽게 보이며,

만일 은밀하게 있는 것은 즉 신이 변하여 속이는 것이며, 왜 이것이 신이 되는가? 

하물며 나는 이 1단을 만들어 간역의 법 이라했지만,

단지 오행의 이치를 알지 못하고 온전히 가르치고 싶은 것은 학회 점괘이며,

즉, 전체 그림으로 장식 배열하여 알고 가져서 4종 대사를 결단 하는 것이다.

3.

倘若稍知五行之理者，不可以此為法，

務必細讀此書卷後何謂空而不空，破而不破，何為墓而不墓，絕而不絕。

何為真反吟假反吟，何謂進不進．退不退，

何為回頭剋者生，何為回頭剋者死。

3.

만일 오행의 이치를 조금 알고 있다면, 이것은 불가한 법이 되는데,

필히 힘쓸것은 이 책 권 후반을 상세히 읽어

왜 공이며 불공인가, 파이며 불파인가,

왜 묘이며 묘가 아닌가, 절이며 불절인가를 잘 읽어야 한다.

무엇이 진이 되고 반음, 거짓 반음 인가, 무엇이 진이며 불진인가.

퇴이며 불퇴인가,

왜 회두극은 생인가, 왜 회두극이 사인가. 

何處可看用神，

何處不看用神，

何為占此而應彼，

何為占遠而應近，

何為得其法者百占百靈，

何為不得其法者百占不驗．

伺為元神不生用神，

何為忌神無力能害用神．

何處辟諸占者之謬，

何處增巧驗之奇。

細觀種種秘法，方能決事如神。

왜 걱정은 용신을 살피는가,

왜 걱정은 용신을 살피지 않는가,

무엇이 이 점이 되며 너를 응하는가,

무엇이 점은 멀고 가까이 응하는가,

무엇이 그 법을 얻게 되는것은 백가지 점 백가지 령인가, 

왜 그 법을 얻을수 없는 것은 백가지 점이 징험이 없는가.

왜 원신은 용신을 생하지 않는가,

왜 기신은 힘이 없으면 용신을 해할수 있는가,

왜 걱정은 여러 점을 벽하는것은 잘못이 되는가,

왜 걱정은 어디서 기교를 더할 것인가.

각양각색의 비법을 자세히 살펴야 비로소 신과 같이 일을 결단할 수 있다.

又問：

假令占防災、慮、患，

若得子孫持世自是無憂，

若得官鬼持世驚恐必見，

若卦中並不現者何以決之?

또 질문 :

가령 점은 방재, 걱정, 환난을 막으려면,

만약 자손의 지세를 얻으면 자신은 걱정없다,

만약 관귀의 지세를 얻으면 놀라는 공포를 필히 본다,

만약 괘중에 나타나지 않는것은 무엇이 결정하는가?

 答：一卦不見再占一卦，

再若不見他日又占，

昔人泥其不敢再占，所以無法。

답 : 한 괘가 보이지 않으면 다시 한괘를 점하고,

다시 만일 보이지 않으면 다른 날 또 점하고,

옛 사람들은 감히 다시 점하지 않았다, 그래서 법이 없다.

我見易經有：“三人占聽二人之言。”

古人一事既可決於三處，

今人何妨再占，

餘生平以來稍得其奧者全賴多占之力也，

事之緩者，遲遲再占，

事急者歇歇又占。

不管早晚，不必焚香。

深更半夜亦可占之。

나는 역을 보는데 경이 있었다 : "세 사람 점은 두 사람의 말을 들었다." (*3사람이 점을 하고 그중 같거나 유사한 2점을 따른다)

옛사람은 하나의 일은 이미 세 곳에서 가결하였는데,

지금 사람은 왜 재점을 방해하는가,

남은 생애 동안 잠시 오는 그 속을 얻음은 온전한 의뢰로 많은 점의 힘이기에,

일이 느린 것은 느릿느릿 다시 점하며,

급한 일은 쉬엄쉬엄 또 점한다.

아침과 저녁 관계가 없고, 분향도 필요가 없다.

깊은 한밤중에도 점 할 수 있다. 

只要單為此事而占，不可又占他事，但有心懷兩三事而占卦者，非一念之誠，決無靈驗。

지금 홀로 중요한 것은 이 일이며 점은, 할수없거나 다른 일을 점하지만, 마음에 품고 있는 것은 두세가지 일인데 점괘는,

한 생각의 성실이 아니면, 결코 영험하지 않다.

假令占功名或是官鬼持世，或是子孫持世，

得其一者得失已知．

不必占矣，不必厭其子孫持世，

務求其官鬼持世而後已，此非理也。

가령 점은 공명이거나 혹 이 관귀의 지세이며, 혹 이 자손의 지세이고, 그 하나를 얻으면 득실을 자기가 알 수 있다.

불필요한 점은 없다, 불필요하게 싫은것은 그 자손의 지세이고,

힘쓰는 것은 그 관귀의 지세를 구하는 것이며,

스스로 후는 이 이치가 아니다.

