대학장구(大學章句)

[산여울]

大學章句

四書(사서)의 하나인 [대학]의 개요 대학(大學)은 원래 예기(禮記) 편제였다. 대학의 체제는 삼강령(三綱領) 팔조목(八條目)이었다. 3강령(三綱領) 명명덕(明明德) 신민(新民) 지어지선(止於至善) 8조목(八條目) 격물(格物) 치지(致知)· 성의(誠意)· 정심(正心)· 수신(修身)· 제가(齊家)· 치국(治國)· 평천하(平天下) 송나라때 주희는 대학을 독립시켜 一經(일경) 十傳(십전)으로 체재를 바꾸어 대학장구라 했다. 오늘 제시된 부문은 經(경) 내용이고 傳(전)은 생략했다. 저자 증자 자사라 하나 확실지 않다.

大學章句 > 朱熹 대학장구 > 주희 [經 : 1] 大學之道는 在明明德하고 在親民하며 在止於至善이니라。 親(신) : 새롭게 한다. 대학(大學)의 도(道)는 밝은 덕[明德]을 밝히는 데 있고 백성을 새롭게[新民] 하는 데 있으며 지극한 선[至善]에 머무는 데 있다. 이상 三綱領(삼강령) [經 : 2] 知止而后有定이니 定而后能靜하고 靜而后能安하며 安而后能慮하고 慮而后能得이니라。 머물 데를 안 뒤에 정(定)함이 있으니 정한 뒤에 고요할 수 있고 고요한 뒤에 편안할 수 있으며 편안한 뒤에 생각할 수 있고 생각한 뒤에 얻을 수 있다. [經 : 3] 物有本末하고 事有終始하니 知所先後이며 則近道矣리라。 물(物)에는 근본과 말단[本末]이 있고 일에는 종말과 시초[終始]가 있으니 먼저 해야 할 것과 나중에 해야 할 것을 안다면 도(道)에 가까울 것이다.

[經 : 4] 古之 옛날에 欲明明德 於天下者 밝은 덕을 천하에 밝히고자 하는 자는 先治其國 欲治其國者 먼저 그 나라를 다스리고[治國] 그 나라를 다스리고자 하는 자는  先齊其家 欲齊其家者 먼저 그 집안을 가지런히 하고[齊家] 그 집안을 가지런히 하고자 하는 자는 先修其身 欲修其身者 먼저 그 몸을 닦고[修身] 그 몸을 닦고자 하는 자는 先正其心 欲正其心者 먼저 그 마음을 바르게 하고[正心] 그 마음을 바르게 하고자 하는 자는  先誠其意 欲誠其意者 먼저 그 뜻을 성실히 하고[誠意] 그 뜻을 성실히 하고자 하는 자는 先致其知 致知在格物。 먼저 그 아는 것을 지극히 하였으니[致知] 아는 것을 지극히 함은 사물의 이치를 궁구함에 있다[格物].

[經 : 5] 物格而後知至 知至而後意誠 사물의 이치가 이른 뒤에 아는 것이 지극해지고[知至] 아는 것이 지극해진 뒤에 뜻이 성실해지고[意誠] 意誠而後心正 心正而後身修 뜻이 성실해진 뒤에 마음이 바르게 되고[心正] 마음이 바르게 된 뒤에 몸이 닦여지고[身修] 身修而後家齊 家齊而後國治 몸이 닦여진 뒤에 집안이 가지런해지고[家齊] 집안이 가지런해진 뒤에 나라가 다스려지고[國治] 國治而後天下平。 나라가 다스려진 뒤에 천하가 화평해진다[天下平] [經 : 6] 自天子以至於庶人 壹是皆以修身為本。 천자(天子)로부터 서인(庶人)에 이르기까지 한결같이 모두 몸을 닦는 것을 근본으로 삼는다. [經 : 7] 其本亂 而末治者否矣 근본이 어지러우면서 말단이 다스려지는 것은 없으며 其所厚者薄 而其所薄者厚 후하게 해야 할 것에 박하게 하면서 박하게 해야 할 것에 후하게 하는 자는 未之有也！ 아직까지 있지 않았다. 本謂身也요 所厚家也라. 본(本)은 몸(身)이고 후(厚)한 것은 가(家)이다. 此兩節 結上文兩節之意니라. 이 양절은 위 문장을 묶은 뜻이다.

大學章句

[덕암]

수신제가 치국평천하 이런 말이 중국에서 온 말이었군요. @-@

[산여울]

修身齊家
治國平天下

하나도
틀린 말이 없습니다.

88년도
校監 시험문제 생각이 납니다

[남원춘향]

네, 잘 읽어 보고 갑니다 감사 합니다

[산여울]

修身齊家
수신제가

카폐지기가
좋아하는 문구입니다.

자신을 닦고
살아가는 것

시대르 초월해서
지켜야 할 항목으로 여기며

사는 것ㅇ
누구에게나 필요할 것으로 여깁니다.


뜻 있는 시간
되시기를