如占求財或是妻財持世或是兄弟持世，

得其一者則止，不必再占。

예로 점은 재물을 구하거나 혹 이 처재의 지세이거나 혹 이 형제의 지세이면, 그 중 하나를 얻으면 즉 멈추고, 다시 점할 필요가 없다.

倘一事而與眾人同其禍福者，各占一卦決之更易。

即如行舟遇暴風，家中防火燭，人人俱可占之。

만일 한 가지 일이며 모든 사람이 함께 그 화복이 같다면 각각 점은 한 괘로 하는 것이 더 쉽다.

즉, 예로 가는 배가 폭풍을 만나고, 집에서 화재 촛불예방처럼, 사람들이 함께 점 할 수 있다.

 但有一卦若得子孫持世皆同無患。

又如占疾病，病人自占，

若不得六沖卦者一家俱可代占，

但有一人得六沖之卦，

或系近病或系久病吉凶合了然矣?

단 한 괘는 만일 자손의 지세를 얻었다면 모두 함께 환란이 없다.

또 예로 점 질병은, 환자 자신이 점하고,

만일 6충괘를 얻지 못한 것은, 한 가족이 함께 대점 할 수 있지만, 단 한 사람이 6충괘를 얻거나,

혹 근병이거나 혹 오랜 질병이면  길흉이 함께 따르겠는가? 

世人凡有疑難，開口則說求神問卜。

可見欲知未來之吉凶，除卜之外，無他矣。

我習周易有年，所卜之事，感應之理，就如神聖開口說話。

真令人毛骨悚然。

세상 사람들은 보통 어려운 의심이 있을 때, 입을 열어 즉 신에게 구하고 점에 묻고자 한다.

미래의 길흉을 알고 싶어하는 것을 볼 수 있으며, 점을 제외하고는 다른 방법이 없다.

나는 유년동안 주역을 공부했는데, 그 점의 일은, 이치를 감응하는 것은 마치 신성한 입으로 말하는 것과 같음을 가졌다.

정말 사람 령이 소름 끼치었다.

因而不知周易之妙，不念卦書，

不得不送此秘訣，試去行之，

覓見其靈，從此自肯念書學卜，此法甚善。

따라서, 주역의 묘미를 알지 못하고, 괘서를 생각지 않으며,

득도 없고 보낼것도 없는 이 비결을, 시도하여보거라,

그 영을 찾고 보며, 이를 쫒아 스스로 즐기며 그 서를 생각하며 점을 배우는데는, 이 법은 매우 좋다.

你亦可以傳人縉紳、士民、行商、坐賈，無人不可。

너 또한 전할 사람으로 진신(지위가높은 사람), 사민, 행상, 좌매등, 불가한 사람이 없다.

不用須要全不知五行生剋之人方用此法，

倘若稍知五行者，神必現隱微之卦，

須要先念渾天甲子、六親歌，

占出卦來會裝五行六采。

사용없는것은 모름지기 중요히 오행생극을 온전히 알지 못하고 사람들이 이 방법을 쓰는 것이고,

만약 오행을 조금이라도 안다면 신은 필히 은밀한 괘를 줄것이며.

모름지기 중요히 먼저 혼천갑자(권1  4장), 육친가(권1 5장)를 생각하고.

점에서 괘가 나와 모여 오면 오행 육채(풍체)를 꾸민다.

再學變動，卦中必有動爻，動則必變。

即知動變然後再看用神、元神、忌神，

知此者即如入周易之門也。

다시배운 변동은, 괘중에 필히 동효가 있고, 동은 필히 변한다.

즉, 동변을 알고난 후에 다시 살필것은 용신, 원신, 기신이고,

이를 알면 즉 주역의 문에 들어가는 것과 같다.

再看四時旺相章、五行相生相剋章、五行相沖相合章、

旬空月破生旺墓絕章，又如進周易之堂也。

다시 살필것은 사시왕상장, 오행상생상극장, 오행상충상합장,

순공월파 생왕묘절장이고, 또 주역의 당에 나아가는 것이다.

再看後卷各門各類占何事以何法斷之，

漸漸由淺入深，以得其奧，

不須半載工夫，得餘數十年之真學也。

다시 살핀후 권의 각문 각류에서 점은 어느 법으로 왜 일을 결정하고,

점차적으로 얕은 것에서 깊은 것까지, 그 속을 얻을 수 있으며,

쌓인 공부 반을 내지 않고, 수십 년의 진정한 배움을 얻을 것이다.

今餘先點一卦，教爾學看用神及五行生剋旺衰之理。

지금 여유는 먼저 한괘 점은, 내가 가르칠것은 용신을 배워 살피거나 오행생극 왕쇠의 이치를 배우고 살피는 것이다.

[예당호]

좋은자료 감사합니다

[빅셀의명]

정리중이며 부족하오니 보시며 의견 주시면 좋겠습니다